反杜林论读书报告

恩格斯反杜林论读后感恩格斯反杜林论是一部经典的哲学著作，它以其深刻的思想和独特的观点引起了广泛的关注和讨论。

在这部著作中，恩格斯对杜林的思想进行了批判和否定，阐述了自己的观点，并提出了一些新的思考。

通过阅读这部著作，我对社会主义、历史唯物主义等问题有了更深入的理解，也对恩格斯的思想和观点有了更深的认识。

在恩格斯反杜林论中，恩格斯对杜林的历史唯心主义观点进行了批判和否定。

他指出，杜林的历史唯心主义观点是片面的和错误的，因为它忽视了社会经济基础对上层建筑的决定作用，忽视了阶级斗争对历史发展的影响。

恩格斯认为，历史唯物主义是正确的，因为它能够揭示社会的发展规律和历史的本质。

通过对杜林的批判，恩格斯强调了历史唯物主义的重要性和正确性，为社会主义的发展提供了理论支持。

另外，恩格斯反杜林论还对杜林的社会主义观点进行了批判和否定。

恩格斯认为，杜林的社会主义观点是空想的和不科学的，因为它忽视了社会的现实和客观条件，忽视了阶级斗争和生产关系的变革。

恩格斯指出，社会主义的实现必须以阶级斗争为基础，必须依靠生产力的发展和生产关系的变革。

通过对杜林的批判，恩格斯强调了社会主义的科学性和现实性，为社会主义的实现提供了理论指导。

通过阅读恩格斯反杜林论，我对社会主义、历史唯物主义等问题有了更深入的理解。

我认识到，历史唯物主义能够揭示社会的发展规律和历史的本质，能够为社会主义的发展提供理论支持；我也认识到，社会主义的实现必须以阶级斗争为基础，必须依靠生产力的发展和生产关系的变革。

通过对恩格斯的思想和观点的认识，我对社会主义的前景和发展有了更深的认识，也对自己的理论水平和思想境界有了更高的要求。

总之，恩格斯反杜林论是一部经典的哲学著作，它以其深刻的思想和独特的观点引起了广泛的关注和讨论。

通过阅读这部著作，我对社会主义、历史唯物主义等问题有了更深入的理解，也对恩格斯的思想和观点有了更深的认识。

我相信，通过不断地学习和思考，我会对恩格斯的思想和观点有更深的理解，也会对社会主义的前景和发展有更高的期待。

反杜林论读后感[五篇]第一篇：反杜林论读后感全书共分五个部分，即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。

《反杜林论》总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就，第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成部分，是一部马克思主义的百科全书。

在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法，提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题，为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。

一、关于《反杜林论》中的人权人权观念，作为资产阶级的意识形态是资产阶级为了适应发展资本主义的需要，在反对封建制度的斗争过程中提出的，它是完全为资本主义经济制度和政治制度服务的。

在《反杜林论》中，针对杜林摇旗呐喊的“一般人的主权”、“个人的主权”等抽象的平等、绝对的自由，恩格斯给予了尖锐的批评，认为这些都是没有实质内容的空话。

在恩格斯看来，人是具体的，是存在于一定社会关系中的，只要阶级制度还存在于人类社会，这种抽象的平等和权利就是不存在的。

因为在资本主义国家，资产阶级宣称的“私有财产不可侵犯”是最基本的人权，然而对于雇佣工人来说，靠自己的劳动得来的东西仅仅够勉强维持自己的生命再生产，他们并不拥有所谓的“私人财产”，经济上的不平等，地位的悬殊，必然导致社会地位、政治生活中的不平等。

