【以人为本 塑造最基本的人文精神】以人为本是人文精神的

人文精神的名词解释_核心思想_核心思想_精神核心人文精神的名词解释人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。

从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

人文精神的核心思想在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑;二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低;三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。

按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神;二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神;三，超越性，对生活意义的追求。

简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。

人文精神的主要内容人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。

它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容;是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。

一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。

(《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社)人文精神的精神核心特征人文本体，是人文精神的核心。

人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神?它有何特征?徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说：“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”，“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。

人文精神之内涵的若干方面思考在当代教育思想体系中，关于科学教育和人文教育孰重孰轻的问题上，目前在思想理论界大多倾向于在强调二者融合的基础上，更加注重人文教育的基本理念。

人文教育注重人性的养成与人格的塑造，强调教育的价值追求就是弘扬人文精神，培养完善人格。

然而，在当前关于人文教育的探讨中，大多数论者都持这样一种观点:即人文教育在本质上乃是人文精神的培养和教育过程中人文精神的贯穿，而不仅仅是人文知识的传授与学习。

那么，什么又是人文精神呢？不搞清楚这个问题，便无法真正揭示出人文教育的内涵与本质。

本文在梳理已有的关于人文精神的代表性见解的同时，寻找其共性，探求当代人文精神的内涵。

1 见仁见智的人文精神人文精神这一概念20世纪90年代初期在我国被提出，最初是一些文人有感于人文学科和文化人在商品化社会中的困境，而引发了对中国人文精神危机的忧虑，试图寻找迷失在茫茫商海中的“人”，追寻与反思人自身的价值与意义。

但一经提出，便迅速风行全国，涉及到文学、哲学、教育等领域，引起了全国范围的广泛讨论。

但最终也是仁者见仁，智者见智，未能达成共识。

有人从人文精神提出的初衷出发，认为“人文精神在当代主要体现为知识分子的一种生存和思维状态，人文精神的危机说到底还是知识分子的危机”，“所谓人文精神，就是知识分子或人文知识分子治学、处世的原则和精神”，［1］这其实是把人文精神等同于“文人精神”。

有人从哲学的形而上入手，认为人文精神是对人的存在意义和价值的思考，是人对自身完满性的追求，是人向自己本质的回归。

如高瑞泉等人认为：“‘人文精神’是对‘人’的存在的思考，是对‘人’的价值、‘人’的生存意义的关注，是对人类命运、人类痛苦与解脱的思考与探索”［2］，许苏民认为“人文精神是对人性——人类对于真善美的永恒追求的展现”［3］，庞守兴认为“人文精神是指以人为本、体现人的本质属性的精神,是揭示人的生存意义、体现人的价值和尊严、追求人的完善和自由发展的精神”［4］，杜时忠认为：“人文精神的实质和核心，是强调‘人之所以为人’”［5］，吴国盛认为“人文精神应该看成是一种建基于对人之为人的哲学反思之上的批判态度和批判精神”［6］，冯雪红认为“人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造”［7］。

以人为本育人以德以人为本，育人以德，这是一种处事原则，也是一种文明人文精神。

在当今社会，人们更加重视以人为本的理念，强调个体的尊严和价值，同时也更加关注育人以德的意义，培育出具有良好道德素养的新一代。

本文将围绕这一主题展开，从不同的层面进行讨论和阐述。

以人为本是一种尊重个体的态度和理念。

人是社会的根本，没有人，就没有社会的存在和发展。

我们应该尊重每一个人的存在和价值，重视每一个人的权利和利益。

不论是在家庭中、工作中还是社会中，都应该尊重每一个人的人格和尊严，以人为本的理念可以有效地促进人际关系和社会和谐的发展。

以人为本也是一种关爱和关心他人的表现。

在现代社会，人与人之间的关系往往是冷漠和疏离的，人们很少关心他人的感受和需求。

如果我们能够以人为本，就能更加关注他人的情感，关心他人的福祉，帮助他人解决问题，从而建立起真实的人际关系，促进社会的和谐与稳定。

育人以德是社会发展的需要和必然选择。

道德教育是培养合格公民和有益社会的关键环节，是建设社会文明的根本保障。

如果我们能够重视育人以德，就能够培养出具有良好品德和道德素养的新一代，他们能够自觉遵守社会公德，尊重他人权利，乐于助人，维护社会正义，从而为社会的进步和发展贡献自己的力量。

