《民族与民族主义》

民族主义民粹主义相关书籍《民族主义与民粹主义，历史、理论与现实》。

民族主义和民粹主义是当今世界政治中备受关注的两大议题。

它们的兴起和传播对全球政治和社会产生了深远的影响。

在这篇文章中，我们将探讨一些与民族主义和民粹主义相关的书籍，以便更深入地了解这两种思潮的起源、发展和影响。

首先，我们可以看到一些关于民族主义的经典著作，比如本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》。

这本书探讨了民族主义如何塑造了现代国家和社会，以及民族认同如何成为了人们行为和思想的基础。

此外，埃里克·霍布斯鲍姆的《民族主义的时代》也是一部不可或缺的著作，它详细地描述了民族主义在19世纪和20世纪的兴起和发展。

而关于民粹主义，乔治·莫斯的《民粹主义的崛起》是一本值得一读的书。

这本书深入分析了民粹主义在不同国家和地区的崛起原因和影响，并试图解释为什么越来越多的人会倾向于支持民粹主义政治。

此外，简·曼斯布里奇的《民粹主义，全球现象》也是一本对于理解当代民粹主义现象非常有帮助的书籍。

除了以上提到的书籍，还有很多其他关于民族主义和民粹主义
的著作，比如关于特定国家或地区的研究，以及关于民族主义和民
粹主义如何影响国际关系和全球化的书籍。

这些书籍为我们提供了
深入了解民族主义和民粹主义的机会，帮助我们更好地认识和理解
这两种思潮对当今世界的影响。

总的来说，民族主义和民粹主义是当今世界政治中备受关注的
两大议题，它们的兴起和传播对全球政治和社会产生了深远的影响。

通过阅读相关书籍，我们可以更深入地了解这两种思潮的起源、发
展和影响，从而更好地应对当今世界所面临的挑战。

3、近代以来西方人对民族的认识
（1）单一要素说
民族-国家混同说（Nation） 民族-种族混同说（Race）
语言要素说（Language ） 文化要素说（Culture ）
精神要素说（emotions·destiny·character ）
（2）综合要素论
19世纪中叶，德裔瑞士法学家布伦 奇里在《普通国家法》一书中认为， 民族有八大特征。即同居于一地，同 一血统、同其肢体形状、同其语言、 同其文字、同其宗教、同其风俗、同 其生计。
公元前5世纪，希罗多德《历史》记载了西亚、北非以及希腊等地 区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、风土人情、宗教 信仰、名胜古迹等，为我们展示了古代近20个国家和地区的民族生 活图景。希罗多德漫游世界,对各地民族作了认真的调查与研究。他 认为各民族风俗差别、行为方式不同,在一定程度上是受自然环境的 影响,自然环境有了改变,风俗习惯也会相应有所改变。他还探讨了民 族与语言、民族与心理、性格等方面的关系。 （初步的理性认识）
（二）从提高执行民族政策的自觉性来认识
党和国家的民族政策和有关法规是在马克思主义民族理论 指导下，结合我国民族和民族问题的具体实际制定的。做好民族 工作必须认真执行党和国家的民族政策。对党和国家的民族政策 不能仅知其然，更加使其所然，这就需要我们认真学习马克思主 义民族理论，才能提高执行政策的自觉性。
2、民族问题及其产生、发展 的趋向与规律
3、解决民族问题的原则、 方法与途径
重点把握 以下内容
（二）中国民族与民族 问题的基本国情
3、各民族社会发 展的历史与现状
1、统一多民族 国家的形成发展 和中华民族多元
统一的格局
2、我国各民族的人 口构成、分布格局与 我国的少数民族地区

语言民族主义：普通话与强势汉语方言

浙商：听口音做生意。 宁波：和外地人也也尽量不说普通话 2007年 上海、重庆本地方言电视台做得不错。
语言民族主义：汉语与少数民族语言



融水苗语：几乎所有的科技用品如家用电器、汽车、农业机械用的都是汉 语借词，起初是因为原来苗语中没有这些词汇，后来逐步发展成自有词语 也用汉语代替。如“教师”一词，苗语原因词汇是“gou sang”,但是近 几年在融水许多苗寨，已经不再使用“gou sang”，而是使用汉语方言 “老师”。离中部方言中心区域较远，加上外出务工村民和流动儿童增多， 融水地区苗族语言的消失似乎只是时间的问题。 苗族和侗语：苗族侗族杂居的现象较多，杂居的村落，侗族人会说苗语的 较多，苗族人会说侗语的较少。融水是苗族自治县的原因？ 壮语：汉语里有壮语借词，最常见的就是地名使用“那”，如那坡县，那 隆乡，那佐乡，那马镇，那甲镇。
中国的民族主义


