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曲阜孔庙杏坛简介
杏坛，又名杏坛书院。
位于曲阜孔庙内东北隅，是孔子及其弟子学习、讲学的地方，始建于战国，兴盛于两汉。
杏坛为圆形土台，南北长20米，东西宽15米，面积约450平方米。
土台呈圆形，上有三层台基，四周环以砖砌的墙垣，台上置有汉白玉雕栏。
其上为汉白玉石制孔子像，高3.18米、宽1.83米、重约40吨。
孔子像高达18米，系清乾隆年间山东巡抚毕沅所塑。
孔子像前设有拜殿和讲堂。
拜殿内供奉有孔子的弟子及再传弟子等人的塑像和孔子的画像；讲堂内则是当年孔子讲学的地方。
杏坛于每年农历二月十二为孔子诞辰日，一般举行祭孔仪式。
杏坛为长方形土台，南、北两面临墙，上建拜殿与讲堂。
拜殿的四周砌以石砌台基，南、北两面各开一门；拜殿通高3.18米、进深0.64米、宽3.14米；讲堂为三间长方形木结构建筑。
杏坛四周环以石砌墙，东、南两面为砖砌墙。
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“杏坛”的信息
鼎铭
【期刊名称】《《教育实践与研究：小学版（A）》》
【年(卷),期】2010(000)012
【摘要】曲阜，中国古代的圣贤之乡。
如今，已经是闻名中外的旅游文化圣地。
到曲阜，必瞻孔府。
至孔府，必观“杏坛”。
杏坛是孔子教育光辉的象征。
杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。
亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。
【总页数】1页(P1-1)
【作者】鼎铭
【作者单位】河北省教育科学研究所
【正文语种】中文
【中图分类】G127.52
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微观三孔孔子学院The Apricot Altar Pavilion in the Confucius Temple孔庙之杏坛亭撰文/李翠 摄影/孔勇曲阜孔庙大成殿前的甬道正中有一片杏林，婆娑树影间有一座黄瓦朱栏的方亭，亭上有清乾隆皇帝题匾“杏坛”二字。
这里相传是孔子讲学传道之处。
杏坛在宋朝以前只是偶有其名而无其实。
因为此处原为孔子旧宅教授堂遗址，东汉明帝东巡，过孔子故宅，亲御此堂，命皇太子及诸王讲经堂上。
后来堂毁，成为孔庙正殿殿基。
直到宋天禧年间，时任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孙孔道辅上书，以孔庙卑陋不堪，不足以称“衍圣公”之威仪，请加修崇。
朝廷即任命孔道辅监督工役，给予官钱修葺。
因《庄子·渔父》篇中有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴”一语，便在正殿旧址上砖砌成坛，周围栽植杏树，命名为“杏坛”。
至于此，杏坛始有实物。
金代又在杏坛上建造了十字结脊的单檐方亭，明隆庆年间，将方亭扩建为石楹重檐。
现存建筑仍为隆庆遗构，高12.5米，阔7.34米，坛基两层，平面正方形，东南西北每面都有踏跺，刻圭角形云纹。
南面八根栏柱下用螭首，异常美观。
亭内上下檐均用天花，上层天花中心用斗八藻井，瓦用黄色琉璃，彩画用金龙和玺，规格很高。
亭内存有金代党怀英题写的篆书“杏坛”碑和清高宗御制“杏坛赞”碑。
亭前的石香炉，高约1米，雕刻精美，形制古朴，是金代文物。
亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。
孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。
独有杏坛春意早，年年花发旧时红。
”In t h e m i d d l e o f t h e p a v e d p a t h l e a d i n g t o t h e D a c h e n g H a l l i n t h e C o n f u c i u s Te m p l e i n Q u f u , t h e r e i sa n a p r i c o t f o r e s t , a m i d s t w h i c h t h e r e i s a s q u a r e -s h a p e d p a v i l i o n c o v e r e d w i t h y e l l o w t i l e s a n d s u p p o r t e db y r e d p i l l a r s. O n t h e p a v i l i o n t h e r e i s a b o a r d o n w h ic h t h e w o rd s “A p r i c o t A l t a r ” w r i t te n b y E m p e r o r Q i a n l o n g d u r i n g t h e Q i n g D y n a s t y a r e i n s c r i b e d. L e g e n d h a s i t t h a t h e r e i s t h e p l a c e w h e r e C o nf u c i u s u s e d t o t e a c h h i s students.B e f o r e t h e S o n g D y n a s t y, t h e A p r i c o t A l t a r w a s n o t f a m o u s. L a t e r , a f t e r t h eh a l l o n t h i s s i t e w a s d e s t r o y e d , t h e f r o n t h a l l o f t h e C o n f u c i u s Te m p l e w a s c o n s t r u c t e d h e r e. D u r i n g t h e T i a n x i r e i g n y e a r s o f t h e S o n g D y n a s t y, t h e Confucius Temple was renovated.D u r i n g t h e J i n D y n a s t y, a p a v i l i o n w a s c o n s t r u c t e d o n t h e p l a c e w h e r e t h e p r e s e n t -d a y A p r i c o t A l t a r i s l o c a t