以人为本育人以德，需要整个社会的关注和努力。

政府、家庭、学校、社会团体等都应该重视这一理念，共同努力，共同推进。

政府应该加强道德教育的立法和推动，家庭应该给予孩子真挚的关爱和榜样的示范，学校应该注重道德教育的实施和实效，社会团体应该开展各种形式的道德教育活动，使得关注以人为本育人以德的声音传遍社会的各个角落。

以人为本育人以德是一种社会文明和人文精神的体现，它不仅能够促进人际关系和社会和谐的发展，也能够培育出具有良好品德和道德素养的新一代。

我们应该深入理解和传播这一理念，广泛宣传和推进这一思想，使得以人为本育人以德成为社会的主旋律，成为每个人的生活方式，共同构建一个和谐、文明的社会。

中国文化之人文精神摘要：中国千百年来的传统文化中形成了独特的人文精神，强调人在天地万物中的核心地位，突出了人本主义精神，讲究“重天道”和“法自然”，又崇尚“人道”，重视礼乐教化。

以独特的“以人为本”，“天人合一”与人文思维体现中国千百年来的灿烂的东方文化。

关键字：中国人文精神以人为本天人合一人文思维人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。

人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。

它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。

在中国传统文化上，人文精神有两个突出的特点：一是“上薄拜神教，下防拜物教”，注重人的精神生活，使人不受神、物的支配，凸显人的自我价值；二是强调礼乐教化，讲究人文教育，反对武力和权力的压制。

