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马克思主义的核心价值观及其现实意义马克思主义的核心价值观是指马克思主义基本原理对社会主义核心价值观的延伸和丰富，具体包括繁荣发展、民主文明、自由平等、公正法治、爱国敬业、诚信友善这六个方面。
这一核心价值观的提出和形成，不仅是对中国特色社会主义道路的回答，也是对当代社会发展的迫切要求。
首先，马克思主义的核心价值观具有繁荣发展的观念。
这意味着我们要坚持发展是硬道理，推动经济持续健康发展，促进社会各项事业全面进步。
在实践中，我们需要坚持科学发展观，以人为本，推动经济发展与人民生活水平的提高相协调。
只有通过促进经济的稳定增长和持续繁荣，才能改善人民的生活条件，实现全体人民的共同富裕。
其次，马克思主义的核心价值观强调民主文明。
民主作为一种政治形态，旨在使人民群众从受对象转变为直接参与者，实现人民真正意义上的自由、平等和充分发展。
因此，我们要坚持以人民为中心，加强人民民主建设，构建社会主义民主政治。
只有让人民在政治中的地位更加凸显，让民主权利的实现更加广泛，才能确保人民的权益得以最大限度地实现。
马克思主义的核心价值观还主张自由平等。
自由是每个人都应该享有的权利，也是人的基本属性。
平等是建立在自由的基础上的，既要求人们在法律面前享有平等的权益，也要求人们在社会发展中享有平等的机会。
因此，我们要坚持社会主义核心价值观，促进人的全面自由和平等发展。
只有在构建一个公平正义的社会中，每个人才能有更多自由的空间，不受社会地位、财富差距等因素的限制。
此外，马克思主义的核心价值观还包括公正法治的理念。
公正法治是维护社会稳定和人民权益的基石，是社会发展的基本规则。
我们要坚持中国特色社会主义法治道路，建设社会主义法治国家。
只有在法治的保障下，社会秩序才能得到有效维护，人民权益才能得到有力保障，社会发展才能实现有序和谐。
马克思主义的核心价值观还强调爱国敬业。
爱国主义是民族精神的核心，是国家和民族独立、繁荣发展的内在动力。
敬业是每个人对工作的责任感与荣耀感。
马克思主义自由观视角下的大学生自由观研究作者：王双艳黄伟叶丽芳任晓婷来源：《青年时代》2016年第27期摘要：自由，随着大学生在世界观、人生观、价值观方面的不断成熟，对于“自由”这个话题也是给出了各种见解。
在当今社会政治经济快速发展的今天，针对大学生群体中出现的错误认知，从马克思主义自由观基本理论入手，引导大学生群体树立正确的自由观，从而以合理的认知指导实践活动。
因此，基于马克思主义自由观，研究大学生自由观的现状、原因和措施有一定的指导意义和价值。
关键词：自由;大学生;马克思主义自由观一、马克思主义自由观的基本内涵自由一词，最早是出现在拉丁文当中，当时被定义为“人们能够在一个不受时间和空间限制的地方任意活动”。
我们纵观整个人类的历史，自由这个议题被提起、被讨论于每一个历史时期，而每一时期自由的发展都是人类不断解放的历史过程，故而，在国外，许多学者将自由与解放放在一起，认为两者是相通的。
马克思对于自由的深入分析和探讨中最值得我们借鉴的是：从实践出发，对于现实的人来展开叙述，认为人的发展、人性的完善以及尊严是这个社会的最重要的主题。
马克思主义自由观的根本特点在于现实性与具体性相结合。
与以往的哲学家不同，马克思关注的自由是实践过程与社会发展过程中的具体的现实的自由，人的自由解放与社会发展是紧密联系在一起的，人的自由离不开社会环境。
其次是批判性与建设性相结合。
我们说马克思的自由是具体的、现实的、可实现的，这也就使得我们可以从社会发展实践中去考察自由，评价自由，使自由能够通过社会发展实践改变以往的相对自由的状态而追求实现自由，使自由获得了现实的指导意义。
二、大学生自由观现状相当部分大学生对自由的概念存在着误解，认为自由是绝对的，是不受任何条件限制制约的，甚至把自由与道德规范、法律制度完全对立起来，导致了系列行为后果。
又有部分大学生认为自由就是“由自”，以自我为中心，只由个体自我的意愿、喜好和选择做决定，与是否影响他人的利益无关。
