论包装设计中的马克思主义实践观_读_关于费尔巴哈的提纲_有感

大 众 文 艺63摘要：马克思主义实践观是我们认识世界改造世界的重要理论依据，它要求我们想问题办事情要坚持实践的原则。

在包装设计中恰好秉承实践观的理念，通过有意识、有目的的设计方式、运用适合的设计语言，来完成整个包装设计的全过程，从而设计出深受消费者欢迎的包装作品。

关键词：马克思主义实践观；包装设计；目的性；主观客观性；创造性一、马克思主义科学实践观马克主义实践观是整个《关于费尔巴哈的提纲》的思想灵魂和集中体现，是人类认识世界、改造世界的重要依据。

马克思主义的实践观就是关于人能动地改造客观世界的对象性活动，它要求我们，想问题办事情，一定要坚持实践第一的原则，坚持在实践中深化认识，提升认识，发展认识，进而指导实践活动。

做设计同样需要马克思主义实践观作为理论依据，在实践中检验设计的合理性，进而设计出人们欢迎的作品。

二、包装设计概述从字面上讲，“包装”一词是并列结构，“包”即包裹，“装”即装饰，意思是把物品包裹、装饰起来。

从设计角度上讲，“包”是用一定的材料把东西裹起来，其根本目的是使东西不易受损，起到保护产品，方便运输的作用。

今天所讲的包装，已经不再是仅仅将产品包装好，需要它能够满足保存和保护商品，满足存储运输及携带方便及使用等功能，同时还要起到促进销售的作用，使所设计的包装符合特定受众群体的视觉欣赏角度，以达到促进消费的作用。

因此包装设计又是一门商业性艺术设计门类。

随着市场经济的发展，面对经济正向全球一体化迈进的国际形式，包装设计要发展同样也是离不开科学的马克思主义实践观。

三、马克思主义实践观在包装设计中的体现实践是人们有意识、有目的，借助于一定的工具或手段，能动地改造客观世界的实践活动。

一个好的设计，必定会有这样的过程：第一，设计之前首先构思方案，进一步确定主题；第二，方案确定后，进行草图的绘制；第三，根据所绘草图，对市场进行实践考察、市场分析；第四，根据实践考察结果，进一步完善草图；第五，实物的制作及后期完善工作。

包装设计也是通过有意识、有目的的设计方式、运用适合的设计语言，来完成整个设计的全过程。

1.实践的目的性在包装中的体现马克思曾经指出：“人们在从事物质生产劳动的过程中，不仅使自然物发生形式变化，同时把自己的目的意图在被加工改造的自然物中实现出来，这个目的作为规律决定着他的活动方式。

在行动过程中，必须使自己的意志服从此目的。

” 包装设计同样是秉承这样的过程，在进行包装设计之前，设计师必定会对自己所设计的产品设立一个目的性的预期，包括设计方案、实行程序、最终结果等。

整个设计过程都是按照这样一个预期性的计划过程不断的进行的，并在实践中完善设计方案，最终创造出新的符合人类需求的产品。

2.实践中主观能动性对包装中的作用在人们认识世界、改造世界的过程中，为满足需求或达到某种目的会采取一系列的实践活动，在这个过程中，主观能动性的作用是不可忽略的。

在包装设计过程中，同样会受到主观能动性的影响。

因为，一切设计都是来源于生活实践的，是设计师对生活的观察和体验，这样的设计过程必定会收到设计师的主观能动性的影响。

在包装设计过程中，设计师通过构思、确定方案、绘制草图、市场调查、完善设计、实物制作等来运行设计，在具体的制作过程中，发挥自身主观能动性，对设计方案不断的修改——创新——修改——再创新，最后得以设计出优秀的包装作品。

因此，作为一个合格设计师，应秉承着对消费者负责的态度，以人为本，始终不渝地以广大消费者为出发点，在设计艺术上精益求精，在实践中检验设计的合理性，检验作品会产生的社会效果，发挥自身的主观能动性，力求把最好的设计作品展现在消费者的面前。

