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古代澳大利亚的土著人澳大利亚是一个独特而多样的国家，拥有着丰富的文化和历史。
在澳大利亚的历史中，土著人扮演着至关重要的角色。
他们是澳大利亚最早的居民，对于这片土地有着深厚的情感和认同。
本文将重点探讨古代澳大利亚的土著人，包括他们的生活方式、社会结构以及与现代澳大利亚的关系。
一、土著人的生活方式古代澳大利亚的土著人以狩猎和采集为生。
他们居住在广袤的草原、沙漠和森林地带，从自然中获取食物和资源是他们生活的重要部分。
土著人使用简单的器具和工具，如石斧、木制矛等，辅助他们在荒野中狩猎捕鱼。
他们通过狩猎采集来维持自己的生计，并且通过互相分享、合作来满足自己的需求。
土著人对自然的敏感和认知是令人钦佩的。
他们有着独特的知识体系，能够根据大自然的变化预测天气和动植物的出现。
土著人通过观察动物的行为、植物的生长和天空的变化来获取信息和指引。
这种对环境的敏感性和丰富的知识传承至今，为澳大利亚的生态保护工作提供了重要的参考。
二、土著人的社会结构古代澳大利亚的土著人生活在小型社群中，通常由数十人组成。
这些社群由一位族长或首领领导，他们负责组织社群的日常生活和狩猎采集活动。
土著人社群中的成员之间有着紧密的联系和互动，他们共同照顾孩子、分享食物，并相互支持。
土著人的社会结构是基于家庭和亲属关系的。
他们强调家族和血缘的重要性，通过婚姻来拓展家族关系。
土著人信奉先祖和灵魂的存在，认为先祖的精神与他们共同存在并保护着他们。
三、土著人与现代澳大利亚的关系随着欧洲人的抵达，澳大利亚土著人面临了前所未有的挑战。
殖民化的过程中，土著人遭受了大规模的歧视和剥夺。
他们失去了自己的土地、文化和传统，许多人被迫离开自己的家园，面临丧失自我认同和生计的困境。
然而，随着时间的推移，澳大利亚社会逐渐开始重视土著人的权益和文化。
土著人的地位得到了政府的承认，并开始在社会和政治领域发挥重要作用。
他们的文化和传统也开始得到保护和传承。
如今，土著人的文化和艺术成为澳大利亚的瑰宝。
澳大利亚的文化外语系08级翻译4班 0840512249 史顺娟摘要：澳大利亚的文化生活乃是丰富多彩的众多传统、澳洲各种民族、风俗以及当代世界影响的产物。
澳大利亚社会的特色一方面反映在土著人的绘画、文学和音乐中，另一方面又在从西方传统吸收来的艺术、文学、现代舞蹈、电影、歌剧和戏剧中得到了体现。
亚太地区也是影响澳洲文化的一个重要因素。
尽管众所周知，澳大利亚人热爱运动，但同时，他们也喜欢静静地感受艺术。
从电影、文学作品和音乐到戏剧、舞蹈和视觉艺术，澳大利亚的每个城市都提供有大量的文化产品。
当然，如果没有多元文化因素，澳大利亚的文化就不会是今天这样。
关键词：艺术，多元文化，土著文化，饮食文化音乐澳大利亚人酷爱欣赏音乐会、观看戏剧演出，重要美术展览观众如潮。
如果按人口平均计算，澳大利亚人购买杂志和书籍的数量在世界上属于最多者之列。
人们对澳大利亚工艺美术作品很感兴趣，同时，美术馆也举办高水平的国际展览。
当代著名艺术家们的作品就其内容、风格和特色而言，乃是澳大利亚与国际兼而有之。
澳大利亚共有八个大型专业交响乐团。
就通俗音乐而论，澳大利亚在世界英语国家中所提供的乐曲在数量上占第四位。
作为澳国家歌剧公司的澳大利亚歌剧团经常进行访问演出，广大电视观众和电台听众也能得以欣赏其表演。
作为一个多民族的国家，土著文化的价值越来越被人们所认识。
