论技术理性的困境与重建

ＮＯ．１２，２Ｏ１１　现代商贸工业　Ｍｏｄｅｒｎ　Ｂｕｓｉｎｅｓｓ　Ｔｒａｄｅ　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ　２０１１年第１２期　论个人理性与集体理性　对《博弈论与信息经济学》中囚徒困境结论的质疑　胡泽林　（浙江财经学院经济与国际贸易学院，浙江杭州３１００１８）　摘要：经济学中有个囚徒困境的例子，通过这个例子，有些书籍的作者会得出“个人理性与集体理性冲突”的结论。　通过的分析可以发现，上述结论值得怀疑。　’　关键词：个人理性；集体理性；囚徒困境　中图分类号：Ｆ４９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—３１９８（２０１１）１２—０２１２—０２　１　引言　《博弈论与信息经济学》是张维迎教授的著作。该书从　１９９６年第一次出版到现在已有１５年，２００４年该书出了新的　版本，２００９年这个新版本第９次印刷。此书在中国的影响　力，由此可见一般。　在《博弈论与信息经济学》这本书中，有一个著名的囚　徒困境的例子，根据这个例子，作者得出一个结论：个人理　性与集体理性冲突。这个结论在１９９６年的旧版本和２００４　年的新版本上都有，也就是说这个结论至少存在了ｌ５年。　关于囚徒困境的例子，主流经济学有如下三种观点：　（１）指明囚徒困境中不存在理性的悖论，但是又没有加　以详细的论证和说明。持这种态度的人比较少，英国的肯　・宾默尔是一个，其在《博弈论教程》这本书中有所说明。　（２）明说或者暗示在囚徒困境中存在“个人理性与集体　理性冲突”。持这种态度的人比较多，袁志刚等（２００８）、谢　识予（２００２）、肖条军（２００４），等等。　（３）在囚徒困境的例子中，完全不提个人理性与集体理　性的问题　持这种态度的人比较多，汪贤裕等（２００８）、赵耀　华等（２０１０）、吴广谋等（２００９），等等。　从上面的论述可知，对于囚徒困境这个例子，现在主流　的观点还是倾向于“个人理性与集体理性存在冲突”。本文　对这种观点提出质疑。　２　书中原文　本文摘录的是２００４年版的书中第８—９页的原文。　例一：囚徒困境（见表１）。　表１囚徒困境　囚犯Ｂ　坦白　Ｉ　抵赖　坦白　一８，一８　１　０，－１０　囚犯Ａ　抵赖　－１０，０　ｆ一１，一１　这个例子的创造本身就部分地奠定了非合作博弈论的　理论基础，并且它可以作为实际生活中许多现象的一个抽　象概括。几乎没有一本涉及博弈论的书不举到这个例子。　囚徒困境讲的是两个嫌疑犯作案后被警察抓住，分别被关　在不同的屋子里受审讯。警察告诉他们：如果两人都坦白，　各判刑８年；如果两人都抵赖，各判１年；如果其中一个坦白　另一个抵赖，坦白的放出去，不坦白的判刑１Ｏ年。表０．２给　出囚徒困境的战略式表述。这里，每个囚徒都有两种战略：　坦白或抵赖。表中每一格的两个数字代表对应战略组合下　两个囚徒的支付，其中第一个数字是囚徒Ａ的支付，第二个　数字为囚徒Ｂ的支付。战略形式又称标准形式，是博弈论　的两种表述形式之一，它特别方便于静态博弈分析。博弈　的另一种表达形式是扩展式表述，我们后面会谈到。　在这个例子里，纳什均衡就是（坦白，坦白）：给定Ｂ坦　白的情况下，Ａ的最优战略是坦白；同样，给定Ａ坦白的情　况下，是Ｂ的最优战略也是坦白。事实上，这里（坦白，坦　白）不仅是纳什均衡，而且是一个占优战略均衡，就是说，不　论对方如何选择，个人的最优选择是坦白。比如说，如果Ｂ　坦白，Ａ坦白的话被放出来，不坦白的话判１年，所以坦白　比不坦白好；如果Ｂ坦白，Ａ坦白的话判８年，不坦白的话　判１Ｏ年，所以坦白还是比不坦白好。这样，坦白就是Ａ的　占优战略。同样，坦白也是Ｂ的占优战略。结果是，每个人　都选择坦白，各判刑８年。　囚徒困境反映了一个很深刻的问题，这就是个人理性　与集体理性的矛盾。如果两个人都抵赖，各判刑１年，显然　比都坦白各判刑８年好。但这个帕累托改进办不到，因为　它不满足个人理性要求，（抵赖，抵赖）不是纳什均衡。换个　角度看，即使两囚徒在被警察抓住之前建立一个攻守同盟　（绝不坦白），这个攻守同盟也没有用，因为它不构成纳什均　衡，没有人有积极性遵守协定。　３　两点疑问　为了将问题讲清楚，笔者需要不厌其烦的将囚徒困境　的例子重新分析一遍。从书中原文给出的条件可知，Ａ只　能单独的进行理性选择，Ｂ也只能单独的进行理性选择。对　于Ａ而言，如果Ｂ坦白，Ａ选择坦白的支付为一８，选择抵赖　的支付为一１Ｏ，因而Ａ会选择坦白；如果Ｂ选择抵赖，Ａ选　择坦白的支付为０，选择抵赖的支付为一１，因而Ａ还是会选　择坦白。由以上的分析可知，Ａ肯定会选择坦白。同理，对　于Ｂ而言，Ｂ也肯定会选择坦白。因而，可以得出如下结论：　Ａ肯定会选择坦白，Ｂ也肯定会选择坦白。（坦白，坦　白）是Ａ单独作出理性选择，是Ｂ单独作出理性选择的结　果。换句话说，Ａ肯定不会选择抵赖，Ｂ也肯定不会选择抵　赖。其他的三种结果肯定不会发生。　这个结论对后文的分析极其重要。　３．１疑问一：假定肯定不存在的条件为存在。可以吗　书中先得出一个结论：　坦白是Ａ的占优战略，坦白也是Ｂ的占优战略。（坦　白，坦白）是占优战略均衡。　然后，又得出第二个结论：　囚徒困境反映了一个很深刻的问题，这就是个人理性　与集体理性的矛盾。　作者简介：胡泽林（１９８５一），男，湖北鄂州人，西方经济学硕士研究生，研究方向：转型经济学。　一２１２

