英雄史观和群众史观

历史观是指人们对社会历史的根本观点和总的看法，是世界观的重要组成部分。

历史观的形成受到哲学思想的影响，不同哲学思想下形成的历史观各不相同。

以下是一些历史观的哲理：
1. 历史唯物主义：认为历史的主体是人民群众，而不是个人或英雄人物。

历史的发展是有规律的，由低级到高级、由简单到复杂，受到经济基础的制约。

2. 唯心主义：认为意识、精神和观念是最重要的，历史的发展是由少数伟大人物和思想所推动的。

3. 英雄史观：认为历史的发展是由少数英雄人物和领袖所主导的，他们在历史的进程中发挥了关键的作用。

4. 文化史观：认为文化是历史的主体，历史的发展是由文化传承和创新所推动的。

5. 全球化史观：认为全球化的进程是历史的主题之一，全球化导致了世界各国的相互联系和互相依存。

6. 生态史观：认为人类与自然环境的互动关系是历史的主题之一，人类对自然环境的利用和保护对历史的发展产生了深远的影响。

不同的历史观有不同的视角和解释方式，它们可以帮助人们更好地理解历史和现实。

群众史观和英雄史观的基本观点首先，让我们来解释群众史观和英雄史观的基本观点。

这两种观点都是历史学上的观点，用于解释历史事件和人物的意义和影响。

1. 群众史观：群众史观认为历史的进程主要是由广大群众的力量所推动和决定的。

按照群众史观的观点，历史的发展不是由个别英雄或统治者的决策所主导，而是由广大群众的意愿和行动所决定的。

群众史观强调社会集体的力量和作用，认为历史的进程是由群众的意识和行动所决定的。

在群众史观下，社会变革和历史转折点是由群众运动和群众力量所推动的。

2. 英雄史观：相对于群众史观，英雄史观认为历史进程中个别英雄或伟大人物的作用和贡献是至关重要的。

英雄史观认为历史的进程是由个别英雄和伟大人物的决策和领导所主导的。

英雄史观将历史事件和发展归因于个人的英勇和智慧，强调个人的决策和行动对历史进程的影响。

在英雄史观下，伟大的领袖和英雄被视为历史进程的关键推动者。

这两种观点有着不同的重点和偏向，但并不是互相排斥的。

实际上，在历史研究中，有时候可以同时运用这两种观点来解释和理解历史事件和人物。

群众史观强调广大群众的作用和影响，认为历史的发展是群众运动和群众力量所推动的。

群众史观关注社会的底层力量和社会运动的动力源泉。

它强调社会变革是由广大群众的觉醒和行动所推动的，而不是由个别英雄的决策所主导的。

群众史观认为，群众的意识觉醒和集体行动是历史进程中的决定性因素。

相比之下，英雄史观则注重个别英雄和伟大人物的作用和贡献。

英雄史观将历史的进程归因于个人的英勇和智慧，将伟大领袖和英雄视为历史进程的推动者。

英雄史观认为，历史的转折点和重要事件是由个别英雄的决策和领导所引起的。

然而，需要注意的是，群众史观和英雄史观并不是彼此排斥的观点。

实际上，在历史研究中，这两种观点经常被同时运用来解释和理解历史事件和人物。

历史进程常常是由广大群众的行动和个别英雄的决策所共同推动的。

群众的行动可以促使个别英雄的崛起和发挥作用，而个别英雄的决策和领导也可以引领广大群众的行动。

论青年毛泽东从英雄史观到群众史观的转变摘要：青年毛泽东的历史观经历了一个由英雄史观到群众史观的转变过程，就毛泽东的成长经历而言，中国传统文化和西方文化的双重影响使其思想表现出了多变性。

