提倡“一妻多夫”解决光棍问题的教授再发文 称“美女就该嫁富豪”遭网友痛批

二妻政策二妻政策是指一个男性可以同时拥有两个妻子的政策。

这一政策在某些国家和地区存在，并且在特定社会背景下产生了影响。

然而，这一政策也面临着伦理、法律和道德等多方面的争议。

本文将从不同角度探讨二妻政策的利与弊。

首先，二妻政策在一些特定的文化和宗教背景下是合法的。

在伊斯兰教国家，允许男性同时娶多个妻子是合法的，因为受到伊斯兰经典《古兰经》的支持。

这样的政策在维护宗教信仰和社会稳定方面起到了重要作用，同时也为那些无法嫁娶的女性提供了福利和保障。

此外，在一些封建社会结构下，二妻政策也被用作维持家族血统和传承财富的手段。

然而，二妻政策也引发了伦理和道德层面的争议。

首先，它会导致家庭关系的紊乱和不公平。

男性可以几乎无限制地取妻，而女性则无法享受到同等的权利。

这种不平等会对女性造成心理和社会上的压力，损害她们的尊严和自由。

此外，多妻制度也容易引发家庭内部的争斗和纷争。

妻妾之间的排斥和争执可能会导致家庭破裂，甚至影响到子女的成长和教育。

在现代社会中，二妻政策也面临着法律层面的挑战。

大多数国家和地区都采取了一夫一妻制的婚姻制度，将男女之间的婚姻视为平等合法的伴侣关系。

对于违反婚姻制度的行为，法律一般予以制裁。

因此，二婚政策可能会导致法律问题的出现，包括婚姻无效以及财产和继承权的纠纷。

另一方面，随着社会的进步和女性地位的提高，二妻政策正逐渐被视为不合时宜的传统。

越来越多的国家开始倡导婚姻平等和性别平等，将婚姻视为基于自由、平等和共同承诺的合法关系。

在这个背景下，二妻政策被视为男性压迫女性和剥夺她们平等权利的象征。

因此，二妻政策的合法性和道德性受到了广泛的争议。

从社会稳定的角度来看，二妻政策也存在一定的问题。

首先，多妻制度可能导致男女之间的社会不平等和不公平。

男性可以凭借自身的财富和地位选择妻子，而女性可能被迫嫁给富有的男性，追求物质而非心灵的满足。

其次，多妻制度也容易导致人口失衡的问题。

由于男性追求多个妻子的需求，会导致一些男性过早结婚，而其他男性则无法找到合适的配偶。

普京说中俄可以通婚中国有大量的光棍，很多人去非洲找媳妇。

俄罗斯女孩不香吗？讽刺的是，网上经常有无脑言论，反感俄罗斯女生的各种弊端，比如狐臭，中年肥胖，语言不通等等。

其实按照中国人的审美角度，皮肤白腿长的俄罗斯姑娘更有魅力，不需要彩礼。

中国光棍多，俄罗斯剩女多。

俄罗斯政府支持中俄通婚。

调和两国的阴阳比例是好事。

那么，俄罗斯政府更深层次的原因是什么？但主要人口形势过于严峻，俄罗斯的人口基数与其巨大的国土面积不相等，冷战结束后人口长期呈现负增长，这些都对俄罗斯的人口安全构成巨大挑战。

