清末广东文坛四大金刚与“四大寇”

东莞可园位于东莞市莞城区博厦社区北面，与顺德清晖园、佛山梁园、番禺余荫山房合称清代岭南四大园林。

东莞可园位于东莞市莞城区博厦社区北面，是岭南园林的代表作，前人赞为“可羡人间福地，园夸天上仙宫”。与顺德清晖园、佛山梁园、番禺余荫山房合称清代岭南四大园林。始建于清朝道光三十年（公元1850年），为莞城人张敬修所建，张敬修因在东莞修炮台有功，被派往广西做官，后辞官退隐，归家构筑可园，咸丰八年（公元1858年）全部建成。可园收藏有可园创建人张敬修以及岭南画派代表人物居巢、居廉的艺术作品。

东莞可园成为了国家重点文物保护单位。1997年，在东莞市委、市政府的重视关怀下，可园景区从原来的5.5亩（3630平方米）扩大到30亩（20000平方米），经过不断完善，更加可人。东莞可园位于东莞市城区博厦，为清代广东四大名园之一。前人赞为“可羡人间福地，园夸天上仙宫”。 它始建于清朝道光三十年（公元1850年），为莞城人张敬修所建，张敬修因在东莞修炮台有功，被派往广西做官，后辞官退隐，归家构筑可园，三年后竣工。可园占地面积2200平方米，外缘呈三角形，园内有一楼、六阁、五亭、六台、五池、三桥、十九厅、十五间房，其名多以“可”字命名，如可楼、可轩、可堂、可洲…，其建筑是清一色的水磨青砖结构。 园门前有一片莲塘，塘边有侍人石（已失）和当年系马停轿的处所。入门穿过客厅来到擘红小榭后，雄奇、幽深的园景便逐渐展现在眼前。循环碧廊徐徐观赏，可看到拜月亭、瑶仙洞、兰亭、曲池、拱桥，以及藏书阁、钓鱼台、曲桥、小榭等，可说是处处有景，景景不同。 东莞可园可堂 可堂是可园的主体建筑，也是最庄严的建筑，楼前有曲尺形水池，楼高15米多，底层大厅名可轩。其侧有石梯级，盘曲可上绿绮楼，复又能通可楼第二、三层。第四层是邀山间，登阁可俯览园中景色。楼阁为水磨青砖结构，地铺褐红砖阶，缀以花台、花径、假山，由环碧廊贯串起来，构成整体。当年画家居廉常居此，留下许多吟咏。曾一度荒废，建国后辟为公园。四条红石柱并列堂前，显得气派不凡。堂外左右两廊长花基，秀丽中蕴藏着庄严肃穆。右前方设一小台名“滋树台”，为专门摆设盆景之用。堂外正中筑一大石山，状似狮子，威武雄壮，其间建一楼台，人称狮子上楼台。

《探海灯》与三位报人之死民国时的香港小报《探海灯》，内容大半针对当时国内的政局，以内幕新闻见称。

当时治粤者曾一度禁止该报入口，但禁而不止，港穗途中，每日有许多“水客”从香港潜带该刊回广州，使本来每份在港只卖两仙即两分的报纸竟在广州炒至五毫。

尽管《探海灯》销数高，由于只是三日刊小报，却不受收藏家所重视。

那1934、1935年之《探海灯》合订本很可能是人间“孤本”了。

在此，想谈的是和该报有极大关系的三位报人。

友人的残簏中有1934、1935年之《探海灯》合订本，这是当年在香港逢三日出版一次的刊物，最初是附属于当时的《香港时报》，但受欢迎的程度又远甚于时报，据说每期销行达三万份，这是了不起的销量。

