下载文档原格式
三民主义与同盟会纲领阐述
（原创实用版）
目录
1.三民主义的概述
2.同盟会纲领的内容
3.三民主义与同盟会纲领的关系
4.三民主义在我国历史中的地位和影响
正文
一、三民主义的概述
三民主义，是孙中山先生提出的民主革命纲领，包括民族主义、民权主义和民生主义三个方面，是辛亥革命的指导思想，也是我国民主革命的重要理论基础。
二、同盟会纲领的内容
同盟会，全名中国同盟会，是孙中山先生领导的反清革命组织。
同盟会纲领主要包括：驱除鞑虏，恢复中华；创立民国；平均地权。
这个纲领明显受到三民主义的影响。
三、三民主义与同盟会纲领的关系
三民主义是同盟会纲领的理论基础，同盟会纲领是三民主义的具体实践。
三民主义为民族主义、民权主义和民生主义，而同盟会纲领中的"驱除鞑虏，恢复中华"可以理解为民族主义，"创立民国"可以理解为民权主义，"平均地权"可以理解为民生主义。
四、三民主义在我国历史中的地位和影响
三民主义是我国民主革命的重要理论基础，对我国的民主革命产生了深远影响。
无论是辛亥革命，还是后来的国民革命，或者是现在的中国特
色社会主义，都受到了三民主义的影响。
三民主义提出的民族独立、民主政治、民生幸福等理念，至今仍对我国的发展有着积极的指导作用。
以上就是对“三民主义与同盟会纲领阐述”的概述，希望对你有所帮助。
新三民主义内容有哪些
新三民主义在旧三民主义的基础上，民族部分突出了帝国主义的特色，主张中国民族自求解放和各民族一律平等，同时在民权部分强调了民主权利应是所有人共有，不能为少数人所有，成为压迫平民的工具，而民生主义部分则以平均地权、节制资本为两大原则，强调耕者有其田，反对私有资本操纵国计民生。
扩展资料
新三民主义包括民族主义、民权主义、民生主义。
民族主义：主要提出了反帝斗争的具体要求，同时也认清了国内反动势力和帝国主义的本质，知道其对中国有哪些危害。
民权主义：主要是强调它的人民性、群众性，对于真正反对帝国主义的'个人及团体都享有自由及权利。
民生主义：则以平均地权、节制资本为两大原则，强调耕者有其田，反对私有资本操纵国计民生。
其实新三民主义主要是明确了反帝和反封建的内容，而反对帝国主义和耕者有其田的口号，使它有了明确的反帝反封建的内容。
三民主义一：新三民主义的内涵：（1）民族主义：反对民族压迫，反对满洲贵族的统治，中国民族自求解放，反对帝国主义侵略，中国境内各民族一律平等（2）民权主义：推翻君主专制政体，建立国民政府，国民一律平等，民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利（3）民生主义：平均地权、节制资本2.旧三民主义的内涵：（1）民族主义：驱除鞑虏，恢复中华它打击了帝国主义的在华势力，但它没有意识到帝国主义的压迫是中华民族独立的最大障碍，没有明确的提出反帝的要求。
（2）民权主义：建立民国这反映了中国人民要求民族独立的民主权利的共同愿望。
但民国实质是资产阶级共和国。
（3）民生主义：平均地权说明孙中山顾及了广大人民的利益，但由于站在资产阶级私有制的立场上，反对没收地主土地，所以提不出彻底的个土地革命纲领。
通过比较，我们可以看出，新三民主义一是内容新，二是思想新。
第一、民族主义。
从内容上看，旧三民主义的民族主义强调反对满洲贵族的统治，新三民主义的民族主义主张“中国民族自求解放”，突出了“反对帝国主义”的内容；强调“中国境内各民族一律平等”及废除国内民族压迫，有利于团结，号召各民族共同努力，争取革命成功。
从思想上看，新三民主义的民族主义明确提出反对帝国主义，在当时的情况下，不同帝国主义联合，必然同什么国家联合？（社会主义国家）这就体现了联俄的精神。
同时，孙中山接受中共反帝反封建的主张也说明他确定了联共的思想。
第二、民权主义。
从内容上看，旧三民主义的民权主义提出推翻君主专制政体，建立国名政府和国民一律平等，新三民主义的民权主义提出“民权为一般平民所共有”主张“八政权放在人民掌握之中”实行民主政治。