e d. D u r i n g t h e L o n g q i n g r e i g n y e a r s o f t h e M i n g D y n a s t y, t h e s c a l e o f t h e p a v i l i o n w a s e x t e n d e d. T h e p r e s e n t -d a y b u i l d i n g , c o n s t r u c t e d d u r i n g t h e L o n g q i n g r e i g n y e a r s , i s 12.5 m e t e r s h i g h a n d 7.34 meters wide. The altar base is comprised of two layers in a square shape.OPENINGS089Copyright©博看网 . All Rights Reserved.。
山东曲阜孔子博物馆内收藏了众多与孔子相关的文物，其中就包括许多描绘孔子形象和生平的画像。
这些画像生动地展现了孔子在不同历史时期、不同社会背景下的形象和故事。
以下是其中几个典型的画像故事：
1. 孔子问礼于老聃
这副画像描绘了孔子向老子请教礼的场景。
老子是春秋时期的思想家、哲学家和文学家，被视为道家学派的创始人。
孔子认为老子是他的前辈，向他请教了许多关于礼的问题，并从老子那里学到了许多关于道家思想的深刻见解。
2. 孔子杏坛讲学
这副画像描绘了孔子在杏坛讲学的场景。
杏坛是孔子讲学的地方，也是他教育弟子的重要场所。
在画像中，孔子端坐在杏坛上，手持简牍，正为弟子们讲解着儒家经典《论语》。
弟子们则围坐在他的周围，认真听讲，记录着他的教诲。
3. 孔子观周
这副画像描绘了孔子去周京观摩的场景。
周京是周朝的首都，也是当时政治、文化、经济的中心。
孔子前往周京观摩，是为了了解周朝的文化、政治和社会制度，并从中汲
取经验和智慧。
在画像中，孔子手持简牍，正仔细观看着周朝的文物和建筑，而弟子们则陪伴在他的身旁。
这些画像不仅具有艺术价值，还蕴含了丰富的历史和文化信息。
通过观察这些画像，我们可以更深入地了解孔子的生平和思想，以及他在中国历史和文化中的重要地位。
第1篇一、活动背景孔子，是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子庙作为我国历史文化的重要遗址，承载着丰富的历史内涵和人文精神。
为了让学生深入了解儒家文化，弘扬中华民族优秀传统文化，我们学校组织了一次孔子庙社会实践活动。
二、活动目的1. 了解孔子及其思想，感受儒家文化的魅力；2. 培养学生的社会责任感和历史使命感；3. 提高学生的实践能力，丰富课外生活；4. 促进学生之间的交流与合作。
三、活动时间2021年10月23日四、活动地点曲阜孔子庙五、活动内容1. 参观孔子庙：学生跟随导游，参观了孔庙的各个景点，如大成门、大成殿、杏坛等，了解了孔子的生平事迹、儒家思想及儒家文化的发展历程。
2. 参加祭祀仪式：在孔庙举行祭祀仪式，向孔子敬献鲜花、鞠躬，表达对孔子的敬仰之情。
3. 学习儒家礼仪：在老师的指导下，学习儒家礼仪，如揖礼、跪拜等，感受儒家文化的礼仪之美。
4. 参观孔府、孔林：参观孔府，了解孔子家族的历史；参观孔林，感受儒家文化的传承。
5. 交流分享：参观结束后，学生分组讨论，分享自己的心得体会，并撰写实践报告。
六、活动过程1. 早上7点，全体学生集合，乘坐大巴前往曲阜孔子庙。
2. 8点，抵达孔子庙，跟随导游参观各个景点，了解孔子及其思想。
3. 9点，参加祭祀仪式，向孔子敬献鲜花、鞠躬。
4. 10点，学习儒家礼仪，感受儒家文化的礼仪之美。
5. 11点，参观孔府、孔林，了解孔子家族的历史。
6. 12点，返回学校，进行交流分享。
七、活动成果1. 学生们对孔子及其思想有了更深入的了解，对儒家文化有了更全面的认知。
2. 学生们在实践中学会了儒家礼仪，提高了自己的文化素养。
3. 学生们之间的交流与合作得到了加强，培养了团队精神。
4. 学生们撰写了实践报告，总结了活动心得，为今后的学习生活提供了有益借鉴。
八、活动总结本次孔子庙社会实践活动取得了圆满成功。
通过参观、学习、交流，学生们对儒家文化有了更深刻的认识，提高了自己的文化素养。
我可以从孔子那得到什么一、学修身学第一，教第二的教学理念。
孔子最喜欢的事不是“教”，而是“学”，他不停地“学”，获得了快乐，藉此当上了教师。
孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的“文”，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的“学问”。
所以他可以心情快乐、底气十足地站在他那座土堆起来的“杏坛”上。
“学”就是孔子借以安身立命的生活方式。
在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是“思”。
他在很长一段时间里都是把“思”作为第一乐事。
“思”必以“学”为基础，否则“思”与“学”都无乐趣了。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其中“不愠”与“乐乎”皆来自“学”，换言之，“学”实为教学或教师生活之本。
只有先学了，才能教学，才能成为“不愠”与“乐乎”的教师。
孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的“义理”研究清楚，然后才来教学生。
他是一位真正的以“学”与“思”作为“教体”的教师。
孔子一生也非常爱好学习。
《论语》教育我们，在学习中要锲而不舍、谦虚谨慎。
孔子的学习态度值得我们去学习。
他的“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，“博学而笃志，切问近而思”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？在这本书中，作者又再次强调了在孔子让我们明白了时间的真贵时，又教会我应把时间用于学习，而在学习之后，又懂得思考，就在这些之后，他又告诉我：“温故而知新，可以为师矣。
”二、学教学方法1、启发式原则孔子对启发式教学是这样表述的：“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
”这句话的意思是说，对于学生，先让他苦心思索，仍然领会不了的时候，再去启发他；当学生经过思考，有所体会，但又说不出来的时候，再去开导他。
孔庙与孔子中国传统文化的象征与代表孔庙与孔子中国传统文化的象征与代表孔庙作为中国传统文化的重要象征和代表，是为了纪念伟大的思想家、教育家孔子而建造的场所。
