稷下学宫名词解释

1、稷下学宫就是我国古代一种特殊办学形式,就是学术上百家争鸣的场所,也就是当时私学空前发展的一个标志,意味着封建制官学的萌芽。

就是春秋用士、养士发展而来,就是有教师有学生、有教有学的教育机构,属官学与私学合营性质。

2、《论语》《论语》就是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体与对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等,与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

3、有教无类就是孔子的办学方针,它规定了孔子办私学的教育对象,其基本含义就是,不分华夷,无别贵贱,扩大受教育的对象,使那些愿意学习而在学力、经济条件与时间上又不允许的人,都有可受教育的权利与机会。

这一教育主张顺应了社会历史进步潮流,打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断,扩大了受教育的范围,符合教育事业的发展趋势。

4、学而优则仕就是孔子选拔人才的方针,就是子夏概括的孔子的教育目的。

其基本含义就是主张把官职与学习紧密联系起来,培养与选拔能治国安民的贤能之士。

为平民从政开辟了道路,促进了私学的勃兴,有利于封建官僚制的形成。

5、性善论中国古代人性论的主要观点之一,战国时期孟子首先提出。

性善论就就是说人的本性具有善的道德价值,每个人生来就有向善的潜能。

性善论就是孟子仁政学说的理论基础,对后世有重要影响,宋明学者予以改造后,成为中国古代人性论的正统理论。

6、性恶论中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。

性恶论以人性本恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性本善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。

在一定程度上揭示了遗传、环境与教育之间的关系,就是对中国古代教育理论的重大贡献。

7、《学记》《礼记》中的一篇,一般认为就是战国末期思孟学派乐正克的著作,就是中国古代教育史上与世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著,对先秦的教育理论与教育实践作了全面的总结与概括,论述了教育作用、目的与任务,以及教育制度、教学内容、原则与方法以及教师及师生关系,对有关教育学的基本问题都有精辟的论述,奠定了我国古代教育思想的理论基础。

333教育学考研真题解析一、名词解释(5分）1、教育心理学化：裴斯泰洛奇最先提出；教育目的和理论要建立在儿童的儿童本性的自然发展规律上；教学内容的选择和编制要适应儿童的心理发展规律，即教学内容心里学化；教学原则和教学方法心理学化；让儿童成为自己的教育者。

(一个分号一分）（记忆:心理学化就是遵循儿童心里发展规律)2、三纲领八条目:朱熹在《大学章句》中将《大学》中的明明德、亲民、止于至善概括为大学之“三纲领”，将格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下称之为“八条目”。

3、稷下学宫：是世界上第一个由官家举办、私家主持的高等学府;建立于战国的齐国。

集讲学、著述、育才并兼有资政议政的功能;特点是：学术自由，待遇优厚。

（学术自由只其允许百家争鸣，待遇指的是学者的物质和政治待遇。

）4、学校教育：由专职人员-教师,固定的场所—-—学校，按照一定的组织形式，有组织、系统、有目的的对受教育者的身心进行影响的活动。

5、六艺教育：具体指礼乐射御书数；礼乐指周礼和音乐、舞蹈等各门艺术;射御指射箭和骑马；书数涉及书写和计算。

特点是既重视思想道德，又重视文化知识，既重视为文事，又重视武备。

6、苏格拉底法：是苏格拉底在哲学研究和讲学中形成的由讥讽、助产术、归纳、定义形成的独特方法。

讥讽即对对方的发言不断发问，直至其承认其无知，助产术即帮助他解答疑惑。

归纳就是从具体事物中找出共性，定义就是将这个共性应运于一般。

该方法虽有局限但是有利于学生启发式思考。

7、学习动机:引起与维持学生的学习行为，并使之指向一定学业目标的一种动力倾向。

8、道德情感：是指人的道德需要是否得到实现说引起的内心的体验，它与道德认知一起，是推动人产生道德行为或抑制不良道德行为的内在动力.9、教育目的：广义指的是存在于人脑中的对受教育者的预期。

