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----------------精选公文范文---------------- 1 美学十五讲读书笔记
篇一：谈美读书笔记
篇一：《谈美》读书笔记
美学
初探
——《谈美》读书
笔记
杜鹃 1090100084
朱光潜先生的《谈
美》这部文艺理论的著作，以通俗易懂的语言，循循善诱的启发，引领我们如何进行“审美”
及如何“创造美”，赋予我们另一种看待这个世界的眼光。作者以深入浅出的方式，先是告诉
我们“美感是什么”，到最后将“美”上升到人生的高度，对最终如何完善自己的人格，对人
生具有巨大的指导意义。 ---------------------------------精选公文范文--------------------------
----------------精选公文范文---------------- 2 本书共分为十五个章节，主要分为两大部分“如何欣赏美和”以及“如何创造美”。前三章主
要围绕“美感是什么”进行了回答和探讨；四至六章则针对“一般人将寻常快感、联想以及
考据与批评认为美感的经验是一种大误解”这一问题进行说明；第七章和第八章则针对“自
然美”这一概念进行阐释；第九章到第十四章则引导读者“如何创造美”；最后一章则约略地
探讨了人生与艺术的关系。从什么是“美感”这一最基本的概念入手，先是启发读者“如何
欣赏美”，继而“如何创造美”，再到如何“将美与人生意义相结合”，让“零基础”的读者从
最浅显的概念开始，一步步深入美学的世界，从对美的“欣赏者”的角度慢慢转变为“创造
者”，最后在了解了这最基本的美学---------------------------------精选公文范文--------------------------
美学十五讲读书笔记
【篇一：《美学十五讲》课堂笔记整理 八九两章】
《画山水序》宗炳，南朝宋画家。他首先是一位高明的山水画家，然后才是一位山水画理论家，也是我国的神游山水第一人。
1 主张“畅神” 说，强调山水画创作是画家借助自然形象抒写意境的一个过程，使中国画“以形写神”的理论，又前进了一步。力求将“万趣”与神志融合达到物我一体的境界。
2“澄怀”—审美主体，在自然美的欣赏中审美主体应该具有澄清、空明的胸怀，无杂念。同于康德所说的审美不涉利害。
3“味象”—审美客体，指既要欣赏山水的形象，又要体味它们的灵趣。
“澄怀”是审美欣赏的前提，要做到“味象”，主体还必须具有一定的能力。
地位：标志着山水画已经从对人物画的依附中解脱了出来。它涉及到了山水画美学的本体、创作、鉴赏、技法、传达等一系列问题，构成了一个比较完整的理论体系。
意义：作为我国绘画理论史上第一篇山水画论，为中国山水画成为独立的画科奠定了基础，对我国山水画的创作和美学特征的形成都产生了深远的影响
自然美的欣赏 主要是满足两种契合：
一、人和宇宙生命的契合 二、自然现象和人的情调的契合
第八讲《奥德赛》和“退潮的沧海”
美依据存在领域来分类，可以分为社会美、自然美和艺术美。而如果依据美的表现形态（内容和形式的关系）来分类，则可以分为优美、崇高、悲和喜等。优美、崇高、悲和喜等也被称作美学的基本范畴。“范畴是人的思维对客观世界中的一切事物的最一般和最本质的特征、方面和关系的概括和反映。”
一、朗吉弩斯的《论崇高》
朗吉弩斯在西方美学史上的最大贡献是把崇高作为审美范畴提出来。现代美学中的崇高理论是以朗吉弩斯的《论崇高》为起点而逐步走向完善的。
1、崇高的特征
崇高，是一种庄严、雄伟的美，具有巨大的力量和慑人的气势。崇高，是惊心动魄而不是玲珑雅致。 按照朗吉弩斯的理解，崇高首先存在于自然界，存在于某些自然事物中。他在《论崇高》中写的一段话表达的意思是，如果我们环视四周的生活，我们会发现，万物的丰富、雄伟、美丽是惊人的。朗吉弩斯通过列举这些对象显示出自然界崇高的美学特征：数量的巨大和力量的强大，威严可怕，令人惊叹，人的实践尚未征服的奇异。