这种不平等的根源在于资本主义制度本身。

因此，资产阶级大力鼓吹的“人权”，事实上只是虚无缥缈的。

二、关于《反杜林论》中恩格斯的平等观念“人生而平等”是自十八世纪至今广泛传播的命题，从人类学的意义上说，人作为同类具有相同性，应当是平等的。

这里所说的抽象的平等性，是人应当平等的一个自然性根据。

但是，从辩正唯物历史观来看，这个提法是不正确的，人生来是什么样子，这是一个自然事实。

这个自然事实与人们在社会上是否被一视同仁的对待这一政治和伦理原则之间，并没有必然的联系，它是不可能解释人在社会上为什么不平等的根源。

恩格斯反杜林论读后感首先，恩格斯对于杜林的思想进行了批判，并提出了他自己的观点。

恩格斯在书中指出了杜林逻辑的局限性和错误之处。

他认为，杜林的逻辑形式主义过于偏重形式而忽略了内容，导致了逻辑和现实之间的脱节。

恩格斯认为，逻辑只是人类思维的工具，不能脱离实践和现实生活。

他强调了人的实践活动与思维的密切联系，批判了杜林的唯物主义。

恩格斯还对杜林的概念和类别进行了批评，认为他的概念是虚无主义的，不能真实地反映现实世界，也不能解释现实世界的变化。

恩格斯提出了自己对概念和类别的理解，强调了辩证法的作用，认为概念和类别应该是发展和变化的。

其次，在我看来，恩格斯反杜林论的重要意义在于对唯物主义和辩证法的阐述。

恩格斯在书中详细地介绍了他对唯物主义和辩证法的理解。

他认为，唯物主义是科学研究的唯一正确的方法论，只有通过对客观世界的研究和实践才能获得真实的认识。

恩格斯强调了科学的对象是现实世界而不是抽象理论，在研究中要注重实践和经验。

他还介绍了辩证法的原则，包括对立统一、质量互变、否定之否定等。

恩格斯认为，辩证法是一种思维方法，可以帮助人们更好地理解世界的变化和发展。

他还指出了辩证法与形式逻辑的区别，批判了杜林过分偏重形式逻辑的观点。

我个人认为，恩格斯对唯物主义和辩证法的阐述非常深入和精辟，对于当今的科学研究和哲学思考都有指导意义。

最后，恩格斯反杜林论的内容还包括对哲学史的回顾和对资本主义社会的批判。

恩格斯在书中对一些哲学家的思想进行了评价，并提出了他自己的观点。

他批判了康德的唯心主义和黑格尔的唯意志论，认为它们都是对事物本质的片面把握。

恩格斯还对资本主义社会进行了深入的剖析，揭示了资本主义社会的矛盾和危机。

他指出，资本主义的发展不可避免地会导致社会的分裂和扩大贫富差距。

恩格斯还提出了社会主义的理论，并对未来社会的运作进行了设想。

我认为，恩格斯对哲学史和社会现象的分析非常深入和准确，对于我们理解历史和社会的发展具有重要意义。

恩格斯反杜林论读后感《恩格斯反杜林论》是一部揭露和批判杜林唯心主义观点的重要著作。

它以科学的态度对待世界，以唯物主义的观点分析社会现象，深刻揭示了资本主义社会的本质和规律。

读完这部著作，我深受启发，对社会现象和历史发展有了更深刻的理解，同时也对唯物主义世界观有了更加清晰的认识。

在《恩格斯反杜林论》中，恩格斯对杜林的唯心主义观点进行了深入的批判。

他指出，杜林的观点是一种形而上学的观点，它忽略了社会现实的本质和历史的发展规律，把社会现象简单地归结为意识和观念的产物。

恩格斯认为，这种唯心主义观点是对社会现实的歪曲和误导，它掩盖了社会现实的本质和规律，使人们无法正确地认识和改变社会。

恩格斯还指出，唯物主义世界观是正确的世界观，它以物质世界为基础，以社会实践为检验，以科学的态度对待世界。

唯物主义世界观能够揭示社会现实的本质和规律，指导人们正确地认识和改变社会。

恩格斯强调，唯物主义世界观是马克思主义的世界观，它是无产阶级革命的科学指南，是推动社会历史前进的动力源泉。

通过阅读《恩格斯反杜林论》，我对唯物主义世界观有了更加清晰的认识。

我认识到，唯物主义世界观是一种科学的世界观，它以物质世界为基础，以社会实践为检验，以科学的态度对待世界。

唯物主义世界观能够揭示社会现实的本质和规律，指导人们正确地认识和改变社会。

我深信，唯物主义世界观是无产阶级革命的科学指南，是推动社会历史前进的动力源泉。

在《恩格斯反杜林论》中，恩格斯还对资本主义社会的本质和规律进行了深刻的分析。

他指出，资本主义社会是一个以剥削和压迫为基础的社会，它使人们陷入贫困和奴役，使人们失去了自由和尊严。

恩格斯认为，资本主义社会的本质和规律决定了它的命运，它必然会导致社会的分裂和矛盾，最终导致社会的崩溃和灭亡。

通过阅读《恩格斯反杜林论》，我对资本主义社会有了更加清晰的认识。

我认识到，资本主义社会是一个以剥削和压迫为基础的社会，它使人们陷入贫困和奴役，使人们失去了自由和尊严。

反杜林论读后感《反杜林论》是法国哲学家米歇尔·福柯所著的一部重要著作，对于杜林的社会学理论进行了深刻的批判和反思。

通过对这部著作的阅读，我对于杜林社会学理论和福柯的批判观点有了更深入的理解和思考。

在《反杜林论》中，福柯对于杜林的社会学理论进行了全面的批判，主要集中在杜林的功能主义观点上。

杜林认为社会是一个有机体，各个组成部分相互依存，共同构成一个稳定的整体。

他强调社会的功能和秩序，认为社会是通过各种社会机构和规范来维持秩序和稳定的。

然而，福柯对此提出了质疑，他认为杜林的功能主义观点忽略了权力和知识的运作，忽略了社会的权力关系和知识生产的机制。

福柯指出，社会不仅仅是一个功能性的整体，而是充满了权力斗争和知识生产的场所。

他强调了权力和知识的重要性，认为它们对于社会的运作和变革起着至关重要的作用。

通过阅读《反杜林论》，我对于社会学理论的多元性有了更深入的理解。

杜林的功能主义观点虽然在一定程度上能够解释社会的运作和秩序，但是它忽略了社会中权力关系和知识生产的重要性。

福柯的批判观点提醒我们，社会学理论需要从多个维度来进行思考和分析，不能仅仅局限于功能主义的视角。

权力和知识的运作对于社会的变革和发展起着至关重要的作用，我们需要从这些角度来重新审视社会的运作和变革。

另外，通过阅读《反杜林论》，我对于福柯的批判观点也有了更深入的理解。

福柯强调了权力和知识的重要性，他认为它们对于社会的运作和变革至关重要。

他对于杜林的功能主义观点进行了深刻的批判，提出了自己的观点和理论。

通过对福柯的批判观点的理解，我对于社会学理论的多元性和复杂性有了更深入的认识，也对于社会的运作和变革有了更深入的思考。

总的来说，通过阅读《反杜林论》，我对于杜林的社会学理论和福柯的批判观点有了更深入的理解和思考。

杜林的功能主义观点虽然在一定程度上能够解释社会的运作和秩序，但是它忽略了社会中权力关系和知识生产的重要性。

福柯的批判观点提醒我们，社会学理论需要从多个维度来进行思考和分析，不能仅仅局限于功能主义的视角。

《反杜林论》思修读书报告《反杜林论》一书是德国思想家、哲学家、革命家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义的创始人之一弗里德里希·冯·恩格斯在批判德国小资产阶级社会主义者杜林的斗争中所写的论战性著作，目的是“排除在如此年轻的，刚刚不久才最终统一起来的党内发生派别分裂和混乱的新的缘由”。

