福建省龙岩市2018届高三下学期教学质量检查(4月)文科综合历史试题 Word版含解析

龙岩市2018年高中毕业班教学质量检查文科综合能力测试历史部分1. 战国时魏国最早提出“食有劳而禄有功”，不再以“亲、故”而以“功劳”作为赏赐的标准，此后各国相继效仿并不断推陈出新。

由此产生的影响是A. 贵族竞相追逐利禄B. 世卿世禄制度日益瓦解C. 官僚政治得以确立D. 分封制得到进一步发展【答案】B【解析】根据“不再以‘亲、故’而以‘功劳’作为赏赐的标准”可知，赏赐的标准日益改变血缘因素，而重视功劳，说明以血缘关系为基础的世卿世禄制度日益瓦解，B正确；A材料信息无法体现，排除；郡县制的确立标志官僚政治开始确立，C错误；分封制是以血缘关系为基础，材料反映赏赐的标准日益改变血缘因素，排除D。

点睛：解答本题的关键信息是“不再以‘亲、故’而以‘功劳’作为赏赐的标准”，结合我国古代选官制度分析解答。

2. 汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布“罪己诏”（自省或自我检讨）。

此现象在古代中国历朝中次数最多。

这表明当时A. 自然灾害频繁发生B. 儒学影响治国理政C. 皇帝普遍虚怀纳谏D. 皇权受到制度约束【答案】B【解析】通过材料中皇帝下罪己诏的原因是灾害发生，可判断是董仲舒的“天人感应”学说，“天人感应”学说认为，天子“受命于天”，代表“天”统治天下（君权天授或君权神授），天和人能相互感应，天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励，因此人君必须仿效天道，实行仁政，故B正确；A不符合材料主旨，排除；材料无法体现“虚怀纳谏”，排除C；材料反映的是董仲舒的“天人感应”学说，并非制度，排除D。

点睛：抓住关键信息“汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布‘罪己诏’（自省或自我检讨）”，结合所学董仲舒的“天人感应”学说分析解答。

3. 宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化，士大夫和富民追逐文人画，平民喜爱通俗画。

这表明宋代A. 书画市场逐渐走向成熟B. 富民已经跻身于士大夫的阶层C. 文人士大夫影响力巨大D. 社会发展丰富了人们精神生活【答案】D【解析】根据“宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化”，结合所学，宋朝社会经济发展，推动文化繁荣，出现适应士大夫和富民需要的文人画，和平民喜爱的通俗画，丰富了人们精神生活，D正确；材料信息无法体现“书画市场逐渐走向成熟”，排除A；材料反映的是士大夫和富民追逐文人画，并没体现富民已经跻身于士大夫的阶层，排除B；材料无法体现文人士大夫影响力巨大，排除C。

4. 下表为清朝乾隆元年（1736年）安徽休宁某地土地占有关系统计表。

据此可知，当时该地区A. 自耕农经济盛行B. 农业生产效率提高C. 租佃关系普遍化D. 土地兼并现象严重【答案】A【解析】由“安徽休宁某地土地占有关系统计表”看出，占有土地规模1-20亩的户数达84%以上，说明占有少量土地的自耕农经济盛行，A正确；材料反映的是土地占有情况，无法体现生产效率的高低，排除B；由“安徽休宁某地土地占有关系统计表”看出，占有20亩以上土地的户数只占12.6%，占有土地1亩以下的占2.4%，说明土地兼并现象不严重，租佃关系不普遍，CD错误。

5. 1859年的《资政新篇》规定：“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地……惟许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也”。

这反映了太平天国A. 对外国人态度务实并有所警惕B. 对西方外来文化的进入持保守态度C. 渴望引进西方法律制度和技术D. 允许西方传教士和工匠自由地活动【答案】A【解析】材料中在《资政新篇》说到的是“外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商”可知主张中外自由通商，“惟许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也”即允许传教士到内地传教，但不准干涉中国内政，说明太平天国对外国人态度务实并有所警惕，A正确；B不符合“外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商”，排除；材料没有涉及学习西方法律制度，排除C；D不符合“不得擅入旱地”“不得毁谤国法也”，排除。

点睛：抓住关键信息“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商”“惟许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也”分析解答即可。

6. 19世纪末，中国留学教育兴起。

政府谕令赴洋学习幼童“肄习西学仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。

可见当时A. 留学目的专注于近代工业需要B. 留学教育仍受“中体西用”影响C. 教育内容注重中西文化的融合D. 留学生以中国传统文化教育为主【答案】B【解析】“肄习西学仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”反映出，清朝幼童留学不仅学习西方先进技术，还要学习中国的儒家经典，体现中体西用的思想，故B正确；A不符合“仍兼讲中学”，排除；材料主要体现的是中体西用思想，不是中西文化的融合，排除C；留学生主要学习西方的科学技术，“兼讲中学”，D错误。

点睛：解答本题的关键信息是“肄习西学仍兼讲中学”，结合所学中体西用思想分析解答。

7. 1937年2月，国共就红军改编达成初步协议。

3月11日，国民党要求改编后的红军服从南京的“一切命令”。

八一三事变后，蒋介石任命朱德、彭德怀为八路军正副总指挥。

材料表明A. 中共放弃了“工农武装割据”理论B. 国民党没有真心共同抗日打算C. 国共两党都灵活务实调整方针政策D. 国共根本立场和长远利益趋同【答案】C【解析】根据“国民党要求改编后的红军服从南京的‘一切命令’。

