周敦颐

周敦颐传一、简介周敦颐（1017年-1073年），字子昂，号昉叔，汉族，浙江绍兴人，北宋初期文学家、哲学家、理学家、教育家。

他是北宋理学的奠基人之一，被尊为“北宋四聪”之一。

周敦颐对理学的贡献不可低估，他提出的“天人合一”的思想深受后世思想家的推崇。

二、生平1.早年经历周敦颐生于北宋宣和年间（1017年-1021年），出生于绍兴一个世家子弟家庭。

从小聪明机智，读书勤奋，对经典和诗词格外有兴趣。

他在书房里度过了整个童年时光，每天都埋头苦读，渐渐地养成了良好的学习习惯。

2.求学生涯周敦颐15岁时，离开家乡前往首都东京（今北京），师从当时最有声望的学者蔡襄，学习经学和诗词。

蔡襄深为他所器重，认为他具有极高的悟性和天赋，逐渐将他视为自己的得意弟子。

周敦颐师从蔡襄期间，他对于古代经典的研究学有所成果，尤其是对《周易》的解读更是独步一时。

他提出了“天人合一”的思想，认为天之道与人之道应该合一，只有将人类个体与宇宙大道相融合，才能达到真正的境界。

3.职位与功绩周敦颐在北宋政权建立后，担任起了重要的职务。

他先后担任过翰林学士、礼部尚书等职务，参与过重要的国家事务。

他在这些职位上，更是倾尽全力去推行他的理学思想和教育理念。

他提倡以诚教人，以心学习。

他认为道德教育是培养人才的关键所在，只有具备了高尚的品德和道德修养的人才，才能为国家和社会做出更大的贡献。

三、理学思想周敦颐的思想集大成于《通书》。

他在《通书》中系统地阐述了自己的理学思想，以及对于天人关系、人伦道德、教育的看法。

1.天人合一周敦颐主张“天人合一”，认为天地、人类与大自然应该合一，相互融合。

他认为万物皆有本原之理，而这种理可以通过学习和修养，从而使人与天地大道相通。

2.人伦思想在人伦方面，周敦颐强调了家庭中的亲情和孝道。

他认为，家庭是社会的基本单位，只有家庭和睦、家庭成员相亲相爱、尊重长辈，才能培养出健康、和谐的社会。

3.教育思想周敦颐强调了道德教育的重要性。

北宋理学家周敦颐的生平简介周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡人，因终生未离开庐山濂溪，所以号濂溪先生。

下面是店铺为大家整理的北宋理学家周敦颐的生平简介，希望大家喜欢!周敦颐简介周敦颐简介无非是两个方面——思想和作品。

周敦颐是儒家思想先行者，著名的理学家，生于1017年天禧元年，北宋道州人士。

周敦颐从小勤奋好学，遇到问题一定要弄懂，并研究其本质，这对于以后周敦颐成为理学家成为了很大的助力，他8岁时就才华过人，聪明伶俐，仁义有孝心，深得龙图阁学士郑向喜爱。

庆历六年，大理寺臣程响也夸他绝非寻常人，并于周敦颐结交为友。

周敦颐一生研究理学，并作品繁多。

儿时的周敦颐很喜欢白莲，就此有了以后的《爱莲说》，词中表露了周敦颐不喜名利，像白莲一般洁身自爱的节操。

周敦颐的理学作品《周元公集》，《太极图说》，《通书》被后人编成了《周子全书》。

《周元公集》是周敦颐的代表作之一，主要以平静为主，事实上周敦颐的作品大多都是以平静为主，这也符合了理学的本质文笔。

《太极图说》是为《太极图》写的说明，讲的是：太极是宇宙的根源，阴阳之气，五行构成人和万物，该作品对于后人的影响很大。

《通书》源自于易经。

古代人看风水，算卦的人也不少，周敦颐把儒家的思想和易经的心得合在了一起，编成了本书。

周敦颐出过很多论断，把儒学推进了另一个境界。

他所提出的无极太极，阴阳五行等概念为后世人所不断推敲。

总体来说，周敦颐为理学所作出的重大贡献，其实是把道学，儒学，佛学等思想汇聚在了一体。

从周敦颐的简介可以看出，周敦颐是一个思想上超时代的人。

周敦颐的故事公元1021年，周敦颐时年4岁，重阳节时，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天，看着远处怡人的风景，心情十分畅快。