它虽然出版在香港，但内容大半是针对当时内地的政局，以内幕新闻见称，其所以取名“探海灯”。

所指的“海”，是当时的“宦海”，所谓“探海”，就有晋朝温峤海底燃犀烛怪的意思。

正因《探海灯》对当局的抨击，自然而然受到当局的嫉恶。

当时治粤者曾一度禁止该报入口，没想到禁而不止，更令该报销量上升。

港穗途中，每日有许多“水客”从香港潜带该刊回广州(当时粤港自由往来)，使本来每份在港只卖两仙的报纸竟在广州黑市炒至五毫。

尽管《探海灯》销数高，由于只是三日刊小报，却不受收藏家所重视。

它在香港发行了十四年，但如今除香港大学存有1928～1932年总200期外，其他广东公众图书馆却未见有收藏记录，至于广东以外的地方，其存藏的机会也更少了。

这看来，那1934、1935年之《探海灯》合订本很可能是人间“孤本”了。

在此，想谈的是和该报有极大关系的三位报人。

这三人在数十年前的穗、港两地口碑甚盛，但随着时间的推移，人们新事物之应接尚且不暇，也渐少人去捡拾这尘封记忆。

虽然现在研究广州香港地方文学的人多了，但谈及二十年代睥睨省港的“翁派”的还是很少，见过一些地方性的文学史、新闻史都有言而不尽，甚至挂漏了这三位人物。

三人著述都很多，在此要说的是这三人都同是横死，但死法各别。

第一节清代文化与文学概况第一篇：第一节清代文化与文学概况第三章清代文学第一节清代文化与文学概况一、清代文化概况1、独尊程朱理学清朝廷的设立悉依明制，利用汉族的儒家思想控制社会思想文化，规定学习《四书》、《五经》、《性理》诸书，科举考试用八股文，取《四书》、《五经》命题。

康熙皇帝特别崇尚朱熹，曾说朱熹“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。

朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家”（《御纂朱子全书·序言》）。

康熙皇帝还升朱熹为孔庙大成殿配享十哲之次，成为第十一哲。

宋代理学遂成为清代的官方哲学。

2、严厉控制社会文化思想（1）疏：办法是编书。

《明史》、《康熙字典》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《全唐文》、《四库全书》，均为其具体表现。

（2）堵：办法是大兴文字狱。

文字狱案件之繁，株连之广，惩治之残酷，均从来所未有。

戴名世《南山集》案，是其典型。

3、乾嘉汉学的兴起从学术源流看，导源于清初的顾炎武，但从社会文化根源看，则是清王朝文化专制的必然结果。

“疏”与“堵”，使人们不关心当世之务，只埋头于故纸堆，进行文字训诂、名物的考证、古籍的校勘、辨伪、辑佚等工作。

当然，客观地说，乾嘉汉学家在文字、音韵、训诂、金石、地理等学术方面，做出了卓越的贡献，在中国学术史上占有一定的历史地位。

二、清代文学概况郭绍虞在其《中国文学批评史·绪论》中说清代：“就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以小说、戏曲或制艺称，至于清代的文学则于上述各种中间，或于上述各种之外，没有一种比较特殊的足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。

盖由清代文学而言，也是包罗万象而兼有以前各代的特点的。

”正因为此，清代文学繁富驳杂，其发展演变较难把握。

当然，相比之下，小说、戏曲的成就最为巨大。

核心阅读郑振铎是一名“殉道者”，他的“道”是中华民族几千年来的灿烂文化与奋斗不息的历史。

郑振铎是一位“疏狂者”，他在没有硝烟的战场上始终“疏狂”着。

为了从侵略者的魔爪之下抢救与保护中华民族的古典文献，他耗尽了全部心血。

他说：“虽所耗时力，不可以数字计，然实为民族效微劳，则亦无悔！”在中国现代文化史上，郑振铎的身份似乎有不少：教授、编辑、作家……毕竟著名的学术专著《文学大纲》《插图本中国文学史》《中国俗文学史》等均出自于他的手下；又毕竟中外闻名的大型刊物《小说月报》《文学》《文学季刊》等均出版于他的麾下；更毕竟《桂公塘》《海燕》《战号》等脍炙人口的小说、散文、诗歌也均呈现于他的笔下……然而，在八年的抗日战争期间，尤其是太平洋战争爆发之后，始终以沦陷区上海为“根据地”的郑振铎，其真正的身份又是什么呢？教授？―他已无书可教了；编辑？―他也无书可编了；作家？―他更无书可写了！他曾经引用清代爱国人士龚自珍的一句诗“狂胪文献耗中年”，来概括自己该时所从事的唯一一项工作，来概括自己该时那酸甜苦辣的心情。

