各门术数的分宫法

七政四余研究新发现一、天文坐标系古今中外的占星学，有3种坐标系，分别是“赤道坐标”，“黄道坐标”，“似黄道坐标”。

下面的图片标示出了三者之间的关系。

黄色圆圈是黄道，黑色圆圈是赤道，B点是赤道上的一个点，两个蓝色的圆分别是通过B点和球心的大圆、并且分别和黄道、赤道面垂直。

P是赤道和黄道的交点，也是春分点，赤经和黄经的计算起点都是P。

1）黄道坐标。

某时刻太阳在黄道的黄经位置是A点，PA这段弧，就是太阳的黄经。

2）赤道坐标。

同样的时刻，太阳在赤道的赤经位置是B点，PB 这段弧，就是太阳的赤经。

3）似黄道坐标。

将赤道坐标上的B点投影到黄道面，得到C点，PC这段弧就是极黄经。

中国古代天文学采用的似黄道坐标数据，是C点的数据，这不是现代天文学上的黄经。

古代的天文学只测赤道坐标数据，不测黄道坐标数据，黄道面上的数据是由赤道坐标数据投影推算得到的，和现代黄道坐标系下测得的数据不同，由赤道数据推算黄道数据的过程，叫“推黄道术”。

二、七政四余盘式源流从清朝开始，七政四余就成了绝学，命理界很少有人会用七政四余推命，用七政四余推命也已经不验了。

之所以会这样，主要是由于七政四余排盘需要用到“量天尺”，类似于现代社会的“星历表”，量天尺是由朝廷的钦天监发布的，历史上每隔几百年就会进行一次历法改革，颁发的量天尺也会有大的变化，从而导致七政四余的命盘也会发生根本性的变化，再用以前的方法去推命，自然没有准确度可言，其次，和其他任何一门玄学一样，后代人不断给他添砖加瓦，糅合参杂其他术数的内容，导致整个体系越来越复杂，相互矛盾的地方也越来越多，其理论不能自圆其说。

久而久之，七政四余就衰落了。

因此，想要用七政四余推命，必须将各个朝代的盘式弄清楚，再对照相应朝代的古籍去推命，这样才可能有准确度可言。

七政四余有以下三种盘式：1、宋朝以前宋朝以前的七政四余，是最古的、最正统的七政四余，典型的代表作是《三辰通载》，其论命方法简洁可行，准确度可以说是铁口直断，盘式如下：盘式简述：1）先划分出黄道恒星星座，再根据星座划分十二地支子、丑、寅...亥，十二地支没有五行属性和方位属性。

奇门改命知识点总结奇门改命的核心思想是“奇门遁甲”的应用，奇门遁甲是中国古代的一种术数方法，它是中国道家师承三教之学，利用阴阳五行等理论研究历史变迁和未来发展的一种卜筮方法。

奇门遁甲不仅涉及天文、地理、历法、数理、卦象、四柱八字等多种学科知识，还在应用上独具独特的预测和改运功能，可以为个人和社会预测未来，改变运势，对于生活中的种种难题能够帮助人们寻找到答案。

奇门改命的术数主要包含奇门遁甲预测、奇门遁甲命理学、奇门遁甲风水等多个方面的内容，它以奇门遁甲预测能力的提升来观测客户的运势，找出原因，采取一定的方式改变发展趋势，以达到转运的目的，因而奇门遁甲预测被誉为是一种包罗万象的占卜术与预测技术。

奇门遁甲是指阴阳五行定位宫位，卦象阵变京门，各宫卦位之间的关系，便是传统奇门遁甲最重要的内容之一。

其理论基础乃建立在中国古代将天时地理与人事的综合性统一认识之上，通过传统奇门遁甲八门九星之理，反映出空间与时间、客体与主体的内在关联，并为中国古代的军事指挥、政治决策、社会事务的安排都提供了参考依据。

