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试论郁达夫小说的自叙传特色【摘要】本文将对郁达夫小说的自叙传特色进行探讨。
作者认为，郁达夫的小说具有浓厚的自叙传特色，强化夸大了自我；取材惊人，描写大胆，将性苦闷和生苦闷作为载体，强调自我，暴露自我，深刻剖析人物内心，表现一种自戕自残式的病态美。
他的小说以浪漫的主观抒情形式为主要文体特征，让作家的思想感情同作品中主人公的思想感情融成了一体，以忧郁哀婉的笔调、典型的抒情方式以及鲜明的现代色彩，使自己获得了一种独特的与世界对话的艺术形式；同时，他较多地接受了19世纪欧洲浪漫主义文学和俄国现实主义批判文学的影响，吸收了20世纪初风行于日本的“私小说”的创作手法，取其精华，为我所用，以此呈现自己及至身边的生活，成功地塑造了一系列“零余者”形象。
【关键词】郁达夫小说自叙传特色苦闷抒情在中国的文坛上，郁达夫无疑是个另类。
他以惊人的取材和大胆的描写，在二十年代中国文坛引起了强烈的震动，他以自我暴露的笔触，很好印证了“文艺作品，都是作家的自叙传”。
读郁达夫的小说，不难发现，他的小说与他的人生经历密切联系，一脉相承。
翻开他的文集，就好像在阅读他的人生，仿佛他已跃入文中，向我们讲述他那多姿多彩的人生历程。
郁达夫“作为小说家而与鲁迅比肩并称”，[1] 鲁迅“如深隐在幕后，满身铜盔铁甲的武士”，而郁达夫“则是裸露台上，任人欣赏的疯人”，“不惜捐身的武士固然是大勇之人，脱除一切隐饰，暴露自我也同样是大勇之人。
”[2]郁达夫崇尚天才，尊重自我，“是一个哀哀而泣，幽幽而说的‘零余者’”！[3]真诚的表白,超越自我的历程郁达夫开创了以记录个人生活为背景的“自叙传”抒情小说之先河。
通过他真诚的表白，小说体现出浓厚的自叙传特色，呈现了强化或夸大的自我特色。
郁达夫曾说过：“我觉得‘文学作品，都是作家的自叙传’这一句话，是千真万确的。
……所以我说，作家的个性，是无论如何，总须在他的作品里头保留着的。
……所以我对于创作，抱的是这样一种态度，起初就是这样，现在还是这样，将来大约也是不会变的。
郁达夫的自传体小说主要有以下几个特点：
1、作品中的主人公都是下层知识分子，他们的生活穷困潦倒，因此充满了失意和颓伤的情感。
这些患有严重忧郁症的落魄知识分子，是当时社会的“零余人”形象，这些主人公的灰色人生也使小说的格调偏于低沉。
2、在小说中大胆直率地进行心理描写。
尤其被评论家所诟病的，是小说中毫不掩饰的对病态、畸形的性心理进行了直白的描写，这一点是不能被中国的道学家所接纳的。
第一个站出来为郁达夫的小说进行正面评论的是周作人，他认为“《沉沦》中虽然有猥亵的分子而无不道德的性质”，因此，他认为《沉沦》是一件艺术品。
3、以散文的手法进行小说的创作。
郁达夫是一个情绪化的人物，这也影响到了他的小说创作，在写小说时，他是凭着主观思路去写的，很少顾及到小说创作中的人物、情节、环境等写作要素，而把大量的主观抒情的东西写进作品中，尤其是对自然景物的描绘，非常的细腻，这种小说散文化的倾向对后来的作家产生了很大的影响。
郁达夫的小说创作因为对传统道德观念提出了挑战，并且首创了自传体小说这种抒情浪漫的形式，对当时一批青年作家产生了深刻的影响，形成了二三十年代中国文坛一股浪漫派的壮观潮流。
7.写作指导：学习抒情生活中，我们常有动情之时，“情动于中而行于言”，这就是抒情。
阅读时，我们常说某篇文章“动人”，往往也是因为它富有感情，能打动读者。
刘勰在他的文心雕龙中说“情者文之经。
”只有用饱满的情感直叩读者心扉，文章才具有内在的魅力。
否则，无论怎样雕章琢句，都只能是繁采寡情，味之必厌。
这句名言告诉了我们抒情的重要性。
让我们通过两个片段，进行对比，体会抒情的好处。
【片段一】如今，我已离开了家，离开了这个曾经带给我无限回忆的地方，也离开了您——我的妈妈。
我带着您对我的期盼，踏上了追求梦想的旅途，我不会放弃，因为您说过的话，是我听过最动听的语言。
尽管有些是批评，是责骂。
妈妈，我想对您说很多话，但世界上所有的话都不如一句“谢谢您!”【片段二】如今，我已离开了家，离开了这个曾经带给我无限回忆的地方，也离开了您——我的妈妈。
我带着您对我的期盼，踏上了追求梦想的旅途，我不会放弃，因为您说过的话，是我听过最动听的语言。
尽管有些是批评，是责骂。
