马克思主义哲学中关于三种社会形态划分法的个人理解
马克思把人类历史划分为：人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会。
以这三种宏观经济运行形势为基础，分别形成：自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会。
人的依赖性社会即自然经济社会，物的依赖性社会即商品经济社会，个人全面发展的社会即产品经济社会。
首先来谈何为人的依赖性社会（自然经济社会）
原始社会属于典型的人的依赖性社会。
这是由于在原始社会时期，当每一次狩猎结束后，猎物的肉往往一顿是吃不完的。
在当时没有食盐来腌制，也没有冰箱、冷库用来储存。
于是人会主动的将肉分给他人，以期盼下次能够从他人那获得同等份的肉。
通过这样的行为举动，人和人之间互相依赖互相联系，人才得以生存下来。
中国古代有一句话：人，力不如牛，走不若马，而牛马为用何也？曰：人能群，彼不能群也。
人的大多数身体机能都要逊色于自然界的动物，却能通过自身与他人之间相互联系、相互作用、相互影响，从而得以生存至今。
人究竟是在进步还是在退步？
所有的动物几乎生下来就能独立生存。
例如羊，生下来就能凭一己之力学会站立，过不了多久便开始学习奔跑。
其他的还包括猫、狗等等等。
反观人，则完全相反。
孔子曰“子生三年，然后免于父母之怀”，即是指人在三岁前都无法做到脱离父母独自生存。
从这点上来看，人类确实要落后于动物，但人却是自然界唯一能做到通过实践来认识世界和改造世界的物种。
马克思说过，生产活动是人类从动物界分离出来的根本动力，是人类区别于动物的根本标志。
人通过彼此之间的依存依赖关系，通过各种各样的物质生产活动，通过生产力和生产关系之间的矛盾运动形成人类社会，从而脱离于动物界、区别于动物。
因为我们每个人是没有办法独立生存的，所以我们会选择群居，会不断的发展生产力，形成各种各样的生产关系，也正是因为人的这种特性，使人类处于“进步”状态。
其次来谈何为物的依赖性社会（商品经济社会）
马克思、恩格斯将物的依赖性社会（商品经济社会）定义为资本主义社会，而我国社会主义初级阶段实际上也属于这一范畴之内。
马克思关于商品经济社会有两个看法，也可以说他指出了资本主义社会的两个缺点：第一个是人的异化，第二个是物的异化。
何为人的异化？即没有人再去尊重你的人体价值、人格魅力、人格尊严。
举个例子，在现代化企业中出现了人力资源管理这一部门，企业对于人的管理统称为人力资源管理。
对于企业来说你是属于资源的，这往往忽视了人所拥有的主观能动性，而更加着重于剩余价值。
当开除员工时，任何的个人情感因素都不在企业的考核范围之内。
也就是说，当我们进入物的依赖性社会（商品经济社会）时，人的依赖性变得不再那么重要了，物的依赖性成为第一要素。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”人都有恻隐之心、慈悲之心、怜悯之心等等，这些古时流传至今的文化，也不再那么重要。
总之，人的异化就是把人不再当做人而是当做一种“商品”来看待，去出售、交易、贩卖、使用、丢弃。
何为物的异化？即物取代了人的主体地位成为了世界的中心。
能否为物质服务，能否创造社会财富成为评判个人价值的标准。
在当今社会表现个人能力、地位、成就的方式往往是物质的，例如“开名牌车、戴名牌表、吃名牌餐厅、住大房子”等等，这些都是人通过物质表现自身价值的方式。
胡适先生曾经说过一句话，“有用即真理”，这是典型的实用主义，与马克思所推崇的思想大相径庭，却也无比符合当代人的真理价值观。
在当今社会多数人只是在重复强调物的价值，而真正体现个人价值的人凤毛棱角，人们逐渐适应被异化，认为物能够体现一个人的价值，认为人“有用”才能体现价值。
人究竟是在进步还是在退步？
工业革命是在进步吗？工业革命对自然环境造成的污染，对黑人种族造成的侵害，是不可逆的，是不可忽视的。
对于被奴役的黑人来说，工业革命是不公平的，是“退步”的体现。
欧洲的雾都孤儿，在严重污染的生态环境中长大，于他们而言这也是一种“退步”。
最后来谈何为个人全面发展的社会（产品经济社会）
我国未来所期望的完整的社会主义社会和共产主义社会属于这一范畴之内。
即强调主体性，强调人的全面发展的社会。
人按照自身的意愿发展，按照自身的想法去行事。
人不再被当做一种资源来使用，而是真正体现个人存在的价值，体现个人精神的伟大，个人存在得以被尊重和敬仰。
这便是马克思所期盼的完美社会形态。
