中原的地域文化

中原地域称谓的由来及其地域范围的嬗变王兴亚【摘要】“Zhongyuan” is a long-established name,and it is in a wide use. Its continuity in geographical scope,stability in core district and importance in geographical position have exerted a great influence on the course of Chinese history. Because it is neither a state name nor an administrative division,it does not have a clear definition or a fixed special indication. “Zhongyuan” is a co-name of “zhong” and “yuan”. It originat-ed from the Three Kingdoms,and its connotation has changed with the change of the times. At last,its mean-ing has changed from the singular to the polysemous. “Zhongyuan” is located in central China,i.e. the middle and lower reaches of the Yellow River. Its unrivalled natural conditions enabled it to stride forward at the earliest to farming civilization. Thus,“Zhongyuan culture” has become a strong culture,and had a considerable influence on the formation and development of surrounding areas,and even Chinese civilization.%地名中原，由来已久，且长期为人们广泛使用。

一、中原文化与岭南文化的交流融合中原文化是我国历史文化的发祥地之一，其源远流长，涵盖了丰富的文化内涵和传统价值观念。

岭南文化则是我国南方地区的地域文化，其特点是多元、开放、包容，具有独特的地域特色和文化魅力。

两种文化在长期的互动交流中逐渐融合，形成了独具特色的中原文化与岭南文化的交融之美。

二、中原文化与岭南文化的非遗项目1.茶艺表演：茶文化是中原文化和岭南文化的共同传统，其茶艺表演融合了中原文化的礼仪与岭南文化的淳朴，成为了中原文化与岭南文化交流的重要载体。

2.舞蹈传统：中原地区的舞蹈以端庄大气为主，而岭南地区的舞蹈则以柔美婉转为特色，两种舞蹈风格在交流中相互影响，形成了独特的融合风格。

3.民间音乐：中原文化的古琴、笛子等乐器与岭南文化的二胡、琵琶等乐器的交流融合，形成了新的音乐风格，成为了非物质文化遗产的代表项目。

4.传统手工艺：陶瓷、织锦、刺绣等传统手工艺在中原文化与岭南文化交流融合中产生了多样化的风格和形式，成为了非遗项目中的重点内容。

三、中原文化与岭南文化的交流融合对非遗项目的影响1.文化多样性的呈现：中原文化与岭南文化的交流融合带来了非遗项目的多样化呈现，使得非遗项目更加具有活力和魅力。

2.文化传统的传承：中原文化与岭南文化的交流融合促进了非遗项目的传承和发展，使得非遗项目更加具有当代文化价值和发展潜力。

3.文化创新的推动：中原文化与岭南文化的交流融合激发了非遗项目的文化创新活力，使得非遗项目更加具有现代性和时代感。

4.文化交流的促进：中原文化与岭南文化的交流融合加深了地区之间的文化交流和合作，使得非遗项目更加具有民族团结和文化交融的意义。

四、中原文化与岭南文化的非遗项目的保护与传承1.政府支持：加大对中原文化与岭南文化非遗项目的保护与传承力度，加强对非遗项目的资金和政策支持，推动非遗项目的传承发展。