妈妈，我想对您说，您是柔和的春风，抚弄着我这支新发的柳条;您是淅沥的细雨，滋润着我这株娇嫩的小草;您是蓬勃的大树，为我遮挡了狂风暴雨;您是冬日的暖阳，用您那温暖的光芒，照进我迷失的心房……妈妈，谢谢您!【片段一】主要采用了叙述的表达方式；【片段二】除叙述外还大量采用了抒情的表达方式。
【片段二】之所以比【片段一】好，就在于作者在叙事之外运用了一种表达方式使文字充满情意和张力，这种表达方式叫抒情。
“情动于中而形于言”，我们写文章，总要表情达意，直接或间接地抒发和表露作者的感情，这就是抒情。
[方法点拨]情贵在真，要抒发自己的真情实感。
因为“作者自己如果没有感到，就绝对不能使读者感动”（朱光潜语）。
在写作中，情感的抒发要自然，水到渠成。
《最后一课》中，热爱、难过、悔恨、怜惜等复杂的情感在小弗朗士心里反复交织、酝酿，最后凝为一句话：“啊！这最后一课，我真永远忘不了！”感人至深，且毫不突兀。
World Literature Studies 世界文学研究, 2020, 8(2), 61-67Published Online June 2020 in Hans. /journal/wlshttps:///10.12677/wls.2020.82010Analysis of the Constructionof Self-Identity in Chow Chung-cheng’sAutobiography Kleine SampanLei LiSchool of German Studies, Shanghai International Studies University, ShanghaiReceived: May 27th, 2020; accepted: Jun. 10th, 2020; published: Jun. 18th, 2020AbstractAs one of Chow Chung-cheng’s most well-known works, the autobiography Kleine Sampan demon-strates the growing experience of a young girl in the traditional Chinese big family during “May Fourth” period. Autobiography writing is the self-narration of personal history, and it is also a process of constructing and interpreting the self-identity. In Kleine Sampan, Chow Chung-cheng created a Self by selection and interpretation of autobiographical facts, which pursues freedom and fight bravely.The self-identity in Kleine Sampan is multidimensional and the different “selves” in different time and space reflect the author’s self-interpretation. Meanwhile, the construction of self-identity in the auto-biography is under the influence of socio-cultural context that Chow Chung-cheng wrote. Chow’s Au-tobiography writing can be viewing a way of self-expression in a hybrid cultural context and resisting the dual marginalization of overseas Chinese women both in culture and gender.KeywordsChow Chung-cheng, Kleine Sampan, Self-Identity, Autobiography浅析周仲铮自传《小舟》中自我身份的建构李蕾上海外国语大学德语系，上海收稿日期：2020年5月27日；录用日期：2020年6月10日；发布日期：2020年6月18日摘要周仲铮的自传《小舟》是其代表作，作品展现了“五四”时期一位少女在中国大家庭中的成长经历。