我阅读的是从学校图书馆借来的由吴黎平翻译，人民出版社出版的1974年版本的第一篇九、十、十一部分。

在恩格斯所写的序言二中，他坦诚地承认“本书阐述的世界观绝大部分是有马克思树立和阐发的”，认为“我的这部著作不经他的认可是不能出版的”，并在出版前把本书原稿念给马克思听。

恩格斯与马克思的这种互助，这种深厚的友谊，是如此的难能可贵，为我们的学习交友树立了榜样。

回到正题，我首先阅读的是第九部分——“道德和法。

永恒的真理”。

我认为这里恩格斯主要想驳斥杜林的观点“世界存在永恒的真理”。

为此，恩格斯将人类全部知识分成三大类并一一阐述，它们分别是“包括所有关于非生物界的多多少少可用数学解决的科学”，“包括研究生物机体的那些科学”以及“历史科学”。

在第一类中，恩格斯阐述了数学因为“变数”应用而不再有“绝对适用性”，物理化学也不会是永恒的真理，因为他们总是处在一系列的假设下，再者，对于地质学，因为我们根本无法实地考证，所以也不会是那些“终极的最后真理”。

在这里我最深有体会的一句话是“大多数人之所以运用微分积分不是由于这些人懂得他们在做什么，而仅仅是由于他们相信这些”，我的脸很烫，因为我也是这样对待高数的，有很多很模糊的概念，但我总是似懂非懂地用着它们解决问题，单单是使用而已，根本没能深入理解。

我想正在奋战高考的师弟师妹们也有很多这样的，他们一昧的相信老师的观点，记住它，然后应试，不会去想怎样得到正确的观点，更不会质疑，而真理恰恰在不断的质疑中被完善的。

接下来是第二类，生物学也不会确立出一些陈词滥调以外的真理，这应是很恰当的，“每个人会死”，这已经不必再去谈了，而许多以往生物界的不太显而易见真理现在正在被推翻，例如，生物的遗传物质还包含RNA而不仅仅是DNA。

反杜林论读书笔记(共7篇)反杜林论读书笔记(共7篇)篇一：《反杜林论》读书笔记论当代中国的马克思主义——关于著作《反杜林论》《反杜林论》是恩格斯在同杜林的论战中，系统阐述马克思主义世界观的一部伟大著作。

这部著作，在马克思主义发展史上占有重要的地位，它不仅彻底批判了机会主义者杜林的反动思想体系，而且第一次全面系统地阐述了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义以及他们之间的内在联系。

马克思和列宁对《反杜林论》给予了很高的评价。

马克思指出，这部著作“不仅普通工，而且真正有科学知识的人，都能够从恩格斯的正面阐述中汲取许多东西”。

列宁认为这部著作是一部内容十分丰富、十分有益的书，并且指出它和《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，也同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。

《反杜林论》写作的时代背景：《反杜林论》写于1876-1878年间，先以论文的形式陆续发表在德国社会主义工人党机关报《前进报》上，1878年7月汇编出版。

这部著作绝不是恩格斯“内心激动”的成果或“纯学术争论”，而是当时德国社会民主党内两条路线斗争的产物，是国际无产阶级革命斗争需要的产物。

恩格斯在初版序言中，对这本书的写作原因做了扼要的说明。

19世纪七十年代，西方资产阶级革命已经结束，自由资本主义发展到了顶点，开始向帝国主义过渡。

这一时期，欧美各国工人总结了巴黎公社的经验，在工人阶级队伍进一步壮大的基础上先后建立了社会主义的工人政党，各国党积极宣传群众，组织群众，积聚革命力量，准备未来的战斗。

