国学

绪论第一节：国学之名义一、国学的名义：“国学”即“中国学术”之省称。

原指国家学府，如太学、国子监。

国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。

它兴起于20世纪初，1920年代始盛；1980年代后“国学”复起至今。

“国学”之名，始见于清末。

刘师培、章太炎、邓实等创办《国粹学报》。

第27期有邓实《国学精论》一文发表。

称“国学”者，盖所以有别于“西学”。

“国学”至今没有统一的定义。

“国学者何？一国所有之学也。

有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。

学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。

”（邓实：《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）主要强调国学的经世致用性。

二、国学的异称：中学：清末，张之洞主张"中学为体，西学为用"，此以"中学"称谓中国之学术，且与"西学"对称，而取得主体之地位，并吸收西学，期于图致国家之富强。

国粹：“国粹”一词是从日本传来的，涵义相当于“民族性”或者“民族精髓”，20世纪初传入中国。

许地山有《国粹与国学》一书，刘师培、章太炎则发行《国粹学报》。

国故：“国故”一词是章太炎的发明，他著有《国故论衡》，认为中华民族所有的文化家底，都可以叫做“国故”。

《国故论衡》“国故”有两解：1、中国之旧学。

2、中国之掌故，亦即中国之文献。

章太炎观点得到胡适认可，胡适并提出用科学的方法“整理国故”的口号，并说研究国故的就叫“国故学”，简称“国学”。

国故学：曹聚仁著《国故学大纲》，乃欲以科学方法，研究国故，使成一系统性之知识。

古学、旧学：以所翻译西方之哲学、政治、伦理......为新学，而称中国学术为"古学"、"旧学"。

东方文化：东方乃指中国、印度、日本等地区。

文化则包括道德、宗教、艺术、文学、风俗。

文学：《论语·先进》云：“文学：子游、子夏。

”先秦所谓之“文学”，实为当时学术之总称。

汉学：西方学者，每称中国学术为"汉学"。

三、国学之范围1.四部旧分书籍为四类，称为“四部”，藏之四库，故又称为“四库”。

晋代，荀勖著《中经新簿》，分群书为四部。

唐代，分群书为：甲部--经；乙部--史；丙部--子；丁部--集。

清代，纪昀分群书为：经部、史部、子部、集部。

2．四门考据之学：目录学、版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学、文字学、声韵学、训诂学……词章之学：文学和艺术（诗学、词学、曲学、文章学、小说学、俗文学……）经世之学：政治学、社会学、经济学、史学、地学、兵学、农学、工学、商学、医学、数学……义理之学：经学、子学、玄学、佛学、理学、哲学、宗教学……考据考求文字的真相：字形、字音、字意考求书籍的真相：目录、版本、勘误、真伪考求文物的真相：考古、金石、档案、等总结：国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流。

以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位。

以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

四、国学书目1922年和1923年，胡适和梁启超分别开了两个国学书目。

胡适的书目叫《一个最低限度的国学书目》，刊载在1922年《读书杂志》第七期上，列书籍184种。

梁启超不赞成胡适的书目，认为他该列入的没有列入，不该列入的倒列了不少。

所以他索性自己重开了一个书目，叫《国学入门书要目及其读法》，收书目141种。

国学经典书目经部:十三经史部:二十五史子部：诸子集部：全唐诗、全宋词国学的传播：教材编纂与实践经验《国学讲义》，江起鹏著，光绪31年（1905年）出版，最早的一部。

民国初年出版二三十种之多，主要有章太炎的《国学概论》、《国学讲演录》和钱穆《国学概论》国学之兴衰史1．政府层面：当时的社会风气：“无识之徒喜新灭古，乐放纵而恶闲检，唯恐经书一日不废。

”提出：“中小学堂宜注重读经以存圣教。

”目的：保国。

2.民间层面：国学保存会：代表人物：黄节、章太炎等革命党人，提出复兴古学，即包括儒家在内的诸子学。

国学商兑会：代表人物：柳亚子、李叔同等人，商兑到底发展哪种学说和流派。

五四运动：代表人物：陈独秀、胡适等人，反传统，包括儒学在内的传统文化。

国学之变革把国学视为整体历史文化研究，范围过大，包涉太广，义界不明。

傅斯年“绝国故”，反对国学国故。

1949年新中国成立后，学术分科，且极为琐细。

上个世纪90年代年来，掀起“国学热”。

“国学热”高校开办国学研究机构：中国人民大学国学院、清华大学思想文化研究所、中国社会科学院儒教研究中心、安徽大学中国传统文化研究院，等。

国学讲座：中央电视台“百家讲台”，阎崇年讲清帝，刘心武讲红楼，易中天讲三国，王立群讲史记，于丹讲论语，钱文忠讲三字经，等。

媒体推动：《光明日报》开设国学版，百度开设“国学频道”，新浪网推出“乾元国学”博客圈，等。

中小学教育：京剧进入课堂，文言文比重的增加，少儿读经班，孟母堂，等。

社会大众：汉服热，成人礼，申报非物质文化遗产，祭祀黄帝（伏羲、大禹、孔子……），等。

国际社会：全球联合祭孔，孔子学院的建立，汉语热，等。

第二节国学之材料一、文献及其保存（一）古籍文献载体：甲骨、钟鼎、竹木简、缣帛、纸张。

书写方式：刀刻、手抄、雕板、活字。

文字形体：甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书。

古籍的装帧：简策、卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装。

“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也，以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。