与此相适应，土著文化的地位也日益提高。
获得显著成功的有土著音乐剧布朗奴德、尤图·因蒂摇滚乐队和世界闻名的土著画家。
电影澳大利亚的电影在世界上具有较大的影响，澳洲的导演和演员博得了国际上的青睐。
影片《交际舞》在1992年的戛纳电影节引起轰动。
1993年，在澳大利亚电影委员会的协助下拍摄的《钢琴》，在戛纳国际电影节上得金棕榈奖，并获得了美国电影艺术学院奖九项提名。
同年，《调皮的布比》先后五次获奖，包括柏林电影节的评审小组奖。
澳大利亚电影每年在所有重要的电影节上都会获奖；多次获奖影片有《缪里尔的婚礼》、《沙漠女皇普丽西拉》和《小猪贝布》。
澳大利亚土著产权法1.引言1.1 概述澳大利亚土著产权法的概述澳大利亚土著产权法是指针对澳大利亚土著人的土地和资源权益所采取的法律措施和政策。
土著人是澳大利亚最早的居民，拥有悠久的历史和深厚的文化传统。
然而，在殖民化过程中，他们的土地和权益遭到了极大的侵犯和剥夺。
为了弥补这一历史上的不公和不平等对待，澳大利亚政府制定了土著产权法，以保护土著人的土地权益，重建他们的社会地位，促进社会公正和和谐发展。
土著产权法的核心目标是确保土著人对土地的所有权、控制权和使用权。
该法律体系对土地进行了划分和登记，明确了土著人对特定土地的权益，并规定了土地的使用和传承方式。
通过土著产权法的保护，土著人得以自主管理和保护他们的土地资源，维护他们的文化传统和生活方式。
澳大利亚土著产权法的发展经历了漫长而复杂的历程。
从20世纪70年代开始，澳大利亚政府开始认识到土著人的土地权益问题，并逐步采取法律和政策措施进行保护。
其中最著名的就是1992年的“梅布尔决定”，该决定确认了土著人对土地的传统所有权和使用权。
此后，澳大利亚土著产权法经历了一系列的修订和完善，不断提升土著人的权益保护水平。
然而，澳大利亚土著产权法仍然面临许多挑战和问题。
一方面，土著人的土地权益仍然受到侵犯和争议，部分土地的归属问题尚未得到解决。
另一方面，土著人对于土地的传统使用方式与现代社会经济发展的需要存在冲突，如何平衡土著人的权益与国家发展的利益成为亟待解决的问题。
此外，土著产权法的实施和执行也存在一些困难和挑战，需要进一步加强相关的法律保障和制度建设。
随着澳大利亚社会的不断进步和变迁，土著产权法面临着新的发展机遇和挑战。
未来，需要进一步完善土著产权法的法律框架，加强对土著人权益的保护，促进土著人与其他社会群体的和谐共存。
同时，还需要加强土著人的教育和就业机会，提升他们的社会地位和福祉水平。
只有通过综合的措施和努力，才能实现土著人的权益保护和实现社会公正的目标。
澳洲土著的来源问题及其史前大迁移18世纪末, 欧洲殖民者来到澳洲之前, 在澳洲大陆上繁衍生息的土著人仍然生活在与世隔绝的状态下, 经济是采集狩猎式的, 宗教是图腾主义的, 夹杂着巫术与魔法, 社会结构保留着纯粹的原始形态。
摩尔根指出, “澳大利亚人落后于波利尼西亚人, 更落后于美洲土著。
他们的水平在非洲黑人之下而接近于发展阶梯的底层。
因此他们的社会制度接近于原始形态的程度必不亚于现存的任何民族”[1] 。
生活在澳洲大陆以南塔斯马尼亚岛上的土著黑人甚至比大陆土著更加原始落后, 更加与世隔绝。
在文化形态上, 大陆土著早已超越粗石器的低水平, 进入新石器发展阶段的成熟期, 而塔斯马尼亚土著尚未摆脱更新世晚期的蒙昧与混沌。