政府支持中俄通婚是很自然的，也有人欢迎。

就像我们的姑娘嫁给外国人，有人会酸溜溜地表达不满，俄罗斯人也一样。

曾经看过一个优发的视频。

她是一个嫁到中国的俄罗斯女孩。

两个混血儿都生了两个孩子，她经常在网上被俄罗斯同胞质疑。

中国和中国的通婚可以追溯到沙皇俄国，大多数俄国男人都娶俄国姑娘。

男人因其勤俭持家、不饮酒和爱妻子而受到青睐。

受传统文化的影响，中国的女孩很少嫁给俄罗斯男人，俄罗斯男人也不会缺老婆。

一项早期统计显示，从1992年到2006年的15年间，共有17000名中国居民移居俄罗斯永久居住。

其中绝大多数是俄罗斯男性，很多是因为中俄通婚而去的。

可想而知，这些年来两国关系一直友好，只会有更多的俄罗斯男人移居俄罗斯。

这并不奇怪。

由于俄罗斯女孩在中国结婚，中国的丈夫也会被收养去俄罗斯。

无论哪种方式，俄罗斯的妻子在家庭文化和宗教信仰方面都会有明显的优势，中国的丈夫也有很多选择皈依东正教。

总的来说，俄罗斯政府对中俄通婚的支持还是利大于弊的，不仅有助于解决光棍和剩女的婚姻问题，也有助于加强两国的睦邻友好关系。

尤其对俄罗斯来说，在严峻的人口安全压力下，涉外婚姻也是促进人口正增长的一种选择。

第1篇在我国，婚姻法规定，一夫一妻是基本原则。

然而，现实生活中，由于种种原因，一些夫妻关系出现了问题，甚至出现了“一妻多夫”的尴尬局面。

今天，我们就来探讨一个案例：法律讲堂中，一位妻子同时拥有两位丈夫的离奇故事。

一、案情简介张强（化名）和李明（化名）是大学同学，两人相识相恋，毕业后步入婚姻的殿堂。

婚后，张强在外地工作，李明则留在本地。

为了方便照顾家庭，李明辞去了工作，全职照顾妻子和孩子。

然而，随着时间的推移，张强和李明的关系出现了裂痕。

在一次偶然的机会，李明遇到了陈慧（化名），两人很快陷入了热恋。

陈慧也是一名全职太太，同样面临家庭和事业的困扰。

在陈慧的陪伴下，李明感受到了久违的温暖。

于是，他决定与张强离婚，与陈慧共度余生。

然而，事情并没有如李明所愿。

在离婚诉讼中，张强发现陈慧曾与他有染，而且陈慧已经有了孩子。

原来，陈慧在离婚后，为了报复李明，故意隐瞒了自己的婚姻状况。

这让张强十分震惊，他没想到自己竟然被绿了。

二、法律分析1. 重婚罪根据《中华人民共和国刑法》第二百五十八条规定，有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。

在这个案例中，陈慧明知李明已婚，却与其结婚，构成重婚罪。

而李明作为陈慧的丈夫，同样涉嫌重婚罪。

2. 离婚纠纷在离婚诉讼中，张强有权要求与李明离婚。

根据《中华人民共和国婚姻法》第三十二条规定，夫妻一方要求离婚的，可以由人民法院判决离婚。

此外，陈慧在离婚诉讼中隐瞒了自己的婚姻状况，构成欺诈。

法院可以据此判决陈慧承担相应的法律责任。

三、案例分析这个案例中，陈慧的道德败坏和欺骗行为令人愤慨。

她为了报复李明，不惜牺牲张强的权益，这种行为在法律上是不被允许的。

1. 张强和李明的婚姻关系张强和李明结婚多年，感情基础较好。

虽然他们之间出现了一些问题，但并不构成离婚的理由。

在法律上，张强有权要求与李明离婚，但离婚后的财产分割和子女抚养等问题需要双方协商解决。

2. 陈慧的道德败坏陈慧在离婚后，故意隐瞒自己的婚姻状况，与李明结婚，这种行为不仅损害了张强的权益，也破坏了社会道德风尚。

申论热点解读：提倡婚俗新风尚遏制不正之风，600字
近年来，随着社会经济的发展，人们的生活水平不断提高，也出现了一些不正之风。

尤其是各种不良婚俗，使得越来越多的人受到了物质上的损害。

为了避免这种情况，必须提倡新的婚俗新风尚，以遏制不正之风。

首先，应该加强对传统文化的宣传，坚持传统文化的教育方式，使人们在传统文化的熏陶之下，树立恪守婚节的美好思想。

其次，应加强法律领域的管理，坚持以法治理念来制定婚俗新风尚，为各类婚俗活动开戒定界，对不正之风予以排挤，严格执行法律法规；最后，要提高全社会素养，以文明水平来杜绝不正之风，努力让大家改变原有的固有思想。