“以人为本”的观念是人文精神的核心，“天人合一”的思想则体现了它的精髓。

表现在思维方式上，就是“整体关联，动态平衡”的人文思维。

现就从以人为本，天人合一与人文思维三方面来谈中国传统文化中的人文精神。

一、以人为本中国古代有民本主义。

“民本”实际上是相对于“君本”而提出的，而最早阐述这一观点的，正是儒家经典和儒家的创始人。

如《尚书》上说：“民为邦本，本固邦宁。

”这就明确道出了人民是国家的根本，只有根本巩固了，国家才能稳定。

再如《尚书》中还有“民之所欲，天必从之”一句，就是警告地上的君王要充分尊重民意，如孟子所说：“天视自我民视，天听自我民听。

”其意思是说，民心所向，连上天都不能违背，作为上天儿子的地上的君王，自然要以民心所向作为执政合法性的依据了。

“执政为民”是中国民本主义思想的核心，儒家的创始人之一孟子对这核心思想的发展做出了贡献。

孟子认为，君王不能只追求个人的享受，不能“独乐”，而应该“与民同乐”。

那些终日只知自己享受、不顾民之疾苦的达官贵人们，在孟子看来只是“禽兽”。

以人为本的人文主义精神人文主义是一种以人的尊严、价值和尊重为核心的思想体系和价值观。

以人为本的人文主义精神强调人的全面发展和幸福，倡导关注人的需求和利益，追求人类整体的进步和社会的公正。

在以人为本的人文主义精神中，每个人都被视为独立而有尊严的个体。

人的尊严是不可侵犯的，每个人都应该受到平等和公正的对待。

人文主义反对任何形式的歧视和压迫，倡导人与人之间的平等和团结。

以人为本的人文主义精神强调人的全面发展。

人不仅仅是物质的存在，还是有思想、情感和艺术的灵魂。

人文主义强调人的自由和创造力，鼓励个体追求自身的兴趣和激情，实现个人价值的同时，也为社会做出贡献。

以人为本的人文主义精神追求人的幸福。

人类的幸福不仅仅是物质的富足，更是心灵的满足和精神的愉悦。

人文主义倡导人们追求内心的宁静和平和，关注人与人之间的情感共鸣和情感支持，以及人与自然的和谐共生。

以人为本的人文主义精神强调人类整体的进步和社会的公正。

人文主义认为，只有当每个人都能够得到公正的机会和待遇，社会才能实现真正的进步和繁荣。

人文主义呼吁人们超越个人的利益和欲望，关注社会的整体福祉和公共利益。

以人为本的人文主义精神在各个领域都有其具体的表现。

在教育领域，人文主义倡导培养学生全面发展的能力和素质，注重人的自主性和创造性。

在经济领域，人文主义强调经济的公平和可持续发展，关注人的福祉和社会的公正。

在政治领域，人文主义呼吁建立民主和法治的制度，保障人民的权利和自由。

以人为本的人文主义精神对于现代社会的发展和进步具有重要意义。

在科技高度发达的今天，人文主义提醒人们不要忽视人的情感和价值，不要把人当做冷冰冰的机器。

只有坚持以人为本的人文主义精神，我们才能够建立一个更加公正、和谐和幸福的社会。

人文主义是我们共同的追求和责任，我们应该努力将其融入到我们的生活和工作中，为人类的进步和福祉贡献自己的力量。

人文精神心得体会通过学习，我知道了人文精神是一个人精神的基础和核心，人文的意义是人学，是人的反观、自省和自审之学。

它超越了生理学的层面和心理学的意趣。

而在人的自我超越之处领悟人性和人道，进而用人所创造的价值之光去净化人的心灵。

下面我就谈一谈学习的体会。

人文精神就是要以人为本，以人的发展和幸福为本。

培养人文精神和科学精神、提高人的素质是新课程改革的基本理念和目标。

人文精神的缺失构成教师成长的最大障碍，缺乏人文精神的教师不可能真正成长起来。

教师的综合文化精神状况直接影响教师的成长，影响着基础教育教学质量的提高。

因为没有人文精神的提高，就不会有教师综合文化精神的提高;没有人文精神的教师，也不可能具有真正的科学精神，也就不会有很高的审美修养。

人文精神中所包含的人文精神是整个人类文化生活的内在灵魂、根本之所在。

科学离不开人文，否则就会失去主导，走向邪道。

所以，只有提高自己的人文精神，才能确实提高自己的综合文化精神。

只有具有人文精神才能真正懂得并尊重科学,努力去把握科学的本质，并把培养科学精神和科学探究能力，当成自己义不容辞的责任，进而促进教学质量的提高。

新课程要贯彻以人为本的理念，培养学生的自学能力、思考能力、实践能力、创新能力等，促进学生的身心和谐发展，为学生的终身发展奠定基础。

那么，只有具备人文精神，才能真正树立“以人为本"、“以学生为主体”的现代教育观念，在教育与管理中充分尊重学生的主体性，把学生当“人”看，当作有情感的、鲜活的、思想性格各异的、独立的人，而不是把他们当作“工程师"手下的“产品”，当作“园丁"手下的“花朵”。

教育毕竟不同于植物的栽培或动物的饲养那样的工作。

教育是通过主体、为了主体的发展，而在主体间进行的一种精神交流和对话。

通过这种交流对话，引导、激发学生的自觉意识、自尊意识，使其主动地寻求自我发展和进步的目标，不断完善自己。

教师的人文精神就是教师所具有的人文精神及在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。

人文精神的基本内涵|人文精神教育的内涵论文在我国传统文化中,“人文”一词最早见于被古人视为“儒家六经”之首的《周易》“责卦象辞”中:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。

观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。

川在中国近代“人文”一词在新的外来思想观念影响下又扩大了它的内涵,从我国古代的外在人际关系的“伦常道德教化”,发展为对人的内在“人性”、“人情”的教化、熏陶,以适用新的时代文化精神的需要。

在当代文化中“人文”一词的内涵又顺应时代的需求,进一步拓展为对人的精神家园主要是尊严、情感、理想等的向往、追求、归依等等。

当代人文精神可以说是一种比较自由的人文精神,它最基本的本质是摒弃了几千年来中国封建社会对个人价值的漠视,而把人看作天地万物间的高于一切的最高价值来尊重,肯定每个人存在于这个世界上都有独一无二的价值和意义。

为了进一步弄清人文精神教育的内涵,还必须先明确什么是人文精神,简单地说,就是现在人们经常说的“以人为本”。

以人为本的人文精神,包含着三个层面的意义。

一是要以人的生命为本,二要以人的发展为本,三要以人的自我实现为本。

人的需要是多层次多维度的,其中最高层次的当属自我实现这一维度。

人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀,是一种以人为对象、以人为中心的思想,主要包括人的信念、理想、人格和道德等。

人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感,着重想象性和多样化的生活。

人文精神乃人所派生、反过来又影响人。

人的一切社会属性都与人文精神有密切的关联。

人的社会属性包括德性、理性、创造性、经济物利性、阶层性、情爱性、超越性等因素。

人的力量、尊严、理想、价值等主要由这些因素所决定。

我国在原始社会和奴隶社会形成了朴素的人文精神,如《诗经》中许多诗篇反映的人们最基本的人性、人格的关注等。

典型的人文精神是指那些在人类文化史上影响巨大、由社会大群体广泛体现的人文精神,如我国春秋战国时期思想上比较自由、百家争鸣时出现的人文精神如仁爱、贵民、兼爱、君子理想、独立人格、个性自由等思想主张与行为。