2.专家学者参与：邀请相关领域的专家学者参与非遗项目的保护与传承工作，进行专业研究和培训，提升非遗项目的传承质量和水平。

近现代以前，中国一直是传统的农业社会，中华文明起源于村落而非城市。

近年来，随着城镇化的快速发展，乡村建设越来越受到人们的重视。

独特的乡村景观设计在整个风景园林体系中占有越来越重要的位置。

但为了避免乡村建设出现“千村一面”的局面，如何在乡村景观设计中保留地域文化特色，成为乡村景观设计的关键。

裴李岗村是典型的中原乡村，具有质朴、稳中、又充满热情的特点。

村中不仅有保存中原地区传统的建筑形式，村落西面更有举世闻名的裴李岗文化遗址。

但随着城镇化的影响，裴李岗村正在失去其独特的地域性文化特征和场所记忆，如果不进行设计干预，裴李岗村将不可避免的陷入到“同质化”的困境中去。

地域文化是乡村生态、民俗、传统、习惯等文明的集中表现。

它在一定是范围内与环境相融合，因而具有独特的地域印记。

“地域”是“文化”形成的地理因素，经过长期的积淀、变化、发展和升华才能在某一阶段表现出相对的稳定性，进而演化成为具有地域特点的文化类型。

我国地缘辽阔，各个村落在其漫长的发展过程中形成了不同的自然条件基础与传统文化背景，孕育出植根于当地兼具自然性、原始性的乡村景观风貌。

裴李岗村所在地是大平原风貌景观的缩影，其村横平竖直的布局也是中原居住文化的特有展示。

如何将这一地域特性在今后的建设中保存下来，如何在设计中结合中原地区的文化特性，这便是本次项目研究的目的及意义。

2 设计前期调研裴李岗村资料分析裴李岗村位于河南省郑州市新郑市，距离新村镇镇政府驻地五公里，隔着双洎河与辛店镇交界，东临云湾村，西临大学路，南与辛店镇人和寨一桥之隔，交通便利。

距新郑市7公里，郑州市36公里，新郑国际机场18公里，107国道4公里。

以裴，李两姓居住得名，境内有世人瞩目的8000年的裴李岗文化遗址。

裴李岗文化分析裴李岗文化是中国河南省的新石器时期文化，是目前中原地区发现最早的新石器时代文化之一，由于最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。

裴李岗文化是汉族先民在黄河流域创造的古老文化，是华夏文明的重要来源。

河洛文化之河洛文化与中原文化的关系河洛文化之河洛文化与中原文化的关系：作为地域文化，中原文化与河洛文化是两个既相区别又相联系的文化。

区别在于地域范围、文化内涵、存在时间都表现出各自的不同。

因为河洛文化与中原文化的存在时间在北宋以前部分重叠、地域范围也有重合之处，导致其文化内涵有相似之处，因此河洛文化在某个时段是中原文化的核心。

众所周知，文化的形成与发展有其自身的规律，是一个地区社会经济、人文现象经历了长期的历史积淀之后而形成的，是一个地区所独有的，因而文化有地域的差异；文化还渗透在一个地域社会群体的行为系统之中，并支配着社会群体的价值体系和观念体系，所以不同的地域文化有精神内涵的差异。

弄清了文化的基本特征之后，对于我们分析中原文化和河洛文化的区别有着重要的学术意义。

中原文化和河洛文化的区别首先在地域范围上。

作为地域文化，中原文化与河洛文化有着各自不同的地域范围，不同地域范围内所产生的文化因地域范围的大小不同而有所差异。

所以，对这两种文化的理解的前提，就是要首先弄清中原地区与河洛地区的地域范围的区别，只有弄清了两种文化的地域范围，才能够真正地了解两种文化因地域范围的不同而产生的文化内涵的差异。

据了解河洛地区是指以洛阳为中心，东至郑州、中牟一线，西抵潼关、华阴，南以汝河、颍河上游的伏牛山脉为界，北跨黄河以汾水以南的济源、焦作、沁阳一线为界。

这属于两种文化在地域范围的区别，已经得到学术界的大多数人认可。

而且，河洛地区的地理概念从司马迁以后就基本形成定论的。

其次，中原文化与河洛文化因为存在时间的部分相同，也使我们能够总结出两者的相同之处。

如果从先秦时期算起，中间经历了秦汉魏晋南北朝和隋唐王朝，到北宋时期，两种文化的发展发展所经过的时间也是一致的。

这种时间的一致性，使两种文化在同一地域必然会产生彼此联系和相互一致性。

再加上上述地域范围的重叠，两种地域文化在某些方面的一致性也是显而易见的。

这也是部分学者认为河洛文化就是中原文化的重要原因。

中原文化传承现状与问题分析摘要：我国的综合国力虽已大大增强，但中华文化，尤其是中原文化，在国际舞台上仍没有太多的感召力。

中原文化的国际竞争力与影响力还不够强，这与厚重悠久的中原文化自身的丰富资源和巨大魅力是不相称的。

努力使中原文化真正为国际和国内民众认同和接受，是每一个中原人义不容辞的义务和责任。

关键词：中原文化；传承；文化价值观；多元化中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）06-0146-03一、中原文化传承的现状中原文化以河南省为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。

