高考语文必备获奖作文素材

2018高考语文必备作文素材物质与精神名言君子役物，小人役于物。

——荀子《荣辱》“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。

若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”——诺贝尔“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。

——泰戈尔自由人以茅屋为居室,奴隶在大理石和黄金下栖身——事例1、195023、2010年”在北京大学百年讲堂公布。

中国着名科学家、“杂交水稻之父”袁隆平,毫无悬念地位居“中国首届心灵富豪榜”之首。

主办方给他的评词是：“他用一粒种子,改变了世界;他创造的物质财富,只有两个字可以形容——无价。

而他自己,依旧躬耕于田畴,淡泊于名利,真实于自我。

他以一介农夫的姿态,行走在心灵的田野,收获着泥土的芬芳。

那里,有着一个民族崛起的最古老密码。

”当得知自己名列“中国首届心灵富豪榜”之首后,袁隆平依然带着宽厚的笑容说：“对我来讲,上了太多的排名榜,也对各种排名失去了兴趣,却唯独看重这个排名榜。

因为,主办方给我的评词,对我大辈子做了一个较为准确的总结。

虽然财富可以用金钱的多少来衡量,而要让心灵真正富裕起来,就不是那么简单的事了。

所以,我对这个排名深感欣慰。

”佳句1、物质文明与精神文明就好像乌的一双翅膀，折损一翼，乌不得飞。

一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。

所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。

救治灵魂比救治*更有价值。

当然，具体问题要具体分析，一个人已经重病在身，我们当然需要首先治病，放弃治病而给他大谈节操，那时可笑的。

2、人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美，审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。

哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。

”做好这三层，身心便易和谐。

生活中，许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美，没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。

许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。

光明与阴影名言“——康德塞翁失马，焉知非福。

城外的人想冲进去，城里的人想冲出来——钱钟书事例1贝尔文学奖而*国外20永远只为“正义”说话，挥舞着“战笔”良方”。

2佳句正因为一个人躺着最安全，所以也就没有人生的阴影，没有摔倒和失败的担忧。

躺着的人生，虽然最安全，但也是最毫无作为的人生啊！一个人站着，就会有阴影，就会有遭遇摔倒和失败的风险，但站着的人生，进取的人生，迎来的更多的是光明，是追求幸福和成功的快乐。

而且，还要懂得，当你把光明放到了自己至高无上的位置，当你把光明当做内心最神圣的东西去推崇、去敬仰时，光明自然会照亮你生命的每一个角落。

人有意气，才能有豁达的胸襟。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭*与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

个体与群体名言“人，力不如牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。

”——荀况人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧，双手，力量结合在一起。

几乎是万能的。

——韦伯勘探特谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。

集体什么时候都能提高你，并使你两脚站稳——奥斯特洛夫斯基个人之于社会等于身体的细胞。

要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全——闻一多单人是软弱无力的，就如同漂流的鲁滨逊一样，只有同别人一起他才能完成许多事业。

——叔本华人不可能孤独的生活，他需要社会——歌德我们知道个人是微弱的，但我们也知道整体就是力量。

事例1、在点评《赢在中国》*，也很街去，让他们跟你分享成功是很重要的。

2医学奖授予中国医学家屠呦呦时解释道，“大奖再次把奖项颁给了在*3、一架波音747客机需要—国也为其提供飞机的平衡尾翼。

4、日本的“菠菜原则”。

这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这“菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则。

日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。

在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。

这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。

这种国民具有共同的教养、共同的信念。

佳句西方哲人曾说：“人类所面临的危险不是灾难、祸患，而是冷漠。

”哥本哈根会议上争吵不休，不管世界环境恶劣，只管本国经济发展；而六国灭亡，“非秦也，六国也”，不也是因六国不管他国生死而终致灭亡吗？鲁迅作品中一个个冷漠的看客，刑台旁的喝彩的人们，在昏暗的年代中涂上一抹浓黑，将光明笼罩。

自私的人性使人类拥有“事不关己，高高挂起”的冷漠，人们嚷着“勿管他人瓦上霜”，便对小悦悦熟视无睹，便对跳楼的*冷嘲热讽，便对跌倒的老人视而不见。

应管他人瓦上霜，这不是一种无聊的做法，而是对社会的负责，对他人的负责，对自己的负责。

一份关怀，一份扶持，便引导着阵阵澎湃的感动。

规则与自由名言你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

——卡夫卡自由的。

——林肯一点也不加以限制的自由，它的害处与危险确实不少。

自由就是做法律所许可的一切能做的事——孟德斯鸠然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

——黑格尔我们必须保持纪律，否则一切都会陷入淤泥之中——事例均无果，此事引发社会热议。

佳句1“法律无情，人有情”，“做事要学会变通”才能维护应有的秩序。

考试有考试规则，比赛有比赛规则，出行有交通规则，做事有办事规则，做人有行为准则……生活中处处有规则，只有遵守规则，才能更好的享受生活，维护自己的权益，维护社会的秩序。