论马克思主义自由观及其当代价值作者：李波来源：《学理论·下》2020年第04期摘要：马克思主义的自由观是马克思主义的重要思想内容，在当今社会，马克思主义自由观的当代价值表现为社会主义核心价值观之自由观，社会主义核心价值观之自由观的理论来源于马克思主义的自由观。
社会主义核心价值观中的自由理念在秉承马克思主义自由观的基础上，也是在与中国特色社会主义初级阶段的国情结合的基础上发展了新的理念。
本文通过对马克思主义自由观的理论内涵分析其当代价值表现——社会主义核心价值观之自由观，从马克思主义自由观中找到社会主义核心价值观中自由理念的支撑点，并阐述社会主义核心价值观之自由观对马克思主义自由观的发展。
关键词：马克思主义自由观;社会主义核心价值观;自由中图分类号：A811 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2020）04-0023-02究竟自由为何物？如何实现自由？在马克思看来，自由是可以被支配的，通过了解自然界的发展必然性来支配自由，自由不是虚无缥缈的，认为自由是时代发展变化的必然结果。
恩格斯对如何实现自由做出过解释：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。
”党的十八大对社会主义核心价值观做出了最新总结，在社会层面的理念中，自由被放在了首位，对自由的重要性可见一斑。
一、马克思主义的自由观在19世纪中期的资本主义社会中，工人受到越来越严酷的克扣和压迫，社会矛盾也日益尖锐，劳动者没有自由可言。
马克思恩格斯钻研了前人的思想理论，在前人理论的基础上形成了马克思主义的自由观，可以从以下几个方面来浅析。
自由是实践的。
在马克思看来，自由是从劳动中产生的，是人们改造世界的成果。
谈到自由，就会谈到必然性，黑格尔提出自由是对必然性的认识。
恩格斯认为，首先要认定客观必然性的基础作用，但是不能违背客观必然性，要把握事物的规律，将其转化成能够用于实现人的一定的目的的力量。
研究2023-11-03•马克思自由观的形成与内涵•马克思自由观的发展与演变•马克思自由观的当代价值•马克思自由观在当代中国的实践与运用•结论与展望目录01马克思自由观的形成与内涵时代背景19世纪工业革命的兴起，资本主义制度的弊端逐渐暴露，工人阶级与资产阶级的矛盾日益激化，马克思在关注社会现实问题的过程中形成了自由观。
理论背景马克思批判继承了黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想，为自由观的建立提供了理论基础。
马克思自由观的形成背景马克思认为，自由是人所固有的本质属性，是人的全面发展的前提条件。
自由是人的本质属性马克思自由观的内涵马克思认为，自由的实现途径是通过无产阶级的革命实践，推翻资本主义制度，建立社会主义制度，实现人的自由全面发展。
自由的实现途径马克思认为，自由的最高境界是实现共产主义社会，在那里，人们可以自由地支配自己的时间和空间，实现真正的自由。
自由的最高境界唯心主义将自由归因于人的意识和精神，而马克思则认为自由是客观物质世界的反映，是社会历史发展的必然结果。
与唯心主义自由观的比较旧唯物主义将自由理解为自然界的必然性，忽视了人的主观能动性，而马克思则认为人在认识和改造世界的过程中可以发挥主观能动性，实现自由。
与旧唯物主义自由观的比较马克思自由观与其他哲学流派的比较02马克思自由观的发展与演变马克思在早期对黑格尔和青年黑格尔派的自由观进行了批判和继承，提出了“自由是人的本质”的命题。
马克思早期自由观的发展批判继承马克思在早期通过对哲学的研究，对自由的概念、本质和实现方式进行了深入探讨。
哲学研究马克思早期关注社会实践，认为自由只有在社会实践中才能得到真正的实现。
社会实践阶级斗争马克思认为自由与阶级斗争紧密相连，只有通过无产阶级的革命斗争，才能实现全人类的自由。
经济分析马克思在中期通过对政治经济学的研究，从经济角度分析了自由的实现方式，认为经济自由是政治自由的基础。
社会形态马克思认为不同的社会形态会对自由产生不同的影响，自由的程度和实现方式也会因此而有所不同。
马克思主义视域下的大学生自由观研究随着社会的进步，大学生自由观念日益成熟。
大学生作为年轻一代的代表，大多具有开放、进取、自由等个性特点。
