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《先秦诸子，百家争鸣》读后有感还记得2008年10月易中天教授做客中央电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。
那时还是一名在高中生的我早就被这生动多彩的历史演讲方式深深的吸引，高中的语文老师及历史老师也都爱借鉴易中天教授的讲课来向我们讲解历史，并且为那时正积极备战高考的我们更深刻地普及了历史文化知识。
易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。
他的睿智和他的幽默深深地折服了我。
读到这本书，让我再次体验到他的睿智、他的幽默、他的文学艺术。
哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过拜读了易中天先生的著作《先秦诸子百家争鸣》，让我对我国的古典哲学有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。
易中天先生的《先秦诸子百家争鸣》一书弘扬了“国学”先秦诸子百家学说的经典。
这本书，使我了解到春秋战国，就是我们辉煌时代；诸子百家，就是我们智慧的结晶；而先秦诸子的百家争鸣，则是我们民族历史上的华彩乐章。
其中让我感受最深、影响最大的是诸子百家第一人，万世师表的孔子。
他创立儒家学说，至今无论在中国，还是世界各地源远流长，传承至今，发扬光大。
孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。
他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。
通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家也有了一些初步的认识。
所谓的百家争鸣，其实就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。
最后总结是：墨家关注社会，留下了社会理想，提倡平等、互利、兼爱；道家关注人生，留下了人生追求，提倡真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，提倡公平、公开、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，提倡仁爱、正义、自强。
先秦诸子百家争鸣观后感300字以上(中英文实用版)In the early days of Chinese history, the Spring and Autumn period and the Warring States period saw the rise of various schools of thought, commonly referred to as the "Hundred Schools of Thought." This period of intellectual ferment left a profound impact on Chinese culture and philosophy, and studying it gives us a deeper understanding of the development of human thought.在先秦时期，诸子百家的兴起，对中国历史和文化产生了深远的影响。
这一时期的哲学思想多元而丰富，研究它可以帮助我们更好地理解人类思想的发展。
One of the most remarkable aspects of the Hundred Schools of Thought was the diversity of ideas.Confucianism, Legalism, Mohism, and Taoism were just a few of the many schools of thought that emerged during this time.Each school had its own unique perspective on ethics, politics, and the nature of the universe.This diversity of thought fostered a rich intellectual environment that encouraged the exploration of various ideas and concepts.先秦诸子百家中最引人注目的特点之一就是思想的多样性。
百家讲坛先秦诸子百家争鸣观后感英文回答：After watching the lectures on the Hundred Schools of Thought in the Pre-Qin period, I was fascinated by the rich diversity of philosophical ideas and the intenseintellectual debates that took place during that time. It was truly a period of great intellectual ferment and innovation.One of the most interesting aspects of the Hundred Schools of Thought was the emphasis on individualism and the pursuit of personal cultivation. For example, the Confucian school, represented by Confucius and his disciples, focused on the cultivation of moral