在南方大陆上, 原始文化呈现自北而南越来越原始的分布特征, 说明大陆土著和塔斯马尼亚土著绝不仅仅存在文化形态上的差异, 实际上两者在体质上的差异也十分显著, 以致人类学家、人种学家、考古学家和历史学家们都倾向于认为他们是两个不同人种的后裔。
澳洲土著的起源自19世纪以来, 人类学家、考古学家就试图揭开澳洲土著的起源之谜。
根据生物地质学和考古学的一系列发现判断, 澳洲土著在南方大陆生存的历史至少可以追溯到5万年以前, 也许更长, 达8万年。
1884年, 考古学家在澳大利亚东部塔尔盖和科夫纳发现距今大约1.5万年至0.9万年的头骨化石。
1889年, 生物地质学家艾奇沃斯·戴维(Edgeworth David) 和艾斯里奇(R.Etheridge) 在新南威尔士的长湾(Long Bay) 发现了一枚人类头盖骨化石、两个石器和一些海贝, 虽未能测定出一个大概年代, 但足以推证人类很早就在澳洲定居。
1896年, 在新南威尔士希亚溪 (Shea's Creek) 又发现一枚儒艮骨化石, 这不是一枚普通的儒艮骨化石, 它留下了明显的被史前人类用石斧砍凿过的痕迹, 表明远在新石器时代, 人类就在澳洲东南部的植物湾一带定居。
人类源流——澳大利亚人种2二、巴布亚人巴布亚人（Papuans），太平洋西部新几内亚岛及其附近岛屿上的土著民族。
属尼格罗-澳大利亚人种巴布亚类型和美拉尼西亚类型。
使用700多种语言和方言，自成语系。
部分人通用英语和皮金语。
崇拜祖先和图腾，迷信精灵和巫术；部分人改信基督教。
长期从事原始农业，盛行刀耕火种；山区辅以采集和狩猎；沿海则以渔业为主。
有部分人进入城市谋生，或到矿山、农场当雇工。
独立后城市建设、交通运输和工矿业发展较快。
有的研究者认为，巴布亚人的祖先可能在5万年前开始从东南亚迁入,后来又不断与新的移民互相混合。
欧洲殖民者侵入前，社会处在原始公社(见原始公社制)晚期，分为几百个部落。
一般以父系氏族为单位，组成约四、五十人的村落。
自19世纪起历受荷、德、英、澳殖民统治。
1963年西部划归印度尼西亚,1975年东部宣告独立,建巴布亚新几内亚独立国。
巴布亚人长期从事原始农业，盛行刀耕火种，种植薯芋、豆类、西米、香蕉和甘蔗；山区辅以采集和狩猎；沿海则以渔业为主。
多数仍在农村过着自给自足的生活。
独立后，城市建设和工矿业、交通运输业发展较快。
巴布亚人善于雕刻、制陶和造船。
衣着简单，喜戴鼻饰，流行斑痕文身，有的地方曾流行猎头俗。
住房多为高脚茅屋，村庄围有栅栏。
1、人种特征巴布亚人种是澳大利亚人种的一支。
主要体质特征与美拉尼西亚人相同：皮肤黝黑，头发弯曲，前额后缩，眉脊隆起，鼻翼宽阔，嘴唇较厚，胡须不密，颌部突出。
所不同的是其头发弯曲程度比美拉尼西亚人更甚，鼻软骨隆起部分比较特殊。
主要分布在大洋洲新几内亚岛和美拉尼西亚群岛以及附近地区，包括巴布亚各族。
2、种族文化巴布亚文化(Papuan Culture)大洋洲的新石器时代文化。
分布在新几内亚岛及其附近岛屿上。
巴布亚是欧洲航海家对岛上居民的称呼，原意为毛发丛生的人。
该文化约始于1万年前，延续至 19世纪，部分山区则延续至今。
经济以园艺农耕为主，种植芋头、香蕉等，养猪。
澳大利亚人既有西方人的爽朗，又有东方人的矜持。
他们兴趣广泛，喜欢体育运动，如冲浪、帆板、赛马、钓鱼、地滚球、澳式足球（Australian rules football）、橄榄球（Rugby）及游泳等都有众多的热衷者。
居住在澳大利亚的土著人（也称原住民），仍然保护着自己的风俗习惯。