从思想上看，新三民主义的民权主义表明要发展各个名劫机联合的共和制度，把建立资产阶级专政的纲领发展为建立反帝反封建的各革命阶级联合专政的纲领。
这有利于广泛地动员群众关心政治，参加革命。
第三、民生主义。
从内容上看，旧三民主义的民权主义在“平均地权“的同时又提出“节制资本”。
新三民主义（1）民族主义反对民族压迫，反对满洲贵族的统治，中国民族自求解放，反对帝国主义侵略，中国境内各民族一律平等。
（2）民权主义推翻君主专制政体，建立国民政府，国民一律平等，民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。
（3）民生主义平均地权、节制资本。
评价：三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领，较全面地反映了中国半殖民地半封建社会的主要矛盾，并试图以革命手段解决。
它表达了资产阶级在政治上和经济上的利益与宴求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，推动了资产阶级革命的发展。
三民主义又是一个不彻底的革命纲领。
没有明确提出反帝要求，也没有彻底的土地革命纲领。
这就决定了资产阶级革命派不可能彻底完成反帝反封建的民主革命任务旧三民主义“三民主义”即民族主义、民权主义、民生主义三大主义。
(1).民族主义民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”，两项内容。
一是要以革命手段推翻清朝政府，改变它一贯推行的民族歧视和民族压迫政策；二是追求独立，建立民族独立的国家。
(2).民权主义民权主义的内容是“创立民国”，即推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国。
(3).民生主义民生主义即“平均地权”，也就是社会革命，它主张核定全国地价，其现有之地价，仍属原主，革命后的地价，则归国家，为民共享。
国家还可以按原定地价收买地主的土地。
（1）民族主义的主要内容之一，就是“反满”。
“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。
这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建专制政权，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。
（2）民权主义是三民主义的核心。
它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。
民权主义的基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非“平等的国民所堪受”（3）民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强;“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。
对三民主义的评价 三民主义集中代表资产阶级政治、经济利益，反映了中国人民要求民族独立、民主权利和发展经济的共同愿望，推动了资产阶级民主革命的发展，建立起中国历史上第一个资产阶级共和国政府。孙中山还以三民主义思想为指导，指定颁布了第一部资产阶级民主宪法——《中华民国临时约法》，对中国旧民主主义革命起到了重大推动作用。
材料一：我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国当成为至完善的国家。 ——孙中山《在东京〈民报〉创刊周年庆祝大会上的演说》 材料二：所有国民军对外之行动，宣言如下：一、所有中国前此与各国缔结之条约，皆继续有效。二、偿款外债照旧担认，仍由各省洋关如数摊还。所有外人之既得权利，一体保护。 ——《中国同盟会革命方略·对外宣言》 根据材料分析三民主义的局限性。