3.实践的创造性对包装设计的影响马克思主义认为，人类的社会生活在本质上是实践的。

实践又具有层次性，既有创造性实践。

创造性实践是人类实践的最高层次，是马克思主义实践观最为本质的特征。

而创造性又是发展的本质要求。

创造性实践对于包装设计来说也是尤为重要的。

在包装设计过程中，必然会遇到各种不同的问题，例如材料的成本、印刷的难易、材料的塑型问题等，当面临这些新情况、新问题时候，只有通过创造性实践才能找到解决方案，通过改变设计模式和修改不合理的方案，最终找到解决方案，从而使认识或者理论达到预期的效果或者设计出比预期效果更好的作品。

因此，实践不仅可以检验真理的正确与否，同时还可以得出新的智慧，得出新的解决方法。

四、马克思主义实践观与包装设计的关系1.实践对包装设计的影响在人类漫长的文明进化历程中，人们通过实践征服自然、改造世界的同时，促进了科技的进步、社会的变革，随着生产力的提高，促进了人们生活方式的进步，同时也对包装设计产生了很大的影响。

由于各个时期生产力水平的不同，人们的实践能力也各不相同，由此生产出的包装容器也不尽相同、各具特色。

在原始社会后期，因剩余产品的出现，需要存储和交换，原始先民通过实践，制造出了原始形态的包装。

它具备了包装保护产品不被损伤基本功能，方便携带、使用等，对包装设计的继续发展起到了很大的促进作用。

进入新时期时代后，人们把烧制出的精美陶器作为包装容器。

它的造型富有韵律感，线条流畅刚健，装饰性强。

商周时期以后，人们认识世界、改造世界的能力不断提高，于是创造出了更具特色的包装容器——青铜器。

青铜器的造型丰富多样，被作为包装容器大量使用。

进入汉朝以后，随着社会的发展，人们经过不断的反复实践，进而创造出了新的包装容器——瓷器。

时至今日，瓷器仍然是一种常用的具有传统民族特色的包装形式，例如白酒、中药的包装等等。

进入近代社会，随着人们的生产实践能力的提高，创造出了新的特殊材质的包装材料，如玻璃、塑料、钢材等，这些新的包装材料的研发，同时促进了包装设计的发展。

2.包装设计的发展对实践的推动作用随着社会发展，人类在不断的改造、征服自然界的过程中，不断的加强、发展自身的各项能力。

随着电脑技术的进步，包装设计得到了多样化发展，使设计对包装的功能性和形式美有了新的要求。

随着人们物质生活条件的提高，人们对包装的要求已不仅仅局限于包装方便使用、方便携带这些基础功能，而更看重的是包装的审美性，即外包装的装饰效果如何、外包装的造型设计是否符合产品的特点、造型是否新颖独特。

例如一件礼品包装，论包装设计中的马克思主义实践观——读《关于费尔巴哈的提纲》有感史月风 （武汉纺织大学艺术与设计学院 湖北武汉 430073）理论研究·设计大 众 文 艺大64摘要：首先介绍了汉字系统的定义及汉字系统的内蕴：模件系统和所指功能，指出汉字区别于绘画的独特属性，进而提出汉字系统的设计思想：儒家的中庸之道、美是和谐的思想和禅宗思想，将这种设计思想应用于设计中，使设计体现出中国传统艺术的精神。

最终结合案例分析汉字系统的思想在设计中的应用意义。

关键词：汉字系统；设计；思想一、汉字系统的概念中国的文字即以五个由简而繁的层面构成的形式系统：元素、模件、单元、序列和总集。

汉字的基本元素即笔画，是毛笔一一挥就形成的。

【1】笔画经过加工重组就形成了模件，所有汉字都可被分解为模件，而不会有多余的成分剩余，如果有那就是一个特例。

单元有序排列就成为序列，单元在序列中的位置是固定的，如果变动那它的意义就会被打乱，成为不可理解的文字，序列的有机排列就组成了总集。

二、汉字系统的内蕴1.汉字系统是一个模件系统模件即可互换的构件，用以在不同的组合中形成汉字，也可单独成为汉字。

比如在“說”“讀”警”“認”四个字中，都有一个相同的部件“言”，而这个部件也是整个文字的会意部分，可以说是这个字的精神，正是有了这些模件的存在，汉字才能具有连贯性。