村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的兴趣。

大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字，大家抓耳挠腮没有头绪。

此时，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会，脱口而出说，东边的土墩叫木星，南边的土墩叫火星，西边的土墩叫水星，北边的土墩叫金星，中间的土墩叫木星。

周敦颐，字茂叔，湖南道州人也。

生于宋真宗大中祥符二年，卒于宋仁宗嘉祐元年。

敦颐少孤，家贫力学，年二十有五，登进士第。

历官洪州分宁主簿、太常博士、国子博士、太常寺丞，终秘书监。

敦颐性至孝，事亲以礼，有古仁者之风。

博学多识，通经史，精于易象，尤长于太极之学。

敦颐尝游历四方，广交贤达，究心于儒、道、佛三教之学。

归而讲学于濂溪之上，弟子云集，传其道者甚众。

濂溪者，其居之地也，因以名之。

敦颐于濂溪讲学，讲义精深，启迪后学，使知修身齐家治国平天下之道。

敦颐尝曰：“圣人定法度，以正天下，法度者，天地之心也。

人能体天地之心，则能正其心；能正其心，则能修身；能修身，则能齐家；能齐家，则能治国；能治国，则能平天下。

”此言盖深得儒家之精髓，故其学号曰“濂溪学”。

敦颐之学，以太极图为宗，以为天地万物生于太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

万物虽多，其理一也。

敦颐又曰：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。

”此说深得道家之理，故其学亦兼采道家之长。

敦颐平生好静，不喜繁华，独居一室，萧然自得。

其饮食简朴，不事奢华，人皆以为有道之士。

敦颐尝作《爱莲说》一篇，以莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，比喻君子之德，其文辞清丽，寓意深远，世传为佳话。