近些年来，为了加强中原文化的国内外宣传，提升中原文化影响力，河南省采取了一系列的措施。

（一）“请进来”与“走出去”相结合，搭建文化传播平台中原文化厚重，历史悠久，日益浓厚的“中原情结”凭借一系列的举措正在为中原文化的对外传播开辟新的路径，提供更加广阔的发展空间。

日新月异的现代传播技术为中原文化在国际文化市场竞争中占有一席之地，发挥后发优势提供了新的条件。

最近这些年河南在文化的对外交流方面进行了积极探索和大胆改革，取得了惊人的效果。

本世纪初开始的“中原文化行”系列活动把中原文化推广到了港澳台、澳大利亚、俄罗斯等国家和地区。

郑州歌舞剧院联合社会力量成功打造了歌舞剧《风中少林》，其波澜壮阔的演出阵容出现在“澳亚艺术节”上，引起当地民众对中原文化的浓厚兴趣。

在各界高呼“戏曲辉煌不再”之时，《梨园春》逆势而上，在悉尼歌剧院的演出中的道具、服装、音乐和布景无不彰显着中原文化的魅力与特色，令观众心驰神往。

由河南省豫剧二团打造的文艺精品《程婴救孤》于2013年春节首次登上百老汇舞台，成为中原文化走向世界的一张名片，对传播中华文化，展现东方戏剧魅力起到了积极的推动作用[1]。

在拓宽对外交流渠道的同时，河南省还精心组织“国际媒体河南行”“国际旅游小姐巡游”等文化活动，主动把游客及各界媒体“请进来”，让他们了解和宣传中原文化。

专题18地域文化与城乡景观一、基础主干知识理解和牢记【学法提示】课前预习教材，提炼学习重点，做预习笔记；课堂听课理解知识，补充和完善笔记；画思维 导图，构建知识体系。

【学习内容】1.地域文化（1）地域文化的含义是指特定区域内的生态、民俗、传统、习惯等，在一定地域范围内与环境相融合而形成的源远流长、 独具特色、传承至今仍发挥作用的物质和精神财富。

地域文化可以是物质方面的，如建筑、服饰、艺术作 品等，也可以是非物质方面的，如价值观、生活习惯、制度等。

在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统，是特定 区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。

它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙 印，具有独特性。

地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。

地域文化中的“文化”，可以是单 要素的，也可以是多要素的。

地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一 定阶段具有相对的稳定性。

（2）地域文化的表现和特点表现：方言文化、饮食文化、民间建筑、民间信仰等等。

特点：区域性、多样性、独特性、相对稳定性。

地理学特别重视从物质景观上研究地域文化的差异。

（3）地域文化的形成地域文化的形成受环境差异、区划因素、移民影响、民族分布等因素影响。

地域文化的形成是一个长 期的过程，是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对稳定性。

从成因上来看，是自然与社会因素综合 作用的结果。

（4）地域文化举例云南“娃娃出门男人带”：云南地处我国云贵高原，地形崎岖不平，外出大多要翻山越岭，女人体力较 弱，不适于长时间的负重行走，所以出现“娃娃出门男人带”的现象。

说明了地域文化（风俗习惯）深受地 理环境的影响。

电理班班不同广州的骑街老楼：跨在街道或胡同上的楼，楼房向外伸出遮盖着人行道的部分，底下可以通行，如巴金《秋》序：“我和几个朋友蹲在四层洋房的骑楼下。

”它是湿热多雨的自然环境下，我国南方文化与海外文化相融合的结果。

安徽地域文化的特点安徽地处中国的中部，是一个具有悠久历史和丰富人文资源的地区。

由于地理位置和历史的原因，安徽地域文化具有独特的特点。

以下是安徽地域文化的主要特点。

1.历史悠久：安徽作为一个具有2000多年历史的省份，拥有丰富的历史遗产。

在古代，安徽是著名的文化中心，曾是汉代的山阳国、晋代的豫章国、唐代的日称国，是唐代的政治、经济和文化中心之一、安徽历代留下了许多重要的历史文化遗址、古建筑和文物，如黄山、庐山、岳西南宋化州城、徽州古城等。