奇门遁甲的阵变理论，是以阵法变化为基础的一个学说。

奇门遁甲术数理论提出的“起变八卦”，动态理论传统“变卦”之识别系统。

阵变理论是革新传统己有的通义理论，而根据战争胜负，周易传统的六爻变为物化四方的“起变八卦”。

因神理先通变，无不闻八门变化。

阵变八卦的先后序次其术数层次也动态设定之，以各门洞衔接变化成为最主要运算加盟，再导入堪舆方位，以品物之变化诠释遁卦八奇。

这样阐释物方化神通，先天定赋之元气表征，阐发并集落地变体是绝对的必要条件。

起变八卦中每个宫的变动涉及到咫尺方位.方位的变化并非简单的乘变使化，发之门功能，方位的吉凶，益损助化，气候变化及天气变化，这也是阵变理论的重要内容。

奇门遁甲的阵变理论深刻影响了中国古代的易学，形成了通容广博、神明历实的理论体系。

奇门遁甲的阵变理论自我成立以来便秉持了难易通长之原则。

被多位学者诠释为：深合自然界地表，微细宇宙大量子力场之变。

奇门遁甲：十神六亲在奇门星与宫应用
所谓星是指六亲，而宫是指宫位，宫位有固定的划分，奇门遁甲培训朱昆星宫关系就是研究六亲与宫位的关系。

一、男命
1、男命宫位划分：
年干——父亲宫月干——兄弟宫日干——自身时干——儿子宫年支——母亲宫月支——姐妹宫日支——妻宫时支——女儿宫
2、男命六亲星的划分：
父亲：偏财星兄弟：比肩星日干：自己儿子：七杀星母亲：正印星姐妹：劫财星妻子：正财星女儿：正官星二、女命
1、女命宫位划分：
年干——母亲宫月干——姐妹宫日干——自身时干——女儿宫年支——父亲宫月干——兄弟宫日支——夫宫时支——儿子宫
2、女命六亲星的划分：
母亲：偏印星姐妹：比肩星日干：自己女儿：食神星父亲：正财星兄弟：劫财星丈夫：正官儿子：伤官星三、宫星之间的配合关系揭示命主六亲的品行和健康状况：
1、如果星宫相配，则该六亲品行端正，反之品性不端。

2、如果宫克星，则该星代表的六亲，身体不好，或早亡。

如男命以偏财为父亲，父亲的宫位是年干，如果偏财星正好落在年干，则主命主父亲品行端正、善良、慈祥、做事有始有终仁义之人。

如男命年干是比肩、劫财星，比肩劫财是专门克财的，就主父亲身体不好，早亡之相。

龙⽟奇门：奇门遁甲及其流派奇门遁甲：是融周易、天⽂、地理、律历、数学、阴阳五⾏等学说于⼀体的中国古⽼术数。

奇门遁甲运⽤科学适中的⽅法统筹万事万物，所以剖析事理透彻，⽆论在⽣活上还是在⼯作中，奇门遁甲的实⽤价值都极为可观，可以指导⼈们正确把握机遇、趋利避害。

从古到今，奇门遁甲深得每朝每代社会各界的青睐。

什么是奇门遁甲呢？“奇门遁甲”包含“奇”、“门”、“遁甲”三个概念。

“奇”，是⼗天⼲的⼄、丙、丁三奇；“门”，是休、⽣、伤、杜、景、死、惊、开⼋门；“遁甲”，是将甲⼦、甲戌、甲申、甲午、甲⾠、甲寅这“六甲（旬头）”分别隐藏在⼗天⼲的戊、⼰、庚、⾟、壬、癸“六仪”之下。

另外再配合天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天⼼、天禽“九星”，以及值符、滕蛇、太阴、六合、⽩虎、⽞武、九地、九天“⼋神”，形成了⼀个由地盘、⼈盘、天盘、神盘为组合体的完整盘局。

在这个神奇的盘局中，有时间，有空间，有性状，有动向。

⽤⼋卦记载⽅位，⽤三奇六仪配九宫记载天象及地象之交错，⽤⼋门记载⼈事，⽤九星⼋神记载周遭的环境，容纳着宇宙的诸多物象，供⼈们⽤来预测天地⼈万事万物的吉凶胜败及其⽣发终结的过程，充分表现出了我国古⼈的伟⼤智慧。