它既是对孔子的崇敬与纪念，也是对中国传统思想和价值观的集中体现。
本文将从孔庙的历史背景、建筑风格以及其对中国传统文化的象征意义进行探讨。
一、孔庙的历史背景孔庙的历史可以追溯到公元前478年，即春秋战国时期。
公元前551年至前479年，是伟大的儒家学派创始人孔子的生平时期。
他以其智慧和思想对中国社会产生了深远的影响，被尊崇为“至圣先师”。
为纪念孔子，当时的国君在孔子去世后不久，便在杏坛附近修建了一座宫殿，作为祭祀孔子的场所。
这就是后来成为孔庙的起源。
随着时代的变迁，孔庙逐渐演变成规模宏大的建筑群，成为了庄严神圣的祭祀场所。
二、孔庙的建筑风格孔庙的建筑风格主要受到了中国古代宫廷建筑的影响。
整个建筑群由大门、正殿、东西配殿以及其他辅助建筑组成。
大门通常是由巨大的牌坊构成，上面刻有“大成至圣先师”等字样，显示了对孔子的尊崇。
正殿是孔子的祭祀场所，也是孔庙的主体建筑。
其中最重要的是供奉孔子的神像和牌位。
正殿的建筑风格以黄色和朱红色为主，象征着尊贵和权威。
东西配殿则是为了供奉孔子的家族成员以及他的学生而建造的。
这些配殿通常比正殿小，但仍然以厚重的木结构为主，并且装饰着精美的彩画和雕刻。
除了主体建筑外，孔庙还有其他辅助建筑物，如神道、圣道和牌坊等。
这些建筑物与主体建筑的风格相似，形成了统一而庄严的整体效果。
三、孔庙的象征意义孔庙不仅仅是一个供奉孔子的场所，更是中国传统文化的象征和代表。
它体现了孔子思想的崇高地位和社会的价值观念。
以下是孔庙象征意义的几个方面：1. 儒家思想的传承：孔子是儒家学派的创始人，他的思想对中国社会产生了深远的影响。
孔庙作为孔子的祭祀场所，承载着对儒家思想的传承和继承。
2. 尊师重教的文化价值观：孔子在中国历史上被尊崇为“至圣先师”，他提倡尊重师长、重视教育，对中国社会形成了尊师重教的文化价值观。
孔维克《杏坛讲学》
1994年，纸本设色，150cm x lOOcm。
由于当代社会生活节奏加快，人们对一成不变的生活方式感到厌倦，对物欲横流的市井俗气产生逃避心理时，而对士大夫式的恬淡、虚静的文化审美价值取向在渐渐强化，希望有更为符合人性和人文精神的古典美学来调剂当代人脆弱的心理。
《杏坛讲学》在题材上并不十分新颖，但画家努力讴歌圣人孔子的勇气和形式上的创新手法，把孔子“杏坛讲学”这一经典故事用他那想象力丰富的头脑昭示给观者，颇具魄力和胆识。
中国传统绘画的节奏和构成，圣人延绵几千年的哲学精神，再次给当代人新的精神享受和回归历史轨迹的心理指向。
此作获第八届全国美术作品展优秀奖。
（艺术点评：佃玺）。
“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。
庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。
休息的时候，就坐在杏坛之上。
后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。
后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。
北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”名子。
杏坛是孔子教育光辉的象征，位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称"先师手植桧"。
杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。
亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆"杏坛赞"御碑。
亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。
明代后期重修，即今日杏坛。
公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。
孔子的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。
这一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。
孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。
树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。
果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。
此讲坛就取名杏坛吧！”此后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。
《礼记?大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”封建时代的读书人，大凡都有道德、学问的追求，即使处于困境，仕途不达，亦能保持操守，《孟子?尽心上》言：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。
自古以为美谈，为士林所称颂。
进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。
孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。
杏坛与孔子专题目录一、杏坛概述1.1杏坛基本概况1.2历史典传1.3词汇应用二、孔子杏坛历史2.1历史事迹2.2历史意义2.3历史考证三、杏坛相关内容3.1“孔子杏坛”词汇区分3.2 杏坛佳句录3.3 杏坛与杏林一. 杏坛概述1.1杏坛基本概况“杏坛”，是传说中孔子聚徒讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。
后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。
北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”名子。
杏坛是孔子教育光辉的象征。
杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。
亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。
亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。
明代后期重修，即今日杏坛。
杏坛在山东省典阜市孔庙的大成殿前。
相传此处是孔子讲学之处。
