明代嫁娶礼仪篇一：明代礼仪首先发个至少是大家都知道的一般明清未出阁女子要在额前留刘海，不能绞清汗毛，头发一开始是把头顶头发扎起，其他头发扎成小辫子垂下来拿个红楼梦的图举例子！然后呢？长大一些，便把两鬓头发扎起，但是后面的头发要扎辫子垂下或者挽起，但是绝对不能拿簪子弄到头顶！那是已婚妇女发饰！然后就是已婚妇女了已婚妇女要开脸子，就是把脸上的汗毛和鬓角绞干净，就不能有刘海了，以及要把头发全部扎起来别误会，左边两个还没有开始做姿势是双手交叠放在小腹，目视下微屈膝记住左上右下，中国古人以左为尊，左右左右以及作揖也是这个道理，右手在左手上的是凶拜、大家闺秀笑的时候不能露牙！别给我扯什么豪放不羁古代这叫没礼貌，没家教大多摘自红吧作揖的正确手势是：作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之，“右手成掌，左手握拳”则为凶拜，一般用于吊丧。
中国古代讲究以左为尊（中国说左右是用“左右”这个词），直至今天，中国官方依然是继承这一传统的。
比如领导人的排序，二号领导人一定在一号领导人的左侧。
国际通行的惯例则是以右为尊（比如英语说左右是“rightleftright”），所以在接见外宾时，外宾都是坐在右侧的。
老版里面，不管男女老少，都注意这个问题，没有谁会随便右手抱左手弄个凶拜，请看：祭祖时，左手抱右手，吉拜篇二：明朝习俗史之婚姻习俗明朝习俗史之婚姻习俗发布时间：20XX-6-6阅读次数：468字体大小:【小】【中】【大】婚姻习俗明代的婚嫁制度与礼仪习尚，在继承传统礼制的同时，对古代礼制既有损益也有发展创新，表现出了明代的社会发展风貌。
如在婚制方面，明代的《会典》、《明史》等典籍中，对天子的纳后仪礼，皇太子的纳妃仪、亲王的婚礼、公主的婚礼、品官的婚礼、庶民百姓的婚礼以及婚俗中存在的纳妾、重婚、退婚、改嫁与冥婚、指腹婚等，都有详尽的规定与限定。
其目的就是想利用礼制这个治理国家的精神武器，宣扬维护尊卑贵贱、上下有等的封建等级制度的存在，从而企求达到封建国家的长治与久安。
但是实存的婚姻形态状况表明，这一规定除被宗室诸王遵奉外，其它各阶层的婚嫁行为和礼仪并不受其约束，法令规定形同虚置。
其是到了明中叶以后，随着社会商品经济的发展，人们价值观念的改变，社会上出现了追求婚姻自由，性生活美满，个性解放以及纳妾盛行等时尚，对传统的婚姻论理观念提出了严重的挑战。
少数民族地区的婚嫁习尚，并不受明朝规定与礼制所限，保留了各自的民族性特点。
（一）帝后的婚姻礼仪明代天子的纳后婚礼，可谓是国婚，其礼仪之繁缛、规模与声势之宏大、备办礼物之丰厚、动用人力物力之浩大，都是明代其它任何一个社会阶层所无法与之比拟的。
华贵、典雅、隆重是其主要特点，明代天子纳后，其完婚成礼的过程，基本依照古代六礼的程序而行，要行纳彩、问名、纳吉、纳征、告期和发册奉迎之礼，但天子无亲迎之礼。
其中纳彩、问名是相亲阶段，纳吉、纳征是定亲阶段，告期、发册奉迎是成亲阶段。
此外，完婚的帝后，还要拜见皇太后，分别接受百官、亲王及内命妇和外命妇的庆贺，最后，帝后要行盥馈礼仪，至此婚礼方告结束。
纳彩、问名纳彩就是男方请使者到女家纳雁为礼，表示向某女求婚的意愿：问名就是女家同意，便将该女之名及生辰告知男方媒人。
明代天子行纳彩、问名礼前，要择吉日遣官祭告天地宗庙。
至期，陈设御坐、制案、节案、卤簿、彩舆、中和大乐如仪。
礼部陈礼物于丹陛上和文楼下。
皇帝冕服升座，百官和正副使朝服行礼，执事官举制案、节案由中门出来，礼物随后，均放置丹陛中道。
这时传制官宣制曰：兹选某官某女为皇后，命卿等持节行纳彩问名礼。
