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辛弃疾“以文为词”论辛弃疾，字幼安，号稼轩。
绍兴十年生于历城。
其时，山东已沦为金土，其祖辛赞，虽仕金廷，仍育其孙以抗金复宋之志。
二十岁时，祖父去世，辛弃疾率两千余众揭竿起义，投靠耿京之农民军，任掌书记。
其后，耿京为张安国所杀，张叛逃金国，辛弃疾手持龙泉宝剑，亲率五十死士，于万军丛中，生擒张安国，押解建康，明正典刑。
并策动上万士卒，投奔南宋，召为司农寺主簿。
后历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职，于任上厉兵秣马，力主北伐，上《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。
奈何临安群小，不思复土，偏安一隅，苟且避祸。
辛弃疾虽为奸小弹劾七次，但仍不改其志。
终悲愤而死，死时，口中仍大呼“杀贼!杀贼!”。
辛弃疾存诗词六百余首，为豪放派领军人物，世称其词“色笑如花，肝肠如火”，被后世誉为“词中之龙”。
其以文为词之论，更是开百代文词之先河。
纪晓岚《四库全书总目提要之稼轩词》曰：“弃疾词慷慨纵横，有不可一世之概；于倚声家为变调，而异军特起，能于剪翠刻红之外，屹然别立一宗，迄今不废。
”范开《稼轩词序》云：“其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。
无他，意不在词，而其气之所充，蓄之所发，词自不能不尔也。
”宋人陈模云：“《贺新郎》(绿树听鹈鹅)一词尽集许多怨事，全与太白《拟恨赋》手段相似；止酒赋《沁园春》(杯汝来前）、《答宾戏》、《廨嘲》等作，乃是把古文手段寓之于词。
”明杨慎云：“近日作词者……以东坡为词诗，稼轩为词论。
”清刘体仁《七颂堂词绎》云：“稼轩词‘杯汝来前’，《毛颖传》也；‘谁共我，醉明月’，《恨赋》也。
”俞陛云《唐五代两宋词选释》云：“稼轩词使其豪迈之气，荡决无前，几于嬉笑怒骂，皆可人词。
”上述名家之论，皆为点破一语：稼轩之词，以文为词，英雄之气，力透纸背，才力所至，无所不可。
以前人论及之《沁园春》为例，其词曰：杯汝来前，老子今朝，点检形骸。
甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。
论辛弃疾对词境的开拓自南宋以来，对辛弃疾的研究就愈来愈热，一般说来，南宋时期比较繁荣，元明时期衰落但没有废除，清代以后开始复兴，现代研究比较重视，1949年以后就更为广泛和深入，对辛弃疾的研究基本上分为两个方向：一是纯粹地从文学审美上分析其词的艺术性，二是透过人品分析词品，注重文学的教化作用。
本文在已有研究成果的基础上，旨在探讨辛词对意境的开拓，辛词对心灵世界的开拓，辛词对农村田园生活情趣的开拓三个角度解读作者对词境开拓的具体表现与特定意义。
一、辛词对词的意境的开拓（一）雄浑豪放的词风雄浑豪放是辛弃疾的主导风格。
如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处……凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”这首词雄浑豪放，上阕通过追忆古代的事迹，表达了自己对国家的忧虑之隋;下阕借古抒情，抒发了自己壮志难酬，希望能够建功立业的境遇，体现了词人的爱国主义情怀。
辛弃疾雄浑豪放的主导风格也可以从辛弃疾词的内容表现出来，如“胸有万卷，笔无点尘，激昂措宕，不可一世”的胸怀和才气，“少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事”，“道男儿到死心如铁。
看试手，补天裂”，“鲸饮未吞海，剑气已横秋”等。
在这些例子里可以很明显地看到，不管是描写人物还是事物，也不管是描写饮酒还是作诗，辛弃疾常常是写得那样雄浑豪放，给人以巨大的鼓舞和震撼。
另外，还有一些被辛弃疾注明为“效花间体”“效介庵体”等，都有杜甫“不薄今人爱古人”和“转益多师”的意味，所以说辛弃疾的词以雄浑豪放为主导，风格也是多样的。
（二）耐人寻味的艺术意境意境就是艺术创造的艺术境界，情和景往往是每首词表达艺术意境，抒发个人感情不可缺少的，但是空洞的抒发感情就不太好。
辛弃疾就喜欢借用多种方式烘托和渲染环境气氛，为人传颂不已的《菩萨蛮·书江西造口壁》通篇几乎全是写景：滚滚东流的江水，连绵不断的青山，“行不得也”的鹧鸪声——所有这些，都成了词人塑造自我形象的艺术手段。
姜夔《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》阅读答案和赏析永遇乐次稼轩北固楼词韵①姜夔云隔迷楼，苔封很石②，人向何处？数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。
使君心在，苍厓绿嶂，苦被北门③留住。
有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。
前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。
楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。
中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓④。
问当时依依种柳⑤，至今在否？注：①1205年六十五岁的辛弃疾转任镇江知府，积极准备北伐。
他写的《永遇乐京口北固亭怀古》，姜夔深受感动并依辛词的韵脚填写本词。
② 迷楼：在扬州，与镇江（京口）之北固山隔江相对，是隋炀帝幸江都时所建。
很石，在北固山甘露寺，状如伏羊，相传孙权曾据其上与刘备共商抗曹大计。
③北门：京口，南宋时接近边界，成为北方的重镇和北大门。
④金鼓：指出征的队伍。