如“廣”的简体字是“广”，“ 遠”的简体字是“远”“ 鈞”的简体字是“钧”，无论字体如何演变，模件还是会保持一致性，这说明模件对于字体来说是一个重要的线索性的部件。

汉字系统是一个模件系统。

2.汉字系统的所指功能“所指”最初是在语言学理论中提出，索绪尔从语言学角度提出符号研究，他认为语言学符号指音响形象和概念内涵组成前者行为称“能指”，后者行为称为“所指”。

【2】文字也可以说是一种符号，文字的目的在于将话语转化为图形从而将其记录下来，也就是说文字是为了给人传达信息，是表意符号，和字母不一样。

字母是表音符号，而非意义，中国的文字记录的是词语的意义，不是发音。

3.汉字的独特属性汉字不同于绘画，文字能够持久。

比如名画“蒙娜丽莎”，经过历史摧残，可能导致材料氧化或者挥发等，就会难以保存开始的样貌。

而文字不同，当读到《诗经》中“美目盼兮，巧笑倩兮”的语句，会营造一种氛围，好像让人马上浮现出一个绝代佳人的形象。

文字能够超越自身价值，营造一种意境，也就是庄子所说的“得意而忘言”，这应该是文字的独特属性。

三、汉字系统的设计思想1.汉字系统符合儒家的中庸之道怎样才能将几十种不同的笔画组合成上万个汉字呢？一种可能是可以采用简单的原则来建立系统，如同数学坐标系中四个象限数字，其中没有信息的重复。

但是还有一个相反的情况，所有的汉字都不同，并且无共同元素，设计这样一个的系统会变得很复杂，而且将很难使用。

在这两种可能性之间，有一条中庸之道：模件系统。

格式塔心理学指出，相似法则可减少设计的复杂性，相似元素之间有相关性，更易识别和记忆。

【3】模件系统在变化中寻求统一，符合儒家 “美在礼乐” 思想。

2.汉字系统符合美是和谐的思想古希腊美学思想是“美是整体的和谐”。

模件在不同位置的形状是不一样的，如在“說”和“警” 这两个字中部件“言”的形状是不一样的，目的是为了适应整体的结构，使整体和谐。

每个人在写汉字的时候，都要做一个接一个美的审视，目的就是要追求和谐。

3.汉字系统符合禅宗思想禅宗在美学上的主要精神在于：一、美在意境。

二、美感在于妙悟。

禅的美学特征是不均齐，简朴，自然，静寂，脱俗，幽玄，枯高的一种流动之美。

宗白华说，中国的艺术有线条之美，即飞动之美。

【4】禅宗美学所说的流动之美就是宗白华所讲的飞动之美。

当人们在写汉字时，如果是有意识的制造变化以使整体和谐，那就变成了艺术，也就是书法。

康定斯基曾说过“经过抽象处理或本来就是抽象的形式点、线、等本身并无多大意义, 重要的是他们所具有的内在共鸣, 他们的生命。

”【5】书法的内在本质其实就是一清雅的幅水墨画。

它的艺术性在于它能够营造一种意境，虚实相生，朴素自然，有流动之美感。

四、综述汉字系统的是古代劳动人民在历史的积淀中逐渐创造出来的，它的设计思想，对于现代设计具有潜在价值。

比如禅宗美在意境的思想对于设计就具有极大作用。

再如有机形态在家具设计中也有所体现。

飞动之美其实是中国古代“和”的审美理想的体现。

这个“和”指和谐，是一种动态平衡。

现在越来越多的人在设计中融入中国元素，这种融入是一种“神似”，而非“形似”，使中国汉字系统通过内在将中国元素的精神自然的体现出来，才是彰显中国汉字元素的途径。