“胪”，在古代汉语中的意思是陈列、陈序，这里引申为收藏和保护的意思。

也就是说，为了从侵略者的魔爪之下抢救与保护中华民族的古典文献，他耗尽了自己的全部心血。

老友叶圣陶称赞他永远“充满着激情和活力”，学生们则异口同声地盛誉他为“宋江式的人物”。

“我不能逃避我的责任”郑振铎爱好古籍，已似乎成为了他的天性，他曾经说过这样的话：“余聚书二十余载，所得近万种。

搜访所至，近自沪滨，远逮巴黎、伦敦、爱丁堡。

凡一书出，为余所欲得者，苟力所能及，无不竭力以赴之，必得乃已。

典衣节食不顾也。

故常囊无一文，而积书盈室充栋。

”然而，这一切的一切全都发生在―也只能发生在―没有战争与硝烟的“和平”年代。

自从1937年“八一三”淞沪战役打响之后，上海很快便成为了地狱―郑振铎就职的暨南大学毁于侵略者的炮火；郑振铎寄存在虹口开明书店的上万册古籍化作了一片灰烬！更有甚者，则是大批文化人士的被捕与罹害―《社会日报》的负责人蔡均徒、沪江大学的校长刘湛恩、《大美晚报》的记者张似旭、暨南大学的教师平祖仁……还有从事救亡工作的茅丽英女士、著名的大律师郁华先生等等，均一一被杀害了；就连鲁迅先生的夫人许广平也没能逃脱魔爪，被日本宪兵队捕去，关押了整整76天！郑振铎的日子同样也不好过，因为在各种抗日救亡的活动中，他始终是积极分子―他担任了“上海文化界救亡协会”的理事，以及后来成立的“文艺界救亡协会”临时执行委会的委员；他被推选为“上海编辑人协会”和“上海战时文艺家协会”的负责人；他与著名教授许地山、瞿菊农等人，发起组织了“中国非常时期高等教育维持会”；他积极参与了由中国共产党领导的“复社”以及“社会科学讲习所”等秘密组织的活动……作为一名文人、一名资深的编辑家，他更将自己的精力投入到报刊的创办与书籍的出版工作当中―他与张志让等人联合创办了《中华公论》杂志；不久又与《世界知识》《妇女生活》《国民周刊》等联合，编辑出版了《战时联合旬刊》；他还参与了由郭沫若任社长的《救亡日报》的创刊工作，成为编委会的主要成员之一；孤岛时期，他更是参与领导了《鲁迅全集》与《西行漫记》的出版工作，并于其后成立了“上海作者协会”，编辑与出版了《鲁迅风》杂志和《大时代文艺丛书》……郑振铎的名字终于进入了敌伪的黑名单―最初是以巨额支票进行利诱，其后则干脆派出特务跟踪与监视。

中国近代文学史要点（问答填充+鉴赏题参考）1、中国近代文化精神对近代文学的影响有哪些？文学进化思想的确立。

文学观念和文学格局的变化。

爱国主义的伟大主题。

语言与文字合一，文学的通俗化倾向。

2、中国近代文学史可分为哪几个时期？分期的原则和依据是什么？分期：中国近代文学的发展可分四个时期，即由中国近代文学的发轫期、中国近代文学的发展期、中国近代文学的繁荣期、中国近代文学的低潮时期与中国新文学的萌芽。

原则：从鸦片战争到“五四”运动八十年的文学史，我们是按照以文学发展为依据并参考历史发展的文学史分期原则，在参考历史发展时，既考虑政治斗争、经济变化，也考察思想，文化的演变。

在考察文学本身的发展时，也全面考察各种文学不同的发展情况，从文学思潮的嬗变和诗歌、散文、小说、戏曲创作不平衡的状态中，找出某一种文学思潮和文学创作所代表的整个文学发展的方向，从而确定文学史的分期。