孙中山听到十月革命取得胜利的消息后非常高兴，他给列宁发去了贺电。贺电中说：“中国革命党对于贵国革命党之艰苦卓绝的奋斗，表示极大的敬意；而且希望中俄两国革命党团结一致，共同奋斗。”当时，社会主义的苏俄正处在帝国主义四面包围的危机时刻，列宁最早收到这份充满深情厚意的电报，十分兴奋，他认为“这是东方的光明来了”。
孙中山先生的民主革命的思想，不仅在中国前一个革命阶段中发生了巨大的影响，而且对亚洲许多实行民族独立、民主革命的国家，也发生了不小的影响。
——周恩来 自我测评 三民主义是指民族主义、民权主义、民生主义。其中民族主义是反对民族压迫，反对满洲贵族对中国的专制统治；民权主义是推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国，国民一律平等；民生主义是解决以土地为中心的财富重新分配问题，平均地权。 新三民主义是三民主义在20世纪20年代新的历史条件下的继续和发展，其主要内容是：民族主义是对外反对帝国主义，谋求中华民族与世界其他民族的独立和平等，对内反对民族压迫，中国境内各民族一律平等，强调各民族的平等和自决；民权主义是授予一切反对帝国主义和封建军阀的个人与团体一切自由和权利；民生主义是平均地权，节制资本，实行“耕者有其田”，改善农民和工人的生活状况。 历史影响：三民主义是资产阶级民主革命思想的核心，既具有鲜明的资产阶级民主革命的时代内容，又具有浓厚的爱国主义的民族特色，并迅速成为当时中国先进政治思想的主流和近代中国人民进行反帝反封建及救亡图存革命斗争的纲领。新三民主义促成了国共第一次合作，掀起国民革命运动高潮。
1.民族主义:基本内容是“驱除鞑虏，恢复中华”，就是用革命手段推翻清政府的统治。
面对中国人在西方列强侵略面前所表现出的浑浑噩噩、萎靡不振的状况，孙中山将民族问题作为三民主义的首要问题提出来，确立了近代思想文化运动的更高的奋斗目标。
民族主义将推翻清王朝，同建立统一民族国家及共和制度相结合，因而被赋予了新时代的挽救民族危亡的新内容和新含义。
但是，民族主义没有提出明确的反帝主张。
在革命派看来，帝国主义侵略中国是由于中国的积弱，只要推翻清政府使中国振作起来，帝国主义各国就会与中国平等相待，并且可能会赞助中国革命，甚至幻想以承认帝国主义各国在中国的既得利益和特权，来换取帝国主义的支持和承认，这不能不说是资产阶级软弱性和妥协性的表现。
2.民权主义:以“创立民国”为内涵的民权主义，是三民主义学说的核心部分，其基本含义就是进行政治革命，推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国。
民权主义从理论上解决了当时革命派迫切需要解决的夺取政权与建立政权的问题。
民权主义反映了中国人民反对封建专制统治的愿望，对促使民主共和的观念深入人心起了推动作用。
但是，民权主义的矛头主要指向皇帝和封建贵族，并没有把地主阶级作为整个封建统治阶级来反对，反而对汉族地主阶级抱有不切实际的幻想，这就为汉族的旧官僚、地主、军阀混入革命阵营以可乘之机。
3.民生主义:以“平均地权”为核心内容的民生主义，是孙中山三民主义中最具有特色的部分，是他的“社会革命”纲领。
孙中山认为，在民族、民权革命成功之后，实行民生主义，就可以“思患预防”西方社会的弊端。
通过平均地权实现土地国有，是孙中山设计的解决土地问题的方案，这一方案具有明显的资本主义性质，但它不能彻底废除封建土地所有制，彻底解决农民的土地问题，资产阶级革命派领导的革命斗争自然也就缺乏坚实的群众基础。
⾼中历史会考知识：三民主义 三民主义(Three Principles of the People)孙中⼭所倡导的民主⾰命纲领。
下⾯是店铺收集整理的⾼中历史《三民主义》会考知识点以供⼤家学习。
⾼中历史会考知识：三民主义 “驱除鞑虏，恢复中华”，即孙中⼭的民族主义思想;“创⽴民国”，即民权主义思想，是孙中⼭三民主义思想的核⼼;“平均地权”，即民⽣主义思想。