character and the pursuit of virtue. They believed that by embodying the virtues of benevolence, righteousness, and propriety, one could become a morally upright person and contribute to the well-being of society.On the other hand, the Legalist school, represented by figures like Han Fei and Li Si, advocated for a more authoritarian and centralized form of governance. They believed that strict laws and harsh punishments were necessary to maintain social order and stability. The Legalists emphasized the importance of the ruler's power and the need for a strong and efficient government.Another school of thought that caught my attention was the Taoist school, represented by Laozi and Zhuangzi. Taoism emphasized the importance of living in harmony with nature and the pursuit of inner peace and tranquility. The Taoists believed in the concept of "wu wei," which means "non-action" or "effortless action." They believed that by aligning oneself with the natural flow of the universe, one could achieve true happiness and fulfillment.The Hundred Schools of Thought also witnessed the rise of the Mohist school, which advocated for universal love and impartiality. The Mohists believed in the principle of "jian ai," which means "inclusive love." They argued that love should not be limited to family and friends, butshould extend to all humanity. They also developed various practical techniques for promoting social welfare, such as the use of defensive warfare and the equal distribution of resources.Overall, the lectures on the Hundred Schools of Thought provided me with a deeper understanding of the intellectual and philosophical traditions of ancient China. It was fascinating to see how these different schools of thought engaged in vigorous debates and discussions, each offering unique perspectives on the nature of reality, ethics, and governance.中文回答：看完了关于先秦诸子百家争鸣的讲座后，我对丰富多样的哲学思想和激烈的学术辩论深感着迷。
跟易中天学讲课——《先秦诸子，百家争鸣》读后有感一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。
而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。
2008年10月易中天教授再次做客中央电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。
在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。
易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。
下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！把复杂的事情简单化易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。
概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。
复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。
而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。
易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。