提倡婚俗新风尚遏制不正之风，必须由各方共同努力。

只有改变老一代的思想，才能改变当前的不良现状。

只有建立新的文化形态，才能使传统文化得到发扬光大，促进社会的发展。

只有建立新的法律常识，才能实施新的婚俗新风尚，为进一步净化婚姻文化环境的创造更好的条件。

麦克仑南论一妻多夫制作者：毛雪彦张亚辉来源：《民族学刊》2015年第04期[摘要]古典进化论学派学者麦克伦南（John·Fergus·McLennan）曾在其著作《原始婚姻》中对一妻多夫这种婚姻家庭形态进行了论述。

麦克仑南对一妻多夫的基本看法是，这种婚姻家庭形态并不是一种例外和反常形态，而认为一妻多夫是人类社会发展的一个重要和普遍阶段。

麦克仑南的这个论点是基于他对人类早期社会基本图景的推论和分析。

本文试图在说明麦克伦南关于人类早期社会与婚姻发展脉络的基础上，来讨论一妻多夫制在其中的序列与价值。

[关键词]麦克仑南;《原始婚姻》;一妻多夫中图分类号：C912.4文献标识码：A文章编号：1674-9391（2015）04-0008-09基金项目：国家社科基金项目“马克斯·韦伯的宗教理论与蒙藏佛教社会的人类学研究”（项目编号：15BSH094）的阶段性成果。

作者简介：毛雪彦（1990-），女，中央民族大学民族学与社会学学院2013级人类学硕士; 张亚辉（1976-），男，中央民族大学民族学与社会学学院副教授、博导，研究方向：藏边研究、历史人类学。

北京100081现存于西藏与喜马拉雅山麓的一妻多夫制婚姻仍是让人类学家感到兴奋的话题。

在人类学的学科史内部，关于这个问题的讨论和争议持续了一百多年。

人类学历史上正面对一妻多夫进行讨论的学者，最早应是古典进化论学派的麦克伦南。

在他的著作《原始婚姻》（1865）当中，麦克仑南对不同形态的一妻多夫婚姻进行了正面的讨论和分析，1877年他又发表了《收继婚与一妻多夫》一文，对收继婚和一妻多夫这两种婚姻形态之间的关联作出讨论。

但其关于一妻多夫制系统综合的探讨主要在《原始婚姻》中。

基于对人类早期社会结构及婚姻形态发展图景的推论，麦克仑南认为，人类早期历史上必定出现过一个普遍的一妻多夫阶段。

在当代的人类学研究中，婚姻制度与亲属关系依旧是一个重要的领域，一妻多夫仍是这当中的研究热点之一。

揭秘美性学家一女二夫幸福生活34岁的美国性学家马洁雅和她的两个男友：49岁约翰哈诺尔、45岁的伊恩弗格森，以及她与伊恩的孩子——2岁半的埃蒙共同生活在位于加州托潘加漂亮的家里。