三民主义是⽐较完整的资产阶级民主⾰命纲领，是⾟亥⾰命的指导思想。
1924了三民主义，把旧三民主义发展为新三民主义，新三民主义成为国共两党第⼀次合作的政治基础，推动了国民⾰命运动的发展。
⽑泽东思想内容：①⼟地⾰命时期，提出“农村包围城市，武装夺取政权”;②抗⽇战争时期，发表《新民主主义论》，创造性地提出新民主主义⾰命的科学概念，说明⽑泽东思想已形成⽐较完整的理论体系;在中共七⼤上，⽑泽东思想被确⽴为党的指导思想。
③社会主义⾰命和建设时期，建⽴了社会主义制度，领导了社会主义建设。
⽑泽东思想的精髓是：实事求是、群众路线、独⽴⾃主。
影响：①是马克思主义与中国⾰命实际相结合的第⼀次历史性飞跃的理论成果;②是中国共产党取得中国⾰命胜利的理论武器;③是建设中国特⾊社会主义理论的思想根源;④在马克思主义发展史上，具有承上启下的作⽤。
邓⼩平理论： 1978年底，中共⼗⼀届三中全会上，确⽴了解放思想，实事求是的指导思想，把党和国家的⼯作重点转移到社会主义现代化建设上来，实⾏改⾰开放的战略决策。
1987年，中共⼗三⼤上，根据邓⼩平的意见，系统地提出了社会主义初级阶段的理论和党在社会主义初级阶段“⼀个中⼼，两个基本点”的基本路线。
1992年，中共⼗四⼤上，提出建⽴社会主义市场经济体制。
邓⼩平理论的精髓：解放思想、实事求是。
邓⼩平理论的历史地位：①是马克思主义同中国具体实际相结合的第⼆次历史性飞跃;②继承和发展了⽑泽东思想;③是引导中国⼈民进⾏改⾰开放和社会主义现代化建设的伟⼤旗帜。
如何认识三民主义的进步性和局限性？三民主义是指民族主义、民权主义和民生主义。
民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”两项内容。
一是要以革命手段推翻清政府，改变它一贯推行的民族歧视和民族压迫政策；二是追求独立，建立“民族独立的国家”。
民权主义的内容是“创立民国”，既推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国。
这就是孙中山所说的政治革命。
孙中山强调，政治革命应当与民族革命并行。
民族革命是扫除“现在恶劣政治”，而政治革命则是扫除“恶劣政治的根本”，从而把斗争矛头直接指向集国内民族压迫与封建专制统治于一身的清政府。
民生主义在当时指的是“平均地权”，也就是孙中山所说的社会革命。
孙中山主张通过核定全国土地的地价的办法，把土地问题解决好，以预防出现欧美那种“贫穷不均”，避免“少数富人专制”而引起的“社会革命”。
进步性：孙中山的三民主义学说，提出了一套在中国历史上不曾有过的资产阶级共和国的建国方案，是一个比较完备的民主主义的革命纲领。
它比较全面地反映了半殖半封社会的主要矛盾，并且试图以革命手段来解决之，因此在当时历史条件下是革命的、进步的纲领。
它充分体现了资产阶级、小资产阶级在政治经济上的要求和中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，因而它在同改良派的斗争中，在动员和组织群众推翻封建帝制，建立共和国的斗争中，起了巨大作用，成为一面鲜艳的战斗旗帜。
列宁也曾高度赞扬：“孙中山纲领的每一行都渗透了战斗的真诚的民主主义。
”（列宁选集242/2）由于时代和阶级的局限，同盟会纲领存在着缺陷，它并不是一个彻底的民主义纲领：首先，它没有正面的、明确提出反对帝国主义侵略以实现民族独立的口号，没有把斗争锋芒直接对准帝国主义，相反，却对帝国主义抱有某种程度的幻想。
其次，民权主义虽然强调了要建立民主共和国，却忽略了广大劳动群众在国家中的地位，因而难以使人民的民主权利得到真正的保证。
同时，也没有明确的把汉族军阀、官僚、地主作为革命对象，从而给这部分人后来从内部和外部破坏革命以可乘之机。
