脚本,一颗赤子之心。

7万古情怀此登临——《登幽州台歌》、《望岳》、《登飞来峰》群文阅读教学设计【教学目标】1、反复诵读并背诵诗歌，感受诗歌的节奏和韵律。

2、知人论世，品味诗句，感悟诗歌意境，培养赏读诗歌的能力。

3、体会诗人在诗歌中所表达的情感和名句中蕴含的哲理。

【教学重点】1、反复诵读并背诵诗歌，感受诗歌的节奏和韵律。

2、知人论世，品味诗句，感悟诗歌意境，培养赏读诗歌的能力。

【教学难点】体会诗人在诗歌中所表达的情感和名句中蕴含的哲理。

【教学方法】情境创设法、朗读法、合作探究法等。

【教学过程】一、情境创设，布置任务孔子曰：“古人登高必赋”。

万里江山登临见，无限情思涌心头，诗人们抒发万千感慨使得登高成为承载多层意蕴的文化符号。

我校文学社为弘扬优秀文化传统，探寻登高的精神意义，特邀同学们以不同身份，参与“登高”主题宣传片的拍摄与制作。

情境任务：任务一：寻踪问迹，访登临之地任务二：拍摄画面，赏登临之景任务三：朗诵配音，悟登临之情任务四：剪辑排序，品登临之义二、解读标题，明登临概念观察三首诗歌标题，勾画关键字，明确登临诗歌概念。

预设：题目主要有“登某处”“上某处”“望某处”等就是登临诗。

指作者或抒情主人公登临某处（山、亭、楼、阁等），而生发某种或某些情思的诗词。

三、任务一：寻踪问迹，访登临之地1、作为总导演，请你搜集相关资料，向摄影制作组介绍拍摄地及其特点。

学生代表展示，预设：①幽州台：幽州即黄金台，亦称招贤台，位于今北京城东南。

由燕国时期燕昭王所建，用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗(wěi)，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。

“黄金台”之名正式出现于南朝，以鲍照名句“岂伊白璧赐，将起黄金台”为首见。

②泰山：泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，有“五岳之首”“天下第一山”之称。

位于山东省中部，总面积25000公顷，主峰玉皇顶海拔约1545米。

自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。

学习目标1、了解明时期杰出思想家李贽的文学观念。

2、了解《童心说》对现代教育的理论与实施具有的积极意义。

3、积累文言知识。

教学时数：一课时一、文学常识简介1.解题“童心”就是真心、真实的思想感情，指的是未经社会意识濡染的赤子之心，这里指与虚伪的假道学队里的天然之性。

2.李贽(1527一1602)，号卓吾，别号温陵居士，明福建泉州府晋江县人，明代卓越的思想家、文学批评家。

主要生活和活动时期是嘉靖到万历年间，正是明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位的时期。

他26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁任云南姚安府知府，54岁辞官。

晚年著书讲学，对当时耿定向之流的道学家多所揭露，对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈抨击，因而触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。

遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。

《童心说》是《焚书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。

二、文化背景明代初期是程朱理学占统治地位的时期。

朱子学本来自有其丰富、深刻之处，朱熹的理性主义精神也在中国传统哲学的发展过程中具有重要意义。

但是，当程朱理学被立为官学，取得了学术思想上的统治地位以后，它就逐渐走向僵化，并成为明朝加强封建专制主义统治的工具之一。

明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。

永乐年间，三部《大全》的颁定，一方面标志着程朱理学成为统治思想，同时也表明程朱理学开始走向衰落。

顾炎武说：“自八股行而古学弃，《大全》出而经说亡。

”（《日知录》卷十八）《大全》以抄袭前人（尤其是程朱）为主，这正是加强思想统一的需要。

明初思想界的沉闷，正是明中后期王学兴起的背景。

王阳明继承并进一步发展了与朱熹同时的陆九渊的心学思想，使心学成为理学内部与程朱一派相对立的另一主要思潮。

日韩茶道文化的传承，启示了中国抹茶未来发展的关键在上月刚举办的2020梵净山抹茶大会上，“2020梵净山抹茶产业发展高端对话·暨中日韩茶文化国际学术研讨会”一同顺利召开。