第二学期~美学讲稿 第一讲 概论
生活与美 美学作为一门学科的产生 美学的研究对象 美学的其它名称
一、 生活与美
1）、生活与审美的距离
生活的功利性 审美的非功利性
2）、生活审美化与审美生活化
二、‚美学‛一词的产生
汉语中有‚美‛和‚学‛，但是直到现代才产生美学一词。它是日本人对德语的‚Aesthetik‛的翻译。美学作为‚美的科学‛，意味着它是关于美的知识的系统表达。
1750年，德国哲学家鲍姆加登创立了美学 （Aesthetik）这门学科，他因此而被成为‚美学之父‛。
德文中的Aesthetik本义是指‚感性学‛，是指感性知识的完善性。
什么是感性？它包括感觉、可感觉之物和感性活动。
人的心意功能的划分
认知—逻辑学
（真）
伦理学 意志情感
（善） （美）
美学（Aesthetik）的本意为感觉学或感性学。作为美学学科的命名者，鲍姆嘉通认为人的心理活动分为知、意、情三个方面，在已有的哲学学科的分类中，相对于认识的有逻辑学，相对于意志的有伦理学，而相对于情感或者是感性认识的却没有一们学科。为此他创立了美学，并认为美学的对象就是感性认识的完善，亦即美。
三、美学作为感性学（Aesthetik） ，作为一门美的科学，研究美、美感和艺术。
美学作为感性学关联于人的感性、感官和感觉。感觉有快感和不快感之分，而在快感之内又有肉体的快感和精神的快感之别。美学主要研究人的精神的快感，它也就是对于美和艺术的感觉。但感性自身具有丰富的意义。除了感觉之外，它还包括了感性对象，亦即可感觉之物。最后感性还表现为感性活动，也就是人的生活世界本身。于是美学作为感性学，作为一门关于美的科学，研究美、美感和艺术，具有非常开阔的视野。因此关于美学的一般理解包括了美的理论、美感的理论和艺术理论等。 第二讲 西方美学概述
嵇康 之一 一、知觉与表象 二、想象与联想 陆游，字务观，号放翁，山阴人，南宋杰出爱国诗人。 陆游创作力非常旺盛，是我国古代作品最多的诗人，仅在他的诗集《剑南诗稿》中保存至今的就有9300多首，所以他自言“六十年间万首诗”。他的诗内容极为丰富，风格雄浑豪放。 陆游生活在祖国分裂的年代， 陆游在青年时与表妹唐琬结为夫妻，彼此情深意重，却由于父母之命，被迫分离，绍兴二十一年（公元1151年）春天，他们在沈园偶然重逢 。陆游回忆往事，
style='color:black;background-color:#A0FFFF'>感慨万分，既兴在沈园园壁题写《钗头凤》词一阕。相传，唐琬看了这首词后非常伤感，回家后也和词一首，不久便忧郁去世了。
三、通感 通感：又称联觉，指美感活动中视觉、听觉和其他的各种感觉，如触觉、嗅觉、味觉可以相互沟通。它是美的对象所引起的一种感觉能够和其他感觉相联系，从而产生感觉的转移、转化和渗透的一种心理现象。 艺术中的通感现象 1、通感是艺术家的一种本领
2、通感是对欣赏者的一种要求 视觉→听觉：红杏枝头春意闹。
三更萤火闹，万里天河横。 听觉→视觉：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切 发 如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。” 视觉→触觉：促织声尖尖似针。 听觉→嗅觉：哀响馥若兰。 嗅觉→听觉：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 情感伴随着人类活动的各个方面。美感过 程中的情感状态尤其显得强烈、深沉和持久。 理解则是人们对事物的理性认识，它帮助 人们更好地了解审美对象的文化背景、象征意义、相关联的其他知识等。充分地理解审美对象的背景知识，可以便我们更好地进入欣赏状态。
四、美感的本质 根据马克思把人的本质定义为人的社会性，与此相应，美感的本质就是美感的社会性，美感的根源在于社会实践。