简述郁达夫自叙传小说的特色郁达夫“自叙传”小说是中国现代抒情小说的最初体式。
自叙传小说主张再现作家自己的生活和心境，减弱对外部事件的描写，而侧重于作家心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉冲突以及变TX心理。
作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段，它的主要特色包括以下几个方面：（1）直抒胸臆，表现个人情绪和心理变化郁达夫《沉沦》里通过人物的日记披露内心的痛苦和企求。
自叙传小说不追求曲折的情节和周致的构思，而是努力写出自己个人的情绪流动和心理的变化，用直抒胸臆表现自我主人公所经历的日常生活情景，于事件的叙述中做坦率的自我解剖，甚至是用长篇独白的形式去直接拨动读者的心弦。
（2）塑造“零余者”的抒情主人公形象郁达夫的代表作《春风沉醉的晚上》里，现代工厂的女工以及已沦为都市流浪汉的“我”都是此类形象的代表。
在自叙传小说中，作者用抒情的方式塑造出了“零余者”的形象，他们是“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，遭社会挤压而无力把握自己命运，往往是被压迫被损害的弱者。
郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索“五四”知识分子的精神世界。
（3）感伤美、病T美的艺术表现小说《沉沦》的主人公本来是个“心思太活”的人，因追求自由和个性解放，反抗专制弊风，被学校开除，又为社会所不容，结果酿成“忧郁症”。
作者竭力抒发他主人公的苦闷情怀，及由此而生的颓废和变T的心理言行，从中揭示出一种“时代病”，这在“五四”运动G潮过去之后是有相当的代表性的。
（4）注重人的情Y表达在《沉沦》中，主人公因自身情欲不满足表现出了生理和心理的畸形。
郁达夫自叙传小说受西方人道主义特别是卢梭的“返归自然”，及日本“私小说”的思想影响，注意人的情Y在表达人的内在世界的重要性，试图用新的眼光，去剖析人的生命和性格中包孕的情Y问题。
（5）富于情绪的感染力《迟桂花》全篇抒写女主人公天真健全的美的人格，纯洁无邪的美的感情，与清新自由的美的自然环境，构成了和谐的诗的意境，不仅完满地传达了“人性返归自然”、心灵净化的主旨，而且完成了从感伤美向宁静美的转化。
论文写作：一个写作者的自述论文写作：一个写作者的讲述作者：陈兴良来源：中外法学论文写作，对于学者来说是生存技能，也是看家本领。
我始终认为，学者就是作家，不写作无以称作家。
文科的写作与理科的实验可以对称，对于学生来说也是如此。
写作对于不同的学科也还是存在一定的差异性。
例如实证性学科的论文写作离不开田野调查，藉此获得大量数据。
在此基础上，才能进行分析归纳，得出相应的结论，而不能闭门造车。
例如，作为事实学的犯罪学论文，就应当建立在实证资料的基础上，是对案例数据的科学处理。
应该说，目前大多数犯罪学论文都还是从概念到概念，没有达到犯罪学的学科要求。
而思辨性的论文则以语言阐述和逻辑演绎为特点，离不开对文献资料的综述梳理。
这些文献资料主要通过阅读获得，因此，从事这种论文的写作以读书为前提。
唯有读破万卷书，才能下笔如有神。
例如，作为规范学的刑法教义学，就是以法条为客体所从事的阐述性的学术活动。
一、科研与写作论文是科研成果的基本载体。
在某种意义上来说，论文是研究成果的最终表述。
如果说论文写作是一种“言”，那么科研成果就是一种“意”，科研和写作之间的关系就是言和意之间的关系。
意在言先，首先要有意，然后才有意之所言。
因此，就科研和写作这两者的关系而言，首先必须要从事科研活动，提高我们的科研素质，只有在科研的基础之上才能进行写作，而科研和写作是两个既互相联系又互相区别的环节：首先要进行科研活动，科研活动有了成果以后再用语言表达出来，这种表达的过程就是一个写作的过程。
这里应当指出，文科的科研和理科的科研是有所不同的：理科科研是一种科学活动，而文科科研是一种学术活动。
因此，论文是一种学术成果。
我们把作为科研成果的论文都称为学术论文，以区别于其他论文。
那么，什么是学术？这个问题看似简单其实不太容易回答。