来自日本、韩国的茶学专家，向与会嘉宾展示介绍了各自国家的茶道文化。

在这场年度盛会中，他们呈出了哪些的精彩观点，又给中国抹茶今后的发展带来什么样的启示呢？一起来看看。

日本茶道文化作为东亚文化圈的重要一员，历史上中国对周边国家的文化形成具有重要影响，日本、韩国的传统茶道文化就是典型例子，其形成、发展与中国有着千丝万缕的关系。

日本著名茶艺家、陶艺家，日本“表千家茶派”传承人高柳凌绪女士，首先以茶器为切入点，向嘉宾讲述日本茶道的精神。

历史上，日本僧人曾多次来到中国学禅，并把茶种、茶器与饮茶方式一并带回了日本，这成为日本茶道诞生的缘起。

茶具，是日本茶道文化的精髓之一，古代日本僧人将“曜变天目茶碗”带回国中，历代以来被日本列为国宝，并与其“侘寂”美学的形成有深刻的内在关联。

中国饮茶方式自唐宋时期传入日本后，日本将其本土化，形成了具有日本特色的茶文化形式。

而在日本茶道的形成中，许多著名人物做出了重要贡献。

日本曾兴盛斗茶赌博之风，村田珠光则是重要的改革者，他吸收宋代禅学的精髓，将取巧、求胜的斗茶风气，转为“从茶中寻求开悟境界”的取向，因而被奉为日本茶道的“开山之祖”。

之后，茶道的集大成者千利休，进一步将茶道发扬光大，奠定了日本茶道“和、敬、清、寂”的思想基础，被誉为日本茶圣。

茶席伊始，不论是身份高低的武士，进入茶室前都要放下武器，怀着赤子之心入内。

饮茶者在茶中渐入佳境，人、茶汤、茶器、茶室都没有了区别，仿佛进入了一个胜妙的世界。

这种“以茶悟道”的追求，与中国禅宗的“不二之境”、道家的“由器入道”思想，有着深层的联系。

高柳凌绪女士表示，在当代，茶是我们沟通的桥梁，中、日、韩三国都是在同一个时代，欣赏着同一件美好的事物。

韩国宫廷茶礼随后，韩国茶界领袖、韩国宫廷茶礼传承人、韩国茶礼教育院院长金福一女士，向与会嘉宾介绍了韩国的生活茶与宫廷茶文化。

1947年5月16日，叱咤风云、骄勇善战的国民党高级将领张灵甫率国军第一王牌部队——陆军74师在山东孟良崮与人民解放军决战。

危难关头，他同士兵一起饮马尿，喝马血，共度难关。

解放军的炮火铺天盖地飞来时，他神情泰然，指挥若定，果敢刚毅，视死如归，用生命践行了“不成功，便成仁”的诺言。

阵亡之前，他最放心不下娇妻弱子，特提笔写给妻子王玉龄遗书一封：“十余万之敌向我猛扑，今日战况更趋恶化，弹尽援绝，水粮俱无。

我与仁杰决战至最后一弹，饮诀成仁，上报国家与领袖，下答人民与部属。

老父来京未见，痛极！望善待之。

幼子望养育之。

玉龄吾妻，今永诀矣！”从以上的字里行间可以感受到，这篇诀妻之言大有秦初汉末项羽与爱妾虞姬在安徽垓下生离死别的痴情与悲悯。

有所不同是王玉龄没有象虞姬那样拔剑自吻，而是默默承载起丈夫的遗愿。

她含辛茹苦，抚养起不满周岁的儿子；独身一生，谱写了一曲催人潸然泪下的爱情挽歌。

王玉龄，生于1928年。

原藉安徽，后迁居湖南长沙。

她的祖辈经商，父辈为官。

王氏家族承业起家，勤劳节俭，到王玉龄出生的时候，家有良田千顷，三世同堂，人丁兴旺，富甲一方，成为湖南名副其实的名门望族。

尤为可贵的是王氏家族严守传统家风，始终保持父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、家人和睦的优良美德，博得左邻右舍、亲戚朋友们交口赞誉。

可能是因为优厚的家庭条件的缘故，王玉龄秀外慧中，气质非凡，从她年轻时的照片来看，很像三十年代的电影明星。

1945年秋，经历了八年抗战的颠沛流离生活，王玉龄随家人回到故乡长沙。

刚刚17岁的她，亭亭玉立、俏丽可爱。

一天，王玉龄在理发店理发，遇到了一个英俊男子，踏进店门径直走到身后，从镜子里直勾勾地看着她。

此人就是张灵甫。

张灵甫当年在陆军大学深造，对才貌双全的王家小姐早有耳闻。

理发店相遇是他经过打探的结果。

这次见面后，已经42岁的张灵甫想尽一切办法，对王玉龄展开爱情攻势。

在不断的接触中，王玉龄对张灵甫产生好感。

交往了一两个月后准备和张灵甫结婚，但他母亲不大同意，说要找个人保媒才放心。