奇门遁甲这门学问创始之初是⽤在军事征战⽅⾯的，掌握在历代朝庭之中，古今都被誉为“帝王之学”，是中国预测⽅术中最集⼤成者。

传说在⼋千多年前的上古黄帝时期，东⽅有⼀个⽒族⾸领叫蚩尤，兄弟⼋⼗⼀⼈，个个铜头铁⾻，⼈⼈具有呼风唤⾬的本领，到处为祸作乱，致使民众⽣灵涂炭。

黄帝对此⾮常⽓愤，便起兵征讨。

两军对垒于河北涿⿅，⾎流成河，久战不分胜败。

黄帝正为不能取胜⽽烦躁时，天上云雾倏地拨开，两个神童出现在半空中，声称奉“九天⽞⼥”之命传法宝于黄帝。

黄帝即刻跪拜接受。

黄帝打开宝盒⼀看，⾥⾯是⽤篆⽂撰写的龙甲神章，书中除描述兵器的打造⽅法之外，还介绍了很多⾏军打仗遣兵调将的兵法。

于是，黄帝命令宰相风后把龙甲神章演译成兵法⼗三章，孤虚法⼗⼆章，创制了奇门遁甲⼀千零⼋⼗局。

七星（宫）掌预测法七星（宫）掌即七星（宫）八卦掌，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。

其理遵循易道宇宙万物“变易”、“不易”之运化象数达“简易”之法则，归为至简至易“口诀”、“掌诀”之数术。

习成则能上知天机，下察地府，中通人事祸福之情，充满其神秘性和独断性。

今突破门规，分期分批作揭秘公开，旨在扬弃炎黄神秘文化，揭示神（“神”易解为妙万物而言者，指变化莫测之太极势力）通绝学秘术，结缘同道交流。

本掌诀名七宫，实为八宫，因遁去了首宫，“说出黄马抱上桩”之位，暗合于天上七星，若配以八卦（神通手卦）则合壁完整。

余闻师云：此掌宫数原出于青溪鬼谷先师所传，昔日黄石公曾授此术于张良，成为安天下之宝诀。

后来，诸葛亮、刘伯温、喻元子……曾经获得，因传至而今。

练成此掌诀遇事掐指一算，以定去就，屡试屡验，替客论命，遇难即解，每卜一课仅需几秒钟，方便又准确。

正是：阴阳变化妙无穷，袖里乾坤一掌中。

一、掌上七星布局寅宫：天官一去好求财。

占得此宫在外为官府，在内为家神，在山为虎……。

主事宜：婚嫁、集会、修造、打灶、安大门、诉讼、出行宜走山区，利亥未申日及午未申时等。

卯宫：燕子双双飞回来。

占得此宫为土地、回日、小空亡、主事宜：修地下室、购物等。

辰宫：大盗一步走天下。

占得此宫为坛神，龙王、仙女之事，大利上梁，出行、求财、利壬癸日，壬日多在巳时癸日多在午时。

在辰巳午时前为天王，辰巳午时为人王，午时后为霸王等。

巳宫：诸神下界防有灾。

推入此宫为庙王，神在修行不管事。

利埋葬、地下作业、辰时较好。

失物难寻等。

午宫：抱财入库心欢喜。

推入此宫为灵官、桃花、大空亡。

利在寅辰时修造、上梁、男到女家入螯婚恋等。

未宫：单兵独马有一凶。

推入此宫为先亡、杀日，利修造畜巢、镇压人犯、辰巳午时较好。

申宫：霜见太阳永无踪。