《庄子·渔父篇》载：“孔子游手缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛这上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
”宋代以前此处为大成殿，天圣二年（1024年）孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。
于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。
金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆庆三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。
此杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。
亭内藻井以细小斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。
亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。
亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。
亭前石炉，雕刻精美，是金代文物。
亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。
孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。
独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。
杏坛为纪念孔子办学设教而建造的纪念物，位居殿庭之中，重檐。
内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃，彩画用金龙和玺，规格很高。
金代始建，蒙古至元四年(1267年)重修。
现存建筑为明隆庆遗物，高12.05米，阔7.34米，平面正方形，四面敞开，每面3间。
1.2历史典传《庄子·杂篇·渔父第三十一》说：“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
”本来，按晋人司马彪的注释，杏坛只是指“泽中高处也”，清代顾炎武也认为《庄子》书中凡是讲孔子的，采用的都是寓言的写法，杏坛不必实有其地。
但一种流行的附会说法却以为杏坛就在山东曲阜孔庙大成殿前。
宋时，孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙，“以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之”。
故现在的曲阜孔庙实有杏坛。
由此可见，“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。
1.3词汇应用嵩阳书院杏坛清朝中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔杏坛讲学旧说，在地除地为坛。
讲学期间坛上古杏树一株，传为耿介手植，今石护坛，周匝平台栏杆，恢复旧貌。
二. 孔子杏坛历史2.1历史事迹孔子杏坛讲学公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。
孔子的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。
这一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。
孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。
树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。
果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。
此讲坛就取名杏坛吧！”此后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。
《礼记大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”封建时代的读书人，大凡都有道德、学问的追求，即使处于困境，仕途不达，亦能保持操守，《孟子·尽心上》言：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。
自古以为美谈，为士林所称颂。
进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。
2.2历史意义杏坛是孔子教育光辉的象征，位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。
杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。
亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。
亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。
明代后期重修，即今日杏坛。
2.3历史考证研究考证“杏坛赞”御碑孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。
那么，杏坛设教之事到底是从何而来呢？揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰：昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。
弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。
”睹物思人，命琴而歌。
歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。
将军战马今何在，野草闲花满地愁。
”但细细玩味这段文字，其中疑点颇多：文末孔子所歌为七言绝句，这种新体诗肇始于南朝齐梁间，孔子之世绝不可能有，此其一。
春秋交战，都是车兵，一部《左传》说得明白。
直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵，此时已入战国之世。
臧文仲为春秋鲁人，孔子何以有“战马今何在”之叹？此其二。
第三，果如其说，杏坛则为臧文仲所首创，孔子只不过因其地，袭其名而已矣。
据此三点，可知此文当是出于好事者的伪托，不可据信。