接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。
知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。
”［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。
第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。
为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。
靠什么实行霸道？靠什么富国强兵？军事管制。
怎么管制？一是查户口，二是定编制。
”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。
有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。
Reflections on the "Hundred Schools of Thought" in the Pre-Qin PeriodThe "Hundred Schools of Thought" in the Pre-Qin period was an era of intellectual diversity and vibrant debate, leaving me with a profound sense of awe and inspiration.Witnessing the exchange of ideas and clashes of perspectives among the various schools of thought was fascinating. Each school had its unique philosophy and approach to governance, ethics, and the universe. The diversity in thought and the passionate discussions among scholars highlighted the importance of intellectual freedom and the pursuit of truth.What struck me most was the courage and perseverance of the scholars in pursuing their beliefs and ideas. Despite facing opposition and criticism, they remained committed to their philosophical pursuits,贡献ing significantly to the development of Chinese culture and philosophy.The "Hundred Schools of Thought" era reminds us of the value of open discussion and intellectual diversity. It encourages us to question, explore, and挑战conventional wisdom, fostering a culture of innovation and progress.In conclusion, the "Hundred Schools of Thought" in the Pre-Qin period was a remarkable era of intellectual prosperity and debate. It inspires us to cherish the freedom of thought, embrace diversity, and strive for truth and progress.《先秦诸子百家争鸣》观后感先秦时期的“百家争鸣”是一个思想多元、辩论激烈的时代，给我留下了深刻而震撼的印象。
先秦诸子百家争鸣观后感400字英文回答：After watching the "Hundred Schools of Thought" in the Pre-Qin period, I was deeply impressed by the richdiversity of philosophical ideas and the lively debates among the various schools of thought. It was fascinating to see how each philosopher presented their unique perspectives on life, society, and governance.For example, Confucius, the founder of Confucianism, emphasized the importance of moral cultivation and social harmony. He believed that individuals should strive to be virtuous and fulfill their roles in society. On the other hand, Laozi, the founder of Daoism, advocated for a more natural and spontaneous way of living. He encouraged individuals to embrace the Dao, or the way of nature, and to let go of worldly desires and attachments.Another interesting school