推入此宫为往鬼，大利修造下脚、诉讼、平反、搬家、出行，忌申日、申时，寅日亦忌，利辰时等。

总诀：子午黄恩并大敕，丑未双双入青云；寅申登台扶上马，卯酉麻绳自缠身；辰戌披枷自带锁，巳亥空中半光明。

五运六⽓轻松掌握2-以太⼄⾏宫快速推算岁之六⽓岁⽓会同帝⽈：愿闻其岁六⽓，始终早晏何如？岐伯⽈：明乎哉问也。

甲⼦之岁，初之⽓，天数始于⽔下⼀刻，终于⼋⼗七刻半。

⼆之⽓，始于⼋⼗七刻六分，终于七⼗五刻。

三之⽓，始于七⼗六刻，终于六⼗⼆刻半。

四之⽓，始于六⼗⼆刻六分，终于五⼗刻。

五之⽓，始于五⼗⼀刻，终于三⼗七刻半。

六之⽓，始于三⼗七刻六分，终于⼆⼗五刻。

所谓初六天之数也。

⼄丑岁，初之⽓，天数始于⼆⼗六刻，终于⼀⼗⼆刻半。

⼆之⽓，始于⼀⼗⼆刻六分，终于⽔下百刻。

三之⽓，始于⼀刻，终于⼋⼗七刻半。

四之⽓，始于⼋⼗七刻六分，终于七⼗五刻。

五之⽓，始于七⼗六刻，终于六⼗⼆刻半。

六之⽓，始于六⼗⼆刻六分，终于五⼗刻。

所谓六⼆天之数也。

丙寅岁，初之⽓，天数始于五⼗⼀刻，终于三⼗七刻半。

⼆之⽓，始于三⼗七刻六分，终于⼆⼗五刻。

三之⽓，始于⼆⼗六刻，终于⼀⼗⼆刻半。

四之⽓，始于⼀⼗⼆刻六分，终于⽔下百刻。

五之⽓，始于⼀刻，终于⼋⼗七刻半。

六之⽓，始于⼋⼗七刻六分，终于七⼗五刻。

所谓六三天之数也。

丁卯岁，初之⽓，天数始于七⼗六刻，终于六⼗⼆刻半。

⼆之⽓，始于六⼗⼆刻六分，终于五⼗刻。

三之⽓，始于五⼗⼀刻，终于三⼗七刻半。

四之⽓，始于三⼗七刻六分，终于⼆⼗五刻。

五之⽓，始于⼆⼗六刻，终于⼀⼗⼆刻半。

六之⽓，始于⼀⼗⼆刻六分，刻于下⽔百刻。

所谓六四天之数也。

次戊⾠岁初之⽓复，始于⼀刻，常如是⽆已，周⽽复始。

帝⽈：愿闻其岁候何如？岐伯⽈：悉乎哉问也。

⽇⾏⼀周，天⽓始于⼀刻。

⽇⾏再周，天⽓始于⼆⼗六刻。

⽇⾏三周，天⽓始于五⼗⼀刻。

⽇⾏四周，天⽓始于七⼗六刻。

⽇⾏五周，天⽓复始于⼀刻，所谓⼀纪也。

是故寅午戌岁⽓会同，卯未亥岁⽓会同，⾠申⼦岁⽓会同，已⾣丑岁⽓会同，终⽽复始。

申⼦⾠三年，乃⼀六天，⾃寅初⽔下⼀刻交（⼤寒寅初⼀刻交初之⽓）司天之⽓。

巳⾣丑三年，乃⼆六天，⾃巳初⼀刻交。

⾃寅⾄巳，计⼆⼗六刻，交司天初⽓。

寅午戌三年乃三六天，⾃申初⼀刻交。

玄空风水九星顺逆飞宫轨迹术数公式作者：刘训高出处：风水名师--------------------------------------------------------------------------------加入时间：2009-9-20 16:12:17 点击数：463次文字〖大中小〗自动滚屏（右键暂停）国际易经姓名文化联合会副会长江苏分会会长刘训高玄空，说大，天地广博，说玄，虚无渺茫，说小而简单不过一至九数而已。