狭义的：国家对受教育者的总要求，各级各类学校的培养目标，课程目标和教学目标四部分。

10、智育：是传授学生系统的知识和技能，发展他们的智力和非智力的教育。

名词解释：4*5’=20’时间、地点、人物、内容、历史地位稷下学宫田齐所创设的学宫，是同中国封建社会同时出现的，是战国时期新兴地主阶级唯一的官办高等学府。

它建立不久，当时的文化和教育中心也由鲁国转移到齐国，稷下学宫遂成为百家争鸣的园地。

它是齐国文化和教育的标本，不仅闻名于当世，促进了当时文化教育的发展，为先秦教育史和思想史揭开了新的一页，而且对整个古代文化和教育也具有深远的影响。

它历时约一百五十年左右，它创建之早、时间之长，在当时世界上是首屈一指的。

1、稷下学宫的性质1）稷下学宫有别于用士养士，它是的教师、有学生、有教有学的育士学校，但是，由于它刚从用士养士中脱胎出来，还留着用士养士的许多痕迹。

2）稷下学宫作为高等学府，由用士养士制度演化而来。

3）稷下学宫是一所特殊学校，虽是国立大学，但其细胞是私学。

2、稷下学宫的特点作为战国时期教育与学术中心的稷下学宫，既发扬了西周官学的形式，又综合发展了春秋战国时期私学的长处，所以它本身具有许多独到之处。

1）教师政治地位高，生活待遇优厚。

2）兼容并包，来去自由。

3）百家争鸣、自由辩论。

4）相互吸收、趋向融合。

在稷下末期出现了二个综合各家的思想体系：黄老学派：因道合法，兼采儒墨之长，撮名法之要。

荀子体系：以儒家为主体，集各家之大成。

有教无类1、有教无类的含义有教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。

“有教无类”中的“类”是指“种类”即族类。

不分族类就是不分庶鄙，不分贵贱。

“有教无类”的本意是在教育对象上，无分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族都可以入学。

2、有教无类的评介孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，表现在：一方面华夷诸族为异类，华夏诸族中被统治的氏族皆同教育无缘；另一方面，居统治地位的氏族内部也有森严的等到级性。

孔子冲破了这二个界线，不仅把教育及于蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。

0464中外教育简史——名词解释1.“成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。

2.“虞庠之学”：虞舜时代便有“庠”这种教育机构。

“庠”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。

3.校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。

后来逐渐演变为习武和比武的场所。

夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。

奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。

4.学在官府P17：是我国奴隶社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。

5.六艺P19：西周教育内容，以“六艺”为纲。

即礼、乐、射、御、书、数。

又有“大艺”、“小艺”之分。

礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。

书、数作为小艺，是小学的课程。

6.文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。

7.六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。

8.五礼P21：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

9.孔子P34：孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，伟大的思想家、教育家、儒学学派创始人。

生平主要是聚徒讲学和整理古代文化。

弟子多达3000人，著名的有72人。

10.《论语》：有20篇是孔门弟子辑录的孔子言行录，也记载了一部分孔子门徒的言行，是研究孔子思想的主要依据。

11.有教无类P36：由孔子提出的，教育没有类的差别，所有人不论等级、种族、国别，人人都可以接受教育，一视同仁。

12.学而优则仕P38：出处《论语·子张》，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。

学习是通向做官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。

《中外教育史》期末复习一、名词解释（以下是我认为比较重要的名词解释，仅供参考，具体内容参考讲义:1、稷下学宫：田齐所创设的学宫，是同中国封建社会同时出现的，是战国时期新兴地主阶级唯一的官办高等学府。

它建立不久，当时的文化和教育中心也由鲁国转移到齐国，稷下学宫遂成为百家争鸣的园地。

它是齐国文化和教育的标本，不仅闻名于当世，促进了当时文化教育的发展，为先秦教育史和思想史揭开了新的一页，而且对整个古代文化和教育也具有深远的影响。

（还可以适当补充稷下学宫的性质、特点等，使其更加完善）2、“有教无类”：有教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分（“有教无类”中的“类”是指“种类”即族类（不分族类就是不分庶鄙，不分贵贱（“有教无类”的本意是在教育对象上，无分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族都可以入学。

孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，表现在：一方面华夷诸族为异类，华夏诸族中被统治的氏族皆同教育无缘；另一方面，居统治地位的氏族内部也有森严的等到级性（孔子冲破了这二个界线，不仅把教育及于蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。

3、“性伪之分”：人性就是人与生俱来的自然属性。

一是生理本能，二是目视耳见的感知认识能力。

“性伪之合”：通过化性起伪实现性伪之合，因为仁义礼法有可以被认识被掌握之理。

“化性起伪”：通过环境（渐）、教育、个体努力（积）得以实现。

4、“三纲领八条目”：大学之道在明明德、在亲民、在止于至善；为学过程是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

（具体内容可以再适当拓展）5、鸿都门学：鸿都门学是一所研究文学艺术的学院，因校址在洛阳的鸿都门而得名，是世界上最早的一所文艺专科学校。

该校创设于东汉灵帝光和元年，专门招收有写作、尺牍、辞赋能力及善于书写鸟篆文字的人当学生，均由三公推荐入学，学成之后，任官优厚（鸿都门学的招生、设置与任官均与太学不同，有着深刻的政治原因。

名词解释1、学在官府：学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。

②官师不分,学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师.③政教合一，教育机构与行政机构不分,教育与行政合一。

2、"有教无类":是孔子的办学方针,它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷,无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。

这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。

扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。

3、稷下学宫：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名.稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的。

稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处.如不治而议论、自由辩论、学无常师等.此外,在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》，体现了教学的目的性、计划性和组织性。