2、风筝很自由，可以翱翔于天地之间，它飞得稳稳的，不像燕子，它可以停在空中。

风筝身上连着一条线，风筝线使得风筝在线轴的牵引下平稳地飞翔，不至于飞走。

可是，当这根线拉得太紧的时候，风筝便会像没头苍蝇一样，乱无目的地左冲一下，右滑一下;完全没有了线的牵引，失去平衡的风筝会很快从天上掉下来。

风筝的自由，建立在线的*和牵引上。

所谓适度的自由是让事情保持在一个平衡点上，不至于太多或者太少。

线放多了，风筝由于风力不够飞不起来，而线少了呢，风筝又无法在风的作用下飞上天。

没有线的风筝更不行。

以此来比喻我们对生活自由的态度，那就是既不要过度*自己，也不能过度地放纵自己，更不能认为*是自由的天敌，而彻底舍弃它。

在生活中，面对任何事情，都需要有一颗善于平衡的心，一种健康的心态，这样才能获得真正的自由。

有用与无用名言惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风*；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕——*人皆知有用之用,而莫知无用之用也，无用之用是为大用。

——庄子文学和科学相比较，的确是没什么用处，但文学的用处，或许就是他的没有用处。

——莫言我宁愿失去一个印度,而不愿失去一个莎士比亚。

——丘吉尔“经济可以使人富裕，但是只有艺术才能带来尊严。

事例1”甫的后代，让我们上前线去杀敌吧？2、以2008年的诺贝尔化学奖而言——来马丁·项成果。

如今，绿色荧光蛋白“”。

在它的帮助下，研究人员能够看到以前所34·斯科里纳名字命名；哈佛大学是以学者、大学创办者和建1万吨，高320米，建于1889年的大铁塔是以法国建筑师埃菲尔的名字命名的。

我们众多文学艺术家，他们至今没有得到应有的位置。

在北京，在上海，在那些繁华地段，我们找不到任何一位大诗人、大作家的塑像，也很难见到以他们的名字命名的广场、街道或建筑物。

5、齐白石55岁定居京华时，门庭萧瑟，煮画而不能疗饥。

后来学吴昌硕，开辟了大写意画派新领域。

他是金石大家，自称“三百石印富翁”。

白石制印，从清代丁、黄入手，兼容碑的奇伟沉着和秦汉“一任自然”的精神。

白石的刀法里也有从“无用之劳”练就的“有用”。

他当过几十年木匠，雕龙凤大床练就非凡腕力，使得其运之金石痛快淋漓。

曾有人说白石的印有“木匠气”，白石制一印：“鲁班门下”。

由雕花木匠到金石名家，如同凿岩而得清泉，他们把不通之路打通，不仅耐心，还有才智。

但最为幸运的是，是他们从无用中看到了有用。

有时，无用和有用甚至是一回事。

佳句无用之用是透明的，看不见的，它们的价值只有在“假设不存在的情况下”方能体现。

正如庄子对子所说的，大地对人类有用的部分只是脚能踩踏的一小块，由此推之，大地是无用之用的，可若只留下脚踩踏的一小块其余全部挖掉，直挖到黄泉，那么人类岂不成了孤岛，我们又该如何诗意地行走，自由地生活。

人类生活的金字塔上，基座是无用之用，越往上有用之用愈加显着，人类在社会不断进步发展中一步一步向上走，也渐渐淡忘了那基座上的无用之用，并对之嗤之以鼻，却没有想过若基座不存在了，人岂不摔得粉身碎骨。

幸运与不幸名言一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。

因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。

——伏尔泰黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

————毕淑敏所不能。

事例佳句1人，在为不幸所煎熬时，内心多充满惶惑，不幸使他仿佛卵石愈见圆滑。

2、过多的不幸对于一个英雄来说，或许是件幸事，诚如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

”3、就人生而言，总是从平坦中获得的教益少，从不幸中获得的教益多；从平坦中获得的教益浅，从不幸中获得教益深……因此，若想做一个非常平凡的人，则是不幸少一些更好；若想做一个出类拔萃的人，则不妨多经历些不幸。

不幸能使人优秀。

如果既想成为优秀，又想远离不幸，这样的事情几乎是极少可能发生的。