“天地无全功，以人事补天功”玄空风水强调人与自然环境的和谐，它的积极因素在于它不同于天命观念，不是消极地听天由命，它掌握宇宙天体自然存在阴阳五行相互制约、相互作用达到平衡的规律，巧妙地掌握运数和气数的五行变化，灵活地利用时空、利用自然山水可睹之形，可循之迹，通过后天选择，改变不利因素，从而达到改变人们自己的命运，达到人类身心健康，家运恒昌，事业发展乃至后代成长的实用目的，明代刘氏伯温有序赞曰：“俾天地不得专吉凶之权，神鬼不得操祸福之柄”，“上产贤良，为国家翊隆运，下殷户口，为兆姓登康阜”。

一、紫白九星飞宫法则懂得玄空风水的人都知道，排运盘，定山向，演变格局，九星飞宫是第一步，初学者感到特烦，很难掌握，有时还会出错。

其实九星运行有轨迹可循，是按后天八卦洛书数纵横交叉相加都等于十五而衍变来的，有此规律，我们不难排出任何运星八卦九宫的顺逆星数。

例：八运八入中宫，其它八方之数（大于九减九，小于五加九）（一）顺飞八宫，后天洛书方位数减中宫五加运8入中宫数。

（二）逆飞八宫（十减后天洛书方位数）减中宫五加运8入中宫数。

（一）（二）坎1-5+8=4 坎（10-1）-5+8=3坤2-5+8=5 坤（10-2）-5+8=2震3-5+8=6 震（10-3）-5+8=1巽4-5+8=7 巽（10-4）-5+8=9中5-5+8=8 中（10-5）-5+8=8乾6-5+8=9 乾（10-6）-5+8=7兑7-5+8=1 兑（10-7）-5+8=6艮8-5+8=2 艮（10-8）-5+8=5离9-5+8=3 离（10-9）-5+8=4注：任何数入中宫顺逆飞布均按此法。

关于奇门遁甲阴阳遁划分时间问题的商榷擎天捧月先生在《天机易学论坛》发表下文，其中《关于奇门遁甲阴阳遁划分时间问题》值得商榷。

今摘录原文如下，再分别提出我的观点。

《坊间奇门冬至后阳遁夏至后阴遁是错的》----擎天捧月近日和一堆朋友喝茶聊天，聊到三式时，有个老学究，明知故问但语气诚恳的问我：何为奇门？何为奇？何为仪？气氛一时凝重，好几双眼睛齐刷刷的盯住我，好像要吞下我似的。

这可是富有禅机，不好回答的话头，既要让席间不懂三式的朋友简单的明白，又要让提问者知道你的修为，上下圆容的作答，并不是件很容易的事情。

好在擎天捧月得瑟顺溜惯了，呷了口茶，语曰：层层设阻，不让人上天入地自由出入的门为奇门；上天入地通行无阻于三界门户的为奇；开启天地人三界门户锁钥的为仪，也就是阴符，不是那种一分为二合之丝丝入扣的兵符虎符！不知哪位又冒出一句：何为遁甲？我曰：不为天下先，有上天入地之能力，但还是老老实实的猫在那憋屈着的，就象我这样的，故作猫腰委琐样，结果引得众人满堂大笑，气氛也为之轻松了下来。

由于兴致高，谈兴浓，无意中竟将奇门的一些不传之秘也说漏了嘴，既说出去了，没有不走风的墙，就索性于2012新年头一天将它端出来，让更多的三式爱好者借鉴分享。

研究术数的人，都知道自古“传书不传诀，传诀不传书”，“真经不在纸上传”这些口头禅，作为奇门，更是如此，许多人皓首穷经一辈子，到老还是一无所获，郁郁而终。

我们不能埋怨古人藏私，毕竟古代农业社会，谋生不易，安身立命之技，岂能轻传他人，何况奇门作为霸术之利器，夺天地造化之工，魔鬼不喜，神佛不爱，于己于人最易造恶业，所以怎么可能随随便便就轻传给他人呢？！擎天捧月虽然于这篇小文泄露点不传之秘，但于奇门研习并无太大助益，目的只是说明坊间奇门离阴符奇门之真意远矣，早已变得面目全非，学不能致用，实在没有太多研究价值了！所以劝三式爱好者，还是多在六壬上下功夫，奇门无真书，六壬无假书，浸淫壬学，日久功深，往往七年小成，九年大成，而研究奇门，结局是徒劳无益，终老无获。