长治市2024—2025学年度高三年级九月份质量监测语文试题答案一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．B 解析：A张冠李戴原文“以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”，主语是“以人为本的人文精神”； C 原文“中医文化里面也不要只是宣传怎样治病，而是要让人不得病，中医文化的核心是养生文化。

”可知，中医不仅宣传治病，更要强调养生文化，不是否定中医治病；D强加因果“因为我们有良好的价值观，优秀的品德。

”与“要更加努力地去克服它”没有因果关系。

2．B 解析：A无中生有“根据前人历史”；C逻辑不符原文“因此，要成为一个有独立性、主体性、能动性的人，就不应该被物管住，不能被物欲腐蚀，否则就会丧失做人的底线”，前后是充分条件关系，而选项“只有…才…”必要条件关系； D不符文意原文“现在的问题是很多人看不开就走了绝路。

”，“阿Q精神每个人都需要那么一点儿，许多事情不要去计较、认真，忍一忍也就过去了。

”鲁迅先生笔下阿Q的死是揭示愚昧、麻木，反省民族劣根性；不是证明。

3．C 解析：C曲解文意原文“这就形成了中国文化的人文特征，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。

”并不能得出“提升自身道德，便可治理好国家”的结论。

4．答案：不同点：材料中“阿Q精神”讲的是当下社会中为人处世的原则和方法，鲁迅小说中“阿Q精神”讲的是对国民劣根性的批判；（2分）相同点：二者都是讲做人的自我麻醉和逃避。

（2分）5．答案：（1）材料一围绕以人为本的中国传统文化根本精神；材料二则强调中国文化输出；材料三侧重讲中国文化的反省。

（3分）（2）相互关系：在自我反省的前提下，传承以人为本的中国文化根本精神，注重文化理念输出，真正与世界各国文化交流互通。

（3分）（二）现代文阅读Ⅱ6．答案：C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。

A.“有激烈的斗嘴，也有冷战……构成了小说的底色”说法错误，由“丢下他不管吧，忍不下这个心……”“怕啥子，有我嘛”，可知马奶奶关心马老爷子，马老爷子对妻子也很温情与体贴，所以底色并不是“斗嘴”“冷战”，而是关心与温情。

什么是人文精神？人文精神：以人为本，尊重人的价值人文精神（人本主义）就是要把人放在中心的地位、根本的地位，确认人是宇宙间的最高价值。

以人为本，尊重人的价值，这是人文精神的最基本的内涵。

在西文中，人文精神一词应该是humanism，亦译作人文主义、人本主义、人道主义。

狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，广义则是人类源远流长的一种精神传统，尤其在中国先秦时期和古希腊罗马可发见其开端。

人文精神的内涵可以归纳为以下三个层面。

一以人为本，尊重人的价值顾名思义，人文精神（人本主义）就是要把人放在中心的地位、根本的地位，确认人是宇宙间的最高价值。

以人为本，尊重人的价值，这是人文精神的最基本的内涵。

从西方来说，公元前五世纪前后是古希腊哲学的鼎盛时期，同时也是西方人文精神的滥觞时期。

一方面，神话趋于衰落，哲学取代神话成为主导的世界观，人开始运用理性来认识世界和人生。

另一方面，苏格拉底扭转了他之前哲学只关注宇宙的方向，把哲学从天上召唤到地上，使哲学立足于人，研究人生和道德问题。

和他同时代的智者学派则明确地提出，人是万物的尺度。

在漫长的中世纪，神学占统治地位，理性服从信仰，以神为本取代以人为本。

文艺复兴开启了思想解放，在复兴古希腊文化的旗帜下，人文精神成为一种思潮，其基本主张是：张扬人的理性，反对神学对理性思考的压制；肯定尘世的幸福，反对神学对人性的压抑。