然而，在大学校园内，一些学生对自由的认识存在着误区，这与未经过正确的教育和引导密不可分。
因此，我们有必要从马克思主义视域出发，对大学生自由观进行研究，以期提高大学生的自由认识水平，从而更好地为社会的发展做出贡献。
马克思主义视域下的自由观分为两层含义：一是广义上的自由，即无产阶级自由；二是狭义上的自由，即政治自由。
马克思主义认为，广义上的自由是指在人类社会存在了阶级之后，阶级之间消除了剥削和被剥削的关系，实现了全体人民的共同自由。
而狭义上的自由是指在实现广义自由的条件下，人类又争取到了从治理自己到个人思想、言论等方面的自由。
二、大学生自由观的现状分析我们在校园内可以看到，部分大学生对自由的认识和行为存在着误区。
例如，一些人认为自由就是不受任何规则和约束，谈及“自由”时就往往只考虑自己的情感和感受。
一些人在追求个人自由的同时，忽视了社会和集体的要求，甚至对社会道德和法律置之不理，对公共场所造成不良影响。
这样的自由观存在着严重的局限性和错误性。
三、推行正确自由观的途径探究对于大学生自由观的纠错，我们能够通过以下途径实现：1.教育引导是关键。
要通过启蒙性教育、法律、道德的普及，引导大学生从根本上认识个人自由与集体利益之间的关系，明确个人行为对社会和他人的影响。
2.自觉遵守规定法律是基础。
现在的大学中普遍设置了一些规定，如违反学生纪律将受到相应处罚。
针对这些规定，大学生应当认真遵守，为自己创造良好的学习环境和生活条件。
3.发扬集体主义精神弘扬正确的自由观。
在校园中，集体意识是十分重要的，通过加强学生社团建设和校园文化建设，培养学生集体意识和责任心，消除过度个人主义思想，增强“我是一员，我必须为全局谋求”的精神支持。
综上所述，在马克思主义的理念下，大学生自由观应是广义上的自由和狭义上的自由的合理统一，是社会与个人、自由与规则之间的平衡，这是个人发展、社会进步所需要的。
马克思主义视域下的大学生自由观研究摘要：自由是每个人追求的理想状态，大学生作为当代社会青年群体，其自由观对于社会发展有重要影响。
本文从马克思主义视域出发，探讨了大学生自由观的内涵和特点，并就如何正确理解和实践大学生自由提出了建议。
关键词：大学生、自由观、马克思主义、理解、实践一、引言二、大学生自由观的内涵和特点大学生自由观是指大学生对待自由的态度、认识和追求。
马克思主义视域下，大学生自由观具有以下几个内涵和特点：1. 社会历史条件下的自由观：马克思主义认为，自由是社会历史发展的产物，是社会发展到一定阶段的产物。
大学生虽然具有一定的自由，但这种自由是在社会条件下限制和定义的。
2. 实践观的自由观：马克思主义强调实践是认识的源泉和检验的标准，大学生应该通过实践来追求和实现自由。
自由不是空洞的理念，而是通过自己的努力和实践来获得的。
3. 阶级斗争的自由观：马克思主义认为，自由是被剥夺的阶级重新夺取的，大学生作为劳动者的一员，面临的是资本主义的剥削和压迫，只有通过阶级斗争来实现自由。
4. 个体解放与整体发展的自由观：马克思主义认为，个体的自由与社会整体发展密不可分，个体只有在社会进步的基础上才能真正实现自由，否则个体的自由只是虚幻的表象。
三、正确理解和实践大学生自由在马克思主义视域下，正确理解和实践大学生自由有以下几个方面的建议：1. 加强思想政治教育：大学生应该通过思想政治教育，正确理解自由的内涵和特点，了解自由是受限制和定义的，通过努力和实践来追求和实现。
3. 积极参与社会革命：大学生作为社会阶级的一员，应该积极参与阶级斗争，争取自己的自由权利。
只有通过社会革命的努力，才能实现个体解放，获得真正的自由。
4. 关注整体发展：大学生应该关注社会整体发展，意识到个体的自由是建立在社会进步的基础上的。
只有通过整体发展，才能为个体的自由提供良好的环境和条件。
四、结论在马克思主义视域下，正确理解和实践大学生自由观对于大学生个体发展和社会进步具有重要意义。
试析马克思自由观及当代意义【摘要】自由是人类永恒追求的目标，也是人类文明发展的标志。
本文简要介绍了自由的起源、资本主义的自由观。
马克思主义自由观是一个历史的范畴，它立足于客观必然之上，并且在实践中不断发展，又反过来指导实践。