稷下学宫前后历时150年之久，创造了一个出色的教育典范。

4、明人伦：“明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义,夫妇有别，长幼有序,朋友有信”.后世也称为“五伦".孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念. 5、虚壹而静：荀子提出主张培养的学习态度,强调学习要专心有恒。

虚，即虚心，就是不要先入为主;壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。

6、豫时孙摩:这是《学记》总结出的四条重要教学原则。

“豫”是预防性原则，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教：“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。

一、名词解释（6个小题，每题5分，共30分）稷下学宫：春秋战国时齐国政府创办的中国古代最早的议学议政活动中心，始创于齐桓公时期。

因位于齐国都城临淄(今山东淄博)稷门附近地区,故名。

苏湖教法：北宋教育家胡瑗在苏州郡学、湖州州学任教时创造的教学法。

在“明体达用”的指导思想下实行“分斋教育”——在学校分设“经义斋”和“治事斋”，经义斋重基本理论,以学习六经为主,选“心性疏通有器局可任大事者”入之；治事斋重研究实际措施,设治民、讲武、堰水(水利)、算历等科,培养经世致用人才。

京师同文馆：亦称“同文馆”。

清末洋务派专门为培养外交翻译人才而创设的外国语学院。

近代中国第一所外国语学校。

苏格拉底方法：亦称“苏格拉底的辩驳术”。

古希腊苏格拉底提出通过彼此谈话诘难,从个别上升到一般的寻求真理的方法。

以“自知其无知”为出发点，对知识的爱、彼此间的谈话为手段，形成概念、求得真知为目的。

史密斯—休斯法案：1917年美国国会通过的法案，规定联邦政府每年拨专款资助各州开展职业教育及职业教育的师资培训。

推动了美国职业教育的制度化，标志着美国职业教育体系开始形成。

《哈多报告》：以W·哈多爵士为主席的调查委员会受英国工党政府任命对英国初等教育进行调查，在1926—1933年间提出了3次关于发展中等教育的建议的《关于青少年教育的报告书》,史称“哈多报告。

（哈多报告认为,11岁在儿童受教育的过程中是一个关键,11岁以后的教育应视儿童的不同能力与需要有所分化,故而应设置学科不同的中等教育学校，对后来英格兰和威尔士地区教育改革有重大影响。