“杏坛”一名，在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇：孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半，有渔父者，下船而来……（孔子）乃下求之，至于泽畔……司马彪注云：“缁帏，黑林也。
杏坛，泽中高处也。
”明末顾炎武考证认为：《庄子》书凡述孔子，皆是寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其地。
即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。
今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。
顾炎武以《渔父》为寓言，“渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也。
”并进一步考证认为，最初坐实杏坛之地的，乃北宋孔道辅。
今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。
孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。
顾氏之论，除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外，其余可谓正本清源，实属不移。
那么，杏坛究竟建于何年？《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说：杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。
宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。
不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。
再对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文，杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。
初步结论孔府杏坛的建立过程作如下推算：杏坛在宋初以前只是偶有其名而无其实。
直到北宋真宗大中祥符九年（1016年），时任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孙孔道辅上书，以孔庙卑陋不堪，不足以称“衍圣公”之威仪，请加修崇。
朝廷即“命道辅监督工役”，“诏转运使以官钱葺之”，并准其所请，用当时建造泰山封禅行宫的剩余木材，“皆橡樟梗梓之属”，对孔庙进行了大规模的改造，“建庙门三重，次书楼，次唐宋碑亭各一，次仪门，次御赞殿，次杏坛，坛后正殿，”直到天禧二年完工，“自是殿宇益加洪丽”。
孔道辅因“增广殿庭”的需要，将大殿北移，作为正殿，即大成殿。
因《庄子·渔父》篇有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”一语，将原讲堂旧基重新改造，“瓴甓为坛，”并在四周种上杏树，名曰“杏坛”。
至于此，杏坛始有实物，而孔子杏坛设教之说，当肇于此。
三. 杏坛相关内容3.1 “孔子杏坛”词汇区分杏林，指中医学界的代称。
地方名：广东省佛山市顺德区杏坛镇杏坛镇位于顺德西南部，距顺德区政府所在地大良街道约13公里,距广州市约50公里，香港80海里，澳门108公里。
全镇总面积122平方公里，辖下24个村委会，6个居委会，2009年常住人口约12.8万，流动人口约5万人。
镇内绝大部分是江河冲积平原，是珠江三角洲知名水乡，水乡文化氛围浓郁，荣获“国家卫生镇”、“中国民俗文化之乡”、“广东省教育强镇”等称号。
孔子杏坛设教，收三千弟子，授六艺之学，自古传为美谈。
但杏坛设教之事，不见于《论语》、《左传》、《礼记》、《孟子》等文献。
那么，杏坛设教之事到底是怎么回事呢？孔子四十七代孙孔传（南宋）的《东家杂记》中有《杏坛说》一文，略曰：昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。
弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。
”睹物思人，命琴而歌。
歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。
将军战马今何在，野草闲花满地愁。
”但这段文字疑点颇多，不大可信。
“杏坛”在先秦文献中仅见于《庄子•渔父》篇：孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
……司马彪注：“缁帏，黑林也。
杏坛，泽中高处也。
”顾炎武考证认为：今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。
今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。
孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。
此说大概可信。
3.2杏坛佳句录元杨奂《谒圣庙》：“会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。
”明李杰《庙陵诗》：“文庙地灵松柏古，讲坛春暖杏花香。
”明陈凤梧《恭谒阙里朝廷，行释菜礼，敬用纪事》：“杏花香散坛前雨，桧树光凌殿外云。
”明郭正域《谒圣庙恭记》：“坛上杏花红，林前洙水黑。
”明姚文炤《谒圣庙》：“绕坛红杏垂垂发，依树白云冉冉飞。
”明郑威《谒林庙》：“春回古桧花开杏，道咏元和天地通。
”明王在晋《杏坛诗》：“松柏郁交翠，红杏倚孤亭。
”清朱彝尊《曲阜远眺同刘中丞》：“夕阳新雨过，春杏旧坛开。
”清孔继汾《六十代赠衍圣公题杏坛》：“独有杏坛春意早，年年花发旧时红。
”孔庙杏坛有《杏坛赞碑》，正面是乾隆御笔之《杏坛》诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。
岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。
”3.3 杏坛与杏林杏坛”，是传说中孔子聚徒讲学的地方。
【典故由来】《庄子•杂篇•渔父第三十一》说：“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
”本来，按晋人司马彪的注释，杏坛只是指“泽中高处也”，清代顾炎武也认为《庄子》书中凡是讲孔子的，采用的都是寓言的写法，杏坛不必实有其地。
