下载文档原格式
顺其自然颐养天年作者：赵乾海来源：《现代养生·上半月版》 2011年第10期随着人们生活水平的提高，生活质量的不断改善，追求健康长寿已成为人们孜孜以求的目标和美好愿望。
欲求康寿，不是靠灵丹妙药，也不靠以补求寿。
康寿无秘诀，关键在自己。
要做到靠自己，就要一切顺其自然。
庄子说：“安时而处顺。
”说的就是这个道理。
《黄帝内经》云：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。
”关键在于“法于阴阳，和于术数”，顺应自然。
北宋文学家欧阳修也曾说过一句充满哲理的养生名言：“以自然之道，养自然之身。
”由此可见，顺其自然，不仅是最好的养生方法，还是养生的最高境界。
那么，如何才能做到顺其自然呢？顺其自然就是清心寡欲。
据史书记载，距今1400多年前，我国南北朝时期的北魏，有一位名叫罗结的大将军，他是中国军事史上罕见的长寿将军，享年120岁。
罗结出生于晋及十六国的代国（今山西省北部），107岁那年，太武帝命他为三十六曹兵马大元帅。
此时，罗结尽管已过“期颐”之年龄，但仍然身强力壮，耳聪目明，思路敏捷，精爽不衰。
太武帝见罗结身体如此之好，颇为惊奇，很想知道内中的奥妙。
有一天便向其询问养生秘诀。
罗结非常平淡地说：“饮食有节，起居有常，作息有时，清心寡欲，少说多做，无忧无虑。
”当时的太武帝听后欣喜地说：“大将军所言极是，世上许多美事，人们顺其自然，即不欲而得。
”他用“顺其自然”四个字概括了一个大道理。
顺其自然就是“无为而治”。
享年98岁的中国历史学家、社会活动家周谷城先生，他的养生之道就是“不养生”。
那意思就是“无为而治”、“逍遥而游”、“悠然见南山”般地修其身心，随时处于那种自然放松状态，而不去挖空心思地追求那种放之四海而皆准的“长寿之道”。
曾任文化部部长的王蒙，也主张“无为而治”。
“不设防”是他的人生信条，也可称之为他的养身之道。
王蒙认为，只要你行事光明磊落，又不怕暴露自己的弱点，对他人没有设防的必要。
一个人无害人之心，无苟且之意，无不轨之图，无非礼之想，心理上设防做什么？“不设防”在现实社会生活中可能会吃亏，但王蒙自始不悔。
《养生主》原文和翻译译文1、《养生主》原文和翻译译文《养生主》原文和翻译养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④;已而为知者⑤，殆而已矣!为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【解释】①涯：边际，极限。
②知(zhì)：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
中医养生学的养生观是什么在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列观点。
下面店铺给大家介绍中医养生学的养生观，希望对你有用!中医养生学的养生观1、动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。
2、审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。
此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。
而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。
3、顺其自然：体现了“天人合一”的思想。
强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。
正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
4、形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
中医养生观内容(1)食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。
主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。
内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。
(2)药养：主要内容为养生药剂的选配调制。
其制剂多为纯天然食性植物药;其制法也多为粗加工调剂;其剂型也多与食品相融合。
因此，中医常有“药膳”之说。
(3)术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。
主要涉及医药文化。
(4)神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。
多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。
(5)行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
(6)气养：主要为医用健身气功的“内养功”。
多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。
(7)形养：主要包括形体锻炼及健身活动。
多融合了医学文化和武术文化内容。
中医养生小贴士1、膳食要合理。
《黄帝内经》养生经言:饮食有节，起居有度，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其年，度百岁乃去。
道家茶道养生思想道家人有自己一套独特的养生方法，道家茶道养生强调精神的超然、安宁，渴望自由，下面是店铺精心为你整理的道家茶道养生思想，一起来看看。