敦颐晚年，知江宁府，政事修明，百姓安堵。

后迁知枢密院事，进封太子少保。

敦颐虽居高位，而谦冲自牧，不以势压人。

每有大事，必咨询群臣，虚心纳谏，故其政事无不顺理成章。

嘉祐元年，敦颐疾终，享年六十有六。

临终之际，遗命子孙：“吾生平所学，惟《太极图说》及《通书》二书，尔等宜珍视之。

”其子孙遵遗命，刻版流传，使濂溪学得以发扬光大。

敦颐之学，影响深远，后世学者尊之为“濂溪先生”。

其学说主张修身齐家治国平天下，提倡以道德教化为本，反对暴政，倡导和平。

其人其学，均为后世所景仰，可谓一代宗师也。

周敦颐文学常识周敦颐是北宋末年著名的文学家、哲学家、历史学家，他的文学常识对中国文学的发展产生了深远影响。

本文将从周敦颐的生平、文学思想和代表作品三个方面来介绍他的文学常识。

一、生平周敦颐，字希元，北宋末年（公元1017年-公元1073年）人。

他出生在一个文化世家，父亲是北宋大文学家周敦颐。

幼年时即显露出卓越的才华和对文学艺术的热爱。

他早年师从名儒程颢、程颐兄弟，深受其影响，这也是他后来成为一位杰出的文学家和哲学家的基础。

二、文学思想周敦颐的文学思想主要体现在他的诗词创作和文论著作中。

他提出了“道法自然”的文学理念，主张文学应该追求自然、朴素和真实。

他认为，文学作品应该展现人与自然的和谐关系，具有一种超越时空的普遍价值。

他的诗词作品以其意境深远、表达含蓄而著称，具有独特的艺术魅力。

三、代表作品周敦颐的代表作品有《爱莲说》和《太极图说》。

《爱莲说》是他的一篇散文，通过对莲花的描绘，表达了他对自然美的赞美和对人生境界的思考。

他以莲花为媒介，表达了自己对于人生境界的追求和对于自然美的崇敬。

这篇文章具有深刻的哲理思考和华丽的文学表达，被誉为中国古代散文的巅峰之作。

《太极图说》是周敦颐的一部文论著作，主要探讨了宇宙的起源和人类的道德观念。

他以太极图为基础，通过对阴阳、无极、六合等概念的阐述，分析了宇宙的本质和人类的道德观念。

这部著作深入浅出，思想精深，对后世影响深远。

总结起来，周敦颐作为北宋末年的文学家，他的文学常识主要体现在他的生平、文学思想和代表作品中。

他提出的“道法自然”的文学理念，对于中国文学的发展产生了深远影响。

他的诗词作品和文论著作，以其深邃的思想和华丽的表达，成为中国文学史上的经典之作。

他的文学常识是我们学习和研究中国文学的重要参考。

原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译文：
水陆间各种草木的花朵，可爱的很多。

晋朝的陶渊明只爱菊花；自从唐朝以来，人们都非常喜欢牡丹；我独爱莲花从淤泥中生长而不被污染，洗净清澈而不妖艳，中间贯通，外表挺直，不蔓延，不枝蔓，香气远播更加清香，高耸挺拔，整洁美丽，可以远远地观赏却不能靠近玩弄。

周敦颐在文中以莲花自喻，表达了自己清高、纯洁的品格。

他认为，人生应该像莲花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，坚守自己的信仰和原则，不被世俗所污染。