国家：国内出现隐患时，跟日本谈谈钓鱼岛 车企：销售旺季时也谈谈钓鱼岛。“今天你购买了日本汽车,明天打向中 国的导弹就是你投资” 餐饮业：国内地沟油危机时，谈谈麦当劳肯德基漏税问题。“去肯德基、 麦当劳吃饭一定要记得要发票，肯德基、麦当劳每年在中国因为我们都不 习惯要发票的原因而掠走将近20亿元的税收。”
语言民族主义：广西普通话与汉语方言






广西：地市级以上城市两大汉语方言：粤语方言（白话）和西南官话（桂 柳话） 南宁：本地人失去粤语方言。而南宁普通话中却有很多方言的借词，尤其 是骂人的话。 柳州： 90年代后期开始，家长在家和小孩说普通话，目前在校本地学生 不会说桂林话，但是桂柳话在市区可以通用。 桂林：直到2004年左右，家长在家和小孩还说本地方言。桂林是广西第三 大城市，但桂林人一般认为桂林是广西中心城市，认同感特别强烈。 贵港：属于粤语方言区，但是近年来会说柳州话的人很多。经济因素？ 白色：市里的机关单位说桂柳话，菜市街边说粤语方言 没有统一方言。 田东县城老百姓说普通话，不知何时失去方言。--2012年实地观察。 北部湾：广东认同感强烈，喜欢看粤语频道。

当代西方民族理论的主要渊源王希恩民族理论是关于民族现象、民族问题以及解决这种问题的学问，在我国的学科划分中属民族学之下的二级学科，但在西方则分散于政治学、历史学、人类学、社会学等多种领域，尚不是一门独立的学科。

（注：但也有学者认为，随着近年来关于“nationalism”研究成果的大量涌现和“nationalism”作为课程在大学的普遍开设，“nationalism”研究在西方已成为一个“正在出现的学科”(emerging discipline)。

参见Daniele Conversi,"Conceptualizing Nationalism"，载其主编Ethnonationalism in the Contemporary World,p.1.London:Routledge,2002。

由于“nationalism”的含义并不仅限于“民族主义”，而是一个涉及民族认同、民族关系、民族与国家等十分广泛内容的范畴，因而正在出现的“Nationalism”学科也类似于我国的民族理论学科。

）尽管如此，西方的民族理论研究仍十分深入和活跃，成为近20年来的一门显学。

这些研究以民族主义和“族性政治”(politicis of ethnicity)为核心，涉及到民族概念、民族关系、民族矛盾、民族发展趋势等我们所关注的几乎所有的民族理论问题，因此，了解和研究他们的研究状况对完善我们的民族理论必不可少。

笔者认为，当代西方民族理论与它们的学科分散性特点相对应，其理论渊源也是多元的，其中与早期民族主义理论、自由主义理论、马克思主义以及以涂尔干(Emile Durkheim)和韦伯(Max Weber)为代表的经典社会理论有着更为直接的关系。

