论三言二拍中的风尘女子形象
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论三言拍中的风尘女子形象摘要:冯梦龙与凌漾初通过。
三言”,“二拍”为我们展现了明清时期社会的各个层面,塑造了不少独具个性的风尘女子,她们相对于前人所塑形象,有着更为独立的人格觉醒以及摆脱传统道德规范的束缚,努力改变自身命运、追求幸福生活的勇气与实践,其中有的更成为不朽的经典。
关键词:三言二拍风尘女子出路命运人格明朝中后期,随着资本主义萌芽的出现,城市经济愈发繁荣,而相应的市民文学也逐渐兴盛起来。
由于新兴经济形式及新的思想理论的冲击,使得整个社会尤其是市民阶级思想有所解放,人欲得到肯定,人性受到重视。
而深受这一时期思想洗涤的冯梦龙与凌濛初通过“三言”、“二拍”为我们展现了明清时期社会的各个层面,塑造了不少独具个性的风尘女子形象。
本文将结合作品中的社会文化背景,从她们的生活与心理方面以及对待爱情、从良的态度进行解析,挖掘其所蕴含的社会意义,了解她们的进步性与落后性,从而更好地认识她们的真实生活与处境。
一.风尘女子的生活处境在中国古代封建男权的社会中,女性被困于深闺之中,束缚于三从四德,足不出户,从一而终。
没有独立的经济收入和正当的职业,因而无论是在经济还是在人身上都只得依附于男性,她们没有任何独立人格可言,一生都只是男人的附属品。
但由于妓女这一职业的特殊性,风尘女子却得以比一般的闺阁女性有更多的接触男性的机会,加上她们为了讨客人欢心求得长久的宠爱,会着意提高自身的文化修养,掌握一定的艺术技能,例如琴棋书画,吹拉弹唱等等,而这样的妓女也往往会受到一些官员阶层、富家公子的追捧。
另外,尽管这些风尘女子处于社会的最底层,却有着明确的价值观,于人、于事,都有着正确的价值标准和价值评判。
柳永生前深得她们敬慕,“不愿穿绫罗,愿依柳七哥;不愿君王召,愿得柳七叫:不愿千黄金,愿得柳七心;不愿神仙见,愿识柳七面”;柳永死后,“只见一片缟素,满城妓家,无人不到,哀震地”;柳永葬后,每年清明,春风怡荡,她们不约而同地前去奠吊(《众名姬春风吊柳七》)。
第 30 卷 第 6 期 玉林师范学院学报(哲学社会科学) Vol.30 No.62009年 JOURNAL OF YULIN NORMAL UNIVERSITY (Philosophy & Social Science)□邓声国(井冈山大学 人文学院 教授 文学博士,江西 吉安 343009)【摘 要】“三言”、“二拍”中塑造了一系列个性鲜明的女性形象,从现在来看,她们已经具备了一定的自主意识,并以其独特的个性魅力和崭新的文学形象,突破了过去封建理教束缚下传统女性的守旧形象。
本文试图从寻求爱情婚姻自由、挑战封建禁欲、追求女权独立、彰显个人聪明才干、肝胆行侠等五个方面,深入考察分析“三言”、“二拍”中的女性形象塑造情况。
【关键词】“三言”、“二拍”;女性形象;自主意识【中图分类号】I206.2【文献标识码】 A 【文章编号】1004-4671(2009)06-0048-06漫长的封建社会,男尊女卑的等级制度可谓根深蒂固,一整套的“三纲”、“五常”礼制,将女性束缚在以家庭为细胞、以男性为统治中心的社会结构中,女性完全丧失了独立人格和社会地位。
