辽宁省辽阳市2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案

辽阳市2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：省指导意见中高二下学期全部内容。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1~3题。

对真善美的追求历来是一切文艺创作的起点，也是最终的归宿和目的。

优秀的文艺作品，不管采取的是哪种形式，书写的是什么内容，发表于哪个时代，其内在都是对真善美的具体呈现与深刻探寻。

可以说，真善美是文艺价值的度量衡。

艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。

我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观。

表现美、守护美是文艺作品的使命。

与商业文明重思辨、重理性相比，农耕文明重感性、重直觉。

芳菲悱恻，多愁善感，华夏民族对自然之美、人情之美、心灵之美拥有异乎寻常的敏感和信仰，自古就有山水比德的人文传统，这一传统将美与善牢牢地结合在一起。

山川风物，与人的生命息息相通；花草树木，总是寄托着人的美德与情操、愿望与期盼：梅花坚韧、翠竹有节、兰花脱俗、菊花清高、牡丹雍容富贵、石榴多子多福……善美并重，是华夏民族悠久的礼乐文化的突出特征，孔子闻《韶》，三月不知肉味，因其达到了尽善尽美之境界。

中华民族几千年的时空变迁，诗曾一直肩负着陶冶、净化和升华世人灵魂的使命，至今仍发挥着重要作用。

诗人在作品中尽情描绘和表现自然美、人情美、心灵美。

还是童稚之时，我们便从“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”里想见山水之奇，在“三夜频梦君，情亲见君意”里感受真挚友情，在“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”里景仰君子风骨……爱与善，总是这样伴随着美的感染、情的熏陶，在内心深处生根发芽，随着生命的成长而枝繁叶茂、开花结果。

当然，文艺作品并非只是表现美、歌颂美，对恶的事物的批判、对丑的事物的鞭挞。

同样也是在守护、弘扬美，是在“曲线救美”。

各种文艺形式——诗、书、画、乐，乃至小说、散文等，在终极意义上，都是以美为旨归的。

尽管它们在表现手法上千差万别，但有一点是相通的，那便是都注重意境的营造。

意境，并非只是诗歌的专利。

中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》，成功塑造了一系列人物形象，几百年来，常读常新，大程度上得益于作者高妙的意境营造功力。

现当代受人们喜爱和赞誉的作家，亦莫不如此。

画家深明此理，创作时，讲究意在笔先，就是要用心经营意境。

有意境，创作就成功了一大半。

现代漫画大师丰子恺先生善于从古人诗句中撷取最能体现意境的部分入画，寥寥数笔，情态毕现，极富艺术感染力，给人以无尽的美的享受。

时代发展到如今，社会生活日益纷繁复杂，日新月异的新媒体技术与开放便捷的新媒介传播方式，使越来越多的人加入文艺创作的队伍中来，这使得当今的文学艺术呈现出前所未有的多样化态势，古典审美文化的优美、崇高、庄严、秩序性呈现，与当下流行审美文化的日常、随意、流动、碎片化叙事并存共生，阳春白雪与下里巴人都可以一展歌喉，都不乏知音见赏。

相应的，文艺的评价体系也随之发生着改变。

但无论如何，人们在内心深处对真善美的追求是永远不会改变的，文艺当以真动人、以善感人、以美育人，这是文艺永恒的魅力之所在。

（摘编自赵海菱《真善美是文艺价值的度量衡》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.不管是哪个时期，不管是写诗、小说、戏剧，衷和目的都是表现真善美。

B.反映真善美是一切文艺作品的普遍要求，文艺作品表现的美是最重要的。

C.孔子沉浸《韶》乐中，吃肉都不知肉味，这是因为孔子达到了尽善尽美的境界。

D.不论表现恶还是描写丑，只要将恶与丑描写得情态毕现，都是美的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章第一段总述，第二段提出论点，第三至五段主要从古诗和其他文艺形式两个角度进行论述，最后一段联系实际，强化论点。

B.文章开头从一切文艺创作到优秀的文艺作品，这是从一般到特殊，得出结论：真善美是文艺价值的度量衡。

C.文章第四段引用古代诗句，论证古诗陶冶、净化和升华世人灵魂的作用，也巧妙衔接了第四段和第五段的内容。

D.文章第五段阐述《红楼梦》几百年来常读常新，论证文艺作品都注重意境的营造，营造意境不是诗歌的专利的观点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A不能打动人心的，不能给人以思想上的熏陶的不能给人以美的享受的作品就谈不上是优秀的文艺作品。

B.华夏民族对美特别敏感和信仰，并将它与善牢固地结合在一起表现出重感性、重直觉的文明特点。

C.因为人们是追求真善美的，所以从古至今，诗在中华民族中都发挥着陶冶心灵、净化和升华思想的重要作用。

D.由于多种原因，当今文艺既有古典审美文化的态势，又产生了流行审美文化的态势，这是社会发展的必然。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成4~6题。

材料一：就共性来说，除五线及以下城市外，收入在不同分级城市中均为影响主观幸福感的最重要的压力因素。

除五线及以下城市外，就业成为影响主观幸福感另一个重要的压力因素。

因此要切实提高居民的美好生活体验，还需要从提高居民收入、增加居民就业入手。

交通、社会关系对主观幸福感具有显著正向影响，除五线及以下城市外，社会关系在所有城市中均对主观幸福感有着积极的响，表明并非所有的压力感都会对主观幸福感造成负向的影响，有些类型的压力感如交通、社会关系可能反映的是个体处于某种较为积极向上的生活状态。