）鸿都门学：东汉光和元年(公元178年)在洛阳鸿都门建立的我国最早的文学艺术学院。

专门招收没有名望的,为士族看不起的平民子弟,毕业以后提拔他们担任重要的官职,以便与士族对抗。

教学的内容则摈弃经学,专门学习辞赋、小说、尺牍、字画等。

《学记》：《礼记》篇名。

是先秦儒家教育思想与教育经验的总结。

书中以生动的比喻,系统而全面地阐述了教育的作用、目的与任务,教育和教学制度,原则与方法,教师的地位与作用,在教学过程中的师生关系以及同学之间的关系。

1.稷下学宫是我国古代一种特别办学情势,是学术上百花怒放的场合,也是当时私学空前成长的一个标记,意味着封建制官学的萌芽.是春秋用士.养士成长而来,是有教师有学生.有教有学的教导机构,属官学和私学合营性质.2.《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话体裁为主,记载了孔子及其弟子言行,分散表现了孔子的政治主意.论理思惟.道德不雅念及教导原则等,与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.3.有教无类是孔子的办学方针,它划定了孔子办私学的教导对象,其根本寄义是,不分华夷,无别贵贱,扩展受教导的对象,使那些同意进修而在学力.经济前提和时光上又不许可的人,都有可受教导的权力和机遇.这一教导主意适应了社会汗青进步潮流,打破了少数奴隶主贵族对文化教导的垄断,扩展了受教导的规模,相符教导事业的成长趋向.4.学而优则仕是孔子提拔人才的方针,是子夏归纳综合的孔子的教导目标.其根本寄义是主意把官职与进修慎密接洽起来,造就和提拔能治国安平易近的贤良之士.为平平易近从政开拓了道路,促进了私学的勃兴,有利于封建权要制的形成.5.性善论中国古代人道论的重要不雅点之一,战国时代孟子起首提出.性善论就是说人的赋性具有善的道德价值,每小我生来就有向善的潜能.性善论是孟子仁政学说的理论基本,对后世有重要影响,宋明学者予以改革后,成为中国古代人道论的正统理论.6.性恶论中国古代人道论的重要学说之一,以为人的赋性具有恶的道德价值,战国末荀子建议这种理论.性恶论以人道本恶,强调道德教导的须要性,性善论以人道本善,重视道德教养的自发性,二者既相对峙,又相辅相成,对后世人道学说产生了重大影响.在必定程度上揭示了遗传.情况和教导之间的关系,是对中国古代教导理论的重大进献.7.《学记》《礼记》中的一篇,一般以为是战国末期思孟学派乐正克的著作,是中国古代教导史上和世界教导史上一部最早.最完全的教导学专著,对先秦的教导理论和教导实践作了周全的总结和归纳综合,阐述了教导感化.目标和义务,以及教导轨制.教授教养内容.原则和办法以及教师及师生关系,对有关教导学的根本问题都有精辟的阐述,奠基了我国古代教导思惟的理论基本.8.太学太学的转义就是儒家经典中所说的大学,我国古代官立高级学府,中心官学的焦点.大学之名始于西周,是皇帝之学辟雍的别号.公元前124年,朝廷为五经博士配备必定命额的弟子,就成为汉代太学的开端,今后历代大多都有太学,属中心官学,大学性质.招收学生资历历代多有变更.太学的树立,使地主阶层有了造就统治人才的正式大学,标记住中国古代封建官立大学轨制的树立.9.察举制是我国汉代一种提拔仕宦的轨制,从中心到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士.尤其是各地方长官他们有发明.考核.推举当地贤士的职责.察举制始于汉武帝时代,是中国科举轨制的雏形,奠基了我国国代选士轨制的基本.10.九品中正制也叫“九品官人法”,是魏晋南北朝时代施行的一种严厉按照家世取士的选士轨制,是中国古代选士轨制成长的中心环节.由中正官根据士人的家世和德才表示将士人进行评定为九级,朝廷选择前三个等级者授以官职.本质是承认了门阀氏族的特权.11.三纲五常是西汉董仲舒倡导的道德教导的根本内容,即“君为臣纲”.“父为子纲”.“夫为妻纲”,“仁.义.礼.智.信”.董仲舒把“三纲五常”及其响应的忠孝等封建道德说成是上天付与的,是违反不了的,旨在造就封建阶层统治者的忠臣顺平易近,为封建社会的政权.族权.神权.夫权统治供给了根据.12.《颜氏家训》颜之推著,用大量的汗青和事例剖析深入道理,是封建时代家训的集大成之作,是中国封建社会第一部完全而体系地阐述家庭教导的封建家庭的教科书,对后世教导产生了重大影响,被誉为“家教规范”.在家庭教导上提出的很多有益思惟,直到今天仍有必定的借鉴意义.但《颜氏家训》又不废弃棍棒教导的主意,使其家教理论有显著的封建独裁主义的颜色,表现了其汗青局限性.13.科举制科举是中国古代念书人的所介入的人才提拔测验,是历代封建王朝经由过程测验提拔仕宦的一种轨制.因为采取分科取士的办法,所以叫做科举.开端于隋,完全于唐,到1905年宣告废除,阅历了一千三百多年.科举轨制使选士有了同一的尺度和措施,有利于全国思惟的同一和学术的同一,增强皇权,扩展了统治阶层基本,从而巩固中心集权制的封开国度轨制.14.《师说》是唐代教导家韩愈有关教师理论的代表作,是中国古代第一篇分散阐述教师问题的著作,中间论点是“程门立雪”.他总结和成长了历代教导家关于尊师爱生的思惟,联合本身的教导实践经验从教师的感化.义务.择师尺度和师生关系等方面阐述了教师问题,极大地丰硕了我国教师理论宝库.15.六学二馆唐在隋的基本上设有国子学.太学.西门学.书学.算学.律学六学和崇文馆.弘文馆二馆.六学中前三学属通俗黉舍,进修儒家经典.后三学属专科黉舍,统归国子监管辖.崇文馆归东宫直辖,弘文馆归门下省直辖.二馆为珍藏书本.校理书本和研讨传授儒家经典三位一体的场合.充分表现了唐代封建教导的严厉等级性.16.朱子念书法是由元代程端礼整顿归纳的北宋教导家朱熹有关念书的经验及办法.共有六条：（1）循序渐进,即按篇章的次序依次浏览;（2）熟读精思,即对正文及有存眷解要熟读成诵,并重复回味,卖力思虑,懂得其真理;（3）虚心静虑,即念书不成先抱有成见,先入为主,要不抱成见,卖力弃取;（4）切己体察,即要联合本身的现实,检查自我;（5）著紧用力,即进修不成松弛,应抓紧时光,振作精力,尽力长进;（6）居敬持志,即要抱有弘远的志向,清除一切急躁的心态和邪念.17.京师同文馆也称同文馆,是洋务派于1862年在北京创建的造就外教翻译人才的一所外国语专门黉舍.1867年今后陆续增设近代学科,包含算学.天文.地理.矿学等,才成为名副其实的近代黉舍.中国近代第一所官办新式私塾,开中国近代教导之先河,1901年并入京师大私塾. 18.《劝学篇》张之洞于1898年揭橥,体系阐述了“中体西用”的杨武教导思惟,分表里两篇,内篇专讲“中学”,共九篇,外篇专讲“西艺”,共十五篇,目标在于强化封建君主独裁,否决政治改革,因而这一主意具有显著的保守性.反动性.但是,这一教导主意在客不雅上也促进了近代教导的成长.19.《大同书》康有为最重要的著作,1902年著,共20篇.表示了康有为大同的社会幻想与欲实施的政治纲要,是中国近代史上最早商量人类社会前景问题的一部名著.充满了平易近主主义平等的精力,也带有幻想社会主义的成分,固然无法实现,但它对促进中国人平易近的思惟觉醒的进步曾产生过优越感化.20.癸卯学制也称奏定私塾章程,是1904年由张之洞等拟定清当局颁行的中国教导史上第一个学制体系.是中国第一个经正式颁布并在全国规模内现实履行的学制,它的实施将中国教导推上了近代化的成长轨道.癸卯学制分为纵横两方面.纵的方面把全部学程分为三段七级.第一段初等教导,共三级十三年;第二阶段为中等教导五年;第三段为高级教导共三级十一年到十二年.儿童从七岁收学,到通儒院毕业,共计二十六年.横的方面尚有师范教导及实业教导两个体系. 21.壬子·癸丑学制1912年7月中华平易近国教导部经评论辩论形成了壬子学制,于1912年9月3日颁布.此后不久,教导部又陆续颁布了各类黉舍令,它们与壬子学制组成了一个完全的体系,学程18年,分三段四级,三个体系,被称为壬子癸丑学制.承上启下,是对传统的封建教导进行根赋性改革的学制,资产阶层性质,在中国教导近代化进程中,起到了除旧布新.继往开来的汗青感化.22.壬戌学制（一九二二年新学制）1922年诞生的模拟美国的学制,一般称为“新学制”,又称为“六三三学制”.求学年限为：初等教导6年,中等教导6年,高级教导4~6年.大学院年限不定.是中国教导现代化成长到一个重要阶段的标记.23.晓庄师范黉舍晓庄师范黉舍原名实验村庄师范黉舍,是陶行知于1927年在南京创办的黉舍.在晓庄师范中,陶行知将其教导思惟付诸实践,并确立了生涯教导理论思惟.晓庄师范黉舍的办学实践固然短暂,但是它的创办使陶行知确立了生涯教导理论思惟,具有深远意义.。