目前，伊恩已经两岁半了，四人依旧相处得非常融洽。

洁雅说：“我非常幸运，有两个很爱我及我小孩的男人；身边有三个父母似乎更好，每个人都在讨论埃蒙是多么的有优势。

”美国《Detail》杂志11月介绍三人关系后，引发大众对“一妻多夫”的讨论，三人也成为媒体追逐的对象。

图为三人做客美国电视访谈节目。

三个人承认，如果埃蒙开始上学的话，问题就来了。

但是，洁雅补充说，“当今，有很多现代家庭，它们或有继父或有继母，或者有两个爸爸，或者有两个妈妈。

当洁雅决定重返工作岗位时，约翰自告奋勇充当奶爸，在家照看宝宝。

图为洁雅和约翰。

孩子的出生将洁雅、约翰和伊恩的关系拉的更近，他们决定像一家人一样生活在一起。

图为一家四口。

图为埃蒙降生时的洁雅和伊恩。

不久，洁雅诞下埃蒙。

她说，“这是令人难忘的经历。

埃蒙出生时，伊恩正抱着我，而约翰和导乐站在池子的旁边。

当他生下来后，约翰剪短了脐带。

我们三个人都哭了。

”一年后，马洁雅怀上了伊恩弗格森的孩子。

约翰不但没有反对，反而支持洁雅把伊恩接到他家里住。

图为伊恩爱抚怀上自己孩子的洁雅。

2006年，在两人同居6年后，约翰催促马洁雅找一个新情人。

没过几个星期，洁雅就和44岁的家具设计师伊恩弗格森坠入爱河。

他们在一个舞蹈培训班上相识。

洁雅解释说：“约翰当时正躺在地板上，假装是接受训练的学生，然后他伸出手，把我举在他的上面。

我们两人都突然有了感觉。

就好像我们彼此融入对方一样。

”马洁雅和她49岁的男友约翰哈诺尔一起生活了6年。

洁雅和约翰相识于2000年，他们都参加了一个位于俄亥俄州辛辛那堤的密宗瑜伽班。

在一次教练的训练课上，他们相爱了。

他们接受专访时被问到：“亲密关系怎么进行？”洁雅回答,约翰和伊恩不会有交集，他们必须分配与自己相处的时间。

第1篇一、引言近年来，我国男女比例失衡问题日益严重，男性光棍数量逐年增加。

这一现象引发了社会各界的广泛关注。

男光棍多的问题不仅关系到个人的婚姻幸福，还关系到社会稳定和经济发展。

本文将从以下几个方面探讨解决男光棍多的策略。

二、问题分析1. 人口性别比失衡我国人口性别比失衡是导致男光棍多的主要原因。

据国家统计局数据显示，2019年我国男性人口比女性人口多出3490万。

这种失衡导致了男女比例失衡，使得男性在婚姻市场上处于劣势地位。

2. 男女教育程度差距随着社会的发展，男女教育程度差距逐渐缩小，但仍然存在一定差距。

男性在高等教育阶段的比例较高，而女性在职业教育和技能培训方面表现更为突出。

这种教育程度差距使得男性在就业和收入方面面临压力，进而影响到婚姻市场。

3. 婚姻观念变化随着社会观念的变革，越来越多的人追求自由、平等、独立的婚姻生活。

在这种背景下，部分男性对婚姻的态度变得消极，宁愿选择单身也不愿意将就。

同时，女性在婚姻市场上的选择权越来越大，这也使得男性光棍数量增加。

4. 城乡差距城乡差距是导致男光棍多的另一个重要原因。

农村地区男性光棍比例较高，主要原因是农村女性大量涌入城市打工，导致农村地区男性人口过剩。

此外，农村地区经济条件相对较差，男性在婚姻市场上的竞争力较弱。

三、解决方案1. 优化人口性别结构政府应采取有效措施，优化人口性别结构。

一方面，加强婚前检查，提高出生人口性别比；另一方面，加大对女性教育的投入，提高女性素质，缩小男女教育程度差距。

2. 提高男性就业竞争力政府应加大对男性就业技能培训的投入，提高男性在就业市场上的竞争力。

同时，鼓励企业招聘男性员工，降低男性失业率。

此外，完善社会保障体系，减轻男性家庭负担。

3. 引导正确婚姻观念加强对青少年的教育，引导他们树立正确的婚姻观念。

通过宣传、讲座等形式，让年轻人认识到婚姻的重要性，鼓励他们积极面对婚姻生活。

4. 缩小城乡差距政府应加大对农村地区的扶持力度，提高农村地区经济发展水平。

李银河正视婚姻模式多元化在贫富分化的状况下，婚姻成为改变阶层的手段。

好多女性结婚时提出，要有房有车，就是对阶层的要求。

在漫长的农业社会，一夫一妻制的婚姻家庭作为社会的基本细胞，一直是中国社会稳定和发展的重要基石。

但随着近些年来中国向工商业社会的快速转型和城市化的迅速推进，中国的婚姻家庭模式已开始多元化，并且，将是一个趋势。

对此，社会的观念，以及相应的制度安排，社会结构，有必要对此作出回应。

本刊记者就此专访了中国社会科学院研究员李银河。

她长期跟进研究中国社会的婚姻家庭、性和女权等相关问题。

社会已变得多元《南风窗》：现在中国一个比较突出的问题是，婚姻、家庭解体的速度越来越快，离婚率和不婚率都达到了新的高度，家庭作为社会基本细胞的功能明显弱化，你认为主要有哪些原因？李银河：中国的家庭婚姻模式和观念最近几十年一直在发生着渐进式变化。