浅谈奇门遁甲中国术数中有两类学问可以说是很保守和很混乱，第一是风水，其次就是奇门遁甲。

据陈剑所知，奇门遁甲有五种，一种是天星奇门，又称着天文遁甲、禽遁，一种是三元奇门，一种是法术奇门，一种是飞宫小奇门，一种是另搞一套的那种金函玉镜日家奇门。

天星奇门几近失传，法术奇门是法奇门，明末甘霖（字时望）著《奇门一得》载“斗罡六戊真人诀，无师传授枉劳心”，法奇门属于符咒道法范畴，非学术所能讨论。

目前普遍流行的是时家三元奇门，以八宫分布二十四气，每卦统三节，每节统三候，三候即上中下三元为三候。

如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六之类。

现将古人所用的三元奇门排盘法简单介绍如下。

定局定局有四种，每一种方法取出的局数都可能不一样，也就是说，一个时辰内，可以定出四种不同的局来起盘。

一、超神接气置润局，简称超接置润局，于芒种大雪后置润者。

二、超神接气拆补局，简称拆补局。

三、十时一局，一日一局，十月一局，一年一局。

其时盘又分坐山立向之不同。

四、茅山道士超神接气定局法。

另外有个别今人用年月日时加起来除以九，以余数定局，因奇门乃天时节气之“正宗”，这种办法，根本对不上“气”。

排盘排盘有三类。

一、排宫法，又称着转盘。

二、飞宫法，又称着飞盘。

三、飞转结合法，又称着混合盘。

排宫法排宫法有三种。

一、中五宫寄坤二，天八神。

天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星转，八神转（八诈直符加天盘旬首，阳顺阴逆转，亦有人盘直使布八神阳顺阴逆而转查看其所谓阴神者。

）奇仪天禽中五寄坤二。

此即所谓的“宫廷派”排法。

二、中五宫寄坤二，地八神。

天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星转，八神转（八诈直符加地盘旬首阳顺阴逆转）。

奇仪天禽中五寄坤二。

三、中五宫阳遁寄艮八，阴遁寄坤二，天八神。

天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星转，八神转（即八诈直符加天盘旬首，阳顺阴逆转）。

奇仪天禽中五寄坤二或艮八。

飞宫法飞宫法有三种。

一、陶真人飞宫法，有中门。

天盘奇仪飞，九门飞，九星飞，九神飞。

伏羲六十四卦方圆图解析--原作：杨升老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。

老子读什么书，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概无所知。

上古的书，留下一部《易经》，唯有一部《易经》。

老子读过吗? 今天研究《易经》的人，都隐隐约约觉得(道德经)与(易经)讲的一些道理相同，但明显的只有"一生二，二生三，三生万物"几句，其他的又不能完全对得上号。

我在这里告诉研究(易经)的人，也告诉研究(道德经)的人，道德经完全讲的是《易经》，是《易经》中的内容，是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。

"一生二，二生三，三生万物。

"，"有名为万物之始"等等，是方法部分；内容部分，只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分只需对照《易经》中这１５个卦，道德经只讲了《易经》中的１５个卦，其内容都可以详详细细对照出来。

老子是研究《易经》的人，老子是懂得《易经》的人。

孔子研究(易经)是很有成就的。

圣人述而不作，《易经》中的《易传》部分却是孔子所作，表达了孔子对(易经)的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。

我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。

周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。

相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。

相传伏羲创造八卦。

我们可以得出的结论是：在中国，上古圣贤皆演易。

演易，就是研究《易经》，推演《易经)卦数与易理。

那么，我们是否可以认为，一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。

并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头，并且是唯一源头。

不演易，中国就不会出圣人，就不会出思想、哲学、文化学术成果，就很难有思想、哲学、文化复兴。