以一种较为学术性的语言表述，学术是指系统化、专门化的知识，是对事物发展规律的学科化论证。
因此，学术当然应当具有科学性，文科可以分为人文科学和社会科学。
呼兰河畔的“娜拉”言说--论萧红的女性自传体小说写作汤晓琳;王晓平【期刊名称】《职大学报》【年(卷),期】2016(0)2【摘要】女性自传体小说写作起源于“五四”新文学时期，并开始形成一种特色鲜明的创作潮流。
作为深受“五四”新文化、新文学熏陶的女性作家，萧红是其中代表性人物之一，她创作了以《呼兰河传》为代表的女性自传体小说。
本文依据现代文学发展线索，着眼于萧红的女性自传体小说文本细读，结合她的创作理念和风格，重点探讨她的创作缘起、创作动机，叙述视角，揭示蕴含其中的女性体验和反抗的精神内涵，论述她的抒情、沉郁的艺术风格，展示她对“自我”意识的时代透视的创作理念。
%The female autobiographical novels originated in the May Fourth. From then on, it had been a distinctive creative trend. Xiao Hong, who was deeply affected by the May Fourth's new culture and new literature, is the representative figure among the female autobiographical writers. She created the story Hulan River, which is a landmark or the autobiographical novels. This paper focuses on the female autobiographical writings by Xiao Hong, discussing her lyrical and gloomy artistic style, by which to explore Xiao Hong's creative idea on the "self consciousness.【总页数】5页(P22-26)【作者】汤晓琳;王晓平【作者单位】厦门大学，福建省厦门市 361005;厦门大学，福建省厦门市361005【正文语种】中文【中图分类】I246.5【相关文献】1.言说娜拉与娜拉言说——论五四新女性的叙事与性别 [J], 刘传霞2.言说娜拉与娜拉言说——论五四新女性的叙事与性别 [J], 刘传霞3.从"中国娜拉"到真正的娜拉言说——浅析"五四"到新时期女性小说"反家庭"叙事模式的变化 [J], 李虹4.《萧红》:带我到呼兰河畔后园去 [J], 紫茵; 费斌(图)5.呼兰河畔孤独的女儿──读萧红的《呼兰河传》 [J], 陈琳因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
1 身体的激情与文体的创造 ——论五四小说身体话语的文体表征 20世纪初轰轰烈烈的新文化运动和白话文运动无疑为中国现代小说奠定了坚实的基础，也为中国现代小说的发展铺平了道路，从而开启了一段崭新的历史。作为这场运动的领袖，胡适在《谈新诗》中倡导“诗体大解放”，这使文学形式的革命更进了一步。五四时期，从思想解放、人的解放到个性解放侧重的是文学在思想意识领域的解放，但与之相对应的文学形式的解放也不容忽视。 五四小说文体的创新源于作家磅礴的激情。五四文学从白话文的语言形式变革到文学的表现形式的创新都有发展。在诗歌方面提倡破除格律，创造“新诗”；在小说方面，经过改革的新小说也有了突破性的发展，自传体抒情小说、书信体小说、日记体小说，甚至还有散文体小说和随笔体小说等等，均如雨后春笋般冒出，因为“形式上的束缚，使精神不能自由发展，使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”1虽然胡适谈论的是新诗，但是对小说文体的革新也是适用的，而且他也明确地提出过文学要想“运输”“新思想新精神”，就必须“先要做到文字体裁的大解放”。正是因为文体的大解放，才能使小说家自由选择适合自己表达方式的文体，从而容纳更为广泛的内容，也因此拓展小说的表现空间。此时，五四小说已从“写什么”让位于“怎么写”，又从“怎么写”过渡到了“怎么说”，从而“怎么说”就“怎么写”。这看似拗口的发展过程实际说的是小说创作应该服从“内心的要求”和感情的需要，这样，文体就不再是对作家的约束性力量，而成为了可以自由创造的新形式，其唯一需要服从的法则就是情感，庐隐在论及自己的小说创作时说：“激情于中，自然流露于外，不论是‘阳春白雪’或‘下里巴人’，总而言之，心声而已。”2也正因为五四作家文体观上的共识，所以五四知识分子不断的创造新的文体，并成为一种时尚潮流，从而使五四文学蓬勃发展、活力无限。