下文将分别就此做一分析。

一、民族主义理论严格来说，民族主义理论和其实践一样都属于民族理论研究的对象，而不是后者的渊源。

但事实上民族主义理论产生的过程也是西方学人开始对民族现象和问题做出较多阐述的过程，这些阐述，在为民族主义张目和建立理论的同时，也成为现代西方民族理论的滥觞。

中国近代思想文化史阅读书目$必读书目；￥读相关章节一、基本理论1、沃尔什：《历史哲学导论》，广西师范大学出版社，2001。

$2、黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社，1999。

3、何兆武：《当代西方史学理论》，中国社会科学出版社，1996。

￥4、伊格尔斯：《二十世纪的历史学》，辽宁教育出版社，2003。

5、波谱诺：《社会学》，中国人民大学出版社，1999。

￥6、鲍尔德温等：《文化研究导论》，高等教育出版社，2004。

￥7、罗荣渠：《现代化新论》，北京大学出版社，1993。

8、柯文：《在中国发现历史》，中华书局，1989。

$9、王晓秋、张注洪：《国外中国近代史研究述评》，中国文史出版社，1999。

10、陈启能：《二战后欧美史学的新发展》，山东大学出版社，2005。

二、史学著作1、丁伟志、陈崧：《中西体用之间》，中国社会科学出版社，1993。

$2、龚书铎：《中国近代文化概论》，中华书局，1997。

3、熊月之：《西学东渐与晚清社会》，上海人民出版社，1994。

4、葛兆光：《中国思想史导论》，复旦大学出版社，2001。

$《思想史研究课堂讲录》，三联书店，2003。

￥5、罗志田：《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，湖北人民出版社，1996。

6、章清：《胡适派学人群与现代中国自由主义》，上海古籍出版社，2004。

7、朱熹：《四书章句集注》，中华书局，1983。

$8、梁启超：《清代学术概论》，上海古籍出版社，1998。

$9、列文森：《儒教中国及其现代命运》，中国社会科学出版社，2000。

10、张昭军：《晚清民初的理学与经学》，商务印书馆，2006。

《传统的张力——儒学思想与近代文化变革》绪论，吉林人民出版社，2004。

$三、期刊《历史研究》、《中国社会科学》、《国外社会科学》、《近代史研究》人大复印资料：《中国近代史》、《中国现代史》、《中国哲学》、《文化研究》文化社会学：[美]戴安娜·克兰：《文化社会学——浮现中的理论视野》，南京大学出版社，2006。

19世纪末到20世纪初，资本主义发展到帝国主义阶段。 帝国主义列强对殖民地、半殖民地人民的残酷压迫和剥削, 激起了国家人民的反抗。同时,由于资本主义经济在这些地 区开始发展，于是在广大殖民地、半殖民地兴起了一系列民 族民主革命运动。在亚洲中、西部一些信仰伊斯兰教的国家 和民族中，出现了与宗教合流的民族主义──泛伊斯兰主义； 在土耳其、印度、印度尼西亚、朝鲜和印度地区诸国，掀起 了反对英、荷、日帝国主义，争取民族解放和国家独立的革 命斗争；在中国有孙中山领导的中国旧民主主义革命，其指 导思想是实行“三民主义”，民族主义即其内容之一。亚洲 和其他地区的民族民主革命斗争的兴起，表明殖民地、半殖 民地被压迫民族的民族主义在反帝、反封建的民族民主革命 中具有强大的活力。

宗教民族主义(Religious nationalism)以共同的宗教来定义 民族。政府若因严守教义而取得法统，就比较是神权国家
而非民族国家。



海外民族主义(Diaspora nationalism)（或如本尼迪克 特·安德森所说的“长程民族主义”）一般指感觉流离失 所(diaspora)的民族主义者，如在美国的爱尔兰人与美非 两洲的黎巴嫩人。 国内主义民族主义运动者在达成建立民族国家之目的后， 民族主义并不会就此消失，而是成为国内刺激政党与政治 运动的力量，通常以民族主义者或民族主义政治家形容之， 使用国家主义(nationalistic)一词或较为精确。其表现包括 经济民族主义，即以经济政策，尤其是保护主义 (protectionism)与反对自由贸易，以促进国家利益。包括 美国主义，九一一袭击事件在美国掀起一阵表达民族主义 的浪潮。在国际上谴责暴行的狂潮及对美国的公开支持后， 美国的民族主义变得令外人难以接受与理解。

民族主义的起源与发展民族主义是一个涵盖广泛范围的概念，其涉及到的诸多议题如国家认同、族群问题、民主、自由和权利等，也是极具争议性的话题。

本文将从民族主义的起源、发展和现代意义三个角度展开论述。

一、民族主义的起源民族主义的起源可以追溯到近代欧洲的民族国家建构过程。

在中世纪封建体制下，人们的忠诚是对王权的归属和效忠，而非对自己的国家或族群。

唯一的例外是意大利两极政体的城邦。

到了19世纪，随着近代资本主义的崛起，民族主义逐渐成为了人们的关注焦点，且与现代国家建设紧密绑定在一起。

众所周知，法国大革命是民族主义产生的重要背景之一。

法国革命积极推崇以“民族”为基础的政治社会组织和国家建设。

美国独立战争后，美国的民族主义呈现并行不悖的局面——一方面，美国以赤裸裸的白人至上主义建立和巩固自己的国家；另一方面，美国却是一个多种族、多文化的庞大群体共存的国家。