就特性来看，不同分级城市压力感对主观幸福感的影响大小不同，突出的特点也不尽相同。

对于二线及以上城市，婚姻或恋爱压力感对主观幸福感的影响还是比较突出的，这也可能与本轮调查样本量较年轻有关。

工作或学业压力对主观幸福感的影响主要集中在两端的城市，也就是二线及以上城市和五线及以下城市，而对三线和四线城市并不明显。

物价对主观幸福感的影响主要集中在新一线、二线、三线和四线等中间段的城市，对于两端的城市影响并不明显。

（摘编自《中国社会心态研究报告2019》）材料二：不同群体在“美好生活体验量表”和“美好生活需要量表”上的得分存在一定差异。

对比发现，女性的美好生活体验得分高于男性，同时，在美好生活需要上的得分也高于男性。

在美好生活体验上，中老年群体得分较为稳定，处于中等程度，青年群体在不同方面的得分起伏比较大；而在美好生活需要上，年纪越大需要越低。

受不同程度教育的民众在美好生活体验和美好生活需要上存在着差异，在不同维度中，基本呈现出受教育程度越高美好生活体验越高的趋势。

在美好生活体验上呈现出收入越高的群体美好生活体验的得分越高的趋势；在美好生活需要的个人物质维度上呈现出收入越高需求越高的特点；低收入群体则在国家社会维度上要求更高。

在不同发展程度的地城比较上，三线、四线、五线城市的人民群众美好生活体验较高，美好生活需要也更高。

（摘编自《人民美好生活需要：内涵、体验与获得感》）材料三：经济资本与社会资本拥有上的不平等也导致处于低家庭社会经济地位的大学生生活满意度与幸福感要低。

来自家庭社会经济地位高的大学生，家庭可提供的社会资源更多。

社会资源可以提供个体去追寻目标的条件，从而增强个体的生活满意度和幸福感。

从需求理论来看，大学生从家里获得的经济支持更多可以更好地满足其在大学生活中的基本需要，更多的金钱可以增加个体对娱乐与爱好的投入，以及人际活动的参与，也可以更好地确保身体健康，可以参与更多的自我增值与培训活动，增加自身竞争力。

低社会经济地位的父母对待子女可能更粗暴；由于教育程度较低，与子女的交流比较贫乏；职业地位上的劣势也使父母能够提供给子女的社会关系有限。

这些都不利于低社会经济地位子女的竞争力培养，从而影响子女发展。

（摘编自徐岩《家庭社会经济地位、社会支持与大学生幸福感》）4.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是A除五线及以下城市外，收入和就业是影响幸福感的两个最重要的压力因素，所以提高居民收入、增加居民就业，可以提升居民的美好生活体验。

B.除五线及以下城市外，社会关系在所有城市中均对主观幸福感具有显著正向影响，这表明并非所有的压力感都会对主观幸福感造成负向的影响。

C.对于二线及以上城市，婚姻或恋爱压力感对主观幸福感的影响是比较突出的，这反映出不同分级城市压力感对主观幸福感的影响的特点有所不同。

D.工作或学业压力对主观幸福感的影响主要集中在两端的城市，而物价对主观幸福感的影响在两端的城市不明显，这是因为两端城市物价平稳。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.女性的美好生活体验得分和美好生活需要上的得分都高于男性，反映出不同群体在“美好生活体验量表”和“美好生活需要量表”上的得分差异。

B.教育程度影响幸福感，基本上，受教育程度越高美好生活体验越高这表明受不同程度教育的民众在美好生活体验和美好生活需要上存在着差异。

C.在美好生活体验上，中老年群体与青年群体不同，中老年的得分较为稳定，处于中等程度；而在美好生活需要上，年龄与需求成反比。

D.收入越高的群体美好生活体验感越高，同时，收入越高的群体在美好生活需要的个人物质维度上需求越高，而国家则对低收入群体的要求更高6.家庭社会经济地位如何影响大学生对幸福的主观认知？请结合材料简要分析。

（三）文学类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成7~9题。

稻草人的皮囊王光龙那一根根秸秆，好似山水画中的寥寥枯笔，就那样扭曲在一起，组成毫无章法的模样。

我能想象编织它的人内心是多么地随意和淡然，好似老僧坐定，风轻云淡，几根秸秆顺着粗糙的手指在翻转着，那随意的动作和淡然的神态甚至让人忽视了编织它的目的。

也许这只是一个忽然间的顿悟，或者仅仅只是一种本能的喷发，他想起他或许是要编个人类的模样，他觉得自己像个造物者。

人有千面，细细想来，又实在找不出一个具象。

索性，就在尾处打了一个南瓜大小的球型模样，然后找来一件破旧的衣衫，说：“老伙计，就麻烦你去田里站着咯。

”稻草人静静地立在田野上，田野寂静，稻草人不语。

这里的空气弥漫着一股味，很显然这种味道和稻草人身上的味道是不一样的，味道浓稠而猛烈。

稻草人身上有那个老农民的旱烟味，套在身上的破衣衫残留着未洗的汗味。

这一切都让稻草人与田间的生灵格格不入。

不过，稻草人没有想过要和谁友善，他没有面目，只有一副草制的皮囊。

它无法表露自己的愤怒，它就是这样的安静。

有时候，安静的力量是莫测的，它像深渊。

稻草人要吓走那些鸟雀，吓走在草间的鼠类，这是它的职责，也是那个老农民一直念念叨叨的事情。

午后的太阳总是这么刺眼，不张扬却异常凌厉，像一枚磨损了边角的扣子钉在天边。

稻草人的双臂笔直展开，像是正在学习西方探戈。

不过，谁都知道，它是在恐吓，故意延展自己的身躯，使它看起来更加地吓人，如同刺猬炸竖起来的刺。

不过，这些只是徒劳。