《中国教育史》名词解释1、学在官府：是夏、商和西周时期教育管理体制的共同特点。

学在官府又称“学术官守”，即教育机构设立于官府之中，学术被官方所垄断，民间无学。

主要表现为政教合一、官师一体。

2、稷下学宫：是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时期东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。

作为一种教育机构，虽是齐国官办，但实际上是由许多私学组成，是一所官私合营的自由联合体，综合发展了春秋以来私学的长处。

3、六艺：即礼、乐、射、御、书、数，六艺是西周时期的主要教育内容，体现出西周时期的教育兼有知识和能力要求的特点。

4、农与工肆之人:出自《墨子·尚贤上》，在墨子看来，只要是有才能的人，不管出身多么微贱，国家都应该起用和重用他。

他反对血统门第世袭的“任人唯亲”的举官制度。

墨家基于“农与工肆之人”的平民化立场，强调了人格平等，提出了一种无差别、无等级的古代平等观；针对儒家“仁爱”和“唯上智与下愚不移”的人文观，响亮地提出了“官无常贵而民无常贱”的平等观，主张应当从“农与工肆之人”中培养名符其实的“兼士”来治理国家；从“农与工肆之人”的意愿与要求出发，坚持推行“有教无类”、“有道相教”的古典平民教育观。

5、素丝说：是关于人性的学说，是战国时期墨翟的教育观点之一。

以素丝和染丝为喻来说明环境对人的发展的作用。

6、三纲领:明德、新民、至善；7、八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下8、《学记》：是《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派的著作，是中国教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著。

《学记》文字言简意赅、喻辞生动，系统而全面地阐述了教育的目的及作用，学制与学年，教育教学的原则和方法，教师的地位和作用，教学过程中的师生关系以及学生之间的关系。

《学记》中的很多观点对现今的教育仍有重要的借鉴意义。

9、太学：中国古代的中央官学，始设于汉代，为中国古代教育体系中的最高学府。

一、名词解释（6个小题,每题5分，共30分）稷下学宫：春秋战国时齐国政府创办的中国古代最早的议学议政活动中心，始创于齐桓公时期。

因位于齐国都城临淄（今山东淄博）稷门附近地区，故名。

苏湖教法：北宋教育家胡瑗在苏州郡学、湖州州学任教时创造的教学法。

在“明体达用”的指导思想下实行“分斋教育"--在学校分设“经义斋”和“治事斋”，经义斋重基本理论,以学习六经为主，选“心性疏通有器局可任大事者”入之；治事斋重研究实际措施,设治民、讲武、堰水（水利）、算历等科,培养经世致用人才.京师同文馆：亦称“同文馆”。