当时国际工人运动的革命中心，已从法国转移到了德国。

德国在1871年统一后，资产主义得到了迅速发展，随着资本主义剥削的加深，无产阶级同地主阶级之间的矛盾日益尖锐。

工人运动蓬勃高涨，马克思主义广泛传播，工人政党实现统一，对统治阶级形成了严重的威胁。

德国资产阶级为了维护同地主阶级的联合专政，一方面又大肆宣扬各种浅薄庸俗的折衷主义，企图瓦解无产阶级的革命意志，抵制马克思主义的巨大影响。

反杜林论读后感《反杜林论》是苏联文学家萨特的一本论述现代存在主义和现代哲学问题的重要著作，深刻揭示了社会中人的存在状态及其对他人、对自我的影响。

读完这本书，我有很多感悟和收获。

首先，本书对人的存在状态进行了深刻的分析。

萨特认为，现代社会中的人往往处于“虚无”的状态中，他们没有固定的本质和目标，失去了自我。

这种虚无感使人们迷失，苦闷，无法找到真正的自我和意义。

我对这个观点深感赞同，社会的进步专注于物质和经济的发展，缺乏对个体内心的关怀和塑造。

我们常常忽略了对人的尊重，重视人的自我发展，而过分看重了人的物质财富和身份。

而现实重重的压力和繁琐的琐事也让人们的精力和时刻都被消耗着，无暇照顾自我的成长和追求自己真正的价值。

读完这本书，我对自己的虚无感有了更深的体悟，也更加明确了个人的自我努力和追求的重要性。

另外，书中重要的一个概念是“存在即合理”。

萨特通过描述恶人杜林的行为，揭示了人作为一个自由的存在者，要为自己的自由行为负责，并承担从行动中产生的后果。

每个人都是自己存在的创造者，没有人可以把责任推卸给其他人或外界的力量。

人在选择的过程中要明确自己的责任，内心深处的真理要比表面的迷茫更加重要。

在这种理论指导下，人们要对自己的价值观和目标进行反思，并且通过自己的努力去创造意义和价值。

这使我意识到，我不能简单地接受他人对我的期待和评价，要勇敢地追寻自己的梦想和价值，找到自己真正的存在理由。

此外，书中还对他人对自我的影响进行了透彻的分析。

人的存在离不开他人的存在，他人对自我的看法和评价对自我的建构和形态起到了很大的影响。

人们往往在与别人的交往中，去迁就别人的期望和要求，从而放弃了自己的独立性和自主性。

这让我深思，我曾经为了迁就别人而放弃了自己的想法和追求，进而迷失了自我。

在以后的生活中，我应该更加坚定地秉持自己的信念，追求自己的独立性和真实性。

总而言之，阅读《反杜林论》给我带来了深刻的反省和启示。

通过对现代社会人类存在状态的深入剖析，萨特揭示了人的虚无感和迷茫感，以及每个人要为自己的自由行为和存在状态负责的重要性。

恩格斯反杜林论读后感《恩格斯反杜林论》是一部批判哲学家杜林观点的重要著作，它对杜林的唯心主义和形而上学思想进行了深刻的批判和辩证的分析，展现了马克思主义的哲学观点和方法论。

通过阅读这部著作，我深刻地感受到了恩格斯对杜林观点的批判和对马克思主义哲学的坚定信念，同时也对自己的思想观念进行了深刻的反思和思考。

首先，恩格斯在《反杜林论》中对杜林的唯心主义思想进行了深刻的批判。

他指出，杜林的唯心主义思想是一种对物质世界的否定和对精神世界的肯定，这种思想是对马克思主义唯物主义观点的背离和否定。

恩格斯认为，唯物主义是对世界的正确认识和理解，它是一种对客观世界的认知和反映，而唯心主义则是对世界的错误认识和歪曲，是一种对客观世界的否定和歪曲。

通过对杜林的唯心主义思想进行批判，恩格斯展现了马克思主义哲学的坚定立场和对唯物主义观点的坚持。

其次，恩格斯在《反杜林论》中对杜林的形而上学思想进行了深入的分析和批判。

他指出，杜林的形而上学思想是一种对世界的片面和静止的认识，它是对世界的静态和不变的理解，而马克思主义哲学则是一种对世界的动态和发展的认识，它是对世界的变化和发展的理解。

恩格斯认为，形而上学思想是一种对世界的错误认识和歪曲，它是对世界的片面和静止的理解，而辩证唯物主义则是一种对世界的正确认识和理解，它是对世界的动态和发展的理解。

通过对杜林的形而上学思想进行深入的分析和批判，恩格斯展现了马克思主义哲学的辩证观点和对形而上学思想的批判。

最后，通过阅读《反杜林论》这部著作，我对自己的思想观念进行了深刻的反思和思考。

我认识到，唯物主义是一种对世界的正确认识和理解，它是一种对客观世界的认知和反映，而唯心主义则是一种对世界的错误认识和歪曲，是一种对客观世界的否定和歪曲。

我认识到，形而上学思想是一种对世界的片面和静止的认识，它是对世界的静态和不变的理解，而辩证唯物主义则是一种对世界的动态和发展的认识，它是对世界的变化和发展的理解。

反杜林论的读后感想篇一反杜林论的读后感想嘿，朋友们！最近我读了恩格斯的《反杜林论》，这可真是一本让我“头脑风暴”的书啊！一开始，我可能觉得这书会很枯燥，毕竟哲学啥的听起来就挺高深莫测的。

但读着读着，我发现自己居然被深深吸引了。

恩格斯在书中那叫一个犀利，把杜林的错误观点批得“体无完肤”。

也许有人会说，这么狠干嘛呀？可我觉得，正是这种毫不留情的批判，才让真理更加清晰呀！书里讲的那些哲学观点，有时候我觉得自己好像懂了，可仔细一想，又好像有点迷糊。

比如说关于世界的本原问题，我就在想，这世界到底是物质第一性还是意识第一性呢？可能对于很多哲学家来说，这是个明确的答案，但对于我这个小菜鸟，真的是纠结啊！读这本书的过程中，我也会反问自己：我以前的那些想法是不是太幼稚了？是不是一直都在错误的道路上徘徊？也许是吧，谁知道呢？不过，这书也不是那么好啃的。

有些地方我得反复读好几遍，才能稍微明白一点。

这让我想起了那句网络流行语：“我太难了！”但我又觉得，正是因为难，才有挑战，才有收获嘛！总的来说，读《反杜林论》让我对哲学有了新的认识，虽然还不是很深刻，但至少打开了一扇新的大门。