⑤依依种柳：《晋书桓温传》载，桓温北伐看到自己任琅琊太守时种的柳树，都已十围。
1. 请分析“千古空来去”中的“空”有怎样的表达作用，并结合上片指出作者在此寄托着怎样的情感。
（6分)2．在下片中作者提及“诸葛”，请分析这处典故有何用意。
（5分）试题答案：1.空，白白地，空自。
（1分）是写眼前的秋烟中的征骑，寒汐中的船只依旧，年复一年空自来去，历史中的英雄人物早已消失在浩瀚的历史长河之中。
（3分。
意思接近即可）作者借此在说朝廷需要辛弃疾这样的英雄，也希望辛弃疾能够独当一面、统帅千军万马来抗击入侵者。
（2分。
答“感慨朝廷没有抗敌英雄”类给1分）2.（5分）提到诸葛亮这一历史人物，是将辛弃疾与之相比，（1分）借此推崇、盛赞辛弃疾，（2分。
答感伤于辛弃疾英雄无用武之地，可以给1分）认为南宋要收复失地，非辛弃疾莫属（2分）。
赏析：这首《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》是姜夔效法辛弃疾词而又不失自己特色的一篇佳作。
公元1204年（宋宁宗嘉泰四年），抗金老将辛弃疾由浙东安抚使被派知镇江府。
其秋，写下了“气吞万里如虎”的名篇《永遇乐·京口北固亭怀古》。
含辛茹苦的典故含辛茹苦是形容备受艰难;忍受痛苦。
你们对含辛茹苦的典故了解吗?下面是店铺给大家整理的含辛茹苦的典故，供大家阅读!含辛茹苦的典故宋·苏轼《中和胜相院记》:“佛之道难成;言之使人悲酸愁苦;…无所不至;茹苦含辛;更百千万亿生而后成。
”传说宋朝时期，人们修养佛性往往一开始就进驻山林，踏着荆棘与蛇虫，在霜雪中裸体行走，甚至更有人割下自己的肉烹烧去喂老虎以及其他的小动物，这些人茹苦含辛以为就能成佛，人们感慨“佛之道难成”。
含辛茹苦的解析[成语解释] 茹:吃;辛:苦。
形容备受艰难;忍受痛苦。
也作“茹苦含辛”。
[成语出处] 宋·苏轼《中和胜相院记》:“佛之道难成;言之使人悲酸愁苦;…无所不至;茹苦含辛;更百千万亿生而后成。
”[正音] 辛;不能读作“xìnɡ”。
[辨形] 辛;不能写作“亲”或“幸”;茹;不能写作“如”。
[近义] 饱经风霜千辛万苦[反义] 无忧无虑养尊处优[用法] 比喻历经、忍受了千辛万苦。
一般作谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和“千辛万苦”;都含有“吃了很多苦”的意思。
但~偏重在“忍受”;而“千辛万苦”偏重在“辛”和“苦”。
含辛茹苦的造句一、老师含辛茹苦地教育我们，我们不能忘记恩师。
二、这位风烛残年的老人含辛茹苦地供五个孩子读完了大学。
三、妈妈含辛茹苦地将我养大成人。
四、母亲含辛茹苦地把我们抚养成人。
五、爸爸出去打工了，妈妈一个人含辛茹苦地拉扯着我和弟弟。
六、他妈妈含辛茹苦,花了不少力量才把他抚养成才。
七、她的母亲勤俭节约,含辛茹苦,终于把她们兄妹俩拉扯大。
八、妈妈含辛茹苦抚养我们，我们应该学会感恩。
九、他真是受尽人间的践踏，含辛茹苦，锱铢必较终于成了大富家了。
十、母亲经历了战乱，忍受着饥寒，含辛茹苦几十年，终于把孩子们抚养成人。
十一、老师含辛茹苦的教导我们，所以我们不能辜负老师的希望。
十二、母亲含辛茹苦十几年,终于把我们送进了大学的校门。
八声甘州·故将军饮罢夜归来《八声甘州·故将军饮罢夜归来》是南宋著名词人辛弃疾的作品。
出自集子《稼轩长短句》。
此词上阕聊聊数语，约略叙述了李广的事迹，下片专写作者自己的感慨。
词人借李广故事，申诉自己无端落职、赋闲家居的不平，表达对当权派倾轧忠良的不满，同时抒写自己虽遭打击而意志不衰的壮士怀抱，是典型的借古人酒杯、浇胸中块磊之作。
全词将史事典故、前人诗句与自己的感慨情绪化为一体，鲜明地体现了辛词善于用典的特色。
➢作品原文八声甘州夜读《李广传》，不能寐。
因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。
恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。
射虎山横一骑，裂石响惊弦。
落魄封侯事，岁晚田园。
谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谭笑过残年。
汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲。
纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。
✧注释译文词句注释⑴晁楚老、杨民瞻：辛弃疾的友人，生平不详。
晁楚老：《上饶县志》卷二十三《寓贤》：“晁谦之字恭祖，澶州人，渡江亲族离散，极力収恤，因居信州。
仕宋，官敷文阁直学士，卒葬铅山鹅湖，子孙因家焉。
”按：晁楚老始未详，疑即谦之之后人也。
⑵解雕鞍：卸下精美的马鞍，指下马。
⑶桃李无言：谚语“桃李不言，下自成蹊。
”司马迁《史记·李将军列传》略云：“李将军广者，陇西成纪人也。
广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中，射猎，尝夜从一骑出，从人田间饮，还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。
广骑曰：“故李将军。
”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。
因复更射之，终不能复入石矣。
诸广之军吏与士卒，或取封侯，广尝与望气王朔燕语，曰：‘自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不与中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？’太史公曰：《传》曰‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