在接受马克思主义之前，毛泽东信奉圣贤救世，认为只有圣贤才是推动历史发展的动力。

在接受马克思主义之后，毛泽东的历史观发生转变，认识到群众力量的强大，实现了由英雄史观到群众史观的转变。

标签：青年毛泽东；英雄史观；群众史观；转变五四前后，青年毛泽东由相信英雄救世到相信群众才是历史的真正创造者，实现了由唯心史观到唯物史观的转变。

这时的毛泽东已经认识到了群众的巨大力量，他强调“民众的大联合”，强调充分发挥群众的力量，以此来改变现实的世界。

认真研究青年毛泽东历史观的转变，对于深入了解其群众思想的形成和发展有非常重要的意义。

一毛泽东并非是一个天生的马克思主义者，在接受马克思主义之前，其思想上经历过一个复杂多变的过程。

就毛泽东个人成长的经历而言，毛泽东受到中国传统文化与西方文化的双重影响。

正是在这一双重影响之下，毛泽东的思想表现出了多变性。

幼年时期的毛泽东深受其父母的影响，尤其是其母亲。

毛泽东的母亲是一位善良、勤劳的农村妇女，其信奉佛教，并且富有同情心，常常在饥荒的时候送些米面接济穷人。

在母亲的影响下，毛泽东从小就乐于助人，甚至曾跟随其母亲信奉佛教，相信因果报应。

少年时期的毛泽东接受的则是中国传统的儒家教育，这一时期毛泽东熟读《四书》、《五经》，但是很快他意识到这些经书枯燥无味，又远离现实，相对于这些书，他更热衷于读一些被称为离经叛道的东西。

毛泽东曾回忆说：“我熟读经书,可是我不喜欢它们。

我爱看的是中国旧小说,特别是关于造反的故事。

我很小的时候,尽管老师严加防范,还是读了《精忠传》、《水浒传》、《隋唐》、《三国》和《西游记》……我认为这些书大概对我影响很大,因为在容易接受的年龄里读的”[1]108。

毛泽东这种反传统的性格对以后他思想的转变有很重要的影响。

唯心主义的英雄史观和唯物主义的群众史观哎，今天咱们聊聊两个有意思的观念，唯心主义的英雄史观和唯物主义的群众史观。

听起来有点高大上对吧？别担心，咱们慢慢说，肯定不会让你听得一头雾水。

首先说说唯心主义的英雄史观。

这玩意儿呢，就是说历史是由一些伟大人物推动的。

换句话说，伟人都能撬动历史这块大石头，像是那些风云人物，成就了一番伟业。

你看看那些英雄，诸葛亮、拿破仑，甚至是现代的那些政治家、企业家，都是个中翘楚。

你要是问我，他们真的是历史的主宰吗？我觉得，他们也只是时代的一个小点缀。

就像是咖啡里的奶泡，没错，加了就更好喝，但没有也没啥大不了。

真正推动历史的，是人们背后默默无闻的付出。

历史的车轮总是需要广大群众的力量来推动，单靠几个英雄可不行。

再来聊聊唯物主义的群众史观。

这可有意思了，强调的是人民群众的力量。

大家一起拧成一股绳，才能改变历史。

想想那些抗争的民众，多少人站出来，为了共同的理想和目标而奋斗，像那春风化雨，滋润了干涸的土地。

人民群众的智慧和力量，才是推动历史的真正动力。

这种观点告诉我们，历史不仅仅是几位英雄的故事，而是成千上万普通人的生活拼凑而成的。

就像拼图，缺了哪个小块，整个画面都不完整。

说到这里，可能有些朋友要问，咱们到底该相信谁呢？是那些历史大佬，还是那些默默无闻的群众？其实呢，我觉得这两者并不是对立的。

英雄和群众就像是亲兄弟，缺一不可。

没有英雄的引领，群众的力量也可能被埋没；而没有群众的支持，英雄再强大也难以立足。

就像你要做一顿美味的饭，光有调料没有米也不行，光有米没有调料，味儿也不对。

两者结合，才能出好菜。

再想想咱们的生活，谁能说自己是多么了不起的英雄呢？大多数人其实都在为家庭打拼，为生活奋斗。

那些平凡的日子中，每个人都有自己的角色，虽然不一定光彩夺目，但却构成了我们这个社会的基石。

就像一块大理石，上面雕刻的每一处，都是那些日复一日的小故事。

我们总是把目光聚焦在那高高在上的英雄，却忘了那些在底层默默奉献的人。

人民史观与英雄史观首先，请大家想一想，什么是“观”，当我们讲世界观、人生观、价值观的时候，其实不是说世界本身是什么样，而是你的看法，本身是什么样无关紧要，你怎么看它非常重要。

所以今天我讲的的人民史观和英雄史观就是这么一种看法。

Ok现在来解释一下什么是人民史观：毛主席受马克思的唯物辨证主义影响，一生坚持着“为人民服务”，这就是毛泽东的人民史观。

美国人实行三权分立，小政府，大社会，认为人民群众自己可以解决问题，而不需要外界的专制力量来解决问题，这就是美国人的人民史观。

人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者，这是马克思主义最基本的观点之一，也是唯物史观的肯定回答。