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论信息技术在教育应用中的技术理性

作者：殷旭彪 陈琳 王永花

来源：《中国远程教育》2011年第02期

【摘 要】

信息技术的发展引起了人类学习方式和思维方式的变革，新技术、新媒体在教育领域的应用也呈现出前所未有的繁荣景象，但同时在教育领域中也出现了“以技术为中心”的片面的技术理性取向，表现为教育工作者对新技术的过分热衷和盲目乱用。教育的发展需要价值理性主导下的技术理性，也需要与科学理性相结合的技术理性。

【关键词】信息技术；教育；技术理性；价值理性；科学理性

【中图分类号】G420【文献标识码】B【文章编号】 １００９—４５８ｘ（２０11）02—００24—０4

信息技术的飞速发展加快了教育信息化的进程，促进了教育的发展，解决了教育、教学中的许多实际问题。但是，随着信息技术日新月异的发展和新媒体的不断涌现，在教育领域中开始出现了盲目使用技术、过分关注技术的功能和效用，唯技术至上的观念。在这种观念的影响下，许多教师过于倚重技术的“工具性”和“力量性”而带上了明显的“以技术为中心”的色彩，认为只要使用了先进的技术就能促进学习者的有效学习，学习者被动适应新技术的功能，技术理性被片面化，从而缺乏了理性特征中最宝贵的反思精神和批判性。笔者从对技术理性的反思入手，试图讨论在信息技术的教育应用领域中，教育工作者该树立怎样的技术理性观。

一、技术理性的哲学观

技术理性是人类理性与科学技术结合的结果，是科学技术理性化的产物，是一种追求合理性、规范性、有效性、功能性、理想性和条件性的人类智慧和能力。对于技术理性的反思，就不得不回到韦伯对理性的划分：工具理性和价值理性。

韦伯认为：“工具合理性行为取决于对周遭客体和他人行为的期待，这些期待被行为者当作达到自己合理追求和计算目标的‘条件’或‘手段’，价值合理性行为是为某些意识到的伦理龙源期刊网

