孟子两章

孟子两章翻译引言孟子是中国古代著名的思想家和教育家，他的思想对于中国传统文化的发展有着重要的影响。

孟子思想的核心是仁政，他认为人性本善，通过教育和政治可以使人们的善性得到充分发展。

本文将对孟子的两章进行翻译和解读，旨在让读者更好地理解孟子思想的内涵和价值。

第一章：性善篇原文孟子曰：“性之善者，情之所钟爱也。

与之通者众，不与之通者寡也。

爱之其亲也，故非其亲者不爱也。

与之长者众，不与之长者寡也。

义之所出者，情之所瞻也。

义之自强者多，不自强者寡也。

是故君子有不为也，而后可以持其亲；有不爱也，而后可以知其亲。

故曰：人皆可以为。

而莫知其不由也。

由外也者，圣人之序也；由内也者，性之序也。

内外之序皆可以为。

而莫知生之不由也。

”孟子说：“性善的人，是情感关注的对象。

与他人交流者众多，与他人交流较少者少。

对于亲人，因为其亲，所以才会爱。

与他人相处时间长的人众多，与他人相处时间短的人较少。

道义的出发点，是基于情感的需要。

能够自我修养的人多，不能自我修养的人少。

因此，君子有时不为某事，这样才能支持和珍惜亲人；有时不爱某人，这样才能真正了解亲人。

所以说：人人都可以做到一些事情，但他们却不知道这样做的来源。

从外而来的，是圣人所制定的顺序；从内而来的，是人性自身的顺序。

无论内外的顺序都可以做到，但人们不知道生命之源头。

”第二章：性恶篇原文孟子曰：“人皆知有用之用而不知有不用之用也者，将欲人以此也。

大以也才智之谓也。

” 弟子温所问“人的本性是善还是恶？” 孟子回答：“性恶。

” 弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？” 孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。

只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。

”孟子说：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。

只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。

”孟子回答：“人性是恶的。

”弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？”孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。

《孟子两章》教案(详案)第一章：教学目标与内容1.1 教学目标了解孟子的生平及其思想背景。

分析并理解《孟子》两章的主要观点和论据。

提高阅读文言文的能力，掌握基本的文言文阅读技巧。

培养批判性思维和口头表达能力。

1.2 教学内容孟子简介：生平、思想背景及其对后世的影响。

《孟子》两章：选定两章进行深入学习和讨论。

文言文阅读技巧：推测词义、分析句子结构、理解修辞手法等。

第二章：教学方法与手段2.1 教学方法讲授法：讲解孟子的生平及其思想背景。

互动讨论法：分组讨论，引导学生思考和分析《孟子》两章的观点。

案例分析法：分析具体的文言文句子，培养阅读技巧。

2.2 教学手段投影仪：展示孟子生平图片、文言文文本等。

白板：记录学生讨论的重点和问题。

教学PPT：提供相关资料和阅读材料。

第三章：教学步骤与活动3.1 导入播放孟子生平介绍的视频，激发学生的兴趣。

引导学生思考：为什么孟子被认为是儒家思想的代表人物？3.2 学习孟子生平及思想背景讲解孟子的生平，包括他的家庭、学术成就等。

分析孟子的思想背景，如战国时期的特点、儒家思想的发展等。

3.3 深入解读《孟子》两章学生自读选定的两章，理解主要观点和论据。

分组讨论，引导学生深入分析两章的内容和孟子的思想。

3.4 学习文言文阅读技巧讲解推测词义的方法，如根据上下文、词性等。

分析句子结构，讲解常见的句式和修辞手法。

第四章：教学评估与反馈4.1 课堂讨论评估观察学生在课堂讨论中的表现，评估他们的思考和分析能力。

记录学生的讨论重点和问题，以便进行后续的教学调整。

4.2 阅读理解评估设计相关的阅读理解题目，评估学生对《孟子》两章的理解程度。

学生提交阅读笔记或小论文，评估他们的阅读和分析能力。

第五章：教学延伸与拓展5.1 对比学习引导学生对比孟子的思想与其他儒家学者的观点，如孔子、荀子等。

分析孟子的思想在后世的影响，如宋明理学等。

5.2 实地考察组织学生参观孟子纪念馆或相关历史遗址，加深对孟子思想的理解。

[孟子两章原文对照翻译]孟子两章原文及翻译孟子两章原文及翻译篇1:孟子梁惠王章句原文及翻译孟子见梁惠王①。

王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。

王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。

万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。

未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。

公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。

②叟：老人。

③亦：这里是“只”的意思。

④土庶人：土和庶人。

庶人即老百姓。

⑤交征：互相争夺。

征，取。

⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。

⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

据刘向《战国策。

序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。

至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。

⑧苟：如果。

⑨餍（yan）：满足。

遗：遗弃，抛弃。

孟子拜见梁惠王。

梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。

大王说‘怎样使我的国家有利？大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。

这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。

孟子两章翻译及原文孟子两章是如何翻译的？下面是小编为大家收集的资料，欢迎阅读哦。

孟子两章翻译及原文原文天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境;有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。

(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结.所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。

施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)的君主不战则已，战斗就一定能胜利。

推荐一、教学目的:1.赏析本文比喻、对比等修辞方法，欣赏运用对话方式进行说理或论辩;2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法;3.分析孟子提出的舍生取义和与民同乐思想的进步性、局限性。