当然，民族主义的起源并不只在欧洲和美洲。

所有经历过国家建构过程的地区，都会面临民族认同的重要议题。

比如在中国，缓解抵制外族侵略“民族抗战”开始流行，使得中国各自处于不同地域、其间又出现互相诉求的民众，开始出现强烈的自我认同。

经过一系列的战争，和平的中国开始出现了各梦故土重建与民众身份认同的的要求；这些进一步加强了近年来民族主义在大陆地区的传承和发展。

二、民族主义的发展自1871年德意志帝国诞生以来，民族国家的发展和民族主义在欧洲社会上也日益发扬光大。

19世纪初期的民族主义基本上是政治上的家国情怀，具有进步性。

但是，19世纪中后期之后，随着民族主义的日益强势，在其中往往会出现排斥和仇恨。

比如德国的纳粹主义，日本的野心，就都是利用极端民族主义思想进行侵略战争。

在当今国际环境中，强势的民族主义在一些中东和南亚地区也仍旧是一种法外之地，为了维护权力、安全和地缘政治必要，各国民族主义政策和后来产生的宗派主义政治的崛起，也让我们看然对民族的认同和定位，是个需要特别谨慎和智慧斟酌的问题。

民族主义民族主义是现代民族国家出现之后产生的一种以本民族的利益为诉求的主义。

也是中国国父孙中山先生所提倡的三民主义之中其中一种主义。

民族主义是以民族权益和民族感情为核心内容的一种政治观念、政治目标和政治追求。

民族主义是一个历史性的概念。

早在封建社会就已存在封建君主制的民族主义。

资本主义产生后，民族主义不断发展，逐渐形成一种完整的思想体系。

任何一种意识形态的定义都涉及到极为广泛的层面，民族主义也不例外。

为避免这种语焉不详现象的出现，我们可以按各个学者强调的不同重点而将民族主义大致地分为以下几类：1，政治民族主义政治民族主义就是把强调民族主义的政治属性放在第一位，这是民族主义中最具代表性的一个分类，实际上也是民族主义兴起的最显著的特征，其基本目标就是要求建立一个属于本民族的国家和政府，它与“追求国家身份”的政治实践紧密联系在一起，很多学者实际上也是将民族主义的这种政治属性放在第一位来进行论证的。

“民族主义并不简单是指民族情感，而是指旨在促进社会生活的一体化，并通过群众动员来决定现代国家政治发展的意识形态和社会运动”。

是“那种认为民族──国家具有伟大价值的群体意识，这一群体意识保证完全效忠于民族──国家。

这一群体赞同民族──国家保持统一、独立和主权，以及追求某种广泛的相互可以接受的目标”。

这些观点，都反映了将民族主义的政治属性放在第一位，而将其他的属性放在其次来考虑的倾向。

由于政治民族主义追求着具体的建立主权国家的目标，所以很自然地带有分裂和暴力的倾向，在各类民族主义中，政治民族主义也是最有破坏力的一种。

2，经济民族主义经济民族主义是与政治民族主义相对而言的，一般认为，经济民族主义是指发展中国家尤其是拉美国家在50－60年代倡导的以经济独立为主要内容的民族主义。

“那些尚未取得’现代化’或发达地位的国家，对于控制本国自然资源和经济命运的企图越来越警觉，并认识到这种必要性。

这一现象的特点就是经济民族主义，它直接反映了这些国家经常抱怨的那种看法：它们虽然取得了政治主权与独立，但在经济上仍然是殖民地”。

二．语言与“民族-国家”的建立
1．“民族主义”与语言
‚在印刷术发明以前的欧洲以及世界上其他地区， 口语语言——这些语言对其使用者而言不啻是编织他 们生命的经纬线——是多得难以胜数的。…… 但是这 些形形色色的口语方言只能够在有限的范围内被组合 成数量较原先少得多的印刷语言（print-language）‛。 资本主义在欧洲的发展推动了印刷技术，‚没有 什么比资本主义更能有效地将彼此相关的方言组合起 来了。在文法与句法所限制的范围内，资本主义创造 了可以用机器复制并且经由市场扩散的印刷语 言。 ……这些被印刷品所连结的‘读者同胞们’，在 其世俗的、特殊的、‘可见之不可见’当中，形成了 民族的想象共同体的胚胎‛（安德森，1999：54）。
民族与社会
第十五讲. “民族主义” 与“民族-国家”
马戎 北京大学 社会学系 社会学人类学研究所 2004
事实上，人们希望通过这些民族国家的 建立而能够解决的民族问题不仅未获解决， 相反，却变得更加严重了；…… 民族主义的 目标既不是自由也不是繁荣，它使二者全部 牺牲在将民族作为国家模式和衡量标准的迫 切事业中了。此过程的特征是物质和道德的 毁灭，以使一种新的创造能够胜过上帝的作 用和人类的利益。
“民族-国家”的实际创建并不完全遵循“民族” 原则
在这些所谓的“民族-国家”的创建当中，虽然标 榜的是实行“民族自决”的“天赋人权”，但是在 实际过程中掺杂了大量的人为因素，“民族自决” 也并没有得到彻底的落实。许多中东国家在第一次 世界大战后随奥斯曼帝国解体而依照“民族自决” 原则而建立的，但讲同一语言的阿拉伯人被分在许 多小国家里，而库尔德人等小民族也没有能够建立 独立的国家。 无论是“民族 - 国家”的初创时期，还是已经发 展到 21 世纪的今天，各国经济的发展，是与国家这 个政治实体的支持与保护分不开的。无论是当时的 西欧，还是后来面临殖民主义威胁的亚非拉各地区 的原有社会，都必须通过建立现代意义的的国家机 器来保护自己国家与民众的基本权利与利益。