进入近代之后，人文精神在哲学中有深刻的发展，并且通过哲学对整个社会发生重大影响。

其中，不能不提的是两位哲学家和两个重要观念。

一是洛克和天赋人权的观念，洛克的政治学说确立了政治社会的原则，就是保护自然赋予人的基本权利，即生命、自由和财产，这对西方政治制度的变革发生了重大影响。

二是康德和人是目的的观念，康德的道德学说确立了一条普遍道德法则，就是要永远把人作为目的来对待，在任何情况下不可以只作为手段来对待，这对西方伦理观念的变化发生了重大影响。

从中国来说，公元前五世纪前后，即先秦时期，是中国哲学的鼎盛时期，同时也是中国人文精神的滥觞时期。

什么是人文精神呢？我理解的人文精神，简单地说，就是现在人们经常说的“以人为本”。

也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的价值。

那么，人身上到底有哪些价值是最宝贵的，是人文精神所尊重的，因而是教育应该促进它们实现的呢？我认为人身上有三样东西是最宝贵的。

第一个是生命，生命对于每个人来说都是最宝贵的，没有生命其他一切都谈不上。

第二个是头脑，人是有理性能力的，有智力活动的。

第三是灵魂，人是有精神需要、精神追求、精神生活的。

所以，与这三样东西相对应，为了实现这三样最宝贵的东西的价值，我们就有相应的教育项目。

现在与生命相应的教育是体育，我认为范围狭小了一点，应该扩大，成为生命教育。

针对头脑的教育，我们有智育，就是智力教育，这个词很准确，但我们现在的做法有问题，我下面再讲。

相对于灵魂来说，我们有德育，就是道德教育，我觉得还不够，应该加上美育，也就是审美教育。

德育和美育都是灵魂教育，如果说德育的目标是灵魂的高贵，那么美育的目标是灵魂的丰富。

因此，我认为在学校里应该有这样四种教育，就是生命教育、智力教育、道德教育和审美教育。

以人为本再现马克思主义人文精神以人为本作为科学发展观的核心,蕴含着丰富的马克思主义人文精神。

把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心,是治国理念的重大突破。

马克思主义人文精神是用马克思主义世界观和历史观审视人的历史主体性的产物,是对人的存在、价值和全面自由发展的科学认识,以及由此而内化为实践主体的理想、信念、情感和道德。

但是,如何理解“以人为本”:例如,能否说“以人为本”是科学发展观的出发点和落脚点,是其本质和核心;如何理解“以人为本”的内涵,这个“人”指的是“类”意义上的,还是指的“民”;“以人为本”是历史观还是价值观。

如何理解“以人为本”关系到如何正确理解和把握科学发展观,以及运用马克思主义人文精神并结合时代的特点加以创造性地运用。

标签：以人为本;人文精神;人本主义一、“以人为本”不等于人本主义有一种意见认为,“以人为本”是一个人本主义命题,或者说就是人本主义。

持这种观点的有两种情况:一种情况是对人本主义持批评态度的,不赞成把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心;另一种情况是对人本主义持肯定立场,认为“以人为本”不仅仅是一种治国原则,它还应该是一种哲学,一种”人”具有本体论意义的哲学,科学发展观就是这种哲学的贯彻。

这两种意见是对立的,但在对“以人为本”的解释上却是一致的。

然而,把“以人为本”等同于人本主义,把它看作是科学发展观的理论基础,在理论上没有任何根据。

而人本主义是一种具有特定含义的历史观。

人本主义的“以人为本”实质上是以资产者为本,其出发点和落脚点是资产者的根本利益。

资产阶级一面对劳动者进行残酷剥削,一面高唱“以人为本”。

资本主义价值观念体系的核心,是“个人本位”或“个人主义”。

它肯定个人与生俱来的生命、以及自由、私有财产等是不可侵犯的“天赋人权”,认为社会的一切权力都导源于个人对自己生活的基本权利。

只有个人才是实在的,整个社会的结构和关系通过个人之间的交往,特别是通过商品交换来形成。

高中论述类阅读 2019.111,阅读下面的文字，完成下面小题。

与西方文化相比，以人为本的人文精神是中华文化的根本精神之一，也是中华民族对人类的一项重要贡献。

中华文化从西周以来就确立了以人为本的文化品格，而西方在公元以后形成的是以神为本的文化，直至欧洲启蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜，启发人不要做神的奴隶，要做人自己。