3、中国近代文学过渡性特点主要体现在哪些方面？具体表现在两个方面：（1）是创作方面，表现为：新旧杂处，文白并存。

在思想内容上，维护封建统治的文学与反帝反封建的文学并存。

在表现手法上，这一时期的创作，除了继承古代文学的传统手法之外，也吸收了外国文学的表现手法。

例如诗歌的变革受西方浪漫主义思想的影响，追求崇尚个性、注重抒发的艺术主张。

在感情表达上，更接近西方浪漫主义诗人，抒情主人公形象有了刷新。

诗歌形体上也发生了变革。

再如小说，由于翻译小说的熏陶，已触及对科学技术的描写，开始接受世界物质文明的成果，并开始学习西洋小说的作法。

在文学体裁上，旧体裁仍在发挥作用，新体裁也在陆续出现。

在语言运用上，这一时期除继续使用文言来表现作品的思想内容外，还有“报章体”语言、方言及白话。

（2）是文学思想方面，表现为：抱残守缺与观念更新同在。

代表封建旧文化的文艺派别，如桐城派和宋诗派，与代表进步文化潮流，反映资本主义要求的文学派别，如维新派、民主革命派，他们之间表现出激烈的抗争。

73二○二○年第一期总第期22学的根本关怀及其思想与时代学风的冲突和张力。

一、近代广东学术的地缘特征：从白沙心学到乾嘉汉学的兴起 [见英文版第70页，下同]广东地属岭南，因接临南海，远离政治、文化中心的内陆地区，早期学术尤其是儒学的发展的规模和程度并不突出，至汉代才逐渐产生一些影响。

东汉初年有治“左氏春秋学”的经学名家陈元、著《异物志》的学者杨孚。

进入唐代，广东学者的治学领域上得以进一步扩宽，除传统儒学外，佛学、诗学也取得较大的发展，治孟学的名家刘轲、佛教高僧慧能、岭南诗祖张九龄，是其中的代表人物。

宋元年间，濂洛之学开始对岭南思想学术的发展产生影响，这一时期涌现出一大批宗奉理学的学者，如负笈杨时的翟杰，从游胡寅、张栻的黄执矩、简克已，师侍朱熹的郑文振、郭子从等，此外亦有学入《宋元学案》的梁观国、王大宝等名家硕儒。

至明代，经过百年积淀的广东学术，出现了陈献章的白沙学派与其后学湛若水的甘泉学派所形成的一宗二脉，使这一时期的理学一跃成为与姚江阳明心学并立的显学。

a明代后期，影响较著的又有治程朱之学的名家丘濬、陈建，学承阳明的心学名家薛侃，通史善诗的大家欧大任、黎遂球、邝露等。

清初，广东学术受理学思潮和晚明心学余绪的影响，仍续接前代，与当时全国学术的整体状况相较持平，无特别突出的变化，史学大家屈大均、白沙心学家胡方等学者是这一阶段的代表。

清代广东学术受汉学影响始于康熙末年，梁启超在《近代学风之地理的分布》中这样描述这一阶段的学术变化：康熙末，惠半农督广东学政，始以朴学厉士，其秀者有惠门四君子之目，然仍皆文士，于学无足述者。

粤中第一学者，推嘉庆间之海康陈观楼昌齐，观楼学甚博，于《大戴礼记》《老子》《荀子》《吕览》《淮南》皆有校注，又善算学，今著述存者甚稀，然大儒王石臞为其文集序，称其考证为能发前人所未发，石臞不轻誉人，则观楼之学可想也。

时阮芸台先生督两广，设学海堂课士，道咸以降，粤学乃骤盛，番禺侯君谟康、子琴度……番禺张南山维屏、番禺李恢垣光庭、南海邹特夫伯寄、番禺梁南溟汉鹏、顺德梁章冉廷柟、香山黄香石，咸斐然有述作。