马克思第一次从历史、唯物和实践的角度分析自由，因此，马克思主义自由观是科学的自由观，也是人类争取自由的伟大旗帜和科学指南。
【关键词】马克思；自由观；马克思主义一、马克思自由思想产生自由这一概念是随奴隶制的产生而产生的,到了近代西方，笛卡尔的意志自由论，他认为意志自由是意志高度的完美性质。
培根,发现形式就可在思想上得到真理，在行动上得到自由。
到了霍布斯那里，自由首先以自然权利而存在，自由就是外界障碍不存在的状态。
自由思想在斯宾诺莎那里得到很大发展，他是第一个把自由和必然联系起来的哲学家。
莱布尼茨认为愈是理性愈是自由。
德国古典哲学家康德肯定自由和必然的同时存在，但他没能解决自由和必然的统一问题。
其次是费希特主张意志绝对自由，人们如实意识到的心灵活动即是自由。
谢林“自由的行动直接产生于人的理智性东西”。
再者，黑格尔自由观在唯心主义外壳里却包含着极其深刻、极其合理的内核，充满着辩证法的精神，对马克思自由观的产生有着极其重要的方法论意义。
费尔巴哈关于人的感性活动与自由之间关系的认识对马克思自由思想有着深刻的影响。
二、批判与建构马克思的自由观是现实的实践自由观。
马克思《博士论文》的发表，是马克思主义自由思想启蒙的标志，他提出“精神的本质是自由的，自由是人的天性和最高理想。
”这一时期，马克思已经开始了对于自由问题的思考，是马克思自由观的萌芽时期。
《论犹太人问题》一文中，马克思认为资产阶级革命实现的政治解放还不是人的解放的最后形式，资产阶级国家（政治共同体）并不能保障自由，甚至在一定程度上成为了自由的障碍。
在《1844年经济学哲学手稿》中马克思开始系统地阐述他的自由观。
自由不是思想家纯粹理性的反思，也不是只在精神领域中存在的现象，而是实践活动的产物，人的实践是自由实现的必要条件。
马克思主义的自由观及对当代大学生自由观的现实意义摘要：自由是人类更古不变的话题马克思的自由观作为其价值观的核心，强调其最终目的是实现人全面自由的发展。
本文在分析了马克思的自由观与西方自由观的本质区别的基础上，揭示了马克思自由观的真正内涵，由此针对当代大学生自由观的现状，提出了一些培养建议。
关键词：马克思自由观当代大学生建议实现自由是全人类共同的梦想，更是凝结了中国人民的美好理想和价值愿望。
自由，在马克思主义哲学中也是一个重要的命题，它把人的全面自由发展作为共产主义社会的一个重要标志。
当代大学生作为社会的精英，民族的希望，中国特色社会主义事业的接班人和建设者，他们的自由观不仅事关大学生的成长、成才、成功，更关乎国家的昌盛和中华民族的伟大复兴。
因此，探讨马克思主义自由观视野下的大学生自由观培养问题有着重要的现实意义: 一、西方自由观与马克思自由观的区别自由的观念在西方流传已久。
从古希腊苏格拉底的”认识自我”到伊壁鸠鲁提出的”原子偏斜说”、莱布尼茨的”单子论”,一直到笛卡尔的“我思故我在”、康德的“道德律”、萨特的“自由选择”,其中都或多或少地表达了自由的观点。
纵观整个古希腊(罗马)哲学,关于自由的论述是比较粗糙的。
到了中世纪,强大的经院哲学统治了一切,自由的观念则几乎完全被压抑了。
从文艺复兴以来,自由观作为向当时黑暗的禁锢人性的基督教进行反抗的最强大的武器,起到了推动社会进步的积极作用。
伴随着这一切,西方的自由观在康德那里也达到了一个顶峰。
康德的自由理论基于一条先天的道德律,即:无论做什么,总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理。
[1]这条道德律的实质在于,它表示了意志的“自律”即“自由”。
在康德看来,意志的自由决不意味着意志不从属于任何规律,只是意味着它从属于自己订立的规律,“敬重”自己订立的规律;人可以摆脱自然规律的支配而完全按照理性为自己订立的法则即所谓道德律行动,因而,自由是可能的;道德世界是一个与“必然王国”无关、独立于现实世界的“自由王国”。
从上面的分析可以看出,康德所说的意志的自由是基于理性的,强调的是只重动机不重结果的对道德律的“敬重”即自律。
而这种“唯动机论”随着资本主义的进一步发展变得越来越无法适应资产阶级开拓市场、掠夺资源的需要。
因为,这时的资本主义需要的是结果(效益)而不是动机。
