白玉蟾去病功

昔逢师传真口诀，只教凝神入气穴初步功夫在于凝神，入手要诀唯属观照。

白玉蟾云：“昔逢师传真口诀，只教凝神入气穴”，明明说破天机，惜乎学人轻轻看过。

倘不知凝神，虽坐到老死，亦丝毫无益也。

夫凝者，聚也；神者，心中之正念也；气者，先天之真气也，无形无象，生于虚极静笃之时；穴即先天气之本根。

所谓凝神气穴者，即将我心中之正念凝聚于气穴，不令神往外驰，所谓太阳移在明月中也。

神凝则火聚；火聚于下则水自上升，此水火既济之要诀，亦凝神气穴之妙谛也。

故曰：保精要道惟在常常煦照，化气奥旨全赖息息归根。

夫息者，呼吸也；息息者，绵绵不绝之义也；归者，返回也；根者，基本也。

息息归根，即呼吸不离生气之根本，若存若忘，似有似无，所谓胎息者是也。

盖朗照下田，神自凝集，神既凝于气穴，与气混合一处，息也定于根本，神凝气伏，大似口鼻无息；非无息，乃息归于气根矣。

元气发生于气根，呼吸之气亦根于气根。

元气动时，原拟外出，然神一凝于气根，元气自不向外，仍与神融合一处，神恋气，气抱神，息为神气所吸收，亦同神气相依相抱，三家相见，五行攒簇，此结丹之正功，亦和合凝集之要道也。

“凝神须识窍“。

故凝神气穴，首要得着玄关。

此窍平时原无形迹，非坐到静极生动时，此关不开。

此关不开，无以炼精化气，不能见本来面目。

故欲识此窍，须于入坐时放下身心，闭目先视眉间。

稍静，再将两目从眉间缓缓下移，朗照脐下，不必定其地处，但以下田作一虚空境界即可。

要紧识这个朗字。

朗则神清，如月映秋潭，虽有而实无，虽无而实有；朗则气爽，而不至渐入昏耗。

清空明月，无云翳遮蔽则朗，凝神也应如是。

学人不识朗字之妙，一入蒲团，神即驰去；初坐禅床，念竞纷来，此无他，失朗照力也。

要知目光朗彻下田，性光也随之聚于气穴，如宝镜高悬，一切阴魔无不顿化为无有。

能朗彻其光，静坐不过半点钟，丹田自生暖气，此即春讯。

朗照到至虚至静，忽然一动，心中为之一觉，正玄关开辟时也。

乘机以目光下照气机动处，便是得着玄窍，自觉恍恍惚惚、似醉如痴，丹田发暖，耳后生风，虚室生白，皆一阳初动之征机也。

丹蹊访道游记之武夷山——踏寻白玉蟾的足迹前言余生性愚钝，无有所长，但平生喜游山水，雅好宗教空灵之学，尤羡李白、徐霞客等云游慕道之风。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游，那种“寻仙访道，仗剑去国”的寄情山水之乐的生活是我一直所羡慕的。

无奈春去秋来，岁月不居，人生三十三年的岁月中，命运的坎坷，生活的奔波，让很多宿时的理想都成为梦幻了。

这些年流浪在外，走过的山，走过的水，经历的人，经历的事，太多了。

堪叹泰半已成为过眼云烟，惟有依稀的记忆长留心空脑际，不时激起阵阵风声水响，洗涤着我少年的崎岖、青年的坎坷和以及进入壮年后的忧思和情怀！只是萦绕心头的一点宿愿依然未断，不知在何时又会在内心底处涌现出来，每当人生有重要决定和重要转折关口出现的时候，我都会选择云游，经过几年道教教团的郁闷生活后，我想是该我再出去走一走的时候了……原计划这次云游十座名山，把这些年一直想去的名山这次都走遍了，也把以前写过的丹蹊访道游记的后续篇在补完，因为二零零三年写过那篇白云观游记后，就有很多道友经常会问游记的下篇什么时候出来？这一拖就是四年了。

有些惭愧，因为这些年在教团宫观里呆得有些麻木了，笔也秃了，情绪也没了，更没有什么素材好写了。

故此也想出去走一走，看看有没有什么好玩的见闻写出来，也跟广大道友乐一乐。

受卡尔. 波特的《空谷幽兰》一书的影响，我把此次出游要去的华山、太白山、终南山放到了行程的最后，这三座山是我这次出游访道的重点，以为那样会有充足的时间能够去深山里完成访道探秘。