of thought was Legalism,which focused on strict laws and harsh punishments to maintain social order. Legalist philosophers believed that humans were inherently selfish and needed strong governance to prevent chaos. In contrast, Mozi, the founder of Mohism, emphasized universal love and the pursuit of social equality. He argued that people should treat others with kindness and work towards the well-being of all.These different philosophical ideas and debates reminded me of the saying "There are many roads to Rome."It highlights the idea that there are multiple paths or approaches to achieve a common goal. In the case of thePre-Qin period, the goal was to understand and improve the human condition. Each school of thought offered its own unique perspective and solution to this goal, and the debates among them enriched the intellectual landscape of ancient China.中文回答：观看了先秦诸子百家争鸣后，我对于那个时期丰富多样的哲学思想和各家学派之间的激烈辩论深感印象深刻。
先秦诸子百家争鸣读后感《先秦诸子百家争鸣》是一本非常有价值的书籍，本书深入浅出地介绍了先秦时期的各个学派以及他们的思想观点，通过阅读本书，我对这些学派的思想有了更加全面的了解，同时也对中国古代哲学的发展有了更深入的认识。
首先，本书介绍了儒家学派的思想。
儒家学派是中国古代最重要的学派之一，强调了人与人之间的关系以及个人道德修养的重要性。
儒家学派主张仁爱、谦逊和孝顺等美德，通过这些美德的培养，可以促进社会的和谐与稳定。
儒家学派的思想对中国传统文化产生了深远的影响，我也深深地被儒家学派强调的个人修养和社会和谐所打动。
接着，本书介绍了道家学派的思想。
道家学派的创始人是老子，他主张道无名，无为而无不为，强调自然和平衡的重要性。
道家学派的思想对于现代人来说也具有一定的启示，我们常常忙于追求功名利禄，而忽视了内心的平衡与宁静，通过道家学派的思想启示，我们可以更好地面对生活的压力和挑战，追求内心的自由与安宁。
此外，本书还介绍了墨家、法家、兵家、名家等其他学派的思想。
墨家主张世界大同和兼爱，法家主张重法治和奖罚分明，兵家主张战争智慧和兵器制造，名家主张言辞的艺术和修辞之道。
这些学派各自有着不同的思想观点和主张，但都对中国古代的社会、政治和文化产生了深远的影响。
通过阅读本书，我还了解到了一些未被广泛知晓的学派，比如墨家学派。
墨家学派在先秦时期具有重要的影响力，但在后来的历史发展过程中逐渐被排除在中国哲学的主流之外。
墨家学派主张实用主义和公正，反对战争和仇恨，这些观点对于现代社会仍然具有一定的启示意义。
总的来说，阅读《先秦诸子百家争鸣》让我对中国古代哲学的发展有了更加深入的了解。
通过这本书，我不仅学到了先秦时期各个学派的思想观点，也对中国传统文化的演变和发展有了更加全面的认识。
我深深地被先秦诸子的智慧和对世界的思考所感动，同时也对中国古代哲学的丰富性和多样性有了更加深刻的认识。
先秦诸子百家争鸣读后感想读书笔记先秦诸子百家争鸣读后感想读书笔记很早就已经把它摆到我的书架上了，也很早就把它读完了。
但书的内容相当深奥，读一遍是不足以理解其内涵，这才又读了一遍。
就几个问题随便侃几句。
易先生在讲孔子学而优则仕的时候（P17），引用了论语中的一句：期月而已可也，三年有成。
然后解释为：一年初见成效，三年大获成功。
印象中我学古汉语时，这个“期（ji1）”当“满”讲，也就是说“期月”是满一个月的意思。
换个角度思考，“期年”是什么意思，是满一年，还是十二年？显然是易教授错了。
P19）。
（P24）。
跟上。
你，不算数的也是你，总之意思变味了。
又学了一个词儿。
五服这玩意，中国人都知道，又未必都清楚；其实它是一种礼，一种丧葬制度（P208）。
这些东西我们至今仍能看到，比如葬礼上的黑箍儿与白箍儿。
这实际上就是要“别内外，定亲疏”，不仅如此还要“分长幼，等贵贱”。
看了这些之后，才理解了古代官员的丁忧等等。
宗法制规定只有嫡长子才能继承父家长的血统、爵位和财产，故嫡长子就是君之子，简称“君子”。
而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，简称“小人”。
所以这两个词的本义也就是身份意义和等级意义，即君子是贵族，小人是平民。
而后逐渐演变成道德意义，也就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”（P240）。
商容三问老子（P255），我倒是第一次听说。
问经过故乡要下车，是不能忘本；问经过大树要趋行，是应该敬老；问舌在齿尽，是讲刚亡弱存。
明此三问，天下事尽矣。
通观《老子》一书都是在讲柔能克刚，弱能胜强。
说白一点就是要装——装孙子，于是韬光养晦四个字很有深意。
看到这句“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，我想到另外一句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，慢随天外云卷云舒。