4.2.1 自传体抒情小说的情感表达 有文学史家评论文学研究会的小说是“有人”，而创造社的小说是“有我”。这“有我”是因为创造社的小说大多是自传体抒情小说，这种小说形式兼具“自传”和“抒情”于一体，为的是可以更方便、更直接的抒发创作主体压抑不住的
1胡适．谈新诗[J]．胡适文集第三卷[M]．北京：人民文学出版社，1998：101
2庐隐．著作家应有的修养[J]．庐隐选集[M]．北京：百花文艺出版社，1983：25 2
激情，换句话说，是出于主体表达感情的需要。从晚清到五四短短数十年，中国人经历了从“奴隶”到“国民”再到“个人”的凤凰涅槃般的蜕变，小说出于抒发感情的需要是因为个人的出现，也就是周作人所说的“个人主义的人间本为主义”。这个人的出现、个性的解放其背后隐含的是感性身体获得了解放。而自传体抒情小说的出现正是身体正式浮出历史地表的标志。 创造社的抒情小说名噪一时，尤以郁达夫的小说最为著名。他的小说常常以“我”作为故事的主人公，甚至到了令人乏味的地步，但是将其还原于五四时代的语境，其意义是巨大的。中国古典小说的叙事主体常常是“我们”，第三人称叙事背后隐含的主体不是一个人，不是“我”，而是一个群体起着道德评判的作用。在此意义上，自传体抒情小说起着颠覆作用，它的“我”就是我，是个人，是一个个活生生的人，充满差异、异质、多元，其表达是私人化的、感性的、情感的和欲望的，从而与意识、理性、礼教相对立，这样的写作方式就是身体化的书写范式。无论是鲁迅的《狂人日记》，还是郁达夫的《沉沦》都是这一范式的最佳表达。《狂人日记》是以一个疯癫的个人对抗“吃人”的群体，是鲁迅清醒冷峻文化人格的表达方式；而《沉沦》以“苦闷的我”为主线，喃喃述说“我”的烦恼与哀愁，“我”的“窥浴”、“我”的“自慰”，“我”的„„身体如影随形。这是郁达夫孱弱多病、内向孤僻的身体话语的展现方式。再如他的小说《胃病》，主人公仍然是“我”，而故事内容与其说是叙事不如说是抒情，“我”抒发“我”的“孤冷和可怜”，“我”的“病”，“我”的痛苦，“我”的„„在这里群体隐匿起来，“我”被无限放大，“我”的痛苦与哀愁就是整个世界。 刘小枫指出，小说存在的唯一理由“就是个体偶在的喃喃叙事，就是小说的叙事本身，在没有最高道德法官的生存处境，小说围绕某个个人的生命经历的呢喃与人生悖论中的模糊性和相对性厮守在一起，陪伴和支撑每一个在自己身体上撞见悖论的个人捱过被撕裂的人生伤痛时刻。”3这就是现代小说的本质属性，也是现代小说区别于古典小说的唯一标志。还有哪个时代的人比五四人更加深刻地体会到什么是“撕裂”，什么是“伤痛”，什么是“悖论”？如果说小说的本质是对存在的探究，那么小说的功能就不是社会的、政治的、历史的，而是对现代人的审美救赎和终极关怀，是对人的生存意义的探询，从而“寻求在不确定的人生可能性中可能生活得幸福的条件”4。于是，我们就可以理解郁达夫的不厌其烦的作为“我”的述说，这种述说方式不是灵魂言说的方式，而是身体的言说方式，
3刘小枫．沉重的肉身[M]．北京：华夏出版社，2007：163
4刘小枫．沉重的肉身[M]．北京：华夏出版社，2007：163 3
因为它与人的情感和情绪息息相关。人固然因时代、种族和环境有着各式各样的差别，但人在语言、身体和性欲等方面是相通的，这是人与人之间进行交流与沟通的基础和前提，关于灵魂的话题需要理性思辨或宗教信仰，但是关于身体的话题我们只需要体验和感受。这就是自传体抒情小说的价值之所在。它的诞生源自身体的激情，反过来，身体的激情造成了小说这一种体裁就爆发出多样化的存在，而自传体抒情小说只是其中的一种。 郁达夫的小说，除了“我”，还有“他”，还有于质夫、伊人、C夫人等等，但是每一个都面目不清，出生、籍贯、确切年龄、生平经历„„都不确定，只不过是被换名了的“我”，郁达夫以表达感情（抒情）为目的，因此特意忽略其他细节。因此，有文学史家指出：“五四是一个启蒙的时代，同时也是一个抒情的时代”5。