他们以狩猎为生，“飞去来器”（boomerang）是他们独特的狩猎武器。
他们很多仍居住在用树枝和泥土搭成的窝棚里，围一块布或用袋鼠皮蔽体，并喜欢纹身或在身上涂抹各种颜色。
平时仅在颊、肩和胸部涂上一些黄白颜色，节庆仪式或节日歌舞时彩绘全身。
纹身多为粗线条，有的像雨点，有的似波纹，对经过成年礼的土著人来说纹身不仅是装饰，而且还用以吸引异性的爱慕。
在狂欢舞会上，人们头戴五彩装饰，身画彩纹、围着篝火跳集体舞。
舞蹈和绘画都很纯朴，多反映狩猎生活等。
随着时代的变迁，一些土著居民渐渐离开部落，搬迁到城市居住。
澳大利亚有优惠土著居民的各种政策，包括在房屋、就业、福利各方面为他们投入现代生活提供各种必要的协助。
在旅游区，土著居民的艺术品和手工艺品是世界各地游客搜罗购买的物品之一，这都是土著居民的收入来源。
澳大利亚有特别浓厚的自由和无拘无束的气氛。
人们日常互相直呼其名（只称呼名，不称呼姓），老板和员工之间、教师和学生之间都如是。
在两大城市悉尼和墨尔本的市中心，平日中午常常可看见穿笔挺西服的白领人士或白领丽人和朋友同事聚在一起，坐在建筑物门前的台阶上吃简单的午餐，如三文治或热狗，白领人士坐在街上吃便当，同样是现代化的大都市，同样的场面在东京或香港这样的地方是难以想象的。
澳大利亚人文明有礼，乐于助人。
在人流稀少的街上行走的话，人们即使互不相识也会打招呼和问候。
如果手拿一袋水果在街上行走，袋子不巧破了，水果滚在地上，周围的人会马上帮忙捡起来，送还你的手上，还会有人给你找来一个好的袋子或者盒子或者什么可以救急的替代品，这就是澳大利亚。
在澳大利亚工作，工资一般是每周发一次（公务员或者大机构是每两周发一次），发工资的日子通常是逢星期四或星期五。
澳大利亚土著文化绘画艺术数百年前，在澳洲这块古老而孤立的大陆上，有一类与世界上其他人种没有任何血缘关系的人——澳洲土著人。
那时，他们没有自己的历史，没有自己的语言，终年与桉树相伴，与袋鼠、鸭嘴兽为伍，过着与外界几乎完全隔绝的生活。
在山间丘陵，他们栖居于洞穴中，以防不测；在森林灌木丛，他们用树枝架棚，苫以兽皮、树皮，并用它遮身御寒；在干燥的沙漠原野，他们则筑沙墙，挡风露宿。
澳洲土著人就是在这种与大自然抗争的漫长的生存过程中，形成了自己独特的历史文化。
在澳大利亚逗留不长的时间，我们发现透过澳大利亚的博物馆、美术馆，透过澳大利亚土著人的绘画艺术，对其士著人珍贵的历史文化可见一斑。
据澳大利亚国家博物馆专修土著人绘画艺术的专家介绍，由于澳洲土著人在历史上没有文化记载，其文化也多半表现在口头流传下来的神化故事、歌吟、绘画、雕刻和习俗之中，而绘画是记录土著民族历史及传播土著民族文化的一个尤为重要的媒介，被人们视为了解该民族的历史形成与文化发展的重要资料。
在南澳的纽拉博尔（NULLABOR）发现的洞穴壁刻——土著人的石壁画，距今已有两万年的历史。
这些绘画除用象征手法表现他们对大自然的认识之外，还以具象手法记录他们的风俗习惯、神化故事及渔猎生活。
因此，澳洲的土著绘画又被人们称为“可视文化”。
“梦创时期”（DREAMING TIME），被土著民族认为是整个世界的伊始，天空大地、人类万物皆生于此。
当时，世界混沌一片，只有一条巨蟒——土著人相信这是神的化身。
这条巨蟒熟睡后，梦见了土地，土地就出现了；梦见了人，人就出现了。
所以，世界是由神创造的，神控制着万物的变化。
这种对自然界的认识，自然而然地反映到土著人的绘画艺术之中，并成为土著绘画艺术始终描述的主题。