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论信息技术与教育深度融合的困境与出路

作者：李爽 李汉廷 时晓雪 胡敏 耿幸暖

来源：《中国信息技术教育》2015年第21期

摘要：本文就信息技术与教育深度融合的现状与困境进行探讨，并以学校、教师、网络资源这三个影响信息技术与教育深度融合的重要因素为切入点，针对信息技术与教育深度融合的有效途径做了阐述。

关键词：信息技术；深度融合；教育教学

中图分类号：G434 文献标识码：A 论文编号：1674-2117（2015）21-0068-04

在多年的信息技术与课程整合实践基础上，通过认真研究、总结经验和不足后，我国提出了具有中国特色的、适合中国国情的“信息技术与教育深度融合”的全新观念，它的提出充分显现了信息技术对我国教育改革和发展的支撑与引领作用。教育部2012年发布的《教育信息化十年发展规划（2011—2020年）》中，着重强调信息技术与教育深度融合是实现教育信息化的有效途径。[1]从目前的研究来看，虽然信息技术与教育深度融合的研究一直在不断地努力探索和实践，但其效果却不明显，为缩小“现实”和“理想”之间存在的差距，笔者通过对当前信息技术与教育深度融合存在的问题进行了分析，并以学校、教师、网络资源这三个影响信息技术与教育深度融合的重要因素为切入点，探索促进信息技术与教育深度融合的有效路径。

信息技术与教育深度融合的定义

信息技术与课程整合在2000年10月第一次出现在研究者的视野中，十余年来，虽然信息技术与课程整合作为一种教学理念已在教学实践中被广泛应用，但并没有对教育的发展产生革命性的影响。[2]而信息技术与教育深度融合并不是单纯地为了完成课程教学任务。“深度”是指（工作、认识）触及事物本质的程度，“融合”是指将两种或多种不同的事物融成一体。可见，信息技术与教育深度融合不是一般的技术的应用，而是信息技术与教育教学的相互渗透、相互促进，是将信息技术融入到整个的教学环节中。

文化论坛２０１４年第２期　

论卢卡奇的技术理性批判思想　

王业建　

（安康学院政治与历史系，陕西安康７２５０００）　

【摘要】理性概念的提出始于古希腊哲学，到了近代发展成为技术理性，科学技术在造福人类的同时也给人类带来了灾难。卢．卡奇　

揭示了技术理性给人类带来的ｆ＂ｌ题，并分析了原因。他的理论对马克思主义及西方马克思主义理论都产生了重要的影响。　【关键词】　卢卡奇；技术理性；和谐社会　【项目基金１　本研究为２０１１年安康学院高层次人才科研启动项目　

负责人：王业建，参与人：王干才，雷红霞，谢军华，王菲。　【中图分类号】Ｂ０８　【文献标识码】Ａ　

卢卡奇的思想对马克思主义及西方马克思主义都有着重　

要的影响，他的物化与阶级意识思想补充和发展了马克思主　

义。特别是他的技术理性批判思想启发了法兰克福学派的技　

术理性批判，对当代生态马克思主义思想也有一定的影响。所　以研究他的技术理性批判思想对我们理解上述理论有着重要　

的作用。　

一、从理性到技术理性　理性同人类社会一样古老，但是理性概念的提出却始于　

古希腊哲学。早期希腊哲学家认为人及其所生活宇宙不是神　

创造的，那么宇宙的起源是什么？所以早期希腊哲学主要探讨　的就是宇宙的起源和构成规律，即宇宙理性。在赫拉克利特那　

里，理性是生生不息、变动不居的现象世界的“永恒地存在着　

的”根据，即万事万物皆由之产生又受其支配的“逻各斯”；在　

巴门尼德那里，理性是不生不灭、不变不动的“唯一的存在”，　

这个存在才是真实的。柏拉图和亚里士多德把这种宇宙理性　充分展开并使其走向了自己的反面，柏拉图的“理念论”提出　

了一个由最高的“善”所统领的一个等级森严的“理念世界”，　

而现实世界只是分有或者模仿“理念世界”而存在的。亚里士　

多德利用演绎逻辑提出了自己的“实体”学说，为我们说明了　

宇宙万物由质料向形式、潜能向现实的发展过程和统一过程。　在这里，“理念”和“实体”就是宇宙理性，斯多亚派把宇宙理性　发展成为“世界灵魂”，从此希腊哲学开始向宗教神学过渡。在