这些就是我读本书的一些感想，总之诸子的思想很丰富，需要我们慢慢体会回味。
读书笔记,读后感,googl,论语,汉语先秦诸子百家争鸣读后感魏钊薿“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”日复一日，历史的车轮滚滚向前，中华民族文明的源流如滔滔江水，亘流不断。
先秦诸子百家争鸣读后感800字春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。
他们传承下来的思想文化，打造出了我们中华民族灿烂的历史。
提起诸子百家，就不得不说说“儒墨法道”四家。
道家遵循自然规律，提倡“无为而治”，他们是“隐士”，儒家提倡“仁爱礼仪”，他们是“文士”，墨家提倡“兼爱非攻”，他们是“武士”。
而法家提倡“严刑峻法”他们是“谋士”。
这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。
墨子一书中提到“四非”。
有我们熟悉的“非攻”，还有“非儒”。
很只不过墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从“爱”说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的弊端：缺少爱。
这不假，但我们都知道，儒家提倡“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，按照包容理论讲它们应该和谐相处，可现实因为并非如此。
儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是几乎是不爱人一样的。
而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的真爱，就是说你爱其他人的父母像爱别人自己的父母一样，对待每一个人都平等。
从理论上讲，墨家论断的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上才来说，几乎与不除非画约等号，当代人但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。
儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，仁德而自家的仁爱更能被西方人接受。
于是这场由“爱”引发的思想之争，就这样拉开了。
对于此，史书上并没有明确的所记。
但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。
我们应遵循着党和政府的脚步。
但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。
所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的反驳必得，只是要求太高而已。
儒家和诸子百家都是思想大家，他们传承下来的是赞颂的代代相传经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。
2024年先秦诸子百家争鸣读后感范本《先秦诸子百家争鸣》是一部反映先秦时期诸子百家思想的经典著作。
该书以史书的形式，通过详细介绍不同的思想家和学派的观点和见解，展示了先秦时期思想领域的多样性和复杂性。
本书读后，我深受启发和震撼，对先秦思想的丰富性和独特性有了更深刻的认识。
接下来，我将从三个方面谈谈我对《先秦诸子百家争鸣》的读后感。
首先，本书展示了先秦思想的多样性和独特性。
《先秦诸子百家争鸣》将先秦时期的诸子百家的思想归纳为六个主要的学派，分别是儒家、墨家、道家、法家、名家和阴阳家。
这些学派各有各的特点和见解，对于人与政治、礼仪道德、修养养生、社会秩序等方面提出了不同的观点和建议。
例如，儒家注重人与人之间的关系和道德修养，提倡仁爱和孝顺；道家则主张追求自然和无为而治。
这些不同的思想观点和学派之间的碰撞和辩论，丰富了中国古代思想的内容，也为后世的思想发展奠定了基础。
其次，本书让我深刻领悟到思想的进步是一个渐进的过程。
在先秦时期，各种学派的思想都有其独特的优点和局限性。
例如，儒家注重人伦道德，强调社会秩序和责任感，但在处理个人自由和个性发展方面相对缺乏。
相反，道家追求“无为而治”，倡导个体的自由和自主，但在建立社会秩序和规范方面相对薄弱。
这种多元的思想观点和不同的学派之间的竞争和交互影响，推动了思想的发展和进步。
通过对这些思想的学习和思考，我们能够更好地理解和把握人类思想的演进和进化过程。
最后，本书也给我留下了对伦理道德和社会秩序的思考。
在先秦时期，人们关注人伦和礼仪道德的问题，讨论如何建立良好的社会秩序和规范。
这引发了儒家、墨家、道家等学派对于人与人之间关系的探讨和思考。
在当今社会，虽然我们生活在一个不同的时代，面对不同的问题和挑战，但我们仍然能够从先秦时期的思想中汲取一些有益的教训。
例如，儒家关注人与人之间的关系和道德修养，提倡仁爱和孝顺，这对于我们建立和谐的人际关系、推动社会进步和和谐发展依然有着重要的指导意义。
先秦诸子百家争鸣读后感
先秦诸子百野争叫读后感（一）
一开端通览书模板双，尔最先决议读的书模板即是难外地的《先秦诸子百野争叫》，难外地的名声已经正在央望百野讲坛的品三国面便听到过，因而对他很感趣味。
尔最厌恶的汗青老师便是这种正在教室上一副暮气，老是照原宣科，把咱们看失到的文字再复述一遍，甚至为了只是测验而划重点，尔怒悲这种学本人了解的汗青，用本人的话语方法让汗青“复生”，让汗青走远糊口走远咱们教熟的汗青教师。
下外时代虽然教的文科，但有幸逢到了一名年少学问赅博的汗青教师，他便可以将本人了解的工具熟动的展示，汗青课上的颇有滋味。
而难外地以本人崇高高贵的授课艺术，把哲教史、思维史上那个笼统、深奥、庞大的话习题，解说失深刻浅没，熟动活跃。
他的睿智战他的风趣深深天合服了尔。