但离婚率的确在最近一二十年呈爆发性增长，可以称为巨变。

这种变化的原因是多方面的，大致可以概括为以下几点。

首先是，中国社会过去十多年的快速都市化。

从城乡离婚率的比较看，乡村要低很多，城市的数据高，而大城市离婚率最高。

中国特别是北京和上海这样的大都市，离婚率和单身率都是最高的。

从法律上看，中国的离婚是非常宽松的。

从上世纪50年代第一部《婚姻法》开始，只要感情破裂就可以离婚，法律上是比较先进的，原来的压力主要是社会舆论压力。

欧美社会由于有强大的基督教传统，一般在法律上对婚姻相当维护，美国争取无错离婚争取了很多年才得以实现。

在天主教社会，与婚姻有关的法律就更为保守。

爱尔兰1999年才批准离婚。

都市文化与中国原来的乡土文化有非常大的区别。

在乡土文化中，受周围人的舆论影响很大，会倾向于过普通的婚姻家庭生活。

而都市社会是陌生人社会，离婚、结婚或单身的社会压力都相对小，这样，个体就更倾向于按照自己的意愿行事。

上世纪80年代，我曾经做过关于离婚的调研。

那时的离婚还被认为是相当丑、不能见人的事。

晴予：关于煮肘、婚恋和所谓女权，我怎么看？近二日，煮肘的言论在网络甚嚣尘上。

不断有网友前来问我：“先生可曾为煮肘和女权吵架一事写过一点什么没有？”我说“没有”。

她们就正告我：“先生还是写一点吧，很多女权都很爱看先生的文章”。

这我知道。

时光荏苒，贪心记开办一年有余。

最初的文章少有人翻看，后期来的读者都以为贪心记是“女性成功学”。

既然是女性成功学，那么必然、天然地和女权站在同一边。

大家大概是这样推论的。

只有最早期的读者知道，本号创立之初，诸多私心之一，就是“吊打田园女权”。

因此，早期读者，以为我们倡导女士傍富，近期读者，以为我们要求女士绝对独立与男人为敌。

我也早觉得有写一点东西的必要了。

虽然我与直男癌和田园女权毫不相干，但对于未来的牛逼人（不分男女），希望起到一点正本清源的效果。

再次为不看社会新闻的读者计，讲一下煮肘事件。

煮肘是一个身家二百多亿的富豪，长期在网上发表“反动言论”，包括但不限于：男人不该结婚，但应该找年轻乖美女在一起，多生优质基因的孩子。

女人最大的价值是生孩子，读书并不能使人变聪明。

处女高中文化即可，关键是性格本分。

女权主义者都是失败者，中晚年必将后悔。

并且他身体力行，生了一大堆宝宝，随时晒自己排位第一的女朋友二妞妈。

一番言行，把左右两边都得罪了，傍富爱好者发现此人哄抬市场价格（6分以上处女才可以傍富），田园女权怒斥此人贬低女性价值。

能不招骂么？于是好事者翻出此人资料一看，原来他是身家200多亿的富豪。

在此处，群众旗帜鲜明分为三派。

1、立刻双膝一软，给煮肘摇旗呐喊，希望富豪煮肘扔两个狗粮给他吃。

2、看不懂200多亿意味着什么，因为本身收入所限只对6位数以内的钱有概念，继续怒骂“有钱了不起么，还是直男癌屌丝”。

3、知道200亿意味着什么，但也没打算亲自跪舔富豪，而是扒开其微博，仔细揣摩他的话。

只有第三种人有希望。

看一个人，不仅要看他说什么，还要看他为什么说。

然后要看他怎么做，更要找出他言行不一致的部分，琢磨为什么。

我国藏族“一妻多夫”婚姻习俗与《婚姻法》的冲突和调试【摘要】藏族“一妻多夫”婚姻习俗是一项独特的文化传统，与我国《婚姻法》规定的一夫一妻制形成了明显冲突。

本文将探讨两者之间的冲突及调适措施。

首先分析《婚姻法》对一夫一妻制的规定和对“一夫多妻”制度的禁止，然后介绍藏族“一妻多夫”婚姻习俗的特点和如何对其进行调适。

随后探讨当代藏族社会对这一习俗的接受和调解情况。

最后提出如何平衡传统文化与法律规定的冲突，在法律框架下保障少数民族传统习俗的合法性的建议。

通过对这一话题的深入探讨，可以更好地了解和尊重不同文化之间的差异，在法治环境下实现传统习俗与现代社会的和谐发展。

【关键词】藏族, 一妻多夫, 婚姻习俗, 婚姻法, 冲突, 调适, 传统文化, 法律规定, 合理调试, 少数民族, 传统习俗, 合法性1. 引言1.1 介绍藏族“一妻多夫”婚姻习俗藏族“一妻多夫”婚姻习俗是藏族传统文化中的一个特殊现象，也是少数民族婚姻制度中的一种。