从这个意义上说，五四文体的创造是以情感为基轴的，身体的激情是导致文体多样化的根本原因。以第一人称“我”来叙事是自传体抒情小说的标志，美国学者白之认为：“1917年文学革命之后几年发表的小说最惊人的特点倒不是西式句法，也不是由于忧郁情调，而是作者化身的出现。”6“我”是一个充满激情、充满喜悦的血肉躯体，这正是尼采透视主义的明证。五四小说对“我”的普遍采用，源于“五四”时期人的发现与解放，五四知识分子在“五四”后期从最初的激情澎湃已经滑向悲观、失望、孤独和彷徨之中，从释放激情转变到宣泄情绪，他们要“自我暴露”，他们要“自我表现”，于是，第一人称“我”的叙事成了主流。“我”在小说中有两种处境：一是“我”作为见证者“看”故事的发生。如庐隐《象牙戒指》等；二是“我”是故事的中心，如王统照的《湖畔儿语》、冰心的《两个家庭》等。 现在我们有必要追溯一下“抒情小说”的由来。最先运用这一概念的是周作人，他于1920年2月29日在介绍爱罗先珂的《马加尔的梦》和库普林的小说《晚间的来客》时指出：“这抒情诗的小说，虽然形式有点特别，但如果具备了文学的特质，也就是真实的小说。内容上必要有悲欢离合，结构上必要有葛藤，扬点与收场，才得谓之小说。这种意见，正如十七世纪的戏曲的三一律，已经是过去的东西了。”7明确“抒情小说”概念的是1921年的刘大白和郑振铎。第一次从事自传体抒情小说创作的就是郁达夫。1921年小说集《沉沦》的出版标志着自传体抒情小说作为一种新的小说体裁正是在中国着陆，它源自日本“私小说”和
5中国现代小说史第一卷[M]．南京：南京大学出版社，1991：299
6[美]白之．白之比较文学论文集[M]．长沙：湖南人民出版社，1986：155
7周作人．晚间的来客[J] ]．新青年[N]．1920（5） 4
欧美浪漫主义。其后，庐隐也加入到这一阵营中来，而《海滨故人》就是其代表作。此后，自传体抒情小说沿着历史的轨迹不断向前发展。至于这种自传体抒情小说所起的作用，可以用米兰·昆德拉的话来回答：“现代社会使人、使个体、使一个思想着的自我成了世间万物的基础。从这样一个新的世界观出发，产生了一种新的艺术作品观。它成了一个独一无二的个体的独特表达。正是在艺术中，现代社会的个人主义得以实现，得以确立，得以找到它的表达、它的认可、它的荣耀、它的里程碑。”8
4.2.2 日记体、书信体小说的自我探询 如果说，第一人称“我”在自传体抒情小说中起着释放激情、宣泄情绪的作用的话，那么日记体、书信体小说则将以“我”为主线的叙事方式向更加内在化、隐秘性层面推进了一步。这样的目的何在？ 陈平原在《中国小说叙事模式的转变》一书中把日记体、书信体小说称为第一人称的变格。9书信体、日记体小说在五四小说中比重很大，除了直接以日记、书信为小说的形式外，还有一些其他叙事结构加入日记、书信的内容。显而易见，日记、书信是私人的文体形式，私密性是其最大的特点，能共同分享书信和日记的都是亲密的人，正如身体。日记体、书信体小说的重要特点就是对自我的探询，这也是现代小说存在的理由之一。米兰·昆德拉曾下过一个这样的论断：“任何时代的所有小说都关注自我之谜„„自我是什么？通过什么可以把我自我？这是小说建立其上的基本问题之一。”10经历过痛苦、迷茫的思索之后，五四小说家找到了这样的把握自我的方式，即书信体、日记体小说。五四小说家创造这种文体，正是因为急欲抒发刚刚觉醒的“自我意识”，而这是适合表达他们身体感觉的最佳文体形式，尤其是女性小说家，走在了时代的前列。 五四女作家的日记体、书信体小说创作成果斐然11，光冰心的书信体、日记体小说就有：《一个军官的笔记》（日记体小说）、《离家的一年》、《烦闷》、《超人》（夹有书信的小说），《疯人笔记》（日记体）、《遗书》（书信体）、《悟》（书信体）；庐隐的有：《或人的悲哀》(书信体)、《丽石的日记》（日记体）、《海滨故人》（夹有书信）、《蓝田的忏悔录》（日记体）、《一个情妇的日记》（日记体）、《归雁》（日记体）、《象牙戒指》（夹有书信和日记）；冯沅君的有：《隔绝》（书信体）、《隔绝
8[捷克]米兰·昆德拉．被背叛的遗嘱[M]．余中先译，上海：上海译文出版社，2011：284
9陈平原．中国小说叙事模式的转变[M]．北京：北京大学出版社，2003：88
10[捷克]米兰·昆德拉．小说的艺术[M]．董强译，上海：上海译文出版社，2011：29
11钱学琴．论五四女作家书信体、日记体小说[D]．扬州：扬州大学，2006