它的思想来源是古希腊罗马文化，同时也受到16世纪以后传教士从中国传回去的人本文化的影响。

以人为本的人文精神有两个重要传统。

第一个是“以史为鉴”。

唐太宗说，“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鏊，可知兴替”，强调历史经验的重要性。

也正因为如此，我国的历史著作在全世界是最系统、最完备的，仅正史就有二十四史或者说二十五史，还有很多野史和辅助性历史资料。

中国以人为本的人文精神就是通过“以史为鉴”总结出来的，是这个传统的一个成果。

商灭夏，周灭商，在历史上被称为“汤武革命”。

夏商两代的历史给周王朝非常深刻的启示。

以历史为借鉴，周王朝一开始就认识到一个重要的道理：“天命靡常。

”那么，天命是如何变化的，又根据什么变化呢？《尚书》里记载了周人对历史的总结：“皇天无亲，惟德是辅。

”周人提出了一个重要观念--“敬德”，而且要“疾敬德”，国家治理者要努力地、快快地提升自己的德行。

这就形成了中国文化的一个根本特性，即决定命运和政权兴亡的不在于外在力量，而在于人自身德行的好坏。

上天是根据民意来行事的，“王者以民为天”。

中国文化里的天不是简单地指天空的天，也不是一个造物主的天。

天的含义很丰富，是自然而然天道的天，也是代表民意的天。

中国文化以人为本的人文精神重点在于人不是受外在力量主宰的，而是靠自己德行的提升来行动。

中国文化中的第二个重要传统是“以天为则”。

中国人非常强调以天地为榜样，向天地学习。

传统上用“德配天地”来赞扬孔子。

圣人的品德能够与天地相配，与天地一样高明博厚。

人绝对不能妄想去做万物的主宰，而要向天地万物学习。

2023届高考模拟作文“以人文精神，筑人生之魂”导写及范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）材料一：杨振宁从小聪颖过人，初中时就表现出超常的数学天赋，12岁时，他就提出要学解析几何和微积分，但他的父亲并没有教他，而是请人教他学习《孟子)。

对于父亲不教他微积分而教《孟子》的良苦用心，杨振宁晚年颇为赞叹，认为人文学科对他整个思路有非常重大的影响，能够让他欣赏数学，而不是像其他同事一样对数学采取功利主义的态度。

材料二：2013年，复旦大学医学系研究生林森浩，因琐事投毒杀害室友。

被判死刑后，他在遗书中写道：“请将我写予你们的书信给我的兄弟姐妹们看看，告诫他们要多读书，开卷有益……”在看守所里，他看了不少人文类的书，比如《复活》《心理控制术》，目的是想通过阅读“让灵魂找到比短暂的生命更长久的东西来寄托”。

对上述材料，你有哪些思考和启发？请结合材料写篇文章，体现你的感受与思考。

要求，选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得世露个人信息，不少干800字。

【审题立意指导】1.审题：求同法材料一关键词：人文学科；材料二关键词：人文类的书。

两则材料求同：人文（人文精神）2.参考立意：人文精神影响着人的健康成长；人的健康成长需要人文精神的浸润熏陶。

3.相关概念补充：（1）人文：指人类社会的各种文化现象；指强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。

（2）人文精神：一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。

【优秀标题】人文护航，行稳致远人文奠基，登高望远以人文之基，筑人生之魂汲人文之养，达灵魂至境人文促发展，阅读厚人生构筑精神家园，提高人文素养以人文为基，铸灵魂丰碑提高人文素养，搭建精神高地以人文之书，滋精神之树【优秀分论点】（1）人文，是调味品，使极理之物拥有别样风味。

人文，是取暖器，使冰冷人性拥有炽热的温度。

【以人为本塑造最基本的人文精神】以人为本是人文精神的人说“十年树木，百年树人”，可见人要树其德，需经过几代人的努力。

我们总期望能在初中极其有限的三年中，树立孩子十分健全和完整的人格，这其实不过是个虚幻的美好愿望，没有一点可行性。

我们一旦谈到“德育”，也往往是面面俱到，什么热爱祖国、见义勇为、拾金不昧、团结同学等等，一股脑儿都要拿到班会课上去灌输，这就更加贻害我们的德育工作：本来时间就极其有限，又要眉毛胡子一把抓，最终使得我们的德育除了班会课纪录几乎什么也没有留下。

