2013台湾省高考语文真题试卷最新考试题库(完整版)_图文

2013年高考试题及答案

一、语文试题及答案

1. 选择题

（1）下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是：

A. 绯红（fēi） 恣意（zì） 稗官野史（bài） 咄咄逼人（duō）

B. 蹊跷（qī） 坍塌（tān） 筵席（yán） 戛然而止（jiá）

C. 徜徉（cháng） 斡旋（wò） 缱绻（quǎn） 锱铢必较（zī）

D. 桎梏（gù） 舐犊（shì） 旌旗（jīng） 踯躅不前（zhú）

答案：B

（2）下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是：

A. 他虽然很年轻，但已在科研领域崭露头角，真是后生可畏。

B. 他虽然对这个问题有独到的见解，但因为人微言轻，所以没有引起足够的重视。

C. 他虽然对这个问题有独到的见解，但因为人云亦云，所以没有引起足够的重视。

D. 他虽然对这个问题有独到的见解，但因为言之无物，所以没有引起足够的重视。

答案：B

2. 阅读理解

阅读下面的文言文，完成3-6题。

《岳阳楼记》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极瑶池，抚绥四方，观行天下之民，信可乐也。

3. “政通人和”中的“政”指的是：

A. 政治

B. 政事

C. 政策

D. 政绩

答案：B

4. “百废俱兴”中的“俱”是什么意思？

A. 全部 B. 一起

C. 同时

D. 俱备

答案：C

5. “衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”分别是什么意思？

A. 衔：连接；吞：吞没

B. 衔：包含；吞：吞没

C. 衔：连接；吞：包含

D. 衔：包含；吞：包含

答案：A

6. “气象万千”中的“气象”是什么意思？

A. 天气现象 B. 景象

C. 气氛

D. 气候

答案：B

3. 作文题

1、在画线处填上适当的关联词。（3分

宋祁的“红杏枝头春意闹”，“闹”字①写出浓浓春意,②把视觉与听觉结合在一起写出了场面感。李清照的“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”,一般人可能都经历过，③，④,像李清照这样的高手⑤能传神地将这精微的心理描写出来。

答:①②③④⑤

2、阅读下文,完成22—26题。（12分

治学

（东汉徐韩

①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何口?学也。

②学也者，所以疏神达思，怡情理性,圣人之上务也。民之初载，其目蒙未知。譬如宝在于玄室①,有所求而不见，白日照焉,则群物斯辩矣。学者,心之白日也。

③学犹饰也,器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦;为美观,故可以供神明。

④夫听黄钟之声，然后知击缶之细;视衮龙之文，然后知被褐之陋;涉庠序之教,然后知不学之困。故学者如登山焉,动而益高;如寤寐焉,久而愈足。顾所由来,则杳然其远,以其难而懈之,误且非矣。

⑤倚立而思远，不如速行之必至也;矫首而徇飞,不如修翼之必获也;孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿,必以求学;身不苟动,必以从师;言不苟出,必以博闻。

⑥君子之于学也,其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志,亦不能兴其功也。志者,学之帅也;才者,学之徒也。学者不患才之不赡,而患志之不立。是以为之者亿兆,而成之者无几,故君子必立其志。

【注】①玄室:暗室。②亹亹:勤勉不倦的样子。

22、可填入第①段方框处的虚词是（（1分

A、兮

B、哉

C、夫

D、矣

23、第②段使用了比喻论证的手法，请结合该段内容加以分析。（3分

24、对第④段画线句理解正确的一项是（（2分

A、治学不能因为目标过远而松懈。

8、人疏于学习,会犯错而招来批评。

C、治学要回顾走过的路，并加以总结。

D、人不能因为害怕困难而放松学习。

25、赏析第⑤段运用整句的表达效果。（3分

26、分析第⑥段作者论述治学的思路。（3分

第 - 1 - 页 2013年普通高等学校招生全国统一考试

语 文

注意事项：

1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷 阅读题

一、 现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1-3题

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许筷《说文解字》云:“公耸，凤属，神鸟也.……江中有公耸，似兔而大，赤目.”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，弄正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的.综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说:“我高祖少睐挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正.”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息.殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁批的鸟，给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的 第 - 2 - 页 意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”一凤鸟。《国语》云:“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

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2013年普通高等学校招生全国统一考试

语 文

注意事项：

1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。第Ⅰ卷1至8页，第Ⅱ卷9至10页。

2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。

3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

4. 考试结束，将本试题和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题

老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来只有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言.”大家都期待这个问题有新的解决线索.

过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《林非子》。《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几木书戍书太晚，没有多少作用.近年战国秦汉简帛侠籍大黄出上，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。

1973牛长沙马王堆三亏汉基出土的串书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系。黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派.《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，入《皇帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德。”文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不有，为而不持，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。