早在成书于春秋战国时的《礼记·内则》中,人们就给女子立下了“女不言外”、“子妇无私货,无私蓄,无私器”的清规戒律,此后,汉代有班昭的《女诫》,唐代又有唐太宗长孙皇后的《女则》十卷,等等。
这些礼书大都强调男尊女卑,宣扬一整套有关妇女的行为准则和道德规范,从政治、经济、婚姻、行为礼仪等各个方面,把女性禁锢得如同一滩死水。
长期的封建统治和奴役,导致了古代女性自主意识的失落和泯灭,也造成了男权文化结构中女性自我意识的空洞。
到了明代中期以后,女性的传统状况有了变化,伴随着城市经济和商品经济的蓬勃兴起,以及资本主义萌芽向各行业渗透,引发了意识形态领域人性的普遍觉醒,尤其是女性的自主意识被唤醒并得以张扬。
另外,统治阶级的日趋腐朽,思想控制的松动,也促使了个性主体意识开始张扬。
ywjsxxk@“三言二拍”,即冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》,它们全方面地展示了明朝中叶之后的社会风貌。
受到商品经济发展和城市繁荣的影响,广大的市民阶层开始产生更加强烈的精神需求。
与此同时,统治阶级由于内部的腐朽,对社会思想的控制放松,市民阶层具有了更加强烈的自我意识,这种自我意识在女性身上也得到了一定的表现。
一、上层女性形象“三言二拍”塑造了大量的上层女性,也就是所谓的大家闺秀。
这些女性大多出身官宦世家,受封建文化的影响较大,然而出于对爱情和婚姻的向往,她们又会产生渴望恋爱自主、追求个性自由的强烈愿望,这种强烈的愿望与其从小受到的封建教育必然会产生冲突。
[1]例如《吴衙内邻舟赴约》就讲述了官宦之女贺秀娥主动追求爱情的故事。
与一般的才子佳人式爱情故事不同的是,贺秀娥作为女性,在与吴衙内的爱情交往中始终占据着主导地位,不仅主动向吴衙内表明心意,而且冒着被父母发现并责罚的风险,将吴衙内藏在自己的船只之内。
为了掩护吴衙内,贺秀娥不惜装病,闹出了很多啼笑皆非之事。
吴衙内被贺秀娥的父母发现后,贺秀娥仍然勇敢地表明自己的心意,最终获得了父母的同意,与吴衙内顺利成婚。
与传统的大家闺秀相比,贺秀娥身上有更加强烈的追求婚姻自主的意识,其大胆主动的个性也得到了作者的肯定,收获了一个大团圆式的喜剧结局。
值得注意的是,当贺秀娥与吴衙内的事情被其父母发现之后,贺秀娥的父母之间也发生了冲突。
贺秀娥的父亲对于女儿的反叛行为非常气愤,甚至提出要杀死女儿,但遭到了贺秀娥母亲的强烈反对。
贺母对于女儿和吴衙内的私情给予了一定程度的理解和认可,并最终促成了二人的成婚。
由此可见,在明末时期即使是上层官僚家庭之中,传统的婚姻观念和道德观念也有所松动,新式婚姻观被更多的上层官僚家庭所接受。
[2]《李将军错认舅》塑造了刘翠翠和金生这一对夫妻,他们之间有较大的门第差异。
刘翠翠身为乡绅之女,却能够在父亲的支持下进入村塾读书,并与同学金生私定终身。
“三言二拍”中的尼姑形象分析摘要:在“三言二拍”中,尼姑数量虽然不多,但其塑造的尼姑形象是人物形象的一个重要组成部分,对故事情节的发展也起着重要作用。
“三言二拍”中的尼姑形象大致可以分为义尼、淫尼和恶尼三类,这三类尼姑形象反映了晚明社会的文化思潮,体现了当时人们的价值观的道德观。
