1、中国古代的史学理论.ppt

第二节、刘知几作《史通》与 中国古代的史学批判著作
魏晋到隋唐史学理论发展的重要体现
一 南朝梁人刘勰《文心雕龙· 史传》 二 唐初政治家关于史学的言论 三 《晋书》卷82有关史家的传记 四 《隋书.经籍志》史部诸序 五 刘知几《史通》
刘知几与《史通》
意义：提出了系统的史学批评的理论和方法论，标志 着古代史学理论的形成。
第二部分：宋元史学思想关注的问题
第一部分：宋元史学思想的时代特点
宋元时期的史学思想在隋唐史学的基础上
继续发展，并且具有鲜明的时代特征．兴 起于北宋中期的理学，在唐代儒家经学和 佛、道思想融合、渗透的基础上形成与发 展起来,并出现了诸多理学流派与理学家,他 们将理学思想运用至历史研究中,以理阐史、 以史证理,使宋元史学呈现出鲜明的时代特 点,表现在以下四个方面.
⑶、正统论
理学家们讲儒学要讲究道统,史学
则要讲究正统.
⑷、对历史阶段的划分
理学家们所推崇的天理成为其划分历史阶
段的标准,他们把历史划分为三代以前和三 代以后,即所谓的”先王”个”后王”两个 阶段极力美化三代,宣称三代是天理流行的 时代.受其影响,宋元史学思想中也体现了对 于三代的推崇,司马光的表现尤为突出.
第二，关于撰史原则。
《史通.采撰》篇强调“征求异说，采鏣群言，然后能成一家。慎于 采撰，根本的问题是要辨别什么是历史事实，这是刘知几撰史原则的核心。
第三，关于史书的体裁、体例。
《序例》篇说：“夫史之有例，犹国之有法。国无法，则上下 靡定；史无例，则是非莫准。”这是指出史书体例本是史家反映 历史见解的一种形式。刘知几推崇《春秋》、《左传》、范晔 《后汉书》、萧子显《南齐书》的体例思想。
春秋战国时期是中国史学第一次大发 展时期。史学从神的统治中解放出来,向 人的方向发展,建立了帝王将相,英雄伟人 创造历史的英雄伟人史观.可以说,历史只 能是人的历史,历史作品也只能是人的作 品,人类历史活动以”人”为本位,历史最 深层面也是以人性为支撑.
秦汉时期史学理论发展的背景：
秦汉时期 封建政治权力控制史学， “焚书坑儒”确立了文化专制的传统，虽 被后后世批评，但一直被变换手段而沿用。
这 从另一个侧面反映了古代政治与 史学的关系。统治者认识到史学的功能， 积极支持历史编纂，注重历史教育，以便 鉴往而知来。
秦汉时期史学理论发展的背景：
董仲舒继承了齐学之风，吸收了法、阴阳、 名等学派的思想，对先秦儒学进行改造，创 造新学体系。 以董为代表的汉儒对《春秋》 等史书的解说，对后世中国人研究历史和史 学思想方法产生了不容忽视的影响。

