李鸿章的奇特用人术

三千步里识人
晚清名臣曾国藩颇有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鸿章等名臣。

某次，李鸿章带了三个人请曾国藩任命差遣，当时曾国藩刚吃饱饭正在散步。

他有饭后缓行三千步的习惯，所以那三人就在一旁恭候。

散步之后，李鸿章请他接见那三人，曾国藩却说不必了。

李鸿章很惊讶，曾国藩说道：“在散步时，那三个人我都看过了，第一个低头不敢仰视，是一个忠厚的人，可以给他保守的工作；第-二个喜欢作假，在人面前很恭敬，等我一转身，便左顾右盼，将来必定阳奉阴违，不能任用；第三个人双目注视，始终挺立不动，他的功名，将不在你我之下，可委以重任。

”
后来三人的发展，果然不出曾氏所料，而第三人就是开发台湾有功的
刘铭传。

曾国藩：用人必先识人，四条识人道理须懂有一次，李鸿章带着三个人去见曾国藩，碰巧曾国藩出去散步，李鸿章便让此三人在门口等候。

当曾国藩回来的时候，看到门口有三个人，他左边看一眼，右边看一眼，中间看一眼，什么话也没说就走了进去。

李鸿章问老师对此三人的评价，曾国藩回答道：“左侧之人可用，但只可小用：右侧之人万万不可用；中间之人可用，且可大用。

”李鸿章对老师“一眼识英雄”非常敬佩，问其原因，曾国藩说：“左侧这个人，我看他一眼，他也看我一眼，我再看他一眼，他就把眼皮顺了下来，不敢再与我对眼神了。

这说明他心地比较善良，但是气魄不够展开，所以可用，但只可小用。

右侧这个人，在我看他的时候，他不敢看我，当我不看他的时候，他又偷偷地看我，很明显这个人心术不正，所以万万不可用。

然而，中间这个人，我看他一眼，他也看我一眼，我上上下下扫他一眼，他又堂堂正正地打量了我一番。

说明此人心胸坦荡，气魄宽广，可用，而且可以大用。

”此时，李鸿章幡然领悟，并遵照老师的指点派用此三人。

事实证明，曾国藩看得很准，那个人就是后来在台湾保卫战中闻名于世的淮军将领刘铭传，后任台湾首任巡抚。

这个识人的故事在当时被广为传颂。

后来曾国藩对人说自己识人有四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

这十二个字看似简单，实则是曾国藩识人、用人多年的经验总结。

一、讲信用孔子把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。

“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。

晋商是明清时期资本最为雄厚的地域性商人集团，驰骋商界长达5个世纪之久。

晋商之所以能够做大做久，原因固然很多，除了大家熟知的节俭吃苦，精于管理，敢冒风险，开拓进取外，“诚实守信”、“信誉至上”是成就晋商辉煌的重要法宝。

近代思想家、文化巨擘梁启超在评说山西商人的经营之道和制胜法宝时，更是浓墨重笔写下“晋商笃守信用”六个大字。

一个人要与别人打交道，信用就是最好的通行证。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢洋务派领袖李鸿章为何总是能够猜透皇帝的心思导语：“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风”，每每想到这两句话，曾国藩都头大如斗，浑身颤抖不已。

想想当时的局面吧，自己被十几万太平军堵在了祁“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风”，每每想到这两句话，曾国藩都头大如斗，浑身颤抖不已。

想想当时的局面吧，自己被十几万太平军堵在了祁门，如果派少量部队北上勤王，则于事无补，还会削弱自己的防守力量;如果全部北上勤王，不仅会失去已经占领的土地，还会暴露自己的目标，进而陷入到生死未卜的境界。

去，已经这么头疼了，如果不去呢！会有什么样的下场呢？不去？咸丰皇帝的圣旨在那里摆着呢，要是不北上勤王，这就是公然违抗圣旨，置皇帝生死于不顾。

这就是大逆不道，是一个乱臣贼子。

以后死都不知道怎么死的，还得遗臭万年。

面对这道难题，曾国藩是左右为难，不知所措。

为了想出解决的办法，曾国藩坐卧不安、辗转不宁，他甚至到了“食不甘味、寝不安席、哭泣彷徨，不知所以为计”的地步。

到了最后，无计可施的曾国藩，只能尽人事，听天命了。

他在湘军上下广泛征求意见，让大家一起出谋划策。

如果出了一个好主意，咱们一起受用;如果出的是一个馊主意，咱们一起背黑锅。

可是面对这道难题，平时那些叽叽喳喳的幕僚们，居然全都哑巴了，谁也不敢开口说话。

到了最后，曾国藩使出了自己的撒手锏——传纸条。

事实证明，传纸条这种办法，是最公平民主的办法，反正也不用写名字，出了什么事情也不用负责。

但是等这些纸条全部上交后，曾国藩那颗无比期望的心，又开始失望了，甚至变成了绝望。

这都是一些什么玩意儿！这些纸条上的办法，真是五花八门，乱七八糟，胡说八生活常识分享。

我看李鸿章(原创) 由《走向共和》引发了现今社会许多人的议论，究竟李鸿章是什么样的人？ 回答这个问题，首先要解决三个认识上的误区： 第一、 市井之人未必都是小人。中国老百姓大体提到“市井”二字时，通常与小人、无赖联系起来。今天看到你从网上摘录的谈话内容，凡对李鸿章有异议者，大都采取谩骂、诋毁之言。这些被理论为“市井之人”。疏不知，自己也是市井之人，而市井之人或布衣它其实都是老百姓的代称。那么，老百姓中就没有高层次、有文化、有品味、有教养的人吗？答案肯定是否定的。因此，我们品评一个人时，首先要摆好位，知道自己是谁，再去议论。用普通人的正常心态、辩证思维地去看待一个人或一件事，而不是偏激、极端，其结果会不一样的。

第二、 从说人到看事。我们看《走向共和》的每一个角色都要先看其当时所处的环境、所面对的问题和所经历的事情。如果孤立地、单纯地去说一个人的哪件事，或由此引发出的问题，它的结论都会带来个人的感情色彩。中国人自古有个习惯，就是爱对人做文章，根本不去想大事，也就根本不会从大局、从宏观、从背景中去思考。“口为空，字为宗”。其中有历史对现今人类实践的重要意义所在，但并不全面，历史也因当时情况下，一个国家，即所谓统治阶级所左右。这里不是有“孝庄篡改同治出家的历史”的事例吗？因此，看一个人，要先分析事理。

第三是不要消极对待。就是真要研究一个人也要从积极的角度去考虑。梅奥“关心人的观点”目的是为了提高企业员工的积极性，进而提高劳动生产率；日本的“人本管理”思想从始至终也没有脱离研究激发人的积极因素这个前提；《易经》是研究变化的一门学问，它从普遍的、联系的、发展的观点，客观地研究分析了人类的诸多现象。凡此种种，都说明一个问题：研究人或事，要以一个积极的心态、站在积极的角度，客观辩证冷静地去对待，这样的结论才能站得住脚。

因为我也是一个普通的布衣之人，按说只接触了十几集的《走向共和》的电视剧，再加上三本书，拿这点知识去评价李鸿章一定很幼稚、不成熟，但看到现有人评价李鸿章的思路、方法有些问题，还是弄一把笔墨、一吐为快吧！