在这种婚姻制度下，一个女性可以同时与多个男性结为夫妻，形成一种复杂的家庭结构。

这种婚姻制度源自藏族特殊的历史和文化背景，在一定程度上反映了藏族社会中男女地位的平等和家庭成员之间的互助关系。

在藏族“一妻多夫”婚姻制度中，女性通常会选择在一个家庭中与多个兄弟结婚，以保证家族财产的延续和家庭的团结。

这种制度在传统社会中具有一定的功能和意义，但也面临着一些挑战和争议。

随着时代的变迁和社会的发展，这种婚姻习俗逐渐受到质疑和挑战，尤其是在现代法律框架下的调适和冲突。

1.2 概述《婚姻法》规定的婚姻形式《婚姻法》是我国婚姻家庭领域的基本法律，对于婚姻形式的规定是非常明确的。

根据《婚姻法》，我国规定的婚姻形式是一夫一妻制。

这意味着一个已婚的男性只能有一个合法的妻子，一个已婚的女性也只能有一个合法的丈夫。

这种婚姻形式在我国的传统文化中占据着主导地位，被广泛认可和遵守。

《婚姻法》对于婚姻形式的规定主要是为了保障婚姻家庭的稳定和社会秩序的正常运转。

是否应该废除一夫多妻制辩论辩题正方，应该废除一夫多妻制。

一夫多妻制作为一种传统的婚姻制度，已经在现代社会中逐渐被淘汰。

废除一夫多妻制是符合现代社会的发展趋势和道德观念的，以下是我对这一观点的阐述。

首先，废除一夫多妻制是对妇女权益的保护。

在一夫多妻制下，妻子们往往处于弱势地位，容易受到歧视和虐待。

而且，多妻制往往导致家庭内部矛盾和纷争，对家庭稳定和和谐产生负面影响。

因此，废除一夫多妻制可以有效保护妇女的权益，促进家庭和睦。

其次，废除一夫多妻制有利于社会的发展和稳定。

多妻制往往导致男女比例失衡，增加社会不稳定因素。

同时，多妻制也容易导致家庭经济负担加重，影响家庭的经济稳定和发展。

因此，废除一夫多妻制有利于社会的稳定和发展。

最后，废除一夫多妻制符合现代社会的道德观念。

现代社会倡导平等、尊重和包容，多妻制与这些价值观相悖。

废除一夫多妻制可以促进婚姻关系的平等和尊重，有利于社会的和谐发展。

总之，废除一夫多妻制是符合现代社会发展趋势和道德观念的，有利于保护妇女权益、促进社会稳定和发展，以及促进婚姻关系的平等和尊重。

反方，不应该废除一夫多妻制。

一夫多妻制作为一种传统的婚姻制度，虽然在现代社会中受到质疑，但是仍然有其存在的合理性和必要性。

以下是我对这一观点的阐述。

首先，一夫多妻制在某些特定的宗教和文化背景下具有合法性。

