布袋和尚诗偈中为人处世的哲理

插秧诗布袋和尚
在我国历史悠久的农耕文化中，插秧诗是一首脍炙人口的经典之作。

这首诗以描绘农耕劳作为背景，寓意着人们在生活中应当秉持一颗平和、谦逊的心态，不断努力进取。

诗中蕴含的哲理深入人心，成为了许多人的人生信条。

而这背后的故事，则离不开那位传奇的布袋和尚。

布袋和尚，原名不详，生活在我国南宋时期，是一位行脚僧人。

他以布袋为衣，行走在民间，传授佛法，救护生灵，深受百姓敬仰。

据传，他曾在一座寺庙附近看到农民们辛勤劳作，有感而发，创作了这首插秧诗。

诗中写道：“手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为稻，退步原来是向前。

”这首诗不仅道出了农耕劳作的艰辛，更蕴含了人生哲理。

插秧诗中的“手把青秧插满田，低头便见水中天”，揭示了人们在努力奋斗过程中，应保持谦逊，时刻反省自己，这样才能在平凡的生活中发现美好。

而“六根清净方为稻，退步原来是向前”，则教导我们在面对困境时，要学会退一步海阔天空，以平和的心态去应对生活中的种种挫折。

这种精神境界，正是布袋和尚希望通过插秧诗传达给人们的。

布袋和尚的插秧诗，既具有深厚的文化底蕴，又具有很强的实用性。

它以简洁明了的语言，揭示了人生道路上的智慧。

无论是农耕劳作，还是为人处世，这首诗都具有极高的指导意义。

如今，插秧诗已经成为了许多人的人生座右铭，激励着他们在人生道路上不断前行。

总的来说，布袋和尚的插秧诗不仅是一首描绘农耕生活的佳作，更是一首富有哲理的人生诗篇。

它以简练的文字，阐述了农耕劳作的艰辛和人生道路上
的智慧。

时至今日，插秧诗仍然具有极高的教化作用，为我们指明了前进的方向。

布袋和尚典故典故大家应该都了解吧，那典故都有哪些呢?下面是店铺整理的布袋和尚典故的内容，欢迎阅读布袋和尚典故五代后梁开平年间(九○七~九一一年)，四明奉化(浙江省)突然来了一位行为怪诞的和尚，皱著额头，腆著大腹，身背一条大口袋，逢人便乞，见物便讨，讨来的东西随手便放入口袋之中。