道家茶道养生思想一、清静虚无老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。
他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。
庄子的养生法则为“虚静自守”，“养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”。
二、顺乎自然崇尚自然是道家养生的基本原则。
道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”老子认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。
而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。
庄子认为，人与自然合一是养生的最高境界。
他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。
中国茶道的养生思想中国茶道的养生思想是“保生尽年”。
《茶经"六之饮》叹曰：“呜呼!天育万物，皆有至妙”。
是以“饮这时义远矣哉!”这个“远”，就“远”在对于保生尽年的作用上。
《茶经》中有关论述，随处可见。
举其要者，如：“荡错寐，饮之以茶”(《六之饮》)。
“茶茗久服，令人有力，悦志”(《七之事》)。
“体中愤闷，常仰真茶”(同上)。
“苦荼久服，羽化”(同上)。
“苦荼轻身换骨”(同上)。
“茗有饽，饮之宜人”(同上)。
茶还可当粮食。
《七之事》载：茗似大米般精良;南朝永嘉年间，有高僧用饮茶当饭。
储光羲则有专咏吃茗吃茗粥的《吃茗粥作》诗。
茶可解愁。
《七之事》载，有怨妇思夫，“待君竟不归，收颜今就槚”。
茶可除俗念、洗尘心。
陆龟蒙《煮茶》有“倾余精神爽健，忽似埃灭”句。
钱起《与赵莒茶宴》有“尘心洗尽兴难尽”句。
温庭筠作《西陵道士茶歌》也有“疏香皓齿有余味，更觉鹤心驼杳冥”句。
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》更是有口皆碑的佳作，诗中畅言连饮七碗破孤闷。
《老子和孔子的相会》翻译及感悟老子和孔子的相会”一文。
读后感到文章哲理，非常非常有深度，肯定会对已认可自己是造物主和打算认定自己就是造主的同学有指导意义，如不分享给更多的同学好友觉得有点可惜，但原文是文言文，我知道我们同学当中懂古文的不是很多，我对古文也不精通，只是一知半解，为了让更多的有缘人能从该文的精彩片段受益和自己深入体悟道的精髓的需要，我试着以意译的方式进行翻译，并穿插一点自己的认知评论，抛砖引玉仅供参考，不当之处还望同学好友指教。
原文：孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！译文：孔子向老子告别。
老子送孔子到大门之外，说：“我听说，有钱有地位的人，临别时送给人钱财，慈爱智慧之人送给人话语。
我即不尊贵也不富裕，没有钱物相赠，只有几句话相送。
在当今的世界上，聪明而明事理的人，他们所遇到的灾难几乎使之丧失生命，原因是好讥笑别人的短处；而辩无碍得道的人，同样也会多次遭到不幸，原因在于弘扬真理，敢讲真话实话。
而既明事理而又聪明的人，不要自认为了不起；身为大臣的不要表现出比皇帝还高明，希望你一定要记住。
”孔子点头说：“弟子一定会牢记在心里！”评注：得道宏法的明师，命如悬丝，耶稣弘扬真理，三年即被钉于十字架上，释迦牟尼也几次被人加害，我们师父刚出道时讲真理实话实说，也被非议和诽谤。
原文：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
201903家庭科学·新健康康2020窑06夏天做到10个字不欠“六月债”越来越多的人已经认识到，养生比治病更重讲究天人合一，人要顺天行“天”就是大自然，“道”就是规律。
也就是人要顺从大自然的规律行事养生。
据传“上古之人年过百岁而动作不衰”，那我们现代人要怎么与天相“合”呢？□医学指导/周军（沈阳健康管理学会执行会长）王凤岐（著名中医内科专家、主任医师、教授）天地大人身，人身小天地中医认为，天地大人身，人身小天地。
意思是说人的身体和自然天地是息息相通、休戚相关的，人是自然界的组成部分，不能离开天地而独立存在。
《黄帝内经·素问》中说：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”意思是说，上古时代那些懂得宇宙大道，能效法天地阴阳，遵循自然界气数的变化与规律，饮食有节制，作息有规律，不胡乱作为与耗费，因此形体与精神协调的智者，都能尽享自然寿命，度过百年才离开人世。
由此看来，循天人合一原则，才能明养生之道。
智者养生，必顺四时适寒暑《内经灵枢·本神篇》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。
”邪，指不正之气，僻邪不至，是说病邪不能侵袭。
而病邪不能侵袭的关键又在于“顺四时而适寒暑”，这是中医养生学里的一条极其重要的原则，也是长寿的法宝。
民间有句俗话：“冬天不冷，夏天不热，迟早要坐病。
”这句话就蕴含着“顺四时”最通俗的中医哲理。
每到夏天，人们将空调开足马力，室内寒气彻骨，穿套装还略感寒凉，此时很容易患感冒、关节痛等。
而冬天将暖气烧得很热，室内温度高到穿短裤背心，其实这不仅浪费能源，还违背自然规律。
《黄帝内经》中说“冬不藏精，春必病温”，严寒的冬季，人体精气本应处于闭藏状态，如果外部温度太高，人体腠理反常张开，气血自然随之耗散。
虽然此时看起来仍是“健康”的，但人体早已形成“表虚”之态，若是遇到稍低的温度环境，就会感冒。