关键字:三言二拍;尼姑;分析“三言二拍”是晚明著名的白话短篇小说集,描写了社会人情世态,体现了百姓的悲欢离合。
在明清小说中,尼姑作为一个特殊的群体,在小说中大量出现。
“三言二拍”在大量描写商人、书生、官员等传统人物形象之外,对尼姑也进行了生动细致的描写,创造了一系列栩栩如生的善尼、恶尼形象。
一、尼姑的分布与“三言二拍”的其他人物相比较,尼姑的人数相对较少,其200 篇作品中,出现尼姑角色的篇目主要有《警世通言》的第11 卷、第29 卷,《初刻拍案惊奇》的第6 卷、19 卷、27 卷等12 篇,尼姑形象近20个。
其中描写比较具体细致的有:《喻世明言》第四回闲云庵的王尼姑,第二十三回乾明寺的老尼、大慈庵的尼师;《警世通言》第二十九回浩家香火院的老尼惠寂;《初刻拍案惊奇》第六回静乐院的慧澄、观音庵的赵尼姑;第三十四回杭州翠浮庵的尼姑;《二刻拍案惊奇》第三回月波庵的妙通师父。
二、尼姑的类型通过分析,这些尼姑形象大致可以分为三类:义尼、淫尼和恶尼。
1、义尼主要有《李公佐巧解梦中言谢小娥智擒船上盗》中妙果寺的住持净悟;《顾阿秀喜舍檀那物崔俊臣巧会芙蓉屏》的院主;《苏知县罗衫再合》中的匿名老尼姑,这些仁义的女修士总是在故事的女主人公处于危难之际及时出现,拯救并收留后者。
在这类尼姑中,还有一些特殊的尼姑,如《权学士权认远乡姑白孺人白嫁亲生女》中月波庵的妙通师父和《宿香亭张浩遇莺莺》中老尼惠寂的,她们的出现是为才子佳人牵线作筏,让旷男怨女之间的恩爱纠葛最终以喜剧收场。
2、淫尼这类尼姑一般都年轻貌美,她们虽身在庙庵,心中却有着对俗世情爱的渴求,并且她们的这种强烈愿望体现在了对情欲的放纵上面,最终成为害人害己的淫尼。
㊀第38卷㊀第12期2019年12月绵阳师范学院学报JournalofMianyangTeachers'CollegeVol.38㊀No.12Dec 2019㊀收稿日期:2019-10-12作者简介:黎荔(1975-)ꎬ女ꎬ广西梧州人ꎬ副教授ꎬ博士ꎬ研究方向:文艺学㊁文化产业ꎮDOI:10.16276/j.cnki.cn51-1670/g.2019.12.018论 三言二拍 中的女性主义意识黎㊀荔(西安交通大学人文学院ꎬ陕西西安㊀710049)㊀㊀摘㊀要: 三言二拍 成书于商品经济繁荣和城市规模迅速发展的明代中后期ꎬ它着眼于普通的市民阶层生活现状ꎬ描写了形形色色的女性形象ꎮ上至上层阶级官宦人家的小姐ꎬ下至广大普通市民阶层女性㊁商人妇以及底层的妓女ꎬ另外还有许多女中豪杰的侠女形象ꎮ在这些形象中ꎬ蕴含着女性追求爱情自由㊁人格平等以及独特的自我意识ꎬ体现了女性主义意识的觉醒和张扬ꎮ关键词: 三言二拍 ꎻ女性主义意识ꎻ女性形象中图分类号:I025㊀㊀㊀文献标志码:A㊀㊀㊀文章编号:1672-612X(2019)12-0096-04㊀㊀ 三言二拍 分为 三言 和 二拍 ꎬ 三言 指的是«喻世明言»«警世通言»和«醒世恒言»ꎬ作者是冯梦龙ꎻ 二拍 指的是«初刻拍案惊奇»和«二刻拍案惊奇»ꎬ作者是凌濛初ꎮ以上五部作品皆诞生于明代中后期ꎬ这一阶段无论是社会政治还是经济ꎬ都处于中国历史的发展与转折时期ꎬ人民的经济基础和思想状况都发生了较为明显和深刻的变化[1]ꎮ三言二拍 