说也奇怪，那口袋似乎有了魔法，无论放进多少东西总是不满。

他是谁?从哪里来的?大家谁也不知道，总之他身上有一种神秘的东西。

好在奉化民风淳朴，人们见他生活窘迫，只要他乞讨，能给便给了。

这样，那位奇怪的和尚便在奉化住了下来。

因为不知姓名，又见他一条布袋终日不离身，人们便称他为「布袋和尚。

」布袋和尚虽然奇怪，却也有许多好处∶一是他为人随和，乞讨的时候也不过分，一般总是只要一文钱。

二是他能预言人事，所以每天找他的人极多;布袋和尚也不怕麻烦。

三是他与孩子们很合得来，在他身后经常跟著一大群孩子，与他一起嬉闹。

在孩子们的眼中，什么都是有趣的。

有一天，他们突然使起坏来，追著布袋和尚满街乱跑。

他们是想看看布袋和尚的布袋中到底有什么宝贝。

布袋和尚被追得没办法，只好在大街上把东西倒了出来。

哪里是什么宝贝，不过是钵、鞋、饭、菜、瓦砾、石块而已。

孩子们大失所望，布袋和尚的兴趣却来了。

他把倒在地上的东西一件一件地捡起，口中不停地念道∶「这是什么?噢，是饭钵。

」「这是什么?噢，是瓦片。

」「这是什么?噢，是砖头。

」如此等等，直到他把地上的东西捡完了，口中的话才念叨完毕。

最后，不知从哪儿弄来一块粪便，用纸包著说∶「啊呀，这不是弥勒内院里的东西吗?怎么跑出来了?」说罢也随手放入布袋之中。

这下可把孩子们吓跑了。

有一次，布袋和尚在道上呆呆站著。

正好有一僧人路过，僧人问∶「你站在这儿干什么?」布袋和尚说∶「我在等个人。

」僧人说∶「等人?是等我吧，我已经来了。

」布袋和尚便伸手入怀，摸出一个橘子递过去。

那僧人一看有橘子吃，急忙伸手去接。

可布袋和尚却把手缩了回去，说∶「噢，你不是那个人。

禅诗的哲学意蕴文／陈若雷香客或驴友每到名寺宝刹，走到山门，就看到哼哈二将立于门前，靛面血口，立生恐惧，心中的妄念，立即被吓得缩了回去。

待进入第一正殿，又看见四大天王，目怒髭张，刀兵相向，又被垒尖尖地惊吓一场。

如果在佛教寺院里，全都是这样面目狰狞的神像，那佛教就玩完了，人家都不敢去，就只得歇业。

可人家方丈聪明着呢。

他等待人们侧身一看，只见迎面坐着一个挺着大肚、满脸堆笑的大佛爷彩塑，胖和尚笑得你周身暖意融融，心花怒放，让你立刻感到轻松，感到和谐，感到吉祥。

大肚和尚就是未来佛---慈氏弥勒佛。

一位叫青苔草色的博友，他看过若雷的《著名禅诗撷英赏析（上）》后，留言要若雷谈谈这首禅诗。

若雷确实感佩他的悟性和佛缘，立马遵命，转过来来说说对胖和尚这首诗的心得体会。

前两年去访问过在浙江奉化雪窦寺的弥勒佛道场，此地离蒋介石先生的故乡溪口不远，山川钟灵，草木毓秀。

唐代时，浙江出现一位肥头大耳、大腹便便，拖个大布袋到处化缘的胖和尚。

他俗姓张，名契此，号长汀子，奉化县大桥镇长汀村人。

大家都称他为“布袋和尚”。

有人问他佛法大义，他把布口袋往地上一放，笑嘻嘻地一言不发，问他为什么要把口袋丢在地上时，他又把布袋背在肩上，扬长而去。

当时有一智者若有所悟，解析说这是法师在点化人们，世间万事都可放下，万事都可包容，不必萦怀，不必烦恼；布袋又上肩，表明法师要人们用有为的心态，欢乐的仪容，面对社会大众，生平等心，成喜悦相，以天下苍生为念，普渡慈航，提起众生。

后来，布袋和尚在明州（今宁波）岳林寺灭寂前留下一偈说：弥勒真弥勒，化身千百亿。

时时示世人，世人自不识。

大家这时才知道:他的真实身份---弥勒佛。

大肚胖和尚仅仅是他万万千法身之一罢了。

布袋和尚灭度前曾经作了首关于插秧的禅诗，他说：手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退后原来是向前。

布袋和尚作的这首诗，描写了农夫插秧的平凡劳作。

语言非常朴素平直，但处处闪耀着禅机和哲理的万丈光芒。

布袋偈行也布袋，坐也布袋。

放下布袋，何等自在。

这首偈语告诉我们一个哲理：一个人活在世上，只要清心寡欲，就能知足常乐，潇洒自在。

反之，如果一味追求欲望，就会追求越多，失望越多，永远处于烦恼之中。

插秧偈手捏青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方成稻，退后原来是向前。

这首偈语，都是一语双关，实写插秧，虚写修禅，以插秧比喻修禅。

“福田”是佛教用语，“种福田”意为做善事。

“水中天”，意指做了善事，就能达到心底清净，没有污染，内心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。