澳洲首都堪培拉的一位学者告诉我们，当地土著语言中无“画家”一词，绘画一般被土著人视为生活必修课。
当土著人儿童长到一定年龄之后，便开始跟着长辈在各种东西上描画。
随着年龄的增长，描画的范围逐步扩大，内容也越来越复杂，因此绘画技能亦不断提高。
DNA揭开澳大利亚土著来源之谜一项研究发现，所有仍在世的澳大利亚土著居民都是5万年前同一个始祖的后裔在澳大利亚遗存的人类骨骼和考古遗迹可以追溯到近5万年前，显而易见，在那之前，澳大利亚没有人类踏足过。
那么人类是如何到达澳大利亚的呢？是在什么时候到达澳大利亚的呢？人类第一次踏足大陆又是在哪里呢？他们又是如何走遍整个大陆的呢？澳大利亚土著人的DNA可以解答其中的一些疑问。
一项关于111个澳大利亚土著人基因的研究在2017年3月8日发表，它为解读澳大利亚土著人不同寻常的故事提供了一个有趣、出人意料的观点。
这项研究发现，所有仍在世的澳大利亚土著人都是5万年前同一个始祖留下的后裔。
在几个世纪里，他们不停地游走在沿海地带及大陆边缘，但是，在成千上万年之后，这些人口仍然保持独立，极少有混合的现象。
在最新研究中所使用的DNA来自于1926至1963年间的一系列远征中收集的土著人毛发。
阿德莱德大学人类学研究委员会派出研究人员前往澳大利亚各地的社区，在那里，他们收集到了关于土著的大量信息，包括语言、仪式、艺术、宇宙和家谱。
现今，许多澳大利亚土著已不在先祖居住的地方生活。
20世纪90年代，许多土著被政府强制从他们传统的居住地搬离，许多孩子被迫与家庭分离。
很多澳大利亚土著在那时搬迁去了与他们成长的地方相距甚远的城市。
非常幸运的是，由于受试者的年龄及详细的记录，科学家推测这些毛发样本也许能够一瞥前殖民地的过往。
阿德莱德大学古DNA研究先驱艾伦·库珀（Alan Cooper）说：“似乎很明显，这些收集的样本也许是重现澳大利亚历史的最佳方法。
”库珀博士和他的同事首先要向所收集毛发样本的主人后裔们征求同意才能开展实验。
他和他的同事到土著社区，花了几天时间与土著家庭交谈并提出疑问。
所有拜访的家庭（唯有一个家庭例外）同意了开展这项研究。
库珀博士与他的同事深知，提取DNA实属不易。
毛发样本经过多年贮藏，基因痕迹也许早已破碎至无法辨认。
对澳大利亚土著的评价
摘要：
1.澳大利亚土著的历史和文化
2.澳大利亚土著的现状
3.澳大利亚土著面临的问题
4.澳大利亚政府和社会对土著的支持和帮助
5.澳大利亚土著的未来展望
正文：
澳大利亚土著是澳大利亚大陆上最早的居民，他们的历史可以追溯到几万年前。
这些土著人有自己独特的文化和传统，包括土著艺术、舞蹈、音乐和土著社群的组织方式。
然而，澳大利亚土著在现代社会中仍然面临着许多问题。
他们的生活水平普遍较低，健康状况较差，失业率较高，这些问题在很大程度上源于历史和文化上的歧视和剥削。
在过去的几个世纪中，澳大利亚土著遭受了欧洲殖民者的入侵和迫害，导致他们的土地、文化和身份被剥夺。
为了解决这些问题，澳大利亚政府和社会已经开始采取行动。
政府为土著人提供了一系列的支持和帮助，包括免费医疗、教育和住房。
此外，澳大利亚政府还为土著人保留了一定数量的土地，并支持他们发展自己的经济和社会。
尽管澳大利亚土著仍然面临着许多挑战，但他们的未来展望是积极的。
40,000多年前，土著居民定居澳大利亚大陆。
他们与世界上的其它地方完全隔绝，以打猎和采集为生。
十八世纪时，欧洲人来到这里，强迫土著人离开他们的领土。