文中还提到“中通外直，不蔓不枝”，这句话告诉我们，人生应该保持正直的品性，不拐弯抹角，不投机取巧。

同时，“香远益清，亭亭净植”也寓意着，一个人的品德越高尚，他的影响力就越广泛，越能感染他人。

周敦颐的《爱莲说》以其深邃的哲理和优美的文笔，成为千古传颂的名篇。

它不仅揭示了莲花的高洁品质，更传递了作者对人生、对道德的深刻思考。

在当今社会，我们仍可以从这篇文章中汲取智慧，树立正确的人生观、价值观，努力成为像莲花一样纯洁、高尚的人。

周敦颐传1. 前言周敦颐（1017年 - 1073年）是中国北宋时期（960年-1279年）的一位著名学者、文化名流和哲学家。

他是儒学思想家、艺术家和文化人士，对中国文化和哲学做出了重要贡献。

本文将介绍周敦颐的生平、思想和作品，旨在帮助读者更好地了解这位伟大的学者和他对中国文化的影响。

2. 生平周敦颐出生于公元1017年，父亲是一位知名的文学家和政治家。

在早年，他开始了他的学术生涯，研究儒学和经典著作。

他非常有才华，很快就展现出了卓越的学术能力和深厚的思想。

他在学术界的地位逐渐升高，成为当时儒学界的重要人物。

周敦颐的学识渊博，涉猎广泛，他尤其擅长经学和古代文学。

他的诗词作品也备受赞誉，体现了他对自然美的独特理解。

他的学识和作品深受当时文化界的赞赏和尊重。

然而，周敦颐的一生并不平静。

他生活在一个动荡的时代，北宋朝廷频繁地遭受外部入侵和内乱的困扰。

周敦颐虽受命为官，但并未把政治看作是他主要的责任。

相反，他更关注于传承和弘扬中国古代文化和儒家思想。

3. 思想周敦颐是北宋时期重要的儒学思想家之一，他对儒家经典和传统思想的研究有着深刻的影响。

他主张“致良知”和“求真理”，认为人类应该通过学习和实践，追求道德和道德价值。

在他的著作《爱莲说》中，周敦颐通过对荷花的描绘，表达了他对自然的独特见解。

他认为荷花象征着高尚的品质和深刻的哲学思想，可以启发人们追求完美和纯洁的境界。

周敦颐的思想对后来的儒学与文化界产生了深远的影响。

他的观点深受后世学者和思想家的关注和研究。

他提出的“致良知”观念被认为是儒学思想中重要的一环，影响了中国传统文化的发展和演变。

4. 作品周敦颐的作品以文论、诗词和散文为主。

他的作品语言简练，表达深邃，常常揭示人性和自然之间的关系。

他的文论作品《爱莲说》被视为一部经典之作，被广泛传播和研究。

他的作品充满了对自然美的赞美和对人性的反思。

他通过对自然界的观察和思考，描绘了人与自然之间的和谐与平衡。

他的诗词作品富有韵律和意境，表达了深深的情感和智慧。

周敦颐的简介周敦颐（256年-194年），字梁恪，号敦威、先諭，沛郡薛人（今河北唐县），属楚国。

汉著名思想家，劝学家，由郑玄改其名敦颐。

一、仕途1、建兴初年两汉初期，继任大夫。

官至谏议大夫。

受汉朝尊称先諭，排行第一，对汉朝政治和社会有过不小的影响。

2、哀帝时期元帝即位后，周敦颐官至司空，是汉朝最尊贵的职位。

并曾多次出行进谒元帝。

3、景帝时期景帝即位后，周敦颐年老体衰，病重，官改为博士，准许可以休息。

4、定王后期定王时期，周敦颐因病去世。

是西汉的经学大师。

二、思想1、孟子的影响周敦颐多得孟子的影响，他认为政治应当体现内外之理，以保证变革有序，实行改革时要有耐心，不可急功近利。

2、坚持正明原则遵循正明原则，把尊帝之敬当为最高权利，周敦颐称呼mp3汉朝皇帝为“先生”，表示最崇敬的态度。

3、尊重人性周敦颐强调，不应该做不利于民众的事，尊重人性，不能苛求。

而要注重维持民众的利益，做好民众的容莱。

4、强调包容他主张政府准容的态度。

他认为要平等地思考各家之间的关系，包容对立面，构建良好的整体关系。

五、传承1、影响弘传周敦颐基于汉朝社会环境，肩负着思想领导和政治指导的职责，他的思想影响了后世，成为古代思想史上重要形象之一。

2、著作继承周敦颐著有《先胜春秋》，这部典籍，把他的思想及开拓精神传达给后世，并且被认为是古代思想史上最重要的著作之一。

3、丛书延续周敦颐的思想，也流传于文化圈的很多丛书中。

例如晋代的丛书《玄门九经》和《志林》，都是有关周敦颐思想的传承和发展。

4、启发作用周敦颐的思想，被后世所广泛认可，他深入浅出地讲授思想，给后世提出了思考，启发人们把握科学观点，遵守平衡原则。

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周敦颐周敦颐（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。

周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家·、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。

所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

主要成就思想贡献一、哲学思想。

其哲学思想的核心就是一个“诚”字。

“诚”是他关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。

“诚”主要分为天道本体论和心性本体论两方面。

在周敦颐看来，“诚”首先是宇宙存在的根据，是宇宙的本体，即天道本体论。

在《太极图说》中，他认为人与万物同样都是二气交感所化生出来的，而其源都是太极，再由太极推及到了人极，也就是把人的道德、人性看成是与宇宙生生过程相同的无极太极、阴阳五行的过程，这样，周敦颐便为他的诚的理论奠定了宇宙论的基础。

“诚”所体现的心性本体论一个突出的表现便是人的伦理道德。

周敦颐如此推重“诚”，就是坚信人类具有真诚善良的本性。

他发挥了《中庸》关于“诚”的思想，从宇宙论进而推演出人道观，建立了以“诚”为本的伦理道德学说。

二、教育思想。

其教育思想包括三方面，一是“教人向善，进德修业”的教育目的。

周敦颐认为人性向善，很大程度上依赖于师之教。

二是“六经为主，以诚为本”的教育内容。

他十分重视儒学经典，始终将“诚”放在育人最显要的位置，反复阐述，在《通书》中“诚”字的出现就高达20次之多。

三是“自学为主，重在启发”的教育方法。

始终坚持开明的教育方法，除了邀请当时的学界名流来讲学，采用学生自学为主，特别注重启发原则。

三、社会政治思想。

可以归纳为德治与刑治两个方面。

一是德治。

体现在修圣德、重师道、推礼乐三个方面。

修圣德，周敦颐称之为立人之道，“立人之道，曰仁与义”，仁义修而万民感化。

周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，又名敦实,号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，出生在广西贺州桂岭镇，祖籍道州营道（现今湖南道县），北宋著名文学家、哲学家，谥号元公（谥号，死后皇帝所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生”。

理学派开山鼻祖。

周敦颐出生于书香世家。

其父周辅成（亦名怀成）于大中祥符八年（公元1015年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾为贺州桂岭县（今广西贺县）知县，后赠谏议大夫。

北宋天禧元年（公元1017年），时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。

周敦颐自幼“信古好义，以名节砥砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考试而直取进士。

天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁，其父病逝。

周敦颐著有《周子全书》行世。

周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。

周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。

北宋天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁（虚岁十五岁），其父病逝。

于是他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。

因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。

盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。

郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。

明万历中（1587年～1598年），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。

由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。

从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。