二、教学重点、难点:1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该舍生取义的道理，既是全文的重点，也是难点。

九年级语文下册第五单元17孟子两章说课稿新版新人教版一. 教材分析《孟子两章》选自新人教版九年级语文下册第五单元，该单元的主题是古代思想家的学说。

本节课主要学习了《孟子》中的两章，分别是《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》。

这两篇文章都体现了孟子的思想和人生态度。

教材通过这两篇文章，旨在让学生了解孟子的思想，提高学生的文言文阅读能力，并培养学生的道德观念和人生观。

二. 学情分析九年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，对古代思想家的学说也有一定的了解。

但学生在阅读过程中，可能会对一些文言字词和句式结构产生困惑。

此外，学生对于孟子思想的内涵和现实意义可能理解不深。

因此，在教学过程中，教师需要帮助学生理解文言文的语言特点，引导学生深入思考孟子的思想，并将其与现实生活相结合。

三. 说教学目标1.知识与技能：学生能够准确地朗读和背诵两篇课文，掌握文中的重点文言字词和句式结构，了解孟子的思想和人生态度。

2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，提高学生的文言文阅读能力，培养学生的道德观念和人生观。

3.情感态度与价值观：引导学生树立正确的道德观念和人生观，激发学生对古代思想文化的兴趣。

四. 说教学重难点1.教学重点：准确地朗读和背诵两篇课文，掌握文中的重点文言字词和句式结构。

2.教学难点：理解孟子的思想和人生态度，将其与现实生活相结合。

五. 说教学方法与手段本节课采用自主学习、合作探讨的教学方法。

教师引导学生通过预习、提问、讨论等方式，主动获取知识，提高学生的文言文阅读能力。

同时，利用多媒体手段，如课件、视频等，帮助学生更好地理解课文内容。

六. 说教学过程1.导入新课：教师简要介绍孟子及其思想，激发学生的学习兴趣。

2.自主学习：学生自主朗读课文，结合注释理解课文内容。

3.合作探讨：学生分组讨论，分析课文中的重点字词和句式结构。

4.讲解解析：教师针对学生的讨论结果进行讲解，解答学生的疑问。

5.情感体验：教师引导学生将孟子的思想与现实生活相结合，培养学生的道德观念和人生观。

孟子两章教案_孟子两章原文及翻译课文《孟子两章》出自九年级下册语文书课本，其原文如下：文言文《得道多助，失道寡助》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。

孟子，名轲，字子舆，邹国人。

是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。

人称孔子为“圣人”，而孟子为“亚圣”，与孔子合称“孔孟"。

他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。

【原文】天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【注释】（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

（2）[地利]指有利于作战的地理形势。

（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

（4）[三里之城]方圆三里的内城orG。

城：内城。

[城非不高也]城墙并不是不高啊。

（5）[郭]外城。

在城外加筑的一道城墙。

（6）[环]包围。

（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。

（9）[夫]句首发语词，不译。

（10）[而]连词表递进。

（11）[是] 这。

（12）[也] 表判断语气，“是”。

（13）[非]不是。

（14）[池]护城河。

（15）[兵革]泛指武器装备。

兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

（16）[坚利]精良。

坚，坚固。

利，锋利。

（17）[米粟]粮食。

（18）[多]充足。

（19）[委]放弃。

（20）[而] 连词表顺承。

《孟子两章》原文加点字解释、句子翻译得道多助，失道寡助一、重点词语解释：天时(有利作战的天气和时令)不如地利(有利作战的地理形势)，地利不如人和(人心所向,内部团结)。

三里之城(内城)，七里之郭(外城)，环(围)而(表承接)攻之而(却,表转折)不胜。

夫(句首发语词)环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是(这)天时不如地利也。

城(城墙)非不高也，池(护城河)非不深也，兵革(泛指武器装备。

兵，兵器。

革：甲胄，用以护身的盔甲之类。

)非不坚利也，米粟非不多也，委(放弃)而去(离开)之（它），是地利不如人和也。

故曰：域(限制)民不以(靠、凭借)封疆之界（界限），固（巩固）国（国防）不以山溪之（的）险（险要），威（震慑）天下不以兵革之利。

得道（施行仁政）者多助，失道者寡助。

寡助之（到）至（极点），亲戚（内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。

）畔（通“叛”）之；多助之至，天下顺（归顺，服从）之。

以（凭借）天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（指上文所说的“得道者”）有（要么）不战，战必胜矣。

二、句子翻译：1.委而去之：意思是弃城而逃。

2.域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。

3.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。

4.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。

5.故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。

生于忧患，死于安乐一、重点词语解释：舜发（起，指被任用）于（从）畎亩（田地、田间）之中，傅说举（任用，选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。

故天将降大任（责任，使命）于（给）是人也（语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句加以申说），必先苦（使……痛苦）其心志，劳（使……劳累）其筋骨，饿（使……饥饿）其体肤（使他经受饥饿之苦），空乏（资财缺乏。

这里是动词，使他受到贫困之苦）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以（用来）动（使……惊动）心忍（使……坚强）性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能（他所不具备的才能）。

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