“清季四大词人”之郑文焯书画欣赏
郑文焯
郑文焯（1856～1918），清末民初词人。

字俊臣，号小坡，又号叔问，晚号大鹤山人，别署冷红词客、鹤公、鹤翁、鹤道人。

尝梦游石芝崦，见素鹤翔于云间，因自号石芝崦主及大鹤山人，奉天铁岭（今属辽宁）人，隶正黄旗汉军籍，还籍后诡托为郑玄后裔，自称高密郑氏。

光绪举人，曾任内阁中书。

后屡试不第，遂旅居苏州，为巡抚幕僚四十余年。

工诗词，通音律，擅书画，懂医道，长于金石古器之鉴，而以词人著称于世，与王鹏运、朱孝臧、况周颐并称“清季四大词人”。

其词宗南宋，“摛藻绮密，近吴文英风格而刻意处尤觉生涩，部分作品追慕姜夔情韵，句妍意远，较多疏逸味。

”[1]著作编为《大鹤山房全集》。

中国人文常识之“四大”，你知道多少？（值得收藏）中国人文常识之'四大'，你知道多少？（值得收藏）1、江南四大才子：唐伯虎、文征明、祝枝山、徐祯卿；2、四大才女：蔡文姬、班昭、卓文君、李清照；3、四大名著：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》；4、四大美人图：西施浣沙、昭君出塞、貂婵拜月、贵妃醉酒；5、四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》；6、清宫四大奇案：《太后下嫁》、《顺治出家》、《雍正被刺》、《偷龙换凤》；7、四大民间传说：《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎与织女》、《孟姜女》8、四大佛教名山：四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山9、四大名园：北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园10、四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生；11、四大名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、鹳雀楼；12、四大发明：造纸术、指南针、火药、印刷术；13、四大农业指南：《齐民要术》、《农桑辑要》、《农书》、《农政全书》；14、四大古都：西安、洛阳、北京、南京；15、四大古镇：广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇、河南朱仙镇；16、四大谴责小说：《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》、《老残游记》17、四大名吃：南京夫子庙小吃、上海城隍庙小吃、苏州玄妙观小吃、长沙火宫殿小吃；18、战国四大名将：白起、李牧、廉颇、王翦19、四大传统节日：春节、中秋节、端午节、清明节；20、四大剧种：京剧、黄梅戏、越剧、豫剧；21、四大名剧：《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》；22、中国楷书四大家：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）23、四大经典玩具：七巧板、九连环、华容道、孔明锁；24、中国古代四大名妓：苏小小、李师师、柳如是、陈圆圆25、四大名刹：山东长青灵岩寺、南京栖霞寺、浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺26、四大书院：河南嵩阳书院、河南应天书院、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院；27、四大名瓷窑：河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑28、四大名锦：蜀锦、云锦、宋锦、壮锦；29、四大名綉：苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣；30、四大碑林：西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）31、四大淡水湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖；32、四大古城：四川阆中、云南丽江、山西平遥、安徽歙县；33、四大名亭：醉翁亭、陶然亭、爱晚亭、湖心亭；34、四大名塔：嵩岳寺塔、释迦塔、千寻塔、飞虹塔；35、四大名兽：龙、凤、麒麟、龟；36、四大南药：槟榔、益智仁、砂仁、巴戟天；37、四大〝火炉〞：武汉、南京、重庆、南昌；38、古代中国四大别称：神州、九州、华夏、中原；39、道教四大名山：武当山（湖北）、青城山（四川）、龙虎山（江西）、齐云山（安徽）40、四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）41、现代戏曲四大声腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔42、四大名玉：新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉、湖北绿松石43、花草四雅：兰、菊、水仙、菖蒲44、四大石窟：敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟45、盆树四大家：黄杨木、金雀梅、迎春花、绒针柏46、国画四君子：梅、兰、竹、菊；47、四大文化遗产：《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》、《明清档案》48、四大名石：福建寿山石、浙江青田石、浙江昌化石、内蒙古巴林石49、四大名桥：河北赵州桥、福建泉州洛阳桥、广东潮州广济桥、北京卢沟桥50、四大名琴：号钟、绕梁、绿绮、焦尾。

黄花岗起义距今整整100年，它是孙中山先生领导的规模最大、最有影响力的一次起义，它是武昌起义的前奏曲，对推翻封建的满清王朝、建立民国具有十分重要的意义。

更难能可贵的是铁骨铮铮的起义烈士的牺牲壮举使“草木含悲，风云变色”。

黄花岗萦绕着七十二个不朽的灵魂，留下了七十二个催人奋发的故事。

1894年兴中会成立之后，中山先生就把武装起义作为改变社会性质的主要手段，策划了广州起义和惠州起义。

1905年同盟会成立以后，中山先生连续在广东和西南地区策划了多次武装起义。

1910年广州新军起义失败后，中山先生和同盟会的主要成员在槟榔屿召开会议，认真总结了失败的教训，决定集中力量、认真准备，在广州再次举行起义，夺取广州城以后再兵分二路，把革命的火焰燃向全国，最终推翻满清王朝。