清末洋务派专门为培养外交翻译人才而创设的外国语学院. 近代中国第一所外国语学校。

苏格拉底方法：亦称“苏格拉底的辩驳术”。

古希腊苏格拉底提出通过彼此谈话诘难，从个别上升到一般的寻求真理的方法。

以“自知其无知”为出发点，对知识的爱、彼此间的谈话为手段,形成概念、求得真知为目的。

史密斯-休斯法案:1917年美国国会通过的法案，规定联邦政府每年拨专款资助各州开展职业教育及职业教育的师资培训。

推动了美国职业教育的制度化,标志着美国职业教育体系开始形成。

《哈多报告》:以W·哈多爵士为主席的调查委员会受英国工党政府任命对英国初等教育进行调查,在1926—1933年间提出了3次关于发展中等教育的建议的《关于青少年教育的报告书》，史称“哈多报告。

（哈多报告认为，11岁在儿童受教育的过程中是一个关键，11岁以后的教育应视儿童的不同能力与需要有所分化，故而应设置学科不同的中等教育学校，对后来英格兰和威尔士地区教育改革有重大影响.)鸿都门学：东汉光和元年(公元178年)在洛阳鸿都门建立的我国最早的文学艺术学院。

专门招收没有名望的，为士族看不起的平民子弟，毕业以后提拔他们担任重要的官职,以便与士族对抗。

教学的内容则摈弃经学，专门学习辞赋、小说、尺牍、字画等。

《学记》：《礼记》篇名.是先秦儒家教育思想与教育经验的总结.书中以生动的比喻，系统而全面地阐述了教育的作用、目的与任务,教育和教学制度，原则与方法，教师的地位与作用，在教学过程中的师生关系以及同学之间的关系。

1、辟雍：官学名。

原为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。

取四周有水，形如璧环为名。

其学有五，南为成均，为习乐之处；北为上痒，为习书算之处；东为东序，为习射之处；西为瞽宗，为演礼之处；中为辟雍。

其中以辟雍为最尊，故统之2、文翁兴学：汉景帝时期，蜀郡太守文翁到达成都后，深感蜀地地方偏僻，文化落后，有蛮夷之风，便选择属下聪颖吏员数十人，到京师学习，学成以后回到蜀郡，根据学绩情况给予不同的官职。

与此同时，他在成都设立学官，招收弟子，学成者逶以一定的官职。

儒家思想很快在蜀地发展起来，改变了当地的风俗，，促进了经济的发展。

文翁兴学在汉武帝时得到了推广。

3、不愤不启45、癸卯学制《奏678、朱子读书法：朱子读书法是朱熹总结出的指导学生读书学习的经验使其教育思想的重要组成部分。

：朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书’并提出了许多精辟的见解。

他的弟子将其概括为”朱子读书六条：即循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。

其思想有见地，后人依据他的读书法，编定了读书程序，在封建教育实践中影响很大。

9、虚一而静：荀子主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。

虚，即虚心就是不要先入为主，壹，即专心，不要一心二用，也不易已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。

虽然荀子的“虚一而静”认识论思想有一定的局限，但还是展现了巨大的理论魅力，对后来的思想家产生了显着的影响，特别是对于具有唯物主义倾向的思想家，影响犹为突出。

10、化性起伪：是荀子关于教育作用的学说，意为改造人们恶的天性而兴起人为的善;他指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用，人的贵贱，智愚，贫富都决定于后天的教育和学习，同时荀子又把环境影响和教育加以区分，他一方面承认环境对人的成长有重要影响，另一方面，他指出，人不是被动受环境影响，强调人的主观努力，人经过长期的教育和经文的学习，改变本性。

2020年贵州师范大学333教育综合（专业硕士）考研真题(总分：150.00，做题时间：180分钟)一、名词解释(总题数：4，分数：20.00)1.稷下学宫（分数：5.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时期百家争鸣的中心与缩影。

稷下学宫的性质：（1）稷下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校。

（2）稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有资政议政作用的高等学府，其突出特点是学术自由、尊师重道、待遇优厚、不治而议论，并且在管理规范上有了我国第一个学术守则——《弟子职》。

稷下学宫是我国古代出色的教育典范。

)解析：2.学习动机（分数：5.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(动机是一个人做某件事的动力倾向。

学习动机是激发个体进行学习活动，维持已引起的学习活动，并使个体的学习活动朝向一定学习目标的一种动力倾向。

它与学习活动可以互相激发、互相加强。

学习动机一旦形成，就会自始至终，贯穿某一学习活动的全过程。

)解析：3.产婆术（分数：5.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(苏格拉底法，又称“问答法”“产婆术”。

苏格拉底在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特方法。

该方法最大的优点是不将现成的结论影响灌输或强加给对方。

局限：受教育者必须有追求真理的愿望和热情；受教育者必须积累了一定的知识；这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。

《中国教育史》模拟试卷总一、名词解释：（每题5分，共计15分）1、稷下学宫:是战国时代齐国一所著名的学府，它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造。