一些宗教和文化传统认为一夫多妻制是合理的，废除这种制度可能会侵犯他们的宗教和文化自由。

因此，应该尊重不同文化和宗教的多样性，不应该一概废除一夫多妻制。

其次，一夫多妻制在某些特定情况下具有实际意义。

例如，在一些男女比例失衡的地区，一夫多妻制可以解决部分单身男性的婚姻问题，有利于社会的稳定和和谐。

此外，一夫多妻制也可以满足一些人的个人需求，有利于家庭的和睦和稳定。

最后，废除一夫多妻制可能会导致一些负面影响。

例如，废除一夫多妻制可能会导致一些非法的多妻现象出现，增加社会管理的难度。

同时，废除一夫多妻制也可能会导致一些家庭的破裂和妻子的生活困难，对社会稳定和和谐产生负面影响。

良家妇女的性变态想象——刘毓秀与台湾国家女性主义的文明教化黄道明中央大学性别研究室＊未经过作者同意，请勿引用＊[1]两性平等与「圣后」整体性窗外蒙蒙发光彷佛新世界即将破晓人们将不再砍杀或敛夺他们的双手将用于抚慰1998 年，在名为「妇女权益行动年」的第三届全国妇女国是会议上，台湾国族女性主义的舵手刘毓秀以这首她作的诗，带出她在该会上发表、题为《去商品化，公私融合，及平等欢愉负责的性爱与亲情》的论文。

这首诗意境恬静祥和，隐约表达了女性主义者乐观的愿景，指向一个以母性爱替代了父权侵略的新纪元开展：在那个不远的未来，平等为一切的准则。

刘毓秀的论文将妇女运动定位为对法国大革命人权宣言所开启之现代性进程的挑战，宣称此进程所展现的，全然是资本主义与父权体系连手对劳动阶级与女人无止尽的宰制。

尤其特别的是，刘文将台湾社会的性别压迫归咎于公私领域里的女人客体化：父权家庭压榨女人的生育力以及照顾／家务工作，而晚期资本主义社会里不断扩张的色情市场，更大幅将女人商品化成为性客体。

对此，刘毓秀以她一贯的学术运动模式，条列了需用公权力介入的要务（而这正是她的女性主义特别之所在）。

因此，除了提倡北欧福利国家式的公私融合之外，刘毓秀还力陈以教育和法律介入改革两性不平等之迫切需要，因为这两性关系在刘毓秀看来，深刻地被充斥台湾的色情交易文化所扭曲。

因此，「去工具化」和「去商品化」为实现性别平等社会之关键，而根据刘的说法，在这样的两性平等社会里，人人才得以自在的享有欢愉的亲密关系。

值得注意的是，刘文进一步在下面一段话，申述了亲密关系的意义，并且指射了当时如何春蕤与卡维波等女性主义异议份子所倡导的的性解放─酷儿运动：性应被视为亲密关系的一环，应受强调的并不是毫无条件的性，而是性的正面力量，与欢愉自在的亲密关系。