这一路的阅读，真好！篇二反杜林论的读后感想朋友们，咱今天就来聊聊恩格斯的《反杜林论》。

说实话，刚开始翻开这本书的时候，我心里直犯嘀咕：“这能看懂吗？”但真正读进去之后，我发现这简直就是一场思想的盛宴！恩格斯在书里的论述，就像是一把锋利的剑，直接戳破了杜林那些看似华丽实则空洞的理论。

我就在想啊，杜林这人咋能有这么多奇怪的想法呢？难道他自己就不觉得不对劲吗？也许他觉得自己特牛，可在恩格斯面前，一下子就露馅了。

书里提到的那些关于唯物史观的内容，让我感触颇深。

我觉得吧，我们看待世界和历史，不能想当然，得有个科学的方法。

就像我们平时做事，不能瞎搞，得有计划有步骤，不然肯定要出乱子。

读的过程中，我也有过疑惑，比如说，那些深奥的哲学概念，我理解得对不对呢？我可能觉得自己懂了，可万一理解偏了咋办？这让我有点小焦虑。

《反杜林论》观后感篇一《反杜林论》观后感嘿，朋友们！最近我读了《反杜林论》这本书，哇塞，那感觉真的是一言难尽啊！也许你会问，这书有啥特别的？我觉得吧，它就像是一场激烈的思想辩论赛。

恩格斯在书里把杜林的那些错误观点，一个一个地狠狠批判，那叫一个犀利！刚开始读的时候，我可能还有点懵，毕竟这理论性的东西，确实有点烧脑。

但读着读着，我就仿佛进入了一个思想的战场，恩格斯那坚定的立场，就像一位英勇的战士，毫不退缩。

书里的那些观点，有的让我恍然大悟，有的又让我陷入沉思。

我就在想，杜林的那些想法，咋就那么不靠谱呢？也许是他太想标新立异，结果走偏了路。

这让我不禁联想到我们的生活，有时候我们也会盲目追求一些新奇的东西，却忽略了最根本的原则。

就像买东西，总觉得贵的就是好的，可真的是这样吗？读完这本书，我觉得自己的思维好像被狠狠拉伸了一下。

它让我明白，思考问题不能只看表面，要深入去探究。

你们说，是不是这个理儿？篇二《反杜林论》观后感哎呀呀，提起《反杜林论》，我真是有一肚子话想说！这书读起来可真不轻松，我一开始那是抓耳挠腮，感觉自己就像在迷雾中打转。

不过，慢慢地，我好像找到了一点门道。

你说杜林这人，咋就那么能“折腾”呢？他那些奇奇怪怪的理论，我觉得就像是在瞎捣乱。

恩格斯可真是厉害，毫不留情地就把他的错误给指出来了，这难道不酷吗？我读着读着，就在想，我们平时是不是也经常会像杜林一样，自以为是地提出一些不靠谱的观点呢？也许我们自己还觉得挺得意，可在别人眼里，可能就是个笑话。

比如说，我以前总觉得自己的学习方法天下无敌，结果考试成绩一出来，傻眼了吧！这不就跟杜林有点像嘛，盲目自信。

不过呢，这本书也让我有点纠结。

恩格斯批判得那么彻底，是不是有点太狠啦？我心里又冒出个想法，也许杜林也不是完全一无是处，可能只是方向错了？哎呀，我也说不清楚。

反正读完这本书，我脑子乱哄哄的，又好像明白了很多东西。

这感觉，真奇妙！篇三《反杜林论》观后感朋友们，《反杜林论》这本书可真是让我又爱又恨呐！刚翻开的时候，我心里还嘀咕：这能好看吗？结果呢，越看越入迷，就像掉进了一个知识的漩涡。

反杜林论观后感一开始，我觉得杜林就像那种在课堂上老是不懂装懂，还瞎咋呼的同学。

他到处宣扬自己那些漏洞百出的理论，什么都想插一脚，哲学、政治经济学、社会主义，他以为自己是全能大师呢，其实就是个半吊子。

而恩格斯呢，那可真是个学霸级别的存在。

他条理清晰得就像一把锋利的手术刀，一点一点地剖析杜林的错误。

在哲学部分，杜林那些混乱的概念在恩格斯面前就像一团乱麻被一点点解开。

恩格斯告诉我们，世界是物质的，是可以被认识的，这就像常识一样被他说得明明白白，可杜林却在那瞎扯什么玄之又玄的东西，就好像故意把简单的路给绕得弯弯曲曲让人找不到北。