2、学而优则仕：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件。

3、白鹿洞书院：P2154、有教无类：“有教无类”的“类”不是指某种单一孤立的分类标准，如贵贱、贫富、地区、智愚等。

孔子所说的“类”是广义的类，即是说不分政治地位、经济地位、地域差别、智力程度，都应作为教育的对象。

5、学在官府：教师由职官兼任，官师合一。

6、“三舍法”:P2297、性相近，习相远也：人的先天素质没有多大的差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有重大的差别。

8、三纲五常：三纲强调君臣、父子、夫妇三种主要关系，五常即仁、义、礼、智、信。

“三纲”是道德的基本准则，“五常”则是与个体的道德认知、情感、意志、实践等心理、行为能力相关的道德观念。

9、《教育史ABC》:杨贤江1928年撰成第一部运用历史唯物主义分析世界教育历史的著作。

二、简答题：（每题5分，共计15分）1、朱子读书法答：朱熹一生读书、教书，对如何读书有深切的体会，提出过许多精辟的见解。

在他死后不久，弟子门人将他的读书经验归纳为六条：循移渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志，称为“朱了读书法”。

2、汉武帝三大文教政策答：（一）统一文字：目的是为了改变战国时期形成的“文字异形”局面，同时简化文字的书写。

（二）严禁私学，“焚书坑儒”，焚书是毁灭文化的最重要的固化物质载体，禁私学是堵截文化的传播途径，“坑儒”则是对人这一活生生的文化载体的毁灭。

（三）吏师制度，秦王朝在禁止各种学派的私学的同时，为了培养知法、执法、守法的官吏和驯民，全面实行“吏师制度”。

3、蔡元培改革北京大学的措施答：蔡元培没有采纳许多人对他的劝阻，毅然赴任北大校长，对北大进行了全面改革，其改革内容如下：（一）抱定宗旨、改变校风（二）贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则（三）教授治校，民主管理（四）学科与教学体制改革4、简述孔子在中国教育史上的贡献。

2020年贵州师范大学333教育综合真题一、名词解释1.稷下学宫稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时期百家争鸣的中心与缩影。

稷下学宫的性质:(1)稷下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校。

(2)稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有资政议政作用的高等学府，其突出特点是学术自由、尊师重道、待遇优厚、不治而议论，并且在管理规范上有了我国第一个学术守则一《弟子职》。

稷下学宫是我国古代出色的教育典范。

2.学习动机动机是一个人做某件事的动力倾向。

学习动机是激发个体进行学习活动，维持已引起的学习活动，并使个体的学习活动朝向一定学习目标的一种动力倾向。

它与学习活动可以互相激发、互相加强。

学习动机一旦形成，就会自始至终，贯穿某-学习活动的全过程。

3.产婆术苏格拉底法，又称“问答法”“产婆术”。

苏格拉底在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特方法。

该方法最大的优点是不将现成的结论影响灌输或强加给对方。

局限:受教育者必须有追求真理的愿望和热情；受教育者必须积累了一定的知识；这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。

4.班级授课制班级授课制是一种集体教学形式，它把一定数量的学生按年龄与知识程度编成固定的班级，根据周课表和作息时间表，安排教师有计划地向全班学生集体上课。

同一班级的学生学习内容和进度必须一致。

班级授课制最大的优点是教学效率高，有利于教育的普及。

但是最大的缺点是很难顾及班级内的个性化差异。

二、简答题1.教育对政治的影响。

(1)教育通过培养人才为社会政治服务。

(2)教育可以促进政治民主化。

首先，教育通过宣传科学文化思想，提高人的民主观念，使公众具有民主意识。

其次，教育不仅能提高国民的政治素质，而且能提高他们参与政治的热情和能力，它是使政治走向民主化的助推器。

最后，教育民主化本身就是政治民主化的重要组成部分。

(3)教育通过宣传统治阶级的思想意识，创造一定的社会舆论来为政治服务。

-1、稷下学宫是我国古代一种特殊办学形式，是学术上百家争鸣的场所，也是当时私学空前发展的一个标志，意味着封建制官学的萌芽。

是春秋用士、养士发展而来，是有教师有学生、有教有学的教育机构，属官学和私学合营性质。

2、《论语》它以语录体由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，道德集中体现了孔子的政治主张、论理思想、和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春观念及教育原则等，与《大学》秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

3、有教无类无别是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又不允许的人，都打破了少数奴隶主贵族有可受教育的权利和机会。

这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，对文化教育的垄断，扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。

、学而优则仕4 是孔子选拔人才的方针，是子夏概括的孔子的教育目的。

其基本含义是主张把官职与学促进了私习紧密联系起来，培养和选拔能治国安民的贤能之士。

为平民从政开辟了道路，学的勃兴，有利于封建官僚制的形成。

、性善论5 中国古代人性论的主要观点之一，战国时期孟子首先提出。

性善论就是说人的本性具有对后世每个人生来就有向善的潜能。

性善论是孟子仁政学说的理论基础，善的道德价值，有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。

、性恶论6 中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这注重道德修养的种理论。

性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

在一定程度上揭示自觉性，二者既相对立，了遗传、环境和教育之间的关系，是对中国古代教育理论的重大贡献。

7、《学记》《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派乐正克的著作，是中国古代教育史上对先秦的教育理论和教育实践作了全最完整的教育学专著，和世界教育史上一部最早、面的总结和概括，论述了教育作用、目的和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法以及教奠定了我国古代教育思想的理对有关教育学的基本问题都有精辟的论述，师及师生关系，论基础。