现在，许多土著在白人社会里感到孤立，但他们仍努力维护他们部族的个性。
澳大利亚土著人是澳大利亚最早的居民，他们属游牧民族，没有固定的居住点，分散在整个澳大利亚，在欧洲人占领澳大利亚之前，共有500 多个部落，人数达七十五万之多。
来源分布土著是澳大利亚最早的居民，但却并不是真的”土”生”土”长。
澳大利亚的土著也是外来移民。
关于澳大利亚土著的来源，最早的猜想是”非洲人种说”。
1839年，英国爵士罗伯特·菲茨罗伊郑重其事地在宴会上向来宾宣布他的重大发现：澳洲土著来自非洲。
他认为，无论从肤色还是体形来看，澳洲土著和非洲黑人并无二致。
至于途径嘛，爵士用餐巾抹了抹嘴，指着不远处一叶扁舟说，或许是乘船偶然被风刮来的。
罗伯特爵士的猜想在英国掀起了一阵土著研究热。
1847年，普查里德博士对此提出了疑问：一来，靠海风将非洲黑人吹到澳洲简直不可想象：二来，黑人和土著之间并不完全相同，比如脸形、毛发等。
比较可信的说法是：最早的土著居民在最近的—次冰期时来到澳大利亚，当时的海平面较低，故他们能够通过大陆桥和小片的水域来到这里。
随着冰川消融，海平面再次上升，该大陆被完全隔离。
最初，人们沿海岸和河流而定居．后来逐渐移居到大陆各地。
土著的人种归属在大洋洲诸岛和东南亚一带的尼格利陀人种，但随着时间的推移，加入了其他人种的基因，包括高加索暗色人种、斯里兰卡的唯达人、日本的阿伊努人、印度的托达人，甚至中国的苗族也融入其中。
生活习惯土著人传统上以打猎和采集为生。
他们属于游牧人口，游牧地域很广，在水源附近搭起临时帐篷，食物耗尽后便再次迁移。
他们与别的部落进行贸易，交换商品，如矛等。
土著人靠猎取袋鼠等动物为生，以野生植物、坚果、浆果等为辅助食物。
狩猎者使用装有石刀的矛和飞去来器——一种可飞回投掷处的镖。
有些部落发展了复杂的手势语，这样他们在悄悄地追踪猎物可以传达无声信息。
土著人使用哑语以免惊跑猎物。
在哑语中，将拳头握紧再展开即表示袋鼠。
文化习俗歌舞会土著居民的故事，歌谣和传统代代相传。
歌舞会和庆典舞会仍保留着这些传统文化；部落成员聚集在一起，通过歌曲、音乐和舞蹈讲述澳大利亚的过去。
成丁礼简介：澳大利亚土著在严格的习俗规范中生活每个部落都划分成三个“年龄一性别”集团：成年男子集团，成年女子集团，儿童集团。
在成年男子集团中，有一个人数虽少但颇有势力的长老阶层，他们是习俗的维护者，也是社会权力的体现者。
其他男子即使被允许参加长老议事会议也只能旁听，不能参与决策。
而儿童进入成年，则要举行献身仪式，即成丁礼。
步骤：一般来说，完整的成丁礼包括以下几个步骤。
首先，让男童与妇女、幼童隔离一段时间期间仅与男子、老人接近，以传授部落的信仰和传说学习敬神仪式。
事情的开端往往是突然的该男童在懵懂间被父辈抓住，蒙上眼睛带到男子的住宿地。
第二日，他由祖父带领，拜访远近的部落男子，并观看他们的表演。
这是男童第一次看见部落的图腾仪式。
其次，行割礼。
割礼由祖父、父亲和舅舅执行，整个过程绝不能被妇幼看至。
再次，文身。
成年男子会用尖利的贝壳有规则地在男童的手腿、脚、肩、背、胸等处割出伤口并搽涂木炭粉，使伤口愈合时留下疤痕。
在这一过程中老人经常会以身作则将自己的肘部静脉剌穿，让鲜血滴在男童的身上，以向他灌输勇气。
接着，男童会留在森林里学习各种狩猎和运用武器的技能，并接受一些肉体上的考验。
这些肉体考验很奇特但能培养男童刻苦耐劳的精神，比如互相撕咬对方的头脸和肌肉、在火堆上熏烟，甚至还有打掉牙齿、拔头发等。