“稻”与“道”谐音，六根清净就能修成正觉。

最后一句“退后原来是向前”，插秧看是倒退，其实是在前进，反映了“进”和“退”的辩证法。

其中蕴含的人生哲理是为人处世，应当学会宽容别人，有了矛盾，应该礼让为先，所谓“退一步海阔天空”。

你宽容了别人，别人也会宽容你，岂非“退后原来是向前”。

云游偈一钵千家饭，孤身万里游。

青目睹人少，问路白云头。

这句是说布袋和尚在化缘中经常遭到冷遇，甚至连问一下路也有人不理不睬。

因此他只好向白云问路。

这首偈语的人生哲理是：世态炎凉，人在社会，常常会遇到一些惯用白眼看人的人。

布袋和尚不以眼还眼，以牙还牙，与之生气计较，而是用幽默风趣的方式——问路白云头，一笑置之。

这样就避开了矛盾，保持了平和心态。

忍辱偈是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。

宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。

若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。

能使此心无挂碍，自然征得六波罗。

这首偈语通俗易懂，中心思想是宽容忍辱。

它所包含的哲理是：生活中若能不计个人恩怨，以责人之心责己，以宽容之心待人，最终会得到别人的理解和宽容。

如果是佛教徒，自然会修成正果。

修心偈只个心心心是佛。

十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生。

一切不如心真实。

腾腾自在无所为。

闲闲究竟出家儿。

若睹目前真大道。

不见纤毫也大奇。

万法何殊心何异。

何劳更用寻经义。

心王本自绝多知。

智者只明无学地。

非圣非凡复若乎。

不疆分别圣情孤。

无价心珠本圆净。

退步原来是向前全诗
手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

这是唐朝的一位布袋和尚写的一首诗。

依照我国民间的说法，布袋和尚是弥勒菩萨的化身，时常背着袋子行走社会各阶层行慈化世。

有一次和农夫一同农活时，心有所感，因而做了这一首诗。

故事原文
手把青秧插满田，
低头便见水中天。

六根清静方为道（心地清净方为道），
退步原来是向前。

“手把青秧插满田”描写农夫插秧的形态，“低头便见水中天”插秧的时候需要弯腰低头，低头时见到水中倒映的天空。

禅诗暗示着做人的道理，心中无杂念，躬身做事，看似卑微，却是低下头来正可看见水中倒映的蓝天，天空的广阔原来低头审视到内心的时候偏偏就见到了！“心地清净方为道”，只有当我们的身心不再为外界物欲困扰的时候才是修行之道。

“退步原来是向前”农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式他才能把秧田全部插好，退步就是前进。

做人的道理，有时后就象这插田，看似在退步，实则取得了进展，退一步海阔天空！
这首诗用插秧来做例子，告诉人们，从近处可以看到远处，退步可以让自己有更多前进的空间。

常人的盲目：看高不看低，求远不求近。

只有当我们愿意谦卑的低下头来才能真正的认识自己，认识世界。

才能豁然开朗”退步原来是向前“！
《金刚经》中的“诸菩萨摩诃萨应如是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。

”也是教我等在世态、别离、爱憎、名利甚至战争前不妨退步，进是前，退亦是前，何处不是前？。

布袋和尚：笑口常开，笑天下可笑之人大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人！笑口常开，笑天下可笑之人！布袋和尚不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。

笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。

他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。

手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。

一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。

有一首偈说：一钵千家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头。

便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。

布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。

据《景德传灯录》卷二十七记载，一次，有一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说：“给我一文钱。

”禅师回答：“道得出，便给你一文钱。

”和尚立刻放下布袋，叉手而立。

又有白鹿和尚问他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。

又问：“如何是布袋下之事？”他则背着布袋走了。

有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禅僧问他：“请问和尚在这里做什么？”他回答：“我等一个人。

”禅师看了看说：“来了！来了！”他说：“你不是这个人。

”禅师问：“谁是这个人？”和尚就说：“你给我一文钱。

”随后，布袋和尚唱颂道：只个心心心是佛，十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生，一切不如心真实。

腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。

若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。

万法何殊心何异，何劳更用寻经义？心王本自绝多知，智者只明无学地。

非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。

无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。

人能弘道道分明，无量清高称道情。

携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。

梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。

关于布袋和尚的题画诗
题目：《布袋和尚的画卷：题画诗一首》
布袋和尚，作为我国佛教禅宗的传奇人物，其豁达洒脱的形象深入人心。

以下是一首题画诗，描绘了布袋和尚的画卷，诗中充满了禅意，带您领略这位禅宗高僧的风采。

画卷铺开展，布袋和尚映入眼，
拄杖笑盈盈，袈裟随风轻舞翻。

浓眉似青山，目光如流水，
肚量大如海，包容世间是与非。

题画诗一首，吟咏禅心无限：
行脚遍四方，渡人于苦海无边，
布袋空空如也，装载乾坤大千。

脚下泥土香，头顶阳光灿，
谈笑间破除烦恼，悠然自得真神仙。

总结：
布袋和尚的画卷，让人领略到禅宗的博大精深。

人生哲理：退步原来是向前人生哲理：退步原来是向前布袋和尚广读诗书，天资聪明，接近群众，有丰富的生活经验和群众语汇，所以常常能够出口成偈，留下了许多耐人寻味的妙语。

其中有些偈语，包含著深刻的人生哲理，直至今天仍然具有启示意义和美学价值。

手把青秧插满田低头便见水中天心地清净方为道退步原来是向前当我们走到寺院的门口，常常可以看到一个大腹便便，背着一个布袋子的和尚，我们都称他为弥勒佛。

实际上，弥勒佛的法像不是如此，那个心宽体胖，笑容迎人的是布袋和尚，也是这首诗的作者。

依照我国传统的讲法：布袋和尚是弥勒菩萨化身的，时常背着袋子在社会各阶层行慈化世。

有一天，当他跟农夫在一起工作时，心有所感，因此做了这一首诗。

“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。

“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。

“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。

“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。

这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。

常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。

譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。

如果此人条件比我差，就不予理会。

殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。

禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。

日本有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。

一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。

古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。

大师笔下的“布袋和尚”，愿君笑口常开，大肚能容天下事南宋梁楷《布袋和尚》布袋和尚，唐末至五代后梁时期僧人，因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故又名“契此”。

形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味。

南宋梁楷《布袋和尚行脚图》世传布袋和尚为弥勒菩萨之应化身，整日袒胸露腹、笑口常开，而且幽默风趣、聪明智慧、与人为善。

常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。

假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。

如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。

人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。

黄檗僧释百拙《布袋和尚》在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以布袋和尚为原型塑造。

此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。

很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

”清罗聘《布袋图》布袋和尚的形象诙谐可爱，传达的寓意也积极乐观，为历代人物画家所喜爱。

梁楷南宋梁楷《布袋和尚图》历史上将布袋和尚的形象描绘得最夸张的当属梁楷，梁楷的作品开创了泼墨画的新时代，做到了前无古人，后无来者。

他用寥寥几笔就将布袋和尚淡泊而又嘻笑于世的神态表现得淋漓尽致，虽有一股玩世的态度，却又显示出其宽厚、仁慈、悲天悯人的一面，使我们不自得叹服其对人物身份、性格的恰到好处的把握，这也正是梁楷处世态度的写照。

牧溪南宋牧溪《布袋图》南宋画僧牧溪笔下的布袋和尚大肚子、小眼睛，还有标志性的咧嘴大笑。

画面最上端有中国南宋末年禅僧简翁居敬禅师的题赞，赞文是：大开笑口，以手扪胸。

全无些伎俩，争可在天宫。

哑！罪过，我阎浮著，你侬。

南宋禅僧牧溪绘《布袋图》南宋牧溪《布袋和尚图》吴昌硕吴昌硕时常以佛教为题材进行创作，除了民间普遍崇佛外，还因为他淡泊明志、宁静致远，以及修身养性、一心向佛使然。

他笔下的布袋和尚图，十分传神。