”（《墨子·兼爱下》）甲骨文徐中舒《甲骨文字典》，四川辞书出版社，1989年版金文小篆小篆是在秦大篆籀文的简化。

一直在中国流行到西汉末年才逐渐被隶书所取代。

由于其字体优美，始终被书法家所青睐。

其笔画复杂，形式奇古，可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书。

隶书：起源于秦朝，东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。

字形略微宽扁，横长竖短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。

楷书，字形较为正方，不像隶书写成扁形。

草书：结构简省，笔画连绵。

简策：《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。

曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。

’”韦编三绝、绝编、三编绝、韦三绝、绝韦编、三绝韦编。

卷轴装：将印页按规格裱接后，使两端粘接于圆木或其他棒材轴上，卷成束的装帧方式。

旋风装：亦称“旋风叶”、“龙鳞装”。

其形式是长纸作底，首叶全裱穿于卷首，自次叶起，鳞次向左裱贴于底卷上。

其特点是便于翻阅，利于保护书叶。

经折装：以卷子长幅改作折叠，成为书本形式，前后粘以书面，佛教经典多用此式。

它是从卷轴装演变而来的。

凡经折装的书本。

都称"折本"。

蝴蝶装：将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上。

翻阅起来像蝴蝶飞舞的翅膀，故称“蝴蝶装”。

蝴蝶装只用糨糊粘贴。

包背装：将书页背对背正折，使有文字的一面向外，然后将书页的两边粘在书脊上，再用纸捻穿订。

由于书口向外，竖放会磨损书口，所以包背装图书一般是平放在书架上。

线装：纸叶折好后须先用纸捻订书身，上下裁切整齐后再打眼装封面。

线装书一般只打四孔，称为“四眼装”。

是我国传统书籍艺术演进的最后形式，出现于明代中叶，通称“线装书”。

（二）文物考古每一次大的文献考古发现，都能改变旧的学术观点，增进新的学术发展。

甲骨文1898年，王懿荣。

甲骨文之父发现的意义：对语言文字研究的意义对上古史研究的意义简帛文献（择要）长沙子弹库楚帛书（占卜书）郭店楚简（道家著作、儒家著作）上博楚简（涉及广泛，近100种，3.5万字）睡虎地秦简（律书、日书）银雀山汉简（兵书）马王堆汉墓帛书（老子、战国纵横家书）清华简（《尚书》）敦煌卷子发现者：道士王圆箓敦煌文献包括：佛经文献、经典古籍、世俗文献收藏者：英斯坦因、法伯希和余秋雨《文化苦旅·道士塔》。

（三）文献的保存和流传藏书“盟府”“金匮”（周）“石渠”“天禄”（西汉）“兰台”“东观”（东汉）“昭文馆”“集贤馆”（宋）“宏文院”“艺林库”（元）北京-文渊阁、文源阁，承德-文津阁，沈阳-文溯阁，镇江-文宗阁，扬州-文汇阁，杭州-文澜阁（清）数量变化：《七略》（13000卷）《隋书·经籍志》（37000卷）《新唐书·艺文志》（80000卷）《四库全书》（79337卷，3503种，约8亿字）流传隋·牛弘《上文帝表》总结中国藏书五厄。

第一次秦始皇焚书。

第二次西汉末赤眉入京。

第三次东汉末，董卓迁都，李傕、郭氾焚书。

第四次西晋末年，五胡之乱，匈奴刘聪入京焚书。

第五次梁元帝集文德殿遗书。

周兵南下，元以书围身，一火而烬。

二、文献的整理汉代刘向、刘歆等人整理古籍，这是目前所知的第一次大规模的文献整理。

《战国策》《七略》三、文献之学（一）目录目录学是研究目录工作形成和发展的一般规律即研究书目情报运动规律的科学。

我国古代很早就有人注意到目录学的作用，西汉时，刘向、刘歆父子就撰有《别录》《七略》等书，以后历代均有专著。

南宋郑樵有《通志·校雠略》，至清代，章学诚著成《校雠通义》，更总结了目录学的丰富经验。

反映我国古代著述的规模最大、最全的目录是《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。

（二）版本研究图书在制作过程中的形态特征和流传过程中的递变演化，考辨其真伪优劣的专门科学。

在古籍研究中尤显突出。

研究的内容主要包括：图书的物质形态及特点风格，版本的源流系统，不同历史时期、地域的版刻特点，版本的识别与鉴定等。

（三）校雠研究中国古代整理文献的方法的学科。

刘向《别录》：“一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，若冤家相对，为雠。

”（四）辑佚从现存文献中辑录已经散佚的文献，以求完全或部分恢复散佚文献原貌的古籍整理工作。

（五）辨伪好古炫耀争名取宠掠美误杂20世纪初辨伪方法的最大突破，就是王国维创立了著名的“二重证据法”。

“二重证据法”是把近代的实证主义方法同传统的乾嘉考据方法结合起来，强调运用传世的“纸上材料”与出土的文物相互印证来考辨古书古史的真伪。

这种方法突破了以往学者辨伪时或“以经证经”，或在注疏传笺上兜圈子的传统方法，第一次提出以地下出土的文物与传世典籍相印证来辨伪，从而推进了重视实物证据的科学历史观念和实事求是的科学态度。

第三节关于四库全书《四库全书》四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。

1772年开始，经十年编成。

丛书分经、史、子、集四部，故名四库。