正是抓住了这一转折的关键时期ꎬ把描写对象定位于生活中形形色色的普通人ꎬ很大程度上还原了当时的社会风俗ꎬ反映了人们的世俗生活和心理变化ꎮ在这些作品中ꎬ作者描写了数量不少的女性形象ꎬ包括上层社会官宦世家的闺阁小姐ꎬ市民阶层的小家碧玉㊁商人妇等普通女性形象ꎬ还包括处在社会底层的妓女形象ꎬ还有较为另类的侠女形象ꎮ虽然这些女性形象身份背景不尽相同ꎬ生活遭遇也差异互现ꎬ但是在这其中体现的对爱情自由㊁人格平等和自我意识的追求却是相通的ꎬ较为明显而又难能可贵地体现了作者的女性主义意识ꎮ一㊁ 三言二拍 女性形象分析(一)上层阶级女性所谓上层阶级女性是指出生于官宦世家的大家闺秀ꎬ她们的成长通常伴随着严格的封建礼教的压迫和束缚ꎬ婚姻要遵从父母之命㊁媒妁之言ꎮ这些上层阶级的青年女性对婚姻和爱情自主的向往ꎬ不可避免地会与封建礼教产生强烈的冲突ꎮ«吴衙内邻舟赴约»这一故事就讲述了出生于官宦人家的大家闺秀贺秀娥主动追求自由爱情的故事ꎮ与传统的才子佳人模式故事不同的是ꎬ贺秀娥是一个非常有主见㊁勇敢且主动的大家闺秀ꎮ在与吴衙内的交往过程中ꎬ贺秀娥一直是主动和引导的一方[2]ꎮ贺秀娥主动向吴衙内表白自己的心迹ꎬ为了成功与吴衙内相约ꎬ冒着被父母发现的风险ꎬ贺秀娥铤而走险将其藏匿于自己的船里ꎮ为了掩护情郎ꎬ贺秀娥更是想出了装病的法子ꎬ引出了一系列令人啼笑皆非的故事ꎮ可惜纸终究包不住火ꎬ贺秀娥的父母还是发现了二人偷偷交往的事实ꎬ不禁大为震惊ꎮ贺秀娥不卑不亢ꎬ坚定地表达了自己要和吴衙内在一起的决心ꎬ引发了她与父母之间的强烈冲突ꎮ贺秀娥的父亲是一个典型的封建大家长ꎬ女儿的叛逆行为引发了他的雷霆之怒ꎬ甚至产生了要杀死女儿的想法ꎬ幸好被贺秀娥母亲阻止ꎮ贺秀娥母亲这一形象ꎬ一定程度上也反映出了女性主义意识ꎬ母亲对女儿追求爱情自由的做法表达了一定程度上的理解和认可ꎮ在贺秀娥母亲的支持和努力之下ꎬ贺秀娥最终得以与吴衙内顺利成婚ꎮ从这则故事里我们可以看到ꎬ在明代中后期ꎬ婚姻自由的观念逐渐为上层官宦家庭所接受ꎬ封建礼教的影响力虽然仍69然十分强大ꎬ但从其缝隙中我们看到了自由的微光ꎮ再如«李将军错认舅»这一则故事ꎬ它讲述了出身门第差异较大的一对夫妇刘翠翠和金生ꎮ二人相识于村塾求学的过程中ꎬ刘翠翠虽为女儿之身ꎬ所幸出生于富庶乡绅之家ꎬ在开明父亲的支持下ꎬ得到进入村塾读书的机会ꎮ在村塾学习的过程中ꎬ她结识了家庭贫困的金生ꎬ二人情投意合私定终身ꎮ此事被刘翠翠的父母知晓之后ꎬ他们不仅没有感到愤怒ꎬ没有嫌弃金生的出身门第ꎬ还拜托媒人向金家求亲ꎬ成全二人的感情[3]ꎮ这种不介意家庭门第ꎬ肯定自由爱情的婚姻观念在当时虽不多见ꎬ但也并不十分罕见ꎮ这出喜剧版的«梁山伯与祝英台»非常生动地说明了作者较为开明的女性主义意识ꎮ(二)市民阶级女性三言二拍 塑造了大量市民阶层的女性形象ꎬ这些形象除了出生于普通市民之家的小家碧玉之外ꎬ还有数量不少的商人妇形象ꎮ这些市民阶级女性与上层阶级女性相比ꎬ受到封建礼教的约束和影响更小ꎬ具有更加强烈的婚姻自主愿望ꎬ而这样的婚姻观念也已经得到了当时的市民阶层认可ꎮ虽然这些市民阶层女性普遍拥有自由的婚姻观念ꎬ但是在当时的阶级社会ꎬ受到上层阶级的压迫也是可想而知的ꎮ«崔待诏生死冤家»这则故事ꎬ女主角秀秀出生于裱褙匠的市民之家ꎬ因为精湛的绣工和聪慧的性格ꎬ被处于上层阶级的咸安郡王看中ꎬ她被咸安郡王收入府中成为身份与婢女相似的 