正副使奉命行礼，皇帝起驾回宫，正副使取节及制书放置彩舆中，由仪仗大乐前导，出大明门，释朝服，乘马前往皇后府第相亲。
皇后府第也设相应礼仪恭候正副使者到来。
府第中设使者幕次于大门外左边，南向，设香案于正堂，设制案、节案于南，别设案于北。
使者到来时，引礼导入幕次，执事官陈礼物于正堂，使者奉制书于案。
礼官先入，主婚人朝服出迎，礼官曰：奉制建后，遣使行纳彩问名礼。
主婚者、使者捧制书及节到正堂，置于案上，主婚者行礼，跪于案前，正使取纳彩制，宣后授主婚者；副使取问名制，宣读授主婚者。
主婚者接制置于案上左右。
执事举表案授主婚者。
主婚者将表授正使，并将它置彩舆中。
仪式完毕，主婚者酒馔宽待使者，使者返回时，主婚要送至大门外，使者随彩舆由大明门左门，到奉天门外，以表节授司礼监，复命。
纳吉、纳征、告期礼仪纳吉就是男女双方交换生辰，各自卜得吉兆；纳征是卜吉后，表示婚姻成立；告期就是男方家派媒人向女方家问明结婚日期。
明代天子的纳吉、纳征、告期，传制遣使礼仪，如同上述。
但天子纳后的纳征礼用玄纁、束帛、六马、谷圭等物。
皇后府第的陈设也如前仪，唯更设玉帛案。
使者到来后，将制书、玉帛置案上，六马陈堂下。
执事先设皇后冠服诸物于正堂，礼官入，主婚者出迎，执事举玉帛案，正使捧纳吉、纳征制书，副使捧告期制书，执节者捧节，以次进入，在案上陈列。
主婚者行婚跪在案前，正使宣制，然后来使将圭及玄纁授给主婚者，礼仪之制如前仪。
副使宣读成婚的皇道吉日，主婚者拜谢，使者持节出，主婚者礼遇使者，使者返回复命如初。
发册奉迎礼奉迎就是迎亲礼。
因为明代天子无奉迎之礼，故派使节前往奉迎皇后。
届时礼部陈雁及礼物于丹陛上，内官监陈皇后卤簿车辂于奉天门外。
制词说：兹册某官某女为皇后，命卿等持节奉册宝，行奉迎礼。
正副使将册宝置彩舆中，随即到达皇后府第。
礼定官宣读册宝，说明行奉迎礼。
接着女官以九龙四凤冠袆衣进皇后，内官陈仪仗于中堂前，设女乐于堂下。
皇后具服出阁，于香案前，向阙立，行四拜礼。
接着是宣册、宣宝礼仪；正使宣奉迎制，副使进雁及礼物，主婚者跪受，使者行礼拜出。
余如初仪。
女官奏请皇后出阁，向父母告别，升舆而出。
其仪仗是大乐前行，次为彩舆，正副使随之，由大明门中门入宫。
百官朝服班迎于承天门外，皇后至午门时，鸣钟鼓，停卤簿。
正副使复命，仪仗女乐前导，皇后进奉天门，至内庭幕次，皇后出舆，由西阶进，皇帝由东阶降迎于庭，揖皇后入内殿。
帝后诣更服处更衣，皇帝具衮冕，皇后更礼服，同到奉先殿行谒庙礼。
还宫，行合卺礼，帝更皮弁升内殿，后更衣从之，东西相向。
接着是繁琐的进酒、进饭礼仪，女官以两卺酌酒，帝后合和以进。
还宫帝后易常服。
次日早，帝后行四拜礼，谒见皇太后。
第三天早晨，帝服冕服，皇后穿礼服，同到皇太后宫，行八拜礼。
还宫后，帝服皮弁升坐，女官引导皇后穿礼服，到皇帝前行八拜礼。
接着帝后接受内亲属及六尚等女官的八拜礼；各监局内宫内使也行八拜礼。
并颁诏告知天下。
第４天早晨，皇帝服衮冕升华盖殿，接受亲王、执事官及百官的进贺礼；皇太后及皇后各礼服升座，接受亲王及内外命妇的贺礼表笺。
第五天帝后行盥馈礼，还有繁杂的礼仪。
这时帝后的婚姻礼仪才算是方告完成。
通观明代帝后的婚嫁仪礼，可以看出，它显示出如下一些特征：其一，明代皇帝的婚仪，既是规模盛大、礼仪繁琐隆重、耗费巨大人力物力财力的国婚礼仪活动，又是处处体现封建礼仪、等级、皇权的一种政治色彩浓的婚姻活动。
其二，在明代多层次的婚姻礼仪——分为礼（帝后）、雅（王公贵族、官员）、俗（庶民百姓）三个层次之中，明代帝后的婚娶仪礼，属最高层次，因此，显示出高雅、华贵、端庄、隆重、繁缛和程式化的特点。