说到政治经济学，杜林那想法简直是脱离实际的幻想。

他以为自己能创造出一个完美的经济体系，可是他根本不了解经济发展的客观规律。

恩格斯则用大量的事实和严谨的分析，把资本主义经济的真相揭露出来，就像揭开了魔术师骗人的布帘子，让我们看到背后真实的操作。

我仿佛看到恩格斯指着那些经济现象说：“看呐，这才是真相，不是杜林那个家伙胡编乱造的东西。

”社会主义部分更是让我热血沸腾。

杜林对社会主义的理解完全是歪的，他就像一个拿着错误地图还想带路的人。

恩格斯阐述的科学社会主义就像一盏明灯，照亮了真正通往理想社会的道路。

他让我明白社会主义不是凭空想象的乌托邦，而是基于历史发展规律，是无产阶级奋斗的必然结果。

读完这本书，我感觉自己的脑袋像是被清洗了一遍，以前那些模糊的、错误的思想都被清除掉了。

而且它还让我看到，对待错误的思想就得像恩格斯这样毫不留情，要用真理的力量去把它们打败。

同时，我也更加深刻地理解了马克思主义理论体系的伟大，它不是那种空泛的口号，而是实实在在经过深思熟虑、可以解释世界并改变世界的强大武器。

就像一个超级工具箱，里面什么工具都有，能帮我们解决各种思想上和社会发展中的难题。

反杜林论的读后感想篇一反杜林论的读后感想嘿，朋友们！最近我读了恩格斯的《反杜林论》，这可真是让我大开了眼界，感触颇深呐！你说这杜林，他那一套理论，乍一听，好像还有那么点道理，可仔细一琢磨，哎哟喂，简直是漏洞百出！恩格斯那叫一个犀利，直接把他的错误扒得干干净净。

我觉得吧，恩格斯写这本书，可不单单是为了批判杜林，也许更是为了给咱们指明方向。

书里那些深刻的分析，就像一盏明灯，让我在思想的迷雾中找到了出路。

咱就说，杜林那套所谓的“终极真理”，可能吗？这世界变化多快呀，哪有什么一成不变的真理。

恩格斯通过批判他，告诉我们要不断地思考、探索，不能被那些看似完美的理论给忽悠了。

我读着读着，就想到了自己的生活。

有时候，我也会盲目相信一些看似有理的东西，却没有认真去思考。

这不就跟杜林的追随者有点像吗？想到这儿，我不禁打了个寒颤，哎呀，可不能这样糊涂下去！这本书让我明白，真理是要经过实践检验的，不是谁随口一说就是真理。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，也许这就是恩格斯想要告诉我们的吧。

不过，我也在想，虽然恩格斯批判得很到位，但未来会不会又出现新的类似杜林的理论呢？毕竟人类的思想是无穷无尽的，谁知道呢？但不管怎样，我们都要有一双慧眼，去分辨真假。

总之，读了《反杜林论》，我这脑子清醒了不少，这一路的阅读体验，真好！篇二反杜林论的读后感想哇塞，读完《反杜林论》，我这心里那叫一个五味杂陈！一开始，我真被杜林那一套说辞给弄得有点晕头转向，差点就信了他的邪！还好有恩格斯，像个超级英雄一样站出来，把杜林的伪装一层一层剥开。

恩格斯的论述，那叫一个精彩！就好比在黑暗中突然亮起了一道强光，让我一下子看清了前方的路。

我不禁问自己，我以前怎么就没发现这些问题呢？你说，杜林他号称自己的理论无所不能，这可能吗？我觉得呀，这简直就是痴人说梦！世界这么复杂，哪能有一套理论解决所有问题？在阅读的过程中，我时而愤怒，愤怒杜林的胡说八道；时而兴奋，兴奋恩格斯的精彩反驳。