19世纪中叶至20世纪初
亚洲和非洲的民族独立运动兴起，包括印度独立运动、中国辛亥革命、非洲的反殖民斗 争等。
20世纪中叶至今
去殖民化进程加速，许多亚非拉国家获得独立。同时，一些国家内部也出现民族分离主 义运动，如苏联解体后的各共和国独立等。
当代民族独立斗争现状
仍有一些地区存在民族独立斗争，如西撒哈拉、北塞 浦路斯土耳其共和国等地区争取独立的运动。
尊重差异，包容多样，推动共同进步
尊重各民族文化差异
在多元文化的背景下，应尊重各民族的文化差异，避免文化霸权 和文化歧视。
包容文化多样性
多元文化环境需要各民族以开放、包容的心态对待其他民族的文 化，促进文化交流和融合。
推动各民族共同进步
在尊重差异和包容多样的基础上，各民族应相互学习、借鉴，共 同推动社会进步和发展。
推动经济发展和社会进步
民族国家应积极融入全球化进程，利用国际资源 和市场，推动本国经济发展和社会进步。
3
传承和发展民族文化
民族国家应重视民族文化的传承和发展，在吸收 外来文化的同时，保持和弘扬本民族的文化特色 。
抓住机遇，应对挑战，实现民族复兴
制定符合本国国情的全球 化战略
民族国家应根据自身国情和发展阶段，制定 切实可行的全球化战略，趋利避害，实现国 家利益最大化。
探讨了民族主义与民族独立之间的联 系和区别，以及两者在推动国家和民 族发展过程中的相互作用。
学员心得体会分享
增强了民族自豪感和爱国意识
通过学习，学员们深刻认识到民族独立的重要性，增强了 民族自豪感和爱国意识，更加珍惜来之不易的民族独立成 果。
拓宽了国际视野和战略思维
课程不仅关注本国本民族的发展，还涉及国际关系和全球 治理等方面的内容，有助于学员们拓宽国际视野和战略思 维，更好地适应时代发展的需要。

之 中 ， 以 ， 们 有 必要 真 正 切 切 地弄 明 白 民族 、 所 我 族
群 、 族 国家 、 族 主义 这 些 概 念及 其 相 互 关 系 ， 民 民 把 握 其 起 源 和 发 展 的 脉 络 ， 及 今 天 它 们 在 世 界 舞 台 以
上 如何运 作 。
关 于 民族和 民族主 义 的起源
的 产 生 与 社 会 纽 带 是 不 可 分 割 的 ， 地 域 为 纽 带 的 以 国 家 形 式 是 近 现 代 公 民 国 家 的 原 型 ， 以 血 缘 为 纽 而 带 的国家形 式则 成 为 部 落 民族 主 义 国家 的建 国理 由 。 同 时 ， 利 克 斯 ・格 罗 斯 也 讲 到 ： 今 天 众 所 周 菲 “
●民族宗教
民主与族家 象 造 承历 族义民国 、 、 与史 创继
杨 巍 孟 楠
摘 要 二 战之 后 ， 裔 民族 主 义 开 始 在 一 些 巳经 被 确 立 为 民族 国 家 的 国 家 中 生 长 和 繁 殖 ， 其 号 召 口 号依 族 而 旧是 对 共 同历 史记 忆 、 缘 和 文 化 的追 溯 。 因此 ， 们 必 须 看 到 ， 论 从 何 种 角 度 去 谈 这 一过 程 ， 个 民 族 国 家 的 血 我 无 各 建 立 和 巩 固都 无 外 乎是 一种 想象 、 造 、 承 与历 史 的 关 系。 民族 主 义 、 创 继 民族 国家 作 为 一 种 历 史 的产 物 ， 必 然 要 其 存 在 很 长 的 一 段 时 间 。 当今 世界 ， 民族 国家 仍 然 是 国 际 间 最 有势 力 的 共 同体 ， 是 我们 必 须要 面对 和 承 认 的 。 这 关 键 词 民族 民 族 主 义 民族 国家 族 裔