为了在哲学上给这种利益经济以强大的理念支撑萨特的“自由选择”理论应运而生。
萨特认为:“人不仅是理性的自由,而且也是感性的自由,人是绝对的自由。
“如果说在康德那里个人心里还有理性的自律的话,那么到了萨特那里,这点理性的自律也没有了。
因为,萨特认为人是被“抛入”到这个世界上来的,人生来就是那选择的自由,就不得不自由。
在萨特眼里,集体、国家、社会的概念是不真实的,唯一真实存在的只是人,单个的个人。
以上我们分析了西方的自由观及其代表人物，下面我们来分析马克思的自由观。
“马克思关心的是人,而且他的目标就是要让人从物质利益的支配下解放出来,让人从他自己的安排和行为所造成的束缚自身的牢笼中解放出来。
如果人们不理解马克思这一关注点,那就永远无法理解马克思的理论”[2]。
弗洛姆的这番话表明,马克思并不是只重物而忽视人的作用的,而这恰恰是许多人认为马克思主义已经过时的重要原因。
青年马克思的思想标志是《手稿》。
在书中,他提出了“类”(群体)的本质就是自由自觉的活动的思想,而类的自由的最高范畴是人类的解放。
这部手稿的基本概念是“异化”与“自由”。
异化的核心是劳动的异化;自由的主体则是类,自由被认为是类的本质,人类的解放就是类的本质的复归。
1845年,以《德意志意识形态》为标志,马克思的思想进入成熟期。
在批判青年黑格尔派的“自我意识”、“抽象的人”的过程中,他从“现实的个人”出发,形成了关于共产主义的学说。
“现实的个人”这一基本范畴的提出,一方面是马克思批判地扬弃自由主义关于一般的人、抽象的人的观念,对作为这一观念理论基础的天赋人权说、社会契约论作出批判的结果;另一方面,马克思也认为,独立的个人的形成过程作为现代化的产物,是历史的进步,是个人从类或群体的束缚中解放出来的过程。
但是,独立的个人作为现实的个人,是受到他的物质生存条件制约的个人,因此,个人的生产力和个人的交往关系的相互对立与运动,构成了社会的基本矛盾运动。
为了解决这个矛盾,马克思提出了他的《共产党宣言》,并以其巨著《资本论》为“所有人的自由全面发展的共产主义”奠定了坚实的基础。
马克思认为,共产主义不仅是对人的本质的占有即复归,而且强调了这种复归是向“社会的人”的复归,也就是说,人的本质就是社会性,人在现实性上是一切社会关系的总和。
而在资本主义私有制的异化劳动的条件下,人异化了,丧失了他本应具有的社会性,变成了孤立的、利己的、单个的人。
由此可见,西方(萨特)自由观的出发点是“个人的、绝对的自由”,而马克思的自由观则是“社会的、群体的、有条件的自由”。
在当时的资本主义条件下,萨特关注的是单个的、抽象的、纯粹的个人自由,而马克思关注的则是当时处于社会最底层的工人阶级的群体的自由。
综上所述,西方自由观与马克思主义自由观的根本区别在于对“人”的不同理解。
马克思所说的人是具体的、历史的、社会的、群体(阶级)的人,而不是超历史、超社会、超阶级的人;马克思的人的自由不是抽象的、理论上的、离开社会政治经济关系的人的自由,而是现实的、处于一定社会政治经济关系下的、具体的、历史的、有条件的自由。
“只有在集体中,个人才会获得全面发展自我才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人自由”[14]。
所以,马克思的自由观的直接导向,是基于通过暴力革命而“解放”所有被压迫者的,为所有人的自由而奉献的正义原则的自由观。
而西方自由观所说的人则是基于伦理意义上的,超时代、超社会、超阶级的,抽象的、绝对的、单个的人;其自由的必然表现形式是抹杀集体和社会的极端个人主义。
在他们看来,社会是基于个人的,是为个人服务的,个人是一切的终极目的;离开了本体论意义上的个人这个终极目标,集体、社会不仅不应当存在,而且是毫无意义的。
在这个层面上,把西方自由观与马克思主义自由观混为一谈,甚至把马克思主义西方“自由化”,是难以站得住脚的。
二、当代大学生自由观现状当代大学生朝气蓬勃，思想开放，思维敏捷，崇尚自由，他们把追求自由的实践与个人的成长紧密结合起来，但是也存在着对自由的片面认知和不良体验，他们的自由观主要有以下三个问题：（一）自由是个人的，与环境无关生产力决定生产关系，人类的自由受制于既定的历史环境和社会条件，人类无法选择也不能回避。