反杜林论读后感《反杜林论》是一部引人深思的作品，作者通过对杜林的观点进行批判和反驳，展现了自己对科学、理性和人类发展的独特见解。

阅读完这本书后，我深受启发，对科学和人类社会的发展有了全新的认识和思考。

首先，作者对杜林的观点进行了深入的分析和批判。

他认为杜林的观点存在着片面性和局限性，特别是在对科学发展的理解上。

杜林强调科学的客观性和中立性，认为科学是一种纯粹的知识形式，与社会和历史无关。

然而，作者指出，科学的发展受到社会、政治、经济等多种因素的影响，科学知识的产生和传播也受到权力和利益的影响。

因此，我们不能简单地将科学与社会割裂开来，而应该将科学放在社会和历史的背景中进行理解和分析。

其次，作者对科学的本质和发展提出了自己的看法。

他认为科学是一种社会实践，是人类对自然和社会的认识和改造的过程。

科学的发展是一个复杂的历史过程，受到多种因素的影响，包括社会制度、文化传统、科学技术、思想观念等。

因此，我们不能简单地将科学看作一种客观的知识形式，而应该将科学放在历史和社会的背景中进行全面的理解和分析。

最后，作者对人类社会的未来发展进行了展望。

他认为，科学技术的发展对人类社会产生了深远的影响，改变了人类的生活方式和社会结构。

然而，科学技术的发展也带来了一系列的问题和挑战，包括环境污染、资源枯竭、社会不平等等。

因此，我们需要对科学技术的发展进行深入的思考和探讨，寻找一种可持续的发展路径，实现人类社会的和谐发展。

通过阅读《反杜林论》，我对科学、理性和人类社会的发展有了更深刻的认识和思考。

作者对杜林的观点进行了深入的分析和批判，展现了自己对科学、理性和人类社会的独特见解。

这部作品不仅对我个人的思维方式产生了深远的影响，也对我对科学和人类社会的认识产生了深刻的影响。

我相信，通过不断地思考和探讨，我们能够更好地理解科学和人类社会的发展，为人类社会的未来发展做出更大的贡献。

大学生反杜林论读后感首先，我被《反杜林论》中提出的个体主义所吸引。

书中罗曼·罗兰指出了理想主义革命运动所犯的一系列错误，主张个体主义是更好的选择。

他认为，个体才是世界的中心，每个人都是一个独立的个体，有着独特的思想、感受和需求。

这种个体主义的观点让我深思。

在过去的求学过程中，我常常追随别人的意见和期望，而忽略了自己内心的声音。

我往往被他人的期望和社会的标准所左右，而无法真正做到独立思考和坚持自己的想法。

《反杜林论》告诉了我，每个人都有自己独特的思想和价值观，我们应该有勇气去追寻自己的梦想和追求。

每个人都应该成为自己生活的主角，而不是被他人牵引。

其次，《反杜林论》还使我深入思考了现实主义的意义。

现实主义强调实践与经验的重要性，强调个体在现实生活中的行动和改变。

罗曼·罗兰认为，社会主义乌托邦的理想主义虽然有着美好的愿景，但实际上无法实现。

唯论理主义只会让人陷入梦幻和虚假的幻觉之中，而现实主义则更加接地气，注重实际生活和实践经验。

通过坚持现实主义，我们才能更好地认识自己、发展自己。

这让我深思——在大学的学习生活中，我们常常追求高分和名次，却忽略了对真正知识的追求和内心的需求。

我们应该注重实践和经验的积累，通过实际行动来改变自己和社会。

实际上，我也常常将自己的学习和生活与社会联系起来，希望通过将所学知识应用于实践中，为社会做出一些微小的贡献。

因此，我对现实主义的观点深表认同，认为只有坚持实际行动，才能真正改变现实和实现个人的价值。

读完《反杜林论》后，我也开始反思自己的人生观和价值观。

在书中，罗曼·罗兰强调每个人都应该为自己的人生负责，追求真实的幸福和成就感。

他反对那种只为了达成大众期望而放弃自己的目标和梦想的行为。

这点对于我来说尤为有意义。

在大学的求学过程中，我常常迷茫，不知道自己真正想要什么。

我开始明确自己的人生目标和价值观，并努力去追求。

我知道自己有着独特的才能和兴趣，我要勇敢地追随内心的声音，努力去发现和挖掘自己的潜力。

反杜林论读书报告回到马克思——《反杜林论》读书报告摘要：《反杜林论》是恩格斯编著的一部系统而全面阐释马克思主义学说的著作，其中主要以批判杜林的思想为主，从而论证了马克思主义哲学的正确性，本文就通过研读本书，对其中一些主要观点结合实际加以阐述，形成一篇读书报告。

关键词：反杜林论世界模式论运动观平等观法学观一、引言马克思和恩格斯在1848年合著的《共产党宣言》标志着马克思主义学说的产生，在其后的三十余年间，他们二人共同经历了欧洲革命、1871年法国大革命、巴黎公社的建立和失败等一系列重大事件，在这些重大事件中不断丰富着他们创立的理论。

而德国在1871年实现统一以后，资本主义有了迅速的发展，阶级斗争日益加剧。

工人运动的兴起，使得一些小资产阶级知识分子构造出种种体系，以冒充最新的科学来对抗马克思主义，杜林就是其中最有代表性的一个。

为了捍卫马克思主义学说，使德国工人运动健康发展，恩格斯于1876至1878年撰写了《反杜林论》，彻底地批判了杜林的各种错误。

值得一说的是，这部著作表达的不仅是恩格斯个人的思想，同时表达了马克思的思想，是第一部系统而全面阐述马克思主义整个学说的重要著作。

二、主要内容《反杜林论》由五部分组成：第一部分是恩格斯为该书三次出版写的序言，主要交代写作的社会历史背景；第二部分《引论》，其中《概论》为该书的总论，可以看做是马克思主义学说的导论；第三部分是《哲学》编，主要讲历史的、辩证的唯物主义原则；第四部分讲政治经济学，主要讲以生产关系为对象的社会历史运动；第五部分讲科学社会主义，主要讲社会主义产生的历史条件和未来社会的基本特征，是马克思主义学说的必然结论。

以下就将本文中一些主要观点加以阐述：（一）恩格斯对杜林的“世界模式论”的批判杜林的是“世界模式论”的基本类容有三个：1、存在是唯一的。

他认为，存在是一个包罗万象的整体，所以任何东西都不能在存在之外，只能在存在之中，否则存在就不是包罗万象的。

反杜林论读书报告姓名：赵靖阳学号：3160105931年级：大一专业：外国语言文学与国际交流学院英语系课程老师：张应杭教授反杜林论这篇文章其实很短，恩格斯的代表作之一。

久仰其名，借此马克思主义基本原理的课程一读。

当然，反杜林论有好几百页，我写这篇读书报告的时候并没有完全看完《反杜林论》，所以也只能只选已经念过的，觉得有趣有得一说的部分写下自己的感想。

先说说对着这本著作的整体映像和感觉。

《反杜林论》阐述了科学社会主义产生的历史过程，指出唯物辩证法使马克思作出了唯物史观和剩余价值学说这两大发现，而两大发现又使社会主义学说从空想变成了科学。

阐述了“世界的真正的统一性是在于它的物质性”等唯物主义的基本原理。

阐明了经济决定政治、历史发展中革命暴力的作用和马克思主义政治经济学、科学社会主义等基本理论。

总的来说，《反杜林论》总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就，第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成部分，是一部马克思主义的百科全书。