民族主义与中国的民族问题随着近年来全球主义思潮的不断兴起，民族主义思想也在许多国家逐渐回归，甚至某些地区产生了较为严重的民族冲突。

在中国这个拥有56个民族的多民族国家中，民族问题一直是一个重要的话题。

那么，如何理解民族主义？它与中国的民族问题有何关系？本文将围绕这一问题进行探讨。

一、民族主义的起源及其内涵1.民族主义的起源民族主义是指以本民族作为主体、尊重和弘扬本民族文化、追求本民族利益和权利的一种思想流派。

它起源于18世纪欧洲，当时国家主义思想已经形成，而民族主义则是在国家主义的基础上发展而来。

2.民族主义的内涵民族主义包含三大核心内涵：一是民族意识，即对自己所属民族的认同和归属感；二是民族利益，即对本民族的利益和权利的维护和追求；三是民族文化，即对本民族的文化、传统和价值观的弘扬和传承。

二、中国的民族问题中国是一个多民族国家，根据2009年的第六次人口普查数据，中国共有56个民族，其中汉族占总人口的91.51%，其他55个少数民族占总人口的8.49%。

在这个多民族国家中，民族问题一直是一个重要的话题。

1.历史原因中国有着悠久的历史和文化，各民族在历史的演变中形成了不同的文化、习俗和语言，这是中国民族问题的历史根源。

在不同的时代和历史背景下，各民族之间的关系出现过纷争和冲突，这也为中国的民族问题埋下了伏笔。

2.地理因素中国地域广阔，各民族居住的地区也分布在全国各个角落。

受到地理环境、气候条件、资源禀赋等因素的影响，各民族之间的生活、文化和经济发展水平存在差异，这也是导致民族问题的因素之一。

3.政治原因中国的历史上曾经存在过统治者强迫少数民族进行文化和宗教上的改变，这种政治原因导致了各民族之间的矛盾和冲突。

同时，在中国的现代化进程中，政治、经济和文化上的现代化给不同民族之间的关系带来了一些变化和挑战。

三、民族主义与中国的民族问题1.民族主义的作用民族主义在中国的民族问题中发挥了非常重要的作用。

首先，民族意识强化了各民族之间的认同感和归属感，有利于促进各民族之间的交流和合作。

世界现代史推荐书目世界现代史推荐书目历史教育学1、赵亚夫、齐健等著：《历史教育价值论》，高等教育出版社，2023年版。

2、赵亚夫主编：《国外历史教育透视》，高等教育出版社，2023年版。

3、赵亚夫主编：《国外历史课程标准评介》，人民教育出版社，2023年版。

4、赵亚夫主编：《历史课堂的有效教学》，北京师范大学出版社，2023年版。

5、聂幼犁主编：《历史课程与教学论》，浙江教育出版社，2023年版。

6、余伟民主编：《历史教育展望》，华东师范大学出版社，2023年版。

7、黄牧航：《高中历史科学业评价体系研究》，长春出版社8、何成刚等编：《智慧课堂：史料教学中的方法与策略》，北京师范大学出版社，2023年版。

9、聂幼犁《中学历史研究性学习研究———案例分析与点评》天津古籍出版社10、(美)洛温著，马万利译：《老师的谎言——美国历史教科书中的错误》，中央编译出版社11、何成刚等：《历史教学设计》，华东师范大学出版社。

12、夏辉辉：《问题解决：历史教学课例研究》，北京师范大学出版社13.张向阳：《历史教学论》，长春出版社14.王继平：《中学历史教学研究方法概论》，长春出版社15.王雄：《中学历史教育心理学》，长春出版社16.宾华：《中学历史课堂教学设计研究》，长春出版社17、杨宁一：《历史学习新视野新知识》(高中历史学习参考书)，人民出版社18、李惠军：《笃学行思录》，天津古籍出版社19、任世江：《编余杂俎》，天津古籍出版社20、齐渝华：《怎样做课例研修》，高等教育出版社21、中国教育学会历史专业委员会：《历史课程改革的理论与实践》，人民教育出版社，2023年版22、白月桥：《历史教学问题探讨》，教育科学出版社，2023年版23、赵亚夫唐云波主编《国外历史教育文献选读》，长春出版社24、(英)朱莉娅•墨菲著张锦译:《历史教学之巧》，教育科学出版社世界现代史推荐书目通史类：吴于廑、齐世荣主编：《世界史•现代史编》(上、下卷)，高等教育出版社1994年版。