我相信一句话：种下一颗种子，它终究是要发芽的。

德育的关键是我们选出种子，种到孩子的心里去，至于它是立刻茁壮成长，还是暂时沉睡，我们不必强求，关键只是“种进去”，而不仅仅是洒向孩子，更不能是简单粗暴地砸过去。

我们面对已经有了自己思维的十几岁的孩子，不能再鼓励他们盲从，而是应该致力于引导他们用心灵去思考，用智慧去理解我们毕生不得不身处其中的规则和规律。

一个不敢思考的人其实是个危险品，他容易盲从好人，也容易盲从坏人，他究竟造福社会还是危害社会是难以预料的。

如果我们把这种人大批量培育出来，投放到社会中去，是极不负责任的行为。

我选出来，千方百计想种进孩子心田的是这4颗种子：爱自己、尊重自己；理解父母，知道感恩；找到自己的心，对自己诚实；追求快乐。

爱自己、尊重自己是热爱生命的源头，一个连自己都不爱的人，是不可能珍惜其他生命的。

我们正是由于认识到了自己的价值和情感，才会有可能承认他人的价值和情感。

有了对生命的爱和尊重，这个孩子就有了与这个世界和谐共处的可能。

强调理解父母，知道感恩主要目的倒不在于弘扬孝道，而是提醒孩子关注内心。

我在初一的母亲节请觉得自己母亲很美丽的学生举手，全班只有3只小手举起来，然后我把我母亲的臃肿、驼背、满头白发的背影照片给学生看（之所以用背影照片，是因为在我眼里母亲实在是很美丽，我担心拿出她正面的照片达不到那种震撼的效果），没有一个孩子说美，相当一部分学生甚至做出呕吐的表情，我当时立刻热泪盈眶，当我强忍住不平、委屈、愤怒等等情感，平静地说出“这是我的妈妈”的时候，全班的鸦雀无声我可能终生都难以忘记，然后我又出示了我妈妈做饭的照片，为我缝婚纱的花边的照片，满脸泪水冲我挥手的照片，拥抱我的照片，给我剪指甲的照片……最后又回到那张刚刚还令许多孩子故作呕吐的照片，“这就是我要介绍给大家的，我的最美丽的妈妈。

论以人为本的人文精神以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。

中国的文化不是靠一个外在的神或造物主，而是靠人自己道德的自觉和自律，强调人的主体性、独立性、能动性。

中国家庭秩序和社会秩序的维护都是靠人的道德的自觉和自律。

这就是中国文化以人为本的人文精神。

在中国文化中，从西周以来就奠定了以人为本的文化精神和文化品格。

人文精神，一般认为是把人自身作为最高价值和终极目的的精神。

它起源于十四至十六世纪欧洲文艺复兴时期，其核心理念是反对屈从于教会和神权，提倡人的个性发展和思想解放。

对于中国这样一种文化的形成及其特点，我觉得我们一定要知道中国文化中的两个优秀传统。

一个是“以史为鉴”，一个是“以天为则”。

关于“以史为鉴”，唐太宗说：“以铜为鉴，可正衣冠。

以古为鉴，可知兴替。

”强调历史经验的重要性。

也正因为如此，中国的历史著作在全世界是最系统、最完备的，中国有二十四史或者说二十五史，还有很多野史或辅助性的历史资料。

中国每个朝代等到政权相对稳定以后，第一件做的事情是制礼作乐，第二件做的事情就是修前朝的历史。

中国以人为本的人文精神就是通过“以史为鉴”总结出来的，是这个传统的一个成果。

西周初期人们反思夏商两代兴亡的原因。

通过对历史的观察，他们看到夏代开始是大禹治水。

当时天下洪水泛滥，民不聊生。

大禹把水灾治好，让老百姓安居乐业，大家拥护他才建立了夏朝。

可是到了最后一个君主夏桀，荒淫暴虐，老百姓一天到晚在诅咒他，说“时日曷丧，子及汝皆亡！”就在这样一个“有夏昏德，民坠涂炭”的时期，商部落在成汤的带领下终于推翻了夏朝，建立起商朝，老百姓歌颂他把人们从水深火热中解救了出来。

商代是中国历史上非常重要的一个时代，我们现在能看到的早期相对成熟的文字就是商代的甲骨文。

商代人很信天命。

到了最后一个天子纣王，也是荒淫暴虐。

他在位的时候已经出现了民心叛逆，大臣祖伊告诉他民心都要归向周部落了，得注意了。

纣王却说：“呜呼，我生不有命在天！”在中国文化里我们把皇天也看作是自己的祖先，祖先去世以后就在天上保佑着子孙。