孔子作<<春秋>>时,处于社会的大崩溃,大分化,大改组 与文化的大发展,理性精神大觉醒的时代.故孔子希望通过书 乱世之史,以为天下后世立定仪法,作出劝诫,从而建立起新 的有序的王道社会理想.这也是<<春秋>>史义的体现. 史家,史书关于历史事实的解释与论断,是史家在确定了 历史事实的真实性基础上,对于历史事实所具有的性质,特点, 作用以及意义等方面的深层考察.中国传统史学中,孔子以<< 春秋>>笔法开历史事实价值判断之先河.如<<春秋>>的例,大 多就是一种价值判断.
第四，关于史书的文字表述。
他认为“简要”是“美”与“工”的基本要求。他还主张 “用晦”，还提出采用“当时口语”，“从实而书”，以不失 “天然”。
第五，关于史家做史态度。
《史通》提出“直书”、“曲笔”两个范畴认为这是“君子 之德”和“小人之道”在史学上的反映。他认为，直书才有“实 录”，曲笔导致“诬书”，它们的对立从根本上决定了史书的价 值和命运。
中国传统史学理论
在漫长的历史发展过程中，随着社会的进 步和人们认识能力的提高，史学意识产生了。 史家对于历史记载的态度，史书的表述，史 书的内容与形式，史学的性质与作用，史家 自身修养的认识，史家批评的理论与方法等 方面都进行了探索，使之不断丰富与发展起 来。
第一节、从《春秋》到《史记》 －中国史学的奠基
三 重人事轻天命
这是人本主义传统的体现，开创了中国史学的传统。
孔子 主张“为而无所求”。虽然强调“知命”，但仍以 “正名”，“仁义” ，“忠恕”作为规范人的理想道德标准。孔子持有”畏 天命,重人事”的天人观.但更注重人事. “未能事人,焉能事鬼?””务民之义,敬鬼神而远之”. 其《春秋》在历史表述上,也是先秦时期的史籍中最早摆 脱天、神羁绊的史书。它记述的是人的历史,而且孔子确 实存在尊先王,尊圣贤的英雄史观.
史学理论的先师 ——孔子
一 孔子及其《春秋》所体现的史学理论
(一) 确立史学的求真原则 追求历史真实性并将之视为史学评论 的一项重要内容，是中国史学的优良传统， 具有重要意义。 王鸣盛（清）：“议论褒贬皆虚文 耳”，认为只有追求历史事实的真实，才 是“学问之道”。 兰克规定自己研究历史的目标：“只 不过是说明事情的真实情况而已”
价值判断首先应解决其判 断标准问题,这最终为史家治史 目的决定.孔子巧妙而创造性的 将<<春秋>>史义与”比事”的 史法融合,开创了“成一家之言” 的春秋笔法.
孔子的春秋笔法
首先,寓褒贬,别善恶,为尊,亲,贤者扬善隐恶.
孔子以王道为标榜,以拨乱反正,匡救天下为 己任,将角色意识定位于”王者师”.史学是他 发扬道德裁判的工具,服从政治伦理原则.故有 了”称爵不一”,”称弑不一”,”为亲者讳,为尊 者讳,为贤者讳”的春秋笔法.又有孔子”笔 削”<<春秋>>,借事明”义”,人事双修,” 文””义”兼顾,即”立功立德立言”.司马迁 对此给予直接继承, 称<<春秋>>“辨是非,故 长于治人”. 其次,书法不隐,直书其事. 孔子很强调”南董之志”,赞其”书法不
第六，关于史学的功用。
刘知几提出“史之为用，其利甚博”的命题，是 基于这样的认识，因“史官不绝，竹帛长存”，故后 之学者可以“神交万古”、“穷览千载”，从而产生 “见贤而思齐，见不贤而内自省”的愿望和要求。
司马光作《资治通鉴》与宋元 时期的史学
（一）综述：理学影响下的宋 元史学思想
第一部分：宋元史学思想的时代特点
求真原则的体现
一)大量引用文献,<<左传>>中提及 数十种,如 <<虞书>>,<<康诰>>,<< 夏训>>,<<周书>>等. 二)广泛征引各类笔记体史书,广泛博 览周鲁之室的古文献,从中收集史记旧闻. 三)取自各国史官所记国史及民间传 说,许多直接取自各国史策.
孔子及其《春秋》所体现的史学理论
（二）<<春秋>>笔法
(二)、宋元时期重要史家与其 史学思想
宋元时期,我国史学继续发展,涌现出了
一大批史家与史著,如司马光、郑樵、 欧阳修、朱熹、马端临等人,其中,以司 马光的成就为最大.
司马光与<<资治通鉴>>
⑴、<<资治通鉴>>的编写方法 ⑵、司马光的史学思想
⑴、<<资治通鉴>>的编写方法
<<资治通鉴>>为我国历史上规模最大的一部 编年体通史巨著,共294卷,记述了上起周威烈王二 十二年(前402年)、下迄周世宗显德六年(公元959 年)共1362年的历史.如此卷帙浩繁的史籍,起编写 方法很值得我们关注.司马光本着尽可能突出事件 完整性的原则,自己主编,启用刘恕和范祖禹为助手, 采用长编法,编成了这部卷帙浩繁的史籍.
“成一家之言”是司马迁的核心目的，表 明历史家与历史的关系问题,就是以新的史学思 想为核心建立史学体系。司马迁用于形成自己 独立的思想体系，表达对于历史前途的看法。 强调了撰述中史家评判的重要性，表达了对 “史义”的追求。司马迁在天人关系、古今关 系、政治成败、撰史旨趣等方面都提出了新思 想，故而 是“一家之言”。
司马迁及其《史记》所体现的史学思想
司马迁是西汉著名的史学家，著作有纪传体史书《史 记》。 司马迁纵观古今学术，熟悉当代政治人物和政治情况， 自序称其总的原则是：“厥协六经异传，整齐百家杂 语。” “整齐”有综合排比、批判订正的意思。丰富的 材料，经过司马迁的综合整理，熔铸于宏篇局制中，使 《史记》成为名符其实的历史资料的总汇。
司马迁著《史记》总的史学观
究天人之际
通古今之变
成一家之言
“究天人之际”体现的是探讨历史是由天还是 由人决定的——即历史的决定论。是针对天命、 天意对历史变化和社会生活其支配作用，还是人 事的力量其支配作用的问题做出回答。司马迁承 认“天人感应”，但对天意、灾祥之说表示怀疑， 强调人事起着根本性的作用。他将自然变化与社 会变化统一在一起，突出了人的历史主体性。

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②、历史变化的过程
理学家们认为历史盛衰的变化是治与乱的循环,如
理之消长,在此影响下,郑樵提出”会通”的观点, 反对把历史过程割裂开来;马端临也主张把古今制 度的变化作为一个连续的过程来看. 在对于怎样看待”历史的王道时期和霸道时期” 这一问题上,史学家具有不同于理学家的观点,朱熹 认为”义”与”利”不能并力;而陈亮则认为”王 霸并用,义利双行”,坚持历史过程发展是一贯的, 不能把历史分裂成两截,且历史是不断向前发展的, 这在宋代史学思想的领域里,具有独特的地位与作 用 返回.
⑴、贯通意识浓厚

理学的”求理”思维特征之一是通 天通地、贯古贯今,反映在对史学思想 的影响上,则表现为一种”通识”的意 识.如司马光的<<资治通鉴>>、郑樵的 <<通志>>等,都是在这种意识指导下完 成的.
⑵、历史盛衰论
理学家们认为:决定历史存亡兴衰的是
天理,人们应该从天理的角度来解释历 史的兴衰,受其影响,宋代史学家如司马 光就认为:维护纲常名分的等级制度,是 使”上下相保而国家治安”的根本办 法.且这一时期的各种史书中,多以天理 为标准来评论历史事件和历史人物的.