养娘 ꎮ秀秀只是平民百姓ꎬ无力反抗阶级压迫ꎬ最终丧失人身自由ꎮ虽然沦落至此ꎬ秀秀却仍然具有反抗意识ꎬ在郡王府中结识了玉工崔宁并深深地爱上了这个白面小生ꎮ在一次火灾之中ꎬ秀秀勇敢向崔宁表白ꎬ趁着火灾ꎬ二人尝试逃出郡王府却最终殒命[4]ꎮ秀秀这种大胆反抗阶级压迫的行为ꎬ也充分体现了市民阶层女性追求婚姻自主和人格独立的精神和意志ꎮ三言二拍 描写众多的商人妇形象ꎬ充分体现了作者的女性主义意识ꎬ不同的商人妇形象具有不同的人格魅力ꎬ也充分体现了明代中后期社会风貌和思想观念的变化ꎮ这些形象中比较多的一类是独守空房㊁受诱惑而红杏出墙的商人妇形象ꎮ由于商品经济的发展ꎬ明代中后期商人阶级不断发展壮大ꎬ但是商人的职业特性使得他们常常外出不得归ꎬ他们的妻子只能独守空房ꎮ一些商人妇难忍空虚寂寞ꎬ在外界的诱惑之下红杏出墙ꎮ这种行为在封建礼教的道德约束中犯 七出 之条ꎬ是重大的过错ꎬ往往会遭到丈夫的休弃和道德的谴责ꎬ不过她们的结局不尽相同[5]ꎮ«蒋兴哥重会珍珠衫»一节中的商人蒋兴哥的妻子王三巧ꎬ本来出身于普通市民家庭ꎬ拥有 吴宫西子不如 的绝世容颜ꎬ在新婚之时与丈夫感情甚笃ꎮ但蒋兴哥出门经商年深日久ꎬ王三巧独守空房难忍寂寞ꎬ再加上受到薛婆的诱惑ꎬ最终与陈商走到了一起ꎬ甚至将蒋兴哥的传家之宝珍珠衫也送给陈商ꎮ蒋兴哥发现王三巧出轨之后虽然愤怒ꎬ但也曾有过反思ꎬ二人本来感情深厚ꎬ是长期的分离导致了三巧红杏出墙ꎬ对妻子有一定程度的宽容ꎬ因此蒋兴哥虽然休妻ꎬ但没有将此事公之于众ꎬ也算保留了三巧的颜面ꎮ事发后三巧也感到内疚ꎬ后来蒋兴哥落难ꎬ三巧虽然已经再嫁吴知县ꎬ仍然出面为其说情ꎬ二人最终重归于好ꎮ虽然王三巧最终从妻的身份降为妾ꎬ但是无论是蒋兴哥㊁吴知县还是她的父母ꎬ都对三巧的出轨行为表现出一定程度的理解和宽容[6]ꎮ这体现了当时的市民阶层对传统封建贞节观念的淡化ꎬ也体现了作者对女性欲望的理解ꎮ虽然同是独守空房的商人妇ꎬ受人诱惑与主动出轨结局并不相同ꎮ«乔彦杰一妾破家»一节中ꎬ同是丈夫外出经商ꎬ独守空房的春香却选择主动与佣人通奸ꎬ最终东窗事发死于狱中ꎮ这样截然不同的结局也反映了作者一定的教化用意ꎬ人欲可以理解ꎬ但是若导致教化崩坏道德沦丧ꎬ则应引起人们的反思[7]ꎮ此外ꎬ 三言二拍 中也描写了一类能够坚贞守节㊁抵抗诱惑ꎬ甚至参与商业经营ꎬ帮助丈夫创业的商人妇形象ꎮ«施润泽滩阙遇友»一节中的商人施复的妻子喻氏ꎬ她和丈夫从共同经营一张织机开始ꎬ二人共同奋斗ꎬ最终规模扩大ꎬ成为一个小型手工场主[8]ꎮ在这个故事里ꎬ喻氏既是勤俭持家㊁忠于丈夫的传统妻子ꎬ又能与丈夫互相尊重ꎬ帮助丈夫创业经商ꎮ既是贤内助ꎬ又是好战友ꎬ这样平等的新型家庭关系是时代的进步ꎬ也是女性主义意识的觉醒ꎮ作者对这类商人妇形象表示了由衷的赞美和肯定ꎮ(三)底层女性与侠女底层女性主要指的是处于社会最底层㊁受全社会压迫的妓女ꎬ她们因为突逢变故ꎬ诸如战争骚乱㊁社会动荡㊁家中获罪而被变卖为妓ꎬ失去了人身自由ꎮ 三言二拍 