尔最先看的篇纲是无关嫩子战庄子局部的，果为下外时代已经对庄子的“上擅若火”那句话极其青睐，而嫩子也彷佛成了“伶俐”的代名词。
嫩子给尔的伶俐是指强者保存。
各人否能会念到咱们皆知叙入化论，入化论的不雅点是物竞地
择，适者保存。
而嫩子的彷佛能够说是物竞地择，强者保存。
而难外地便能够把相似思想露质下的工具以答习题的模式表述没去，好比，“尔读《嫩子》那原书模板，感想有三个字：嫩、年夜、易”。
那句话很吊人的胃心，尔坐马念来理解怎样便“嫩、年夜、易”了。
他前面的文章言语也很风趣诙谐，很可以呼引尔的留意力，至长正在看的时分没有会太乏。
嫩子的“强者保存”实践着真可以让一些没于优势的人失到些许慰藉。
异时尔感觉弱者异样能够从外教到不少工具，每一个人城市有处于优势的这一地，以退为入，才是年夜叙。
难外地谈到了要能忍能拆，现真糊口外忍无可忍，发愤图强终极报复雪耻的其实不长，否是实邪可以作到逢事没有激动的人又有几个呢？于尔而言，尔须要教习的便是正在各类状况放学会岑寂，只要岑寂了能力邪确权衡利弊，能力接续来“拆”。
至于庄子，如他所说，最擅的人如火正常。
火可以津润却又没有取相争，而逗留正在他人皆没有怒悲之处（低洼处），以是是最濒临“叙”的。
最擅的人，最擅长选择处所，心怀擅长连结轻静而深不成测，待人擅长真挚、友擅，谈话擅长遵守信誉，办事可以擅长阐扬所少，动作擅长掌握机会。
若是为政者云云，便能把国度乱理的有条不紊吧。
“润物细无声”是尔念到的一句话，不论是动物借是
植物，凡是是有熟命的物体皆是离没有谢火的。
那面，火便成了一切人身旁不成或缺的一个工具。
“以柔克刚”也是极其高妙的一条处世之叙。
而火应该是当之有愧“柔”的经典了，滴火脱石便是最佳的写照。
出格是正在那个强者弱食的社会，当一切的人皆正在竭力变失更壮大而记了不少熟命的原性时，只要如火正常的人会给人舒服之感，让人信赖、亲热。
正人之交浓如火，仄仄浓浓、洁白、明澈的伴侣闭系就成为了对交情至下的评估。
尔本人对“火”极其拉崇，那或许战尔的性格亦无关系。
先秦诸子百野争叫读后感（两）
远一段工夫还调省联社事情后，操纵昼寝战早晨睡觉前的工夫，读了难外地师长教师所着《先秦诸子百野争叫》一书模板。
正在难师长教师极富逻辑而又风趣幽默的论述外，对那些外华平易近族先贤愚人们的思维脉络、争叫核心战来龙去脉等有了大抵理解。
嫩庄的自在、辨证、有为，朱子的仄等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、邪义、自弱，法野的公正、公平、公然等思维足以闪耀今古，不只是外华平易近族的珍宝，也是世界劣秀思维文明的构成局部。
但嫩庄的躲世消极，朱子的鬼神独裁，
孔孟的品级虚假，法野的残忍苛刻，也是其易以免的有余战答习题。
异时也深切天领会到任何思维系统皆有其独占价值战汗青提高性，不然就没有会有较多人疑服、承受，很易惹起回声而成为思维或主义，成名立室；另外一圆里，任何思维皆有其有余战汗青局限性，只能如难师长教师所提倡的除了来当时代色调后，笼统天继承其内核价值并取时俱入天一直建设造成新时期的新思维。
顶礼跪拜并出力奉行已往或许邪确的思维，念要其搁之四海都准战今古外中通止，只能是蒙昧者的肤浅妄念，或是当惯了主子者的懈怠止径。
先秦诸子百野争叫读后感（三）
哲教，正在尔看去已经是一个很深奥的答习题，但经由过程一个教期的教习，尔对它曾经有了一些始步的理解，而且孕育发生了浓重的趣味。
正在教室上，咱们教习的次要是马克思主义哲教，否尔其实不谦足，于是尔操纵假期工夫拜读了难外地师长教师的着做《先秦诸子百野争叫》，从而对尔国的今典哲教也有了一些理解。
走入先秦时代，孔丘、朱翟、孟轲、庄周、荀况战韩非子等思维野辈没没有陈，儒野、朱野、叙野、名野、法野、阳阴野、擒竖野等教说层没没有贫，这
个时代续对是外国今代文化开展的巅峰，也应该是外华平易近族思维的源头。
固然那此中对后人影响最年夜的借是儒、朱、叙、法四野，不论他们的争执有如许年夜的不合，思维睹天有如许深的抵牾，但他们所存眷焦点却初末只要二个，即若何乱国，若何作人。
但邪是果为他们正在独特的答习题上所引发的没的弱烈不合战抵牾，才拥现没这么多的教说战思维野，成为外国汗青上独占的奇迹，胜利培养了这个迄古为行思维史上最辉煌的时期。
先看看儒、朱、叙、法四野划分倡导的焦点思维：儒野——仁、义、礼；朱野——倡导人取人之间无不同的“兼爱”；叙野——“叙”，以为“叙”，是宇宙的原源，也是统乱宇宙外所有静止的法例；法野——法野的焦点思维是以法乱引发社会。
仅从他们的焦点思维，便否失知，他们所拉崇的思维战教说出有对错，只要能否适折这个时期，能否被其时的统乱者战逸感人平易近所承受；若是必然要说胜负，这便只要从被相沿的次数战影响的深长途度去判断，那便非孔子战儒野莫数了。
但孔子战儒野教说也并不是一路顺风，它尾先遭逢了秦代秦初皇的燃书模板坑儒，那一把水，燃失落的不只仅是儒野的册本，更是间接完毕了百野争叫的时期，先秦的辉煌时代便此完毕；到了亮晨李贽对统乱阶层所竭力拉崇的孔孟
之教也年夜添抨击，否认孔孟教说是“叙冠今古”的“万世至论；再厥后新文明静止战文明年夜反动也让儒野教说年夜蒙挫合。
云云看去，正在百野争叫时代，最年夜的赢野应该是这段被百野思维所碰击没的思维文明巅峰的汗青了。
经由过程对原书模板的浏览，尔对儒、朱、叙、法四野有了一些始步的意识，能够说，朱野存眷社会，留高了社会抱负，那便是仄等、互利、泛爱；叙野存眷人熟，留高了人熟逃供，那便是实真、自在、宽大；法野存眷国度，留高了乱国理想，那便是公然、公正、公平；儒野存眷文明，留高了焦点价值，那便是仁爱、邪义、自弱。
异时，尔也遭到了一些启示，青长年时期邪是咱们人熟不雅、世界不雅、价值不雅片面造成的时代，以是咱们要勤奋吸取先秦圣贤留给咱们的贵重的精力财富，作一个无益于社会的人。
先秦诸子的思维，是能够供异存同的，咱们能够各与所需：正在作人圆里，咱们要教习叙野的喧嚣有为；正在作事圆里，要教习法野的公正公平；异时借要教习儒野的邪义取自弱，朱野的互利战泛爱，那样咱们能力散百野之所少于一身，成为一个品德质量下尚的顺应时期潮水的人。
附件附件附件。