在这一过程中男童还要遵循一些饮食禁忌。
最后，部落将举行盛大的图腾仪式，正式宣布男童已“成丁”。
事前新男子被绑在青树枝的篝火堆上由他的姐妹随意打击他的背部。
只有经过这场火的考验”，土著男子才有权利结婚。
成丁礼的最后一幕是土著大型狂欢舞会——科罗波里。
该舞会通常安排在晚上。
当夜幕降临土著就在树林中间燃起一堆篝火，男女老少围绕着篝火尽情地歌唱跳舞。
男子是整个仪式的主角，女子则不停地拍打着自己的臀部，摇头甩发，口中还念念有词。
评价：成丁礼是土著男子一生中的一件大事，标志着他从儿童集团跨八了成年男子集团。
只有经过成丁礼的土著男子，才有资格婚配。
同时成丁礼也是传授生存技能和部落传统的最佳时机。
黄金期土著人认为黄金时代就是祖先们塑造陆地、创造物种和人类的时期。
这些先人被认为是以神灵形式永生。
人类被认为是自然的一部分，与所有其它生物密切关联。
黄金时代神灵的偶像，如雷公像等，布满部落居住区的圣崖和山洞。
4发展历史血泪史欧洲人来到这里时，澳大利亚约有500个不同的部落。
从1787年起，欧洲人大批量向澳大利亚移民，由于土地与生活资源的冲突，而土著人原始的武器根本无法抵抗外来的侵略，至少有2万土著人死于土地的冲突，许多土著人沦为奴隶，大部分的土著人失去了肥沃的可生存的土地被赶往不毛之地。
更灾难性的是移民带来了大量的疾病，使缺少生活资源的土著人雪上加霜，至1933年，土著人在澳大利亚的人数大约仅存七万人左右。
1770年，英国航海家詹姆斯·库克抵澳东海岸，宣布英国占有这片土地。
1788年1月，英国流放到澳的第一批犯人抵悉尼湾，英开始在澳建立殖民地。
当时估计有75万土著人生活在澳大利亚。
欧洲殖民者于1788年到达澳大利亚，将土著部落赶离他们的领土。
1789年，土著人中出现首例由殖民者传染的天花疫情，造成数百土著人死亡。
1791年，英国殖民当局把悉尼湾附近的土地“分配”给服完刑期的流放犯人，开始了对土著人土地的剥夺过程。
这一过程中，土著人与殖民者的冲突造成数以万计土著人死亡。
1901年1月1日，澳各殖民区改为澳州，成立澳大利亚联邦，但把土著人排除在人口普查范围外，把他们被归为“动物群体”。
1910年，澳通过一项政策，以改善土著儿童生活为由，当局规定可以随意从土著家庭中带走混血土著儿童，把他们集中在保育所等处。
1937年，澳当局通过一项可以武力同化混血土著人的官方政策。
进步史上世纪中叶，随着国际上反对殖民主义浪潮和国际人权呼声的逐渐高涨，澳大利亚政府以种族隔离为内容的今日澳大利亚土著人“白澳政策”逐步瓦解。
土著人的命运出现转机。
1958年2月14日，一个名为“联邦土著进步委员会”的组织在澳大利亚南澳州首府阿德莱德宣告成立。
澳洲大陆5个州都有代表出席，有意思的是，12名代表中，只有3人是土著人，其他都是白人。
越来越多的白人同情土著人，不能不说是社会的进步。
委员会通过了七点原则声明：废除歧视土著的一切法律；修改宪法，授权联邦政府立法，保护土著人；改善土著人居住条件等。
次年，委员会第二届年会在墨尔本召开，吸收了同样不具有公民权的托雷斯·斯查伊岛的土著人，更名为“争取土著和托雷斯·斯查伊岛民进步委员会”，这个全国性机构为土著人争取权益展开了不懈的斗争。
澳大利亚政府在1967年宪法修正案上，宣布废除“在计算联邦人口时……”土著人将不计算在内”的《宪法》第127条，授予土著人以公民权。
1967年，澳大利亚人在全民公决中赞成修改宪法，把土著人纳入人口普查，并赋予他们投票权。