2.丰富的徽文化：安徽是中国最重要的古代文化中心之一，代表性的文化是徽文化。

徽文化以徽州文化为代表，是安徽省独有的文化形式，包括徽州牌、徽州民居、徽州建筑等。

徽州人注重礼仪和思想品质，重视廉洁、勤劳、警细、礼守、公正、矩义、饰品、慎言、修身、修家、齐治、修国。

徽州画派与中原和江南画派具有明显的区别，形成了独特的徽派风格。

3.丰富的民间文化：安徽各地还保留着丰富的民间文化遗产，如阜阳的河埠民俗、宣城的维瓯剪纸、宣州的乌龙拳、芜湖的豫剧等等。

这些民间文化代表着当地人民的生活和价值观，体现了安徽独特的民间传统和文化形态。

4.神秘的民间信仰：安徽地域文化中的民间信仰也很丰富多样。

如徽州地区有许多古老的宗教庙宇，如三教合一的合肥古城庙、风水宝地黄山上的道教峰宫等。

此外，安徽还有许多民间信仰，如拜山、踏青、赏花等传统民俗活动。

5.丰富的美食文化：安徽是中国十大菜系之一的徽菜的发源地。

徽菜以其独特口味和精美的制作工艺而闻名，如蹄筋、桂鱼、干贝、腊肉等。

同时，安徽也以其丰富的农副产品而闻名，如徽州毛尖茶、黄山猴魁茶、霸州李果、巢湖大闸蟹等。

总的来说，安徽地域文化具有悠久的历史、丰富的民间文化、独特的徽文化等特点。

这些特点不仅丰富了安徽的文化底蕴，还对中国文化的发展起到了积极的促进作用。

灿烂的楚文化与中原文化南楚的文化与中原地区大不相同.北方的思想家重视政治伦理,南方的哲人关注宇宙自然.中原的文学着于现实,具有现实主义精神,南楚的文学富于幻想,闪耀着浪漫主义光辉.南北文化融合而形成中华民族的文化.长江流域同黄河流域一样，很早就孕育着古老的文化。

楚民族兴起以后，成为这一地域文化的代表。

至迟在殷商时期，楚人已经同北方政权发生关系；至西周初，据说鬻熊曾“子事文王”，后来熊绎又被成王封于楚（《史记·楚世家》）。

这应该理解为周王朝对楚人实际控制江汉地区的承认。

至春秋时代，楚国迅速发展壮大，兼并了长江中游许多大小邦国，成为足以与整个中原相抗衡的力量。

楚庄王为春秋五霸之一，一度有北取中原之志。

以后楚国并吞汉水诸国，进军黄河一带，吞灭淮水各国，进而与晋争霸中原，问鼎周室。

到春秋末战国初，楚文化与中原文化已充分融合。

楚国已成为与中原国家一样的“冠带之国”，被称为“上国”了。

这种状况可以从楚文化自身和他国对楚文化的评价两个方面来证实。

必阝之战，晋随武子说楚“德立刑行，政成事时，典从礼顺”；晋范文子说楚钟仪“仁、信、忠、敏”；鲁臧武仲称楚有礼；孔子赞“楚昭王知大道”。

这些都是从中原文化的价值观念出发去评论楚人行为的。

战国时期，楚进而吞灭吴越，其势力西抵汉中，东临大海，在战国诸雄中，版图最大，人口最多。

一度有“横则秦帝，纵则楚王”的说法，意谓秦、楚二国，最具统一全国的可能。

最后楚为秦所灭。

但楚地的反秦起义，又成为推翻秦王朝的主要力量。

汉王朝的建立，从某种意义上可以认为是楚人的胜利。

秦、汉大一统，最终完成了南北文化的融汇，也由此形成了伟大的“汉族”。

楚民族在其发展过程中，不断与中原文化进行交流。

但另一方面，楚文化始终保持着自身强烈的特征，与中原文化有显著区别。

楚文化甚至有许多地方远远超过中原文化。

理解这一点，对于理解楚辞十分重要。

首先应该注意到，南方的经济条件较北方具有一定的优越性。

《汉书·地理志》说，楚地“有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足”。