其三，明代帝后婚仪的全部过程，是帝后婚姻礼仪的实践，亦是对王公官员、民人所进行的一次有着炫耀性与示范性意义的婚姻礼制教育。
其直接影响和结果，则是政治性、寄生性消费的增长，并导致社会再生产的逐步停滞。
其四，明代帝后婚仪的强烈政治色彩、封建特权与等级色彩，它是对以性爱为基础的普通婚姻根本否定，也是以财富和权力再分配为其特殊内涵的帝后婚姻的展示。
（二）宗室的婚姻规制明代，由于皇家宗室在国家的政治、经济与军事生活中，居于十分特殊而重要的地位，所以，按照封建等级制度的规定和要求，他们的婚嫁制度及其礼仪也表现出时代特色。
婚姻行为，对封建社会的统治阶级来说，向来是一种政治手段，它是为巩固封建统治服务的。
作为封建统治阶级最上层的皇家宗室，其婚姻更是一种典型的政治行为，是为巩固和加强封建中央集权制的国家机器服务的。
有明一代，从朱元璋一统天下到明王朝覆亡，宗室的婚姻制度也是随着明代的政局变化而演变的。
它大体可分为前后两个时期：洪武到宣德为前期，正统以后为后期。
前期通过宗室的婚嫁，联姻文武勋贵，中外配合，企图以血缘和裙带关系来达到屏藩帝室的目的；后期则鉴于靖难之役和诸王叛乱的教训，为了防止宗室以婚嫁的手段，形成危胁帝权的力量，因而对宗室的婚姻之家作了严格的限制。
概括有明一代宗室婚姻制度发展变化情况，在前期有这样几个特点：首先，太子、亲王、郡王纳妃，公主、郡主选驸马、仪宾，大都与功勋大臣联姻，但必须由皇帝决定去娶。
所以霍韬说：太祖时，亲王纳功臣之女，公主配大臣之子，未有疏忌之嫌也。
①白屋之家，鲜有与者。
这反映了朱元璋利用姻亲关系维护帝权的思想。
其二，宗室联姻对象，多系武臣之家，其间虽有一二文臣，但无关大局。
这说明联姻的政治目的主要是从军事上着眼的，这与明初的政局是相应的。
明初的当务之急，是扫清北元的残余势力以及抚定西南各地，突出的是军事问题，故联姻之家多为武臣并非偶然。
其三，严禁大臣私自进女与宗室结亲。
凡亲王妃、宫人等，必须选良家女，以礼聘娶，不拘处所。
勿受大臣进送，恐有奸计①，可见利用中有防范。
其四，太子、亲王及其世子纳妃，公主选驸马，应选之家，大体以江北为限，其中原因复杂。
而后期的宗室婚嫁制度，呈现出如下特点：其一，亲王纳妃，仍然和前期一样，必须由朝廷选择。
英宗正统二年，敕行在礼部为卫王择妃②，即是明证。
郡王以下可自行选配，但必须奏准。
其二，凡与王府结亲者，不许除授京职；京官已与王府结亲者，改调外任。
凡文职本身并族属有女为王妃或夫人、男为仪宾等项，俱各现在及有子孙者，不许除授京职；如已故及无子孙者，一体升除.凡京官与王府结亲者，改调外任；若王府官，不论军民职，但与王同城居住者，皆改调③。
其三，王府亲属不得任要职，已任要职者，令其闲住.其四，王府婚姻，须在封内选择军民之家，不得联姻封外。
早在宣德元年，宣宗即下令：今后王国婚姻，须令于附近文武官员及军民之家选取。
④其后一再申令：婚事宜于本处官员军民之家选择。
⑤又敕赵王高燧：叔朝廷至亲，婚配礼之所重，封内选择，于礼为宜⑥。
其五，宗室所婚配对象，不得与政事⑦。
在婚姻礼仪方面，明统治者对宗室的婚嫁程序，按照六礼的程式，也作了详尽而严格的规定，从而使其在国家社会生活中的特权地位得到了充分的体现。
如《明史？亲王婚礼》条称：亲王纳妃，要皇帝临轩本醮戒.凡行婚姻之礼，均派遣使者持节前往。
使者持节前去行纳彩、问名礼前，要宣制，说册某氏为某王妃.然后奉制携带礼品行聘娶之礼。
对亲王的纳彩礼，明代有严格规定。