那什么又是英雄史观呢？尼采认为“英雄”是历史的主宰者﹐没有“英雄”就没有历史﹐而人民群众则是“奴隶”和“畜群”。

中国近代思想家梁启超说:“历史者英雄之舞台也﹐舍英雄几无历史”。

英国哲学家卡莱尔说：“伟人的历史才真正构成了全部世界历史的灵魂” 英雄史观认为是英雄创造了历史，而无视人民群众在历史上的作用。

在历史发展进程中，这些英雄人物比一般人站得高、看得远，解决历史任务的愿望比别人强烈，他们为群众指明革命斗争的方向，对历史发展起着重大的促进作用。

那么究竟谁是历史的创造者？怎么看待人民群众和英雄个人的联系和矛盾？1949年10月1日，当毛主席在天安门前大喊人民万岁，是毛主席作为英雄喊出来的，但如果作为台下的人民也喊人民万岁，可能就有问题了，人民得喊毛主席万岁，这样才能形成英雄和人民之间良性的互动，英雄心里装着天下，装着人民，而世世代代的人民，也都在敬重着、怀念着我们民族的英雄。

再回顾欧美国家的历史人物，1732年出生的美国国父华盛顿，领导北美独立战争，主持制宪，建立联邦制民主共和制度，1797年两届任满后，华盛顿拒绝再参加竞选，隐退回乡。

他将国家利益、民族利益置于个人利益之上，不恋官位、坚持民主，为美国的建立和国家的民主建设做出了卓越的贡献。

所以我认为，从历史社会根源来看，英雄史观的产生同社会发展力水平较低，广大人民群众过着被剥削、被压迫的日子，时势造英雄，杰出人物的出现具有必然性，因为“国家兴亡，匹夫有责”，英雄对人类的社会发展有着重大的推动作用，但是，不管什么样的历史人物，在历史上发挥着什么样的作用，都要受到社会发展客观规律的制约，而不能决定和改变历史发展的总方向。

公共基础知识历史文化常识：历史观中的“英雄”VS“群众”本次的备考指导，主要为大家介绍的知识点是关于群众史观与英雄史观的内容介绍。

该块知识点属于马克思主义哲学中的历史唯物主义。

而英雄史观与群众史观便是一对较为典型的唯心史观与唯物史观的内容，较常作为出题点出现。

一、知识介绍(一)英雄史观：英雄史观是否认人民群众在历史上的创造作用，把个别杰出人物夸大为主宰历史的唯心主义历史观。

英雄是同人民群众相对应的历史观范畴，通常指杰出人物。

有的场合也泛指对历史发展起过重要作用的历史人物，如帝、王、将、相和思想家中的一些人。

马克思主义产生以前的社会历史理论都无视人民群众在历史上的作用，而是直接或间接地宣扬英雄创造历史的观点。

例如：梁启超：“历史是英雄的舞台，舍英雄便无历史”;英国思想家：“世界历史不过是伟大人物的传记，伟人的历史构成了全部世界历史的灵魂”等说法都是典型的英雄史观。

由于英雄史观认为是个人创造了历史，是典型的唯心史观。

(二)群众史观：群众史观是在马克思和恩格斯创立唯物史观的过程中所形成，后来经过其他马克思主义经典作家发展起来的。

依据马克思主义经典作家的有关论述，群众史观可以归结为以下几点：第一，人民群众是历史过程的积极主体，一般说对社会发展起着主要决定作用。

第二，人民群众是英雄人物的创造者。

第三，普通个人对社会发展起着重要作用。

在群众史观内容中，认为历史是由所有的人类，也就是群众创造出来的，不是由个人创造的，即使英雄消失了，但人民群众的需求仍然存在，那么社会与历史就依旧能够发展，是较为典型的唯物史观，与英雄史观是对立的。

二、试题展示【单选题】人民群众是推动历史前进的真正动力，是历史的主人。

这种群众史观反映到人生观上必然是()A.为人民服务B.为个人谋福利C.人生短暂，及时行乐D.主观为自己，客观为他人【答案】A。

解析：正因为人民群众是历史的创造者，所以在国家的发展过程中应当将人民群众放在核心地位，党与政府应该以人民为中心，服务人民。