论梁启超的民族主义思想民主主义在政治方面是个永恒的话题，那写好一篇民主主义的论文必然显得个人出色的能力，那么如何写好呢?下面请看下小编为您准备的一些优秀的民主主义论文范文。

“民族主义”，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。

美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。

”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。

摘要:梁启超作为中国近代民族主义理论的先行者,其民族主义思想极其丰富、深邃,主要来源是中国的传统民族平等观念、西方的天赋人权学说、进化论和社会有机体论以及日本民族运动的启迪等。

其学术价值在于,立足于建立真正意义上的具有国民认同特质的民族国家。

关键词:梁启超;民族主义;思想渊源;学术评价一、梁启超对民族与民族主义的认识鸦片战争前后国人对民族、国家观念的认识与理解有着明显不同。

据史料记载,古时“民”一般指“百姓”、“平民”和被统治者,“族”指某个群体,表达家族、种族、宗族等多种意思,而“民族”旧时主要指宗教范围内的人,与近代以来人们对民族含义的理解截然不同。

但从语言学的角度分析,古时民族观念有两个基本特征:“第一,民族观念相通于种族观念;第二,民族观念疏离于国家观念。

”①鸦片战争爆发后,受西方民族主义思潮的影响,传统民族观念悄然生变。

受此影响,中国近代民族主义的奠基者梁启超在1899年的《东籍月旦》一文中,首次并高频率使用“民族”一词,随后发表的《国家思想变迁异同论》一文,又对西方与中国民族主义的发展状况做了阐述。

随后梁启超在借用瑞士政治家伯伦知理所著《国家学》中的民族定义时,对伯伦知理所理解的民族做了具体阐释,而且对民族特征进行了比较详细的梳理,此外还对伯伦知理的“民族”定义进行了初略评析。

1902年梁启超著述的《新民说》,首次对民族主义做出了概念诠释:“民族主义者何?各地同种族、同言语、同宗教、同习俗之人,相视如同胞,务独立自治,组织完备之政府,以谋公益而御他族是也。

民族主义和民族意识的兴起随着全球化的不断深入，各国之间的联系日益紧密，尤其是信息技术的发展，让人们所处的社会环境变得愈加复杂，彼此之间的相互影响也越来越明显。

在这种大环境下，民族主义逐渐开始抬头，成为世界上诸多国家和地区的重要思潮和政治力量之一，而民族意识也成为人们日常生活中越来越重要的文化属性。

为此，我们有必要深入思考民族主义和民族意识的兴起，以及他们背后的深刻原因和影响。

一、民族主义的兴起民族主义起源于欧洲，最早出现的时候，是为了对抗欧洲大陆上各国之间的纷争，并追求国家的自主和民族的独立。

因此，民族主义不仅是一种政治理念，更是一种文化和社会现象，对一国或一个民族的认同和自豪感有极大的影响。

然而，随着全球化的推进，民族主义不再只是欧洲的特有现象，而是成为了全球性现象。

特别是在经济、文化和社会发展相对落后的国家和地区，民族主义的影响更是愈加强烈。

这是因为，在这些地区，许多人认为自己的文化、语言和传统生活方式正处于被忽视和打压的危险之中。

因此，对于这些人来说，民族主义似乎是一种有力的反击手段。

同时，民族主义也与世界各地的新兴极端主义有一定的关联。

一些激进分子利用民族主义的情绪渲染力，甚至发动恶性事件，并对社会稳定和和平带来严重的威胁。

然而，对于绝大多数普通人来说，民族主义的吸引力主要来自于对自己文化和民族价值的认同。

因此，适度的民族主义对于社会和谐和国家凝聚力的增强都有正面的作用。

二、民族意识的重要性与民族主义紧密相连的，是民族意识。

民族意识是一种文化和思维方式，涵盖了人们对自身文化、历史、习俗和传统的认同和理解。

随着人们日常生活的不断变化和社会现实的不断发展，民族意识也在不断变化和调整。

因为当人们深刻了解自己的文化，才能更好地拥有一种强烈的归属感，从而更好地适应社会环境的变化。

在当前的社会中，民族意识的重要性越来越被大家所认识和理解。

在一个多元化和开放的社会环境中，民族意识的扩展和深化可以为人们提供一种重要的文化支撑和心理支持。

英国新左派的民族观念及其当代中国省思张亮摘要：1977年，汤姆·奈恩《不列颠的分裂：危机和新民族主义》一书出版，引发热烈辩论，艾瑞克·霍布斯鲍姆、本尼迪克特·安德森等英国新左派学者以不同方式介入辩论，留下系列力作，推动民族和民族主义问题在20世纪80年代后走向当代西方学术舞台的中心。