三民主义是民族主义、民权主义、民生主义的总称,它是随孙中山的思想不断扬弃而逐步充实和完善起来的,是孙中山先生吸收西方先进的政治、法律思想,并结合中国历史实际形成的一套自己的革命理论与思想,是孙中山为了解决近代中国社会面临的民族解放、民主革命、社会改革三大历史任务而提出的中国资产阶级民主革命的政治、经济和理论纲领,也是其法律思想的理论基础和指导原则。
它的发展经历了由旧三民主义到新三民主义的巨大转变。
一般认为,旧三民主义形成于孙中山广州起义失败流亡于欧美时期,而明确于中国同盟会成立后的《民报》发刊词中。
它奠定了资产阶级革命的理论基础,也是孙中山就任中华民国临时大总统后制定民主法令的立法依据。
新三民主义形成于20世纪二十年代,明确于国民党的《全国第一次代表大会宣言》中。
孙中山提出了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策,并根据三大政策重新解释三民主义,把旧三民主义改造为反帝、反封建的新三民主义,奠定了国共第一次合作的基础,也使其思想理论更趋革命、成熟。
在不同的历史时期,孙中山基于对三民主义的理解,提出了不同的立法主张,故研究三民主义,对于我们正确认识中华民国建国初期的立法与实践,准确把握孙中山法律思想的发展变化具有重要的意义。
一、民族主义
民族主义,是三民主义中的首要问题。
在旧三民主义中,民族主义的基本内容是“驱除鞑虏,恢复中华”,即推翻清政府,光复以汉族为主体的“民族国家”。
这种民族主义包涵以汉族为本位的大汉族主义思想是显而易见的。
但是,由于当时清王朝已成为封建主义和帝国主义互相勾结压迫中国人民的代表,并在其统治中国的二百余年中实行民族压迫政策,所以要求推翻把持国家政权的满族贵族的统治,显然又具有革命意义。
而且即使在当时,孙中山也并没有将民族主义完全局限在单纯的“仇满”、“排满”的狭隘范围之内。
他一再指出:“今有满清政府为之鹰犬,则彼外国者领取我土地,有予取予携之便矣,故欲免瓜分,非先倒满洲政府,别无挽救之法也。
”“民族主义,并非是遇着不同种族的人便排斥他”,以为“民族革命要尽灭满洲贵族,这话大错”。
“我们并不是恨满洲人,是恨害汉人的满洲人。
假如我们实行革命的时候,那满洲人不来阻害我们,绝无寻仇之理”[1]。
这些话表明孙中山民族主义的基本精神是:反对民族压迫、反对民族复仇。
比起狭隘的民族主义革命家,孙中山的远见和卓识显然要高明得多。
他所主持制定的《中华民国临时约法》中明确规定:“中华民国人民一律平等,无种族、阶级、宗教之区别,皆享有人身、居住、财产、营业、言论、集会、通信、信教等自由,以及请愿、诉讼、选举与被选举等项权利。
”这是中国历史上第一次赋予民族平等以法律效力。
不过,孙中山的旧民族主义没有明确提出反对帝国主义的主张,的确是一大缺陷。
这样就使得多数革命党人包括孙中山在内,都认为辛亥革命推翻了清政府就意味着民族革命已经完成。
所以,南京临时政府成立后,对外宣言中反而首先承认清政府和帝国主义国家所订立的条约和所赔的外债,甚至海关收入的支配权,上海混合裁判的领事裁判权,均无条件地送给列强。
辛亥革命后,帝国主义操纵下的军阀统治教育了孙中山,使他认识到帝国主义才是民族革命的最大敌人,民族主义的任务远未完成。
经过重新解释的民族主义,基本上克服了旧民族主义的不足,把反帝当做了首要任务。
他说:“国民党之民族主义,有两方面之意义,一则中国民族自求解放,二则是中国境内各民族一律平等”[2]。
并指出“各民族一律平等”,是民族主义对内的任务,目的是“组织自由统一的中华民国”;“中国民族自求解放”,是民族主义对外任务,“目的在使中国民族得自由独立于世界”。
孙中山还指出,民族主义的对外政策是“扶倾济弱”;“我们对于弱小的民族要扶持它,对于世界的列强要抵抗它……我们便要把那些帝国主义来消灭,那才算是治国平天下……这便是我们几万万人的大责任……便是我们民族的真精神”[3]。
孙中山制定的这一对外政策,充分体现了他在对待帝国主义问题上认识的飞跃,也体现了中华民族热爱和平,主持公道的祟高精神和向往人类大同的远大理想。
所以说,民族主义的精髓,是要以新的资产阶级民主国家代替旧的封建专制主义国家。