因此，压抑性固然不对，但是只强调性，或过度强调性，以致忽略性与其它因素的冲突或共振，也不足取法。

我们应该了解，性和身体牵涉着整个人，以及整体社会；性和身体的解放措施，必须放在整个人和整体社会的大架构中来看，才不至于顾此失彼，以致越解越结或导致解体。

东莞“⼀夫多妻”现象普遍⼥⼯争相“养”男友 “东莞⼯⼈⼀夫多妻”：东莞最近⽕了，在央视报道⾊情业问题后，近⽇曝出东莞⼯⼈⼀夫多妻的现象。

东莞号称世界制造中⼼，这⾥男⼥⽐例严重失调，东莞⼯⼈⼀夫多妻现象很普遍。

尽管东莞⼯⼈⼀夫多妻早已被发现，但现实仍很⽆奈。

⼥⼯⼩芳的男朋友有三个⼥朋友，并且她们彼此都知道对⽅的存在。

她的男友是个来⾃四川的普通男⼯，名叫李兵，由于关系的复杂，⼩琴和“对⽅”的故事，我们权且让李兵代⾔。

李兵貌不出众，在东莞务⼯⼗年。

2008年⼀年内，李兵在东莞长安上沙科技园同时和三个⼥⼯交往并发⽣关系，⼀个同居，⼀个恋爱，⼀个情⼈。

“她们互相都知道的。

” 李兵称⾃⼰对三个⼥孩都⼗分坦诚。

最初李兵只有⼀个固定的⼥朋友，是名“90后”⼥⼯。

交往四个⽉后，在2008年春节前的⼚区舞会上，李兵结识了在科技园某电⼦⼚⼯作的第⼆个⼥朋友，不久同居。

“第三个⼥孩也是在附近打⼯，见她总是闷闷不乐的，我就去和她聊聊天，谁料她提出要和我交往。

我对她说，‘我已经有两个⼥朋友了，不能再有第三个了，只能做情⼈。

’她同意了。

” 同李兵⼀样的男⼯并不少见。

在记者⾛访的⼀些⼚区⾥，男⼯同时与⼏个⼥⼯交往并发⽣关系被认为是件“正常的事”。

在厚街⽩濠村，间杂林⽴着众多的塑胶⼚、鞋⼚、拉链⼚，多数⼯⼈因为籍贯住在了⼀起。

四川籍男⼯⼩林毫不避讳地对记者说，“我也交三个⼥朋友，很正常嘛，出来混的，谁不是这样?”在他和他相熟的四川同乡之间，这并不是秘密，“⼏个哥们都这样啊，‘⼀夫多妻’稀松平常，这个⼚⼀个(⼥朋友)，那个⼚⼀个(⼥朋友)，年轻漂亮的⼚妹多得是，单纯⼜好交，⼲嘛不多要⼏个?谁要是只有⼀个⼥朋友，就太丢⼈了，会被笑话死的。

” ⼩林的逻辑是，“反正⼤家都年轻，还能玩⼏年，到了差不多的年纪，⼥孩⼦都回家结婚了，照样做良家妇⼥。

” 现实是男⼈不⼀定找得到⼯作，⽽⼥⼯却不可能不找男朋友。

阿义1990年⽣，外表俊朗。

这个年轻⼈毫不避讳地承认，来东莞就是为了娶个媳妇回家，“你不知道吗?在我们村⼦⾥娶个媳妇要花3万的彩礼钱，这⾥⼥孩⼦多，不要钱。

张贤亮曾称：情人不止20个我不可能一夫一妻《男人的一半是女人》张贤亮著作家出版社注：本文发表于2013年6月3日的《经济观察报》张贤亮今年77岁，在西北边陲的一座四合院里过着隐居生活，窗外能看到若隐若现的贺兰山脉。

和早年相比，他的生活安静了很多。

上世纪80年代，身为名噪一时的作家，他总有写不完的小说。

上世纪90年代，他以文联主席的身份下海经商，又有谈不完的买卖。

到老了，他总算是名利双收，心满意足。

上网去搜一下“张贤亮”三个字，你自会知道他的经历。

如果非要说是段传奇，起头就是一首诗，发表于1957年，叫做《大风歌》。

如果不怕麻烦的话，还可以再去搜一下，网上也有这首诗的全文。

现在看起来，这首诗不太符合当今的审美，起头就有一连好几个排比句“我来了”，接的还是感叹号，有点激动得喘不过气来的样子。

再一想，放在那个年代倒也恰如其分，公私合营已经完成，大炼钢铁就要开始，想必一个19岁的少年也很难按捺住体内狂热的荷尔蒙。

这首热烈响应时代的诗歌得以顺利发表。

以此为界，我们年轻男主人公的命运就此发生逆转。

在接踵而来的运动中，他因此被划为右派。

此前，他是世家的孙少爷，祖父和父亲都是哈佛大学的毕业生，他家住在上海高恩路的洋房里。

现在上海已经没有这个名字的街道了。

不过，网络是个宝库，再搜索一下你就会发现，高恩路在1949年以前之所以闻名遐迩，不仅因为是奢华的法租界，还因为赫赫有名的荣德生绑架案就发生在这里。

荣家和张家勉强也算邻居吧。

1957年，张贤亮开始了长达22年的劳改生涯。

后面的很多事情，我们通过去年那次劲爆的微博桃色风波，多少有所耳闻。

在那次突然爆发又被迅速平息下去的风波里，张贤亮被塑造成了一个处处留情、出手大方的风流作家形象。

很讽刺，好像这个风波跟莫言拿诺贝尔文学奖正好是前后脚。

老作家久未写作，再一露面，竟然既不是因为文学成就，也不是因为商业名望，而是因为他跟其他30后截然不同的活法。

故事是假的，风流是真的。

波谲云诡的政治风云以难以预料的方式影响着每一个人的私生活。