会议决定黄兴、赵声直接领导这次起义。

由于形势发生变化和起义计划屡次改变，起义并未按原定方案实施。

4月27日（农历三月二十九），从小东营五号总指挥部冲出的“选锋”成为孤军，在黄兴的率领下攻入督署，同清军展开激战，给敌人沉重打击，终归因力量悬殊而失败。

他们为了民族的解放和人民的自由辛福，浴血奋战，视死如归，壮烈殉难。

他们大义凛然，慷慨陈词，从容就义。

他们之中有满腔热血的留学青年、有愿为革命献出一切的爱国华侨、有多次参加起义的新军军人、还有从事革命宣传工作的记者等，一经同盟会的召集，毅然参加起义，百折不挠，视死如归。

为挽救祖国的危亡和消除民族的灾难，他们愿做无名英雄。

喻培伦自认名为“王光明”，这是四川人比作子虚乌有的代词，程良在敌人面前不回答一个字，因而被传为“哑党人”。

他们把祖国的富强，人民的幸福放置在个人的家庭幸福之上。

表现出大无畏的英雄气概和崇高的自我牺牲精神，谱写出一曲悲壮的史诗。

回顾这段历史，令人热血沸腾。

我们要学习烈士的志气“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”。

虽然他们长眠黄花岗，他们的革命精神永留史册，永垂不朽。

永远激励着我们去开创未来。

南中国士,岭海词宗：论詹安泰词——兼论“民国四大词人”马大勇【摘要】素有“南中国士,岭海词宗”之称的詹安泰,于毕生建构“词学学”的同时,特别对生辣、苍质、奇横等概念予以阐发和鼓扬,并以“百叠词心不可磨”的手笔铸成了自己特异的风格与卓绝的成就,理应厕身“民国四大词人”之列.【期刊名称】《求是学刊》【年(卷),期】2015(042)002【总页数】8页(P141-148)【关键词】民国四大词人;詹安泰;生辣;苍质;奇横【作者】马大勇【作者单位】吉林大学文学院,吉林长春130012【正文语种】中文【中图分类】I207.2320世纪80年代，施议对在《当代词综》中将近百年词人分为三代，指出“第一代作者的主要贡献在承前启后，第二代作者是中坚力量”，并在第二代作者中首揭夏承焘、龙榆生、唐圭璋、詹安泰四人作为杰出代表。

［1］（前言，P30）多年后，施先生进一步强调此一理路，自2009年至2011年在《文史知识》上连载《民国四大词人》，正式提出以上述四位作为民国词坛大家。

施先生的说法颇具影响，也并不失为关于民国词坛一种重要的判断，对学界产生了一定影响，姚达兑编注《现代十家词精萃》（花城出版社2011年版）选入“施版四大词人”即是一证。

然而也有异说。

刘梦芙《五四以来词坛点将录》所点前四位为夏承焘、钱仲联、饶宗颐、龙榆生，而将唐圭璋退为扑天雕李应，詹安泰退为霹雳火秦明。

［2］（P161-162）这说明在一定程度上他心目中的“四大词人”与施先生有所不同。

需要先问一句：有没有必要非提出一个“民国四大词人”的名号不可呢？一方面，在“晚清四大家”出现之前，词史上是一直没有“四大词人”之类说法的，同时，晚清四大家的并称有其内在理路，并非随意找四位成就最高的词人凑数即可［3］（P24），所以，如果先例不多，而又没有形成一个内在理路贯通的“准流派”，则“民国四大词人”的名号不提也可。

可是事情还有另外一面，词史伊始即温韦并称，其后诸如晏欧、二晏、周柳、苏辛、二安、姜史、姜张、陈朱、吴中七子一类说法不绝于耳。