其后，一些有关土著人土地、教育、文化等问题的立法也相继出台。
从联邦政府到各州和领地政府都从法律、政策和政策措施上致力于保护土著人的各项权利。
土著人和土著文化被政府认同，各种文化向着和睦相处、相互尊重、相互融合的方向健康发展，澳大利亚进入多元文化发展的新阶段。
1970年4月29日，白人在悉尼港举行盛大庆祝活动，纪念库克船长“发现”澳洲200周年。
而全澳各地的土著人则聚集在库克登陆处，举行悼念活动。
标语牌上写着一个个消失了的部落名字。
他们说：“他们庆祝他们的，我们要悼念许许多多死去的人。
”同年，澳政府废除了允许当局带走土著儿童的法令。
1972年，澳大利亚政府重新认识土著人问题，并开始考虑土著人权利的法律保障问题，“多元文化政策”随之开始起步。
1976年，澳政府通过法令，承认土著人享有“北部地区”大片土地的所有权。
土著人此后掀起要求归还先祖土地的运动浪潮。
土著人一直在为收回他们失去的领上和圣地而斗争。
1992年，澳大利亚政府废除了未受辖领土政策。
同年，澳最高法院裁定，土著拥有殖民时期以前澳大利亚一种形式的所有权。
1997年，一项全国性调查报告说，从家人身边夺走土著儿童的政策使多达10万的土著人遭受精神创伤。
报告建议政府对“被偷走的一代”作出补偿。
同年全国和解大会在墨尔本召开。
总理霍华德在会上为“被偷走的一代”辩解，在场的土著人全都背过身去，齐刷刷地把屁股对着这位总理。
土著人认为，霍华德的自由党对土著人的态度远不如工党。
他们还认为，霍华德同情“单一民族党”，而这个党实际上是主张“白澳政策”的。
2007年，陆克文当选总理，承诺代表政府向那些土著人道歉。
2008年2月13日，澳大利亚总理陆克文代表政府就澳土著居民自白人登上澳大利亚大陆上百年来所蒙受的苦难作出了正式道歉。
当天大约1000名土著居民聚集在澳大利亚首都堪培拉议会附近观看了澳政府具有历史意义的道歉仪式，各地政府也将当地的土著居民集中在电视大屏幕下观看了现场直播。
5生存现状土著人自己也还处于彷徨之中。
失去了土地的土著人流散到全国各地，流向城镇，但又与城市生活、与白人不相融合。
他们反对同化，也反对隔离。
他们要土地，他们要找回自己的灵魂。
土地不可得，灵魂无所依。
今天，澳大利亚约有670，000土著居民[1] ，多数居住在城市，尽管种族歧视仍存在，但土著居民已开始受益于政府救助，并已经开始设法维护他们的民权、土地权。
早期与欧洲人的交往过程中，土著语言或者被遗弃，或者无人使用。
1972年，政府设立双语教育工程。
今天，许多孩子在学校先学他们部落的语言，然后再学英浯。
许多土著语言都出版书籍，并有无线电和电视广播。
6不同的澳大利亚土著人澳大利亚土著人用土著语来命名不同的部落，其中包括：Anangu -南澳的北部，西澳的周边和北领地Bama -昆士兰州的西北部Koori ( Koorie 或者Goori 或者Goorie)-新南威尔士州和维多利亚州Murri -昆士兰州的南部Noongar -西澳的南部Nunga -南澳的南部Palawah -塔斯马尼亚州7面临问题众所周知，澳大利亚是个移民国家，1770年被英国航海家詹姆斯·库克船长“发现”之后，成为英国的殖民地。
人们普遍认为，澳大利亚是个“年轻”的国家。
然而，在欧洲殖民者来到澳大利亚之前，澳洲大陆就已经有人长期居住和生活了。
大约在5万至7万年前，澳大利亚土著人从非洲或者是从亚洲(学术观点不同)，逐步移入澳大利亚，并慢慢分散到澳大利亚各地。