齐国的稷下学宫稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，它既是战国时期百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造，它对中国古代学术、文化和教育的发展产生过重大的历史影响。

所谓“稷下”是指齐国都城临淄的稷门附近地区。

齐国君主在此设立学宫，稷下学宫因此得名。

它初创于齐桓公当政时，鼎盛于齐宣王时，颓败于齐湣王执政后期，终于齐亡于秦时，历时约150年。

作为一个实体存在的稷下学宫的结束，也标志着一个“处事横议”时代的终结。

1、稷下学宫创设的历史条件①稷下学宫是时代发展的产物。

战国时期是各诸侯国封建化改革的时期，齐国统治者为了对内政治、经济变革，需要招贤纳士、网络人才，因此创办稷下学宫。

②齐国有兴办稷下学宫的经济条件。

当时齐国的农业、手工业和商业都较发达，境内人口稠密，是一个富强的大国，尤其是城市发展很快，国都临淄在各国城市中最大也最繁荣。

繁荣的大都市成为设立学宫的理想处所。

③稷下学宫又是养士之风的产物。

齐国田氏向来重养士，田氏为大夫时就采取减轻剥削和礼贤下士的手段，以得士民之心，结果士民之心归之如流水。

田氏势力由此壮大，终于取得齐国政权。

之后，田氏凭借国家的力量扩大养士规模，并加以组织化、制度化，稷下学宫应运而生。

2、稷下学宫的性质①稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校，是战国时代的最高学府。

由于学宫是由养士制度发展转化而来的教育机构，并且始终不改变养士、用士的基本目的，这就决定了它是由齐国官方出资举办的学校。

在稷下学宫，一是不以统治者的好恶独尊一家而压制其他各家，或以一家为标准统一各家；二是学宫领导人通常由私家学者来担任，充分允许各家“各著书言治、乱之事”。

齐国统治者的这种措施保证了稷下各家各派在学术和教学活动中的私学性质，也保证了稷下学宫在学术上的繁荣。

②稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。

创办学宫的目的是招贤纳士，这决定了学宫不是基础教育的场所，而是以学术活动为主要任务的高级学府。

名词解释1. 有教无类本意为：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。

孔丘提倡“有教无类”作为私学办学方针，与贵族官办的办学方针相对立，扩大了受教育范围。

这个方针对孔家私学的教育对象作了原则性的规定，指导着他的教育实践活动，是孔丘教育思想的组成部分。

2. 稷下学宫所谓“稷下”乃是指齐国都城临淄（今山东省淄博市）的稷门（城西南门）附近地区。

齐国君主在此设立学宫，稷下学宫应此得名。

稷下学宫约与公元前370—前360年间创立，齐国亡而稷下学宫终。

稷下学宫作为战国时期齐国一所著名的学府，它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造。

稷下学宫对中国古代学术，文化和教育的发展，产生过重大的历史影响。

3. 《学记》《学记》为《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育教学问题的论著。

《学记》是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结。

它主要包括教育作用与教育目的，教学制度与学校管理，教育教学的原则与方法等几大部分。

4. 求其放心本意为：学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了.在此表达了孟轲认为教育的作用在于引导人保存找回和扩充其固有的善端。

体现了“人性本善”，是民本思想的基础。

5. 科举制度科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。

由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。

科举制度是由察举制度演化而来的，606年“始建进士科”是科举制度确立的标志，此后科举制度在中国历史上延续了1300年，直至清末1905年才废除，它对我国封建社会的政治经济和文化都产生过重大影响。

6. “六学二馆”六学：国子学，太学，四门学，律学，书学，算学。

“六学”隶属于国子监。

二馆：崇文馆，弘文馆7. 师说“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

《师说》于贞观十八年（802年）写成并公开发表，是韩愈论师道的重要教育论著，起了解放思想的作用，具有进步意义。

8. 书院书院是宋代的有别于官学的地方教育组织。

中国古代教育与学校2：泮宫、稷下学宫、太学、成均
中国古代教育与学校2：泮宫、稷下学宫、太学、成均
泮宫：即学官。

周代王畿内的太学叫辟雍；在诸侯国的太学叫泮宫。

在泮宫前有一个水池，形状如半月形，叫泮水。

后代沿袭其形制。

明清州县考试新进生员须入学宫拜谒孔子，故入学又称入泮或游泮。

稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。

当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

他们兴学论战，评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾在此讲学。

太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。

魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，当都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。

成均：指古代大学，又泛指官办的最高学府。