一定社会条件下的生产力性质和水平决定着人们的交往方式及其他一切社会关系，决定着社会的政治经济结构，从而决定着当下人们所追求的自由的内涵。
“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的。
”[3]部分学生认为影响其个人自由和有意选择的只有主观感情和个人喜好，换言之，就是自我的决心和欲望，社会环境的制约则被抛置脑后。
然而，社会主义事业的发展和完善、物质及精神财富的累积都须经过漫长的历史过程而艰难获致，这就意味着当代大学生个人自由的实现必然受到既定社会条件的限制，从而体现出有别于西方国家的特点，不能与西方所倡导的自由同日而语与，再者而言，正如我们上文所言，西方所倡导的自由观具有绝对性、抽象性、个人性等局限，西方自由观必定会影响到当代大学生正确自由观的树立。
（二）自由是绝对的，不受限制。
相当部分大学生认为自由是绝对的，不受任何限制的，甚至把自由与法纪、道德直接对立起来，一味地追求绝对的、纯粹的自由。
国家有关大学[在校期间允许结婚的法律颁布后，部分大学生对此存在着误解，导致了系列行为后果：肆无忌惮地谈恋爱，随意地发生性关系，因为同居期间的花费问题而闹上法庭等等，这一系列可笑荒唐的行为完全因为他们没有真正理解自由的含义，没有认识到绝对的自由并不存在。
当然在多元化的今天，当代大学生受西方思想潮流影响较严重，他们在接受先进思想的同时，西方一些腐朽思想也在广泛的渗透。
正如我们在上文所提到的西方的自由观念与马克思的自由观有着本质的区别，他们强调个人的、绝对的、抽象的自由观，由此可见当代大学生的自由观受西方自由观的影响巨大。
在马克思看来，对于客观世界的认识越深刻、社会实践越深入、合规律性与合目的性统一的程度越高，人类所获得的自由度也就越大。
当我们谈及哪个国家的人民自由与不自由之时,所指涉的乃是人们拥有的自由的程度，而非绝对自由。
与此同时，在社会当中，你的自由可能是我的不自由，我的一方面的自由可能是另一方面的不自由。
因此，“个人的自由必须制约在这样一个界限上,就是必须不使自己成为他人的妨碍。
”[4]当代大学生有的依凭对于自由的渴求通过恣意蔑视权威、颠覆正统、消解纪律、解构经典而达到自我性格的张扬，甚至将自由误解为我行我素、不受拘束的个体行为。
他们没有认识到，完全、绝对的自由并不存在，惟有受到法律规范的限制才能享有真正的自由。
（三）自由是随意的，没有明确前提条件自由既是一种权利，也是一种压力、负担和责任。
在现实生活当中，自由与责任如影随形。
每个人要对自身的自由负责，也要对他人的自由负责。
萨特认为，“人, 由于命定是自由的,把整个世界的重量担在肩上,他对作为存在方式的世界和他本身是有责任的……责任不是从别处接受的:它仅仅是我们的自由的结果的逻辑要求。
”[5]由于对自由的内涵并不十分清楚，大学生对自由产生了误解、曲解，把自由和责任对立起来，没有意识到责任是自由的前提，他们所理解的自由是抽象意义的，错误地认为，自由就是随心所欲，以追求自由，张扬个性的名义，把自己作为当代大学生对于社会的责任抛于脑后，把自己作为子女对于父母的责任抛之脑后，出现了种种大学生责任感缺失的现象:例如，部分大学生上了大学之后以为再也不用受约束，无心向学，无视校纪校规，学习成绩一落千丈，更谈不上用所学专业知识和技能报答父母，造福他人，服务社会。
更有少部分大学生，为了享受“消费自由”带来的愉快和自尊，尽情挥霍父母的血汗钱，甚至伪造家庭经济困难情况，骗取国家奖助学金等等。
马克思主义认为，“自由对于不同阶级有不同的定义，不同的责任。
”[6]学生在追求自由的实践中，不能仅注重个人的主观感受，只考虑个人的利益，应把追求自由与承担义务，履行责任高度统一起来，这才是当代大学生这个角色应该获得的自由。
三、马克思主义自由观对大学生自由观培养的启示马克思主义认为，自由是属于人的东西，只有具有主体意识并从事实践活动的人，才是自由的真正主体:大学生作为有主体意识并从事认识世界和改造世界实践活动的人，通过自己的努力学习和生活实践来追求自由，实现自身全面发展，是应该得到尊重和大力支持的。