八一三事变后，蒋介石任命朱德、彭德怀为八路军正副总指挥”表明共产党做出了让步，中共的让步是为了联合国民党抗日，国共合作、共同抗日也体现出国民党政策的重大调整，材料反映国共两党都灵活务实调整方针政策，C正确；A与材料信息无关，排除；材料信息无法得出“国民党没有真心共同抗日”，也不符合史实，排除B；国共两党的阶级本质不同，根本立场和长远利益不可能趋同，排除D。

8. 下表是“建国初我国农业总产值在工农业总产值中所占比重变化表”据此推知，该时期A. 农业生产的效率不断提高B. 国民经济比例日益失调C. 现代化建设取得较大成就D. 计划经济体制逐步确立【答案】C【解析】根据“建国初我国农业总产值在工农业总产值中所占比重变化表”看出，建国初我国农业总产值在工农业总产值中所占比重减少，说明工业总产值所占比重增加，结合所学，1953年，我国开始社会主义工业化建设，1957年一五计划完成，为社会主义工业化奠定初步基础，故C正确；从我国农业总产值在工农业总产值中所占比重情况无法得出农业生产的效率是否提高，排除A；农业总产值在工农业总产值中所占比重变减少，说明工业总产值所占比重增加，表明国民经济比例日益合理，B错误；材料数据无法体现计划经济确立，排除D。

点睛：本题考查一五计划的成就，通过表格时间信息可知是一五计划时期，农业总产值在工农业总产值中所占比重减少，说明工业总产值所占比重增加，一五计划取得巨大成就。

9. 对于雅典人进行的民主政治试验，西方人的意见从来就不一致。

在古典世界，它就有理想政体和民众暴政两副截然不同的面孔。

这表明A. 民主范围有限引发社会分裂B. 民主力量和贵族斗争激烈C. 奴隶制下民主缺乏社会基础D. 直接民主存在着制度缺陷【答案】D【解析】根据“它就有理想政体和民众暴政两副截然不同的面孔”可知，雅典民主政治有积极意义和局限性，结合所学，雅典直接民主存在弊端，容易造成民众暴政，D正确；材料反映雅典民主的积极意义和局限性，无法体现社会分裂，A错误；材料无法体现“民主力量和贵族斗争”，排除B；材料反映雅典民主的积极意义和局限性，C不符合材料主旨，排除。

10. 有学者认为，宗教改革涉及上帝观、自然观和人性观三个层面的重大转变，都直接或间接地为近代科学之树的破土而出松动了土壤，输送了营养。

其含义是指宗教改革A. 为近代科学发展消除了体制障碍B. 为近代科学产生奠定了思想基础C. 从根本上消除了科学与宗教对立D. 直接呼唤了科学革命时代的到来【答案】B【解析】根据“都直接或间接地为近代科学之树的破土而出松动了土壤，输送了营养”，表明宗教改革促进近代科学发展，为近代科学产生和发展奠定了思想基础，B正确；宗教改革主张的政教分离，在很大程度上为自然科学发展扫除了体制障碍，材料无法体现，排除A；宗教改革并没有从根本上消除科学与宗教的对立，C错误；“都直接或间接地为近代科学之树的破土而出松动了土壤，输送了营养”，表明宗教改革为近代科学产生和发展提供了条件，D错误。

11. 英国人口在1741—1751年增长率约为3.5%，1751—1761年增长率为7%，1780—1790年增长速度为11%，19世纪20年代增长达到16%。

导致英国人口变化的主要原因是A. 生产方式的变革B. 大量移民的涌入C. 女权革命的发生D. 医疗卫生的改善【答案】A【解析】根据所学，1765年英国开始工业革命，工业革命促进社会生产力极大提高，社会财富急剧增长，生活水平和医疗条件改善，促使英国人口增长，A正确；B不符合史实，排除；人口变化和女权革命没有直接联系，排除C；生活水平和医疗条件改善是人口增长的原因之一，但根本原因是工业革命，排除D。

12. 1963年8月，赫鲁晓夫在世界各国共产党和工人党同声谴责南斯拉夫背离社会主义复辟资本主义之际，赴南访问并发表演说，指出“南斯拉夫是一个‘先进的’社会主义国家”。

这表明赫鲁晓夫A. 决心摒弃斯大林体制发展资本主义B. 试图探索新的社会主义建设道路C. 认为社会主义建设道路可以多元化D. 希望学习新的经验应对国内危机【答案】C13. 阅读材料，完成下列要求。

材料一19世纪后半叶由李鸿章、曾国藩等倡导的学习西方的改革，打破了儒学在知识和精神领域一统的局面。

而20世纪初清政府兴新学、废科举，逼使孔子和儒学在知识领域退居次要地位。

而辛亥革命皇权政治的瓦解，使孔子儒学失去政治上强有力的保护。

这以后，即使没有新文化运动，孔子和儒学在精神领域的沦落也只是时间问题了。

而其基本原因，就是儒学中没有产生有效的抵御列强侵略和强国的有效办法。

——迟云飞《近代中国孔子和儒学地位衰落的进程及其必然性》材料二在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。

法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。

——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉和近代中国不同社会地位的原因。