恩格斯花了两年多的时间，写下了一系列批判杜林错误观点和理论的文章，《前进报》上陆续发表。

1878年7月印成单行本——《反杜林论》。

《反杜林论》的问世，对于保卫马克思主义世界观，维护科学社会主义纲领，推动德国工人运动和整个共产主义运动的发展，起了十分重要的作用。

这部著作分哲学、政治经济学、社会主义三个部分，阐释了马克思主义的政治经济学、科学社会主义等原理问题。

个人对于第二章《政治经济学》中的资本与剩余价值一题很感兴趣，就仔细研读了一下。

这里分享一二。

什么是剩余价值？从何而来，输往何方？马克思首先发现，货币作为资本流通的形式，同货币作为商品的一般等价物流通的形式是相反的。

简单的商品所有者为买而卖；他卖出他不需要的东西，而以所得的货币买进他需要的东西。

资本家一开头就买进他自己不需要的东西--他为卖而买，而且要卖得贵些，以便收回最初用于购买的货币价值，并且在货币上获得一个增长额。

反杜林论观后感一开始接触这本书的时候，我心里直犯嘀咕，这会不会是那种晦涩难懂、让人看了就想打瞌睡的哲学专著啊？结果读着读着，发现还挺有意思的。

杜林那家伙，就像是一个在思想界到处捣乱的“调皮鬼”。

他提出的那些理论啊，乍一看好像有点道理，但实际上漏洞百出。

恩格斯就像是一个超级英雄，站出来对杜林进行了全面的批判。

我觉得恩格斯特别酷的一点就是，他在反驳杜林的时候特别有条理。

他就像是一个拆弹专家，把杜林那些看似华丽但实则危险的思想炸弹，一个一个小心地拆解开来，然后指出里面的假火药、乱接的电线之类的问题。

他从哲学、政治经济学还有社会主义这几个大的方面入手，把杜林批得是体无完肤。

在哲学部分，杜林那些玄玄乎乎的观点就像是用泥巴糊起来的城堡，看着高大，其实一戳就破。

恩格斯用唯物主义的大锤，“哐当”一下就砸出个大口子。

让我明白了原来哲学的争论可不是瞎扯，是关系到我们怎么认识这个世界的根本大事。

政治经济学那里呢，杜林可能以为自己发现了什么了不起的经济秘籍，可在恩格斯眼里，那不过是小孩子过家家的乱涂鸦。

恩格斯把正确的经济观点一摆出来，就像阳光照进了阴暗的角落，把杜林的那些错误观点照得无所遁形。

说到社会主义，这可是和咱们老百姓息息相关的部分。

杜林所描绘的那种社会主义，就像是画在纸上的大饼，好看但吃不着。

恩格斯讲的社会主义那才是实实在在的，是基于对社会发展规律深刻理解的科学理论。

这就好比一个是只能看不能用的塑料花，一个是能散发芬芳还能结果子的真花。

读完这本书，我最大的感受就是思想的力量太强大了。

就像在一个战场上，正确的思想就是正义的军队，错误的思想就是乌合之众。

同时也让我意识到，我们可不能轻易被那些看似新颖实则错误的思想给忽悠了。

我们得像恩格斯学习，要有自己的思考，用理性的武器去辨别是非对错。

而且，这本书也让我对社会主义有了更深的理解，知道了我们现在走的这条路是有着深厚的理论根基的，是靠谱的，而不是像某些人胡诌的那样。

这就像是给我吃了一颗定心丸，让我更加坚定地相信我们所追求的美好生活一定会实现的。

马克思主义《反杜林论》读后感《反杜林论》是马克思主义理论著作之一，它对马克思主义政治经济学、哲学、科学社会主义等领域进行了全面的阐述和辩护。

本文将从三个方面探讨《反杜林论》的读后感。

一、关于真理的追求《反杜林论》认为，真理是客观存在的，它不依赖于任何人的意识而存在。

真理是普遍的、绝对的，它可以通过科学的方法来认识和掌握。

在追求真理的过程中，必须坚持客观性和普遍性原则，不断克服主观性和相对性的干扰。

这个观点启示我们，在做任何事情之前，都要先明确自己的立场和态度，不轻易受到任何主观情感的影响。

同时，要尽可能地遵循科学的方法和原则，不断地进行实践和探索，以寻求真理为目标。

二、关于阶级斗争《反杜林论》认为，阶级斗争是历史发展的直接动力。

在阶级社会中，不同阶级之间的利益矛盾是不可调和的，只有通过阶级斗争才能实现经济、政治、文化等方面的变革。

无产阶级是历史上最革命、最有前途的阶级，只有通过无产阶级专政才能实现社会主义和共产主义。

这个观点启示我们，在当今社会中，仍然存在着阶级矛盾和阶级斗争。

无产阶级作为先进生产力和生产关系的代表，应该积极开展斗争，以实现社会主义和共产主义为目标。

在阶级斗争中，我们要始终站在无产阶级立场上，为实现无产阶级的根本利益而奋斗。

三、关于历史唯物主义《反杜林论》批判了杜林主义在历史观上的唯心主义观点，阐述了历史唯物主义的基本原理。

历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。

社会发展的根本动力在于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动。

历史的发展是具有规律性的，这种规律性是通过人民群众的实践活动来实现的。

历史唯物主义是我们认识和改造世界的根本方法。

它要求我们要始终从实际出发，尊重客观规律，发挥人民群众的主体作用。

同时，要坚持历史唯物主义与辩证唯物主义相结合的原则，不断推进科学社会主义事业的发展。

总之，《反杜林论》是一本充满智慧和启示的经典著作。

它不仅阐述了马克思主义的基本原理，而且为我们认识和改造世界提供了强有力的思想武器。