它贯穿着反帝反封建的革命民主精神,为立法提供了指导原则,其具体主张包括:取消列强在华特权,废除领事裁判权,恢复关税自主权,收回租界和失地等,而这些主张对以后国民党政府的政策产生了一定的影响。
民生主义
在涨价归公方面，孙中山以为“地主如果以多报少，他一定怕政府要照价收买，吃地价的亏；如果以少报多，他又怕政府要照价抽税，吃重税的亏。
在利害两方面互相比较，他一定不情愿多报，也不情愿少报，要定一个折中的价值，把实在的市价报告到政府。
”[13]此一理论的问题在于如果地主永远不卖土地，没有买卖的行为，涨价归公便无从实施。
孙中山
的“涨价归公”理念是来自于美国经济学家亨利·乔治于1879年出版的《进步与贫困》（Progress and Poverty）：“人人都有使用土地的平等权利，正如人人都有呼吸空气的平等权利一样。
”，张五常认为亨利·乔治的“涨价归公”理论是“闭门造车”，对经济学一窍不通。
节制私人资本，发达国家资本，台湾早期大量的国营事业，如：台盐、台肥、台铁、烟酒公卖局、邮局、中华电信等企业赚取大量的费用但是服务品质也不见提升，原因就是没有竞争，自从开放民营竞争以后品质才略有改善。
孙中山的民生主义思想，本具有浓烈的社会主义色彩，例如他在民生主义第二讲便提到“...民生主义究竟是什么东西呢？民生主义就是共产主义，就是社会主义。
所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友，主张民生主义的人应该要细心去研究的。
”“共产主义既是民生主义的好朋友，为什么国民党员要去反对共产党员呢？这个原因，或者是由于共产党员也有不明白共产主义为何物，而尝有反对三民主义之言论，所以激成国民党之反感。
但是这种无知妄作的党员，不得归咎于全党及其党中之主义，只可说是他们个人的行为。
所以我们决不能够以共产党员个人不好的行为，便拿他们来做标准去反对共产党。
”但因国民党政府迁台之后，力行反共产主义、反社会主义的国家政策，虽然打著是发扬、拥护三民主义的旗号，对其中左倾的部份，采取模糊带过的方式，使民生主义真正的精神，反而更显得模糊不清。
民权主义
民权主义是三民主义的核心,它的基本内容是推翻封建君主专制制度,建立民国。
随着孙中山认识的不断深化,他对民权主义的剖析更加深刻。
早在《同盟会的宣言》中,孙中山就把实行民权主义作为革命的主要内容和重要目标。
他指出:“今者由平民革命,以建国民政府,凡为国民皆平等,以有参政权,大总统由国民选举,议会以国民公举之议员构成之,制定中华民国宪法,人人共守,改有帝制目的者,天下共击之。
”1906年,在《民族的、国民的、社会的国家》中,他又强调说:“民权主义就是政治革命的根本”,因此,从政治革命的意义上说,“就算汉人为君主,也不能不革命”[4]。
孙中山反对封建帝制的态度很坚决,一贯主张政治革命或国民革命的结果,应当使“一国之人皆有自由、平等、博爱之精神”。
但需指出的是,他所主张的自由、平等、博爱是全体国民,即整个的而不是个人的自由、平等、博爱。
在其《民权主义》第二讲中,分别用民族、民权、民生来说明法国资产阶级所倡导的自由、平等、博爱。
认为在中国,自由就是反对列强专横的、民族的、国民的自由;平等就是反对专权的全体人民权利的平等;博爱就是让四亿人都过上好日子。
这就从民族、民权、民生三个侧面说明了整体的自由。
因此,对孙中山来说,个人自由亦被当做是国民、人民这个整体变成一盘散沙因素而遭排斥,认为中国不是没有自由而是个人自由太多[5]。
为达到平等,他颁布了一系列人权法令,如《通令开放蛋户、惰民等许其一体享有公权私权文》等。
并在《中华民国临时约法》中,把人民主权思想以变法的形式固定下来。
可以看出,旧民权主义基本未超出西方“天赋人权”思想的范畴,所谓“民权主义,即人人平等,同为一族,绝不能以少数人压迫多数人,人人有天赋人权,而不能以君主而奴隶臣民”[6]。
但与西方强调个人权利为重心的理论有异,西方已具体为个人有财产、安全、幸福的权利,不可剥夺。