英国新左派学者认为，民族是在资本主义现代化进程中被具体的历史情势“发明”出来的，情势不同，“发明”的机制也有所不同。

这一民族观念是西方的，也是世界的。

深入发掘这一民族观念中可以为我所用的普遍性认识，有益于中国更有效地铸牢中华民族共同体意识，巩固民族大团结。

关键词：英国新左派；民族；霍布斯鲍姆；汤姆·奈恩；本尼迪克特·安德森；中华民族共同体意识作者简介：张亮，南京大学哲学系教授、博士生导师，教育部青年长江学者。

中图分类号：B507；D6文献标识码：A文章编号：1671-8402（2021）11-0024-09任何能够产生广泛持久社会影响的学术研究都必然是时代的产物，从英国发端而后遍布欧美的当代西方民族和民族主义研究也是如此。

1977年，苏格兰裔英国新左派学者汤姆·奈恩（1932—）将自己在1970年至1976年创作的9篇政论文章以“不列颠的分裂：危机和新民族主义”之名结集出版，引发出人意料的热烈辩论，推动民族和民族主义问题在20世纪80年代后走向当代西方学术舞台的中心，成为一个具有很高公众关注度的热门课题。

在此过程中，汤姆·奈恩、艾瑞克·霍布斯鲍姆（1917—2012）、本尼迪克特·安德森（1936—2015）以及安东尼·吉登斯（1938—）等英国新左派学者以不同方式介入辩论，从政治学、社会学、历史学、民族学、人类学等不同学科出发阐述各自的民族和民族主义学说，留下《想象的共同体：民族主义的起源与散布》（1983）、《传统的发明》（1983）、《民族-国家与暴力》（1987）、《民族和民族主义》（1989）、《民族主义的诸面孔：再访雅努斯》（1997）等力作，构成一道既相互对话又相互支撑的理论景观，深刻塑造了当代西方民族主义理论的基本构型和基本走向。

民族解放运动的根本目的是维护本民族国家 的利益，所以民众心中的民族主义的觉醒是 爆发民族解放运动根源。
民族主义 是指一种思想感情，一种对于操共同语言和具有 共同历史传统的集团的忠诚以及对他的命运的关 注。

近代民族主义——文艺复兴和宗教改革
使人们发现自身的价值以及生存于其中 的民族共同体，并对共同体成员产生亲 近感，民族感情逐渐增长。在反封建王 朝的斗争中，人们把对国王的忠诚转向 对民族共同体（祖国）的热爱和忠诚。
（三）亚非拉民族解放运动的高涨（19世纪
末20世纪初） 1.亚洲的觉醒
（1）背景：19世纪末20世纪初，由于帝国 主义侵略加剧，亚洲各国的民族危机加深了， 亚洲人民掀起了反帝反封建的新高潮。
（2）重大事件：朝鲜人民反日斗争;中国义 和团运动和辛亥革命;伊朗、土耳其的资产阶 级革命;印度民族解放运动。
（二）二战后民族解放运动的发展
1945——1955年 概况：高潮主要是在亚洲（日本除 外），其中最突出的成就是中国人民 革命的伟大胜利和朝中人民抗美卫国 战争的胜利。
1、第一阶段
特点 a
民族解放运动空前高涨，远东、东南亚 和南亚是运动中心。
b
美国的干涉成为二战后民族解放运动发展 的重要障碍。 c 地区和国家发展不平衡。 d 无产阶级与资产阶级激烈争夺民族解放运 动的领导权。 e 斗争方式多种多样。
一位民族解放运动领袖瓦米恩克鲁玛写道：
“参加过1939年爆发的世界大战的退伍军人 回到了黄金海岸，在他们有机会拿自己的命 运同其他国家人民的命运加以比较后，他们 就对自己的处境感到不满，任何路线，只要 能改善他们的处境，他们就准备采取。”
2、战时殖民地经济的发展，为民族解放运动作 了组织上的准备。 民族资产阶级逐渐形成和壮大，随着经济实力 的增长，他们要求独立自主的发展民族工商 业，摆脱帝国主义的控制。 据1961年统计，非洲各地共出现了147个民族 主义政党和组织，其中战前建立的只有8个。 这些民族资产阶级的政党和团体已实现殖民 地自治和最红独立作为自己的奋斗目标，并 在战争中掌握独立运动的领导权。