后来，才知道大错特错了，这次路上的花销是我没有预计到的，出游中处处都要花钱，自己身上的那点钱只是杯水车薪，等走完四川的几座山后，基本上已无财力在继续余下的行程了，华山、太白山、终南山已经没有办法成行了，只有打道回府。

这次出游访道终没有按理想完成，只是走了些景区，看了些风光。

当初要是出游的行程开始就安排华山、太白山、终南山在前程，遗憾也就能减少许多了。

不过，留些遗憾给未来去弥补，总不见得是坏事。

《大丹直指》甘露思想略析卢理湘《大丹直指》为邱处机祖师所著，祖师为全真教龙门派的开创者，为道门一代宗师，在道教界享有崇高地位。

其所著《大丹直指》收入《正统道藏·洞真部》。

龙门派在明清至近现代，一直是全真道之主流，“源于东华，流于重阳，派于长春，而今而后，滔滔溢溢，未可得而知其极也。

”南北二宗皆为性命双修之正法，以清静无为炼己，以下手采药修命。

吾宗倡先性后命，以性为主，“惟贵见性，水火配合其次也”。

在丹道修炼中，炼己最难。

然而，在《大丹直指》中，却处处闪耀着辨证唯物主义的光辉，尤以其中的甘露思想及实证最为显著，甘露即为长生酒、神水、醍醐等，为得真师传诀后，努力修道所得之先天真一之炁，为修道之枢机。

如何修道得此甘露？《华阳吟》曰：“得诀归来试炼看，龙争虎战片时间。

九华天上人知得，一夜风雷撼万山。

”白玉蟾祖师指出：一要“得诀”，二要实修。

《大丹直指》共有修真证验图八幅，分列如下：(一)、五行颠倒、龙虎交媾图；(二)、五行颠倒、周天火候图；(三)、三田返复、肘后飞金精图；(四)、三田返复、金液还丹图；(五)、五炁朝元、太阳炼形图；(六)、神水交合、三田既济图；(七)、内观起火、炼神合道图；(八)、弃壳外仙、超凡入圣图。

其中论述甘露思想及其证验的是前六图，分述如下：(一)、五行颠倒、龙虎交媾图图说：心炁下降，肾水上升，此八字统摄一阳初动采小药、一阳来复饮甘露之功。

心炁不下降，则肾水不会上升。

正如邱祖在序中说：“地炁本不升，因天炁混合，引带而上”。

心炁居于绛宫，绛宫为天子所居，陈泥丸祖师《紫庭经》云：“绛宫天子统乾乾，乾龙飞上九华天”，绛宫之炁，称为后天炁、离火、真汞等。

肾水居于真炁穴，真炁穴为先天元精所居之处。

丹家采药，由后天返为先天，原因是人未生时，先天真一之炁在任督二脉循环，出生后，由先天返为后天，“乾爻走入坤爻里，变成离卦内虚张”，先天乾坤变为后天坎离。

今丹家取坎填离，复归乾体，铅尽汞干，修成纯阳之体，“从此变为乾健体，潜藏飞跃总由心”。

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耳所闻者皆淫声，目所睹者皆邪色。

芸芸众生，非汲汲于声色，即耽耽于货利。

求一蔑视富贵利达，而能超凡越俗，卓然有以自立者，盖亦鲜矣。

吾友朱君彬，善根早具，夙慧前因。

幼即慕道，数梦崂峰。

及壮，经商青市，遇王君卓群，为授《周易》一经，颇有所获。

复归同善社，治身心性命之学。

门径既窥，渐摩益力，身心交泰，性命双修，令人望而为有道之士。

突飞猛进，尤觉歉然。

年事虽高，道心弥笃。

果也至诚感召，巧遇机缘。

偶入崂峰，邂逅赵捡院泰昌、王道长全启，慨赠丹经《大成捷要》一部、丹经《道乡集》一部。

书中所载，皆仙师秘传，不二法门。

朱君由是简练揣摩，道复大进。

虎伏龙降，坎离既济，精神焕发，身健颜童。

复乎尚矣。

癸酉冬，朱君出示全集示余，且嘱付梓，以广流传。

余循诵一过，其中奥义秘诀，玄窍天机，无不详尽。

不啻诸仙师面命耳提，金针暗渡。

噫，兹编一出，岂独有裨世道人心，行见朝天阙免轮回者，莫不以为是津梁也。

余愧谫陋无文，聊赘数语，以志朱君乐道之诚心，济世之善念。