中描写了很多具有女性主义意识的妓女形象ꎬ她们虽然地位低下ꎬ但仍然具有强烈的自我意识ꎬ也向往自由美好的爱情ꎬ勇于反抗压迫ꎬ挑战不公平的命运ꎮ79㊀绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)«卖油郎独占花魁»一节中描写了一个因为战乱沦落风尘的花魁娘子形象ꎮ花魁娘子王美娘在结识富家公子后发现了他顽劣与丑恶的本性ꎬ反而被小小卖油郎秦重的真诚感动ꎬ最后选择与卖油郎结为连理ꎮ在那个时代ꎬ商贩走卒的社会地位不高ꎬ排在士农工商的最末等ꎬ但是王美娘的抉择反映了明代中后期商品经济的发展和商人社会地位的提升ꎬ同时也表达了作者对王美娘追求真挚感情的精神的赞美[9]ꎮ另如«杜十娘怒沉百宝箱»一文ꎬ杜十娘的百宝箱积攒了她为自己赎身以及追求幸福的宝物ꎬ一心渴望单纯美好的爱情ꎬ后与李公子结识并私定终身ꎬ结果受到欺骗ꎬ性格刚烈的杜十娘选择怒沉百宝箱来谴责负心人的背信弃义ꎮ杜十娘用毫不迟疑的死亡来表达自己的绝望和对不公命运的抗争ꎮ除了处于社会底层的妓女ꎬ 三言二拍 中还塑造了更为出彩的侠女形象ꎮ她们与唐宋传奇小说中身手不凡的女侠形象不尽相同ꎬ 三言二拍 中的侠女更多的是其人充满仁侠仗义之气ꎬ而非高强的武艺ꎮ«张淑儿巧智脱杨生»一节中塑造了机智勇敢的侠女张淑儿的形象ꎬ她拯救了遭遇困境的杨生ꎮ张淑儿不仅具有助人的热忱之心ꎬ还身具机敏和睿智的美好品质ꎬ上演了一出 美救英雄 的桥段ꎮ又如«程元玉店肆代偿钱ꎬ十一娘云冈纵谭侠»一节中的侠女韦十一娘ꎬ为了报答恩人程元玉代付饭钱的恩义ꎬ提醒他危险的存在ꎬ最后还救了程元玉一命[10]ꎮ这些具备勇气智慧的侠女形象与封建社会的传统女性形象不同ꎬ作者对这些通情达理㊁嫉恶如仇㊁明辨是非的侠女表达了肯定和赞美ꎬ从侧面体现出女性地位的提升和作者的女性主义意识的觉醒ꎮ二㊁ 三言二拍 体现的女性主义意识 三言二拍 中作者塑造了众多的女性角色ꎬ主要描写了她们勇敢追求爱情和婚姻自主的愿望ꎬ不满男尊女卑㊁追求人格独立和地位平等的要求ꎬ不甘为人附庸及对自我意识的肯定和追求ꎮ(一)追求爱情自由封建礼教对女性最大的压迫就是婚姻压迫ꎬ封建社会没有爱情自由ꎬ讲究的是父母之命㊁媒妁之言ꎮ 三言二拍 中描写了大量追求爱情自由和婚姻自主的女性角色ꎬ这是作者站在时代的前沿ꎬ不自觉的女性主义意识的体现ꎮ她们反对包办婚姻ꎬ勇敢追求心中所爱ꎮ前文提到的«崔待诏生死冤家»中的秀秀ꎬ虽然身为郡王府中地位卑下㊁没有人身自由的养娘ꎬ但是遇到心仪之人崔宁时能够主动示爱ꎬ在不幸殒命之后即便做鬼也要坚持追求自由的爱情ꎮ这种超越生死㊁对婚姻和爱情自由的执着追求在当时的社会和时代背景下是罕见的ꎬ是作者对女性追求爱情自由的女性主义意识觉醒的体现ꎮ(二)追求人格平等在 三言二拍 成书的明代中后期ꎬ商品经济和城市规模得到迅速发展ꎬ资本主义萌芽悄然孕育ꎮ在这样的背景下ꎬ封建社会人伦纲常中的男尊女卑思想受到了一定的冲击ꎮ女性主义意识逐渐萌芽ꎬ女性开始追求平等的地位ꎬ这不仅体现在婚姻爱情中的地位平等㊁家庭地位平等ꎬ还体现在女性开始反抗社会压迫ꎬ肯定人欲存在的自然性ꎬ追求性别平等和被尊重的基本权利ꎮ作者描写了许多勇于反抗的女性形象ꎬ她们不满足于成为附庸物ꎬ努力成为婚姻和爱情中的主导者ꎬ拥有和男性平等的人格和社会地位ꎮ如«蒋兴哥重会珍珠衫»中的平氏要求丈夫对自己绝对忠诚ꎬ又如«施润泽滩阙遇友»中的妻子喻氏与丈夫共同经营家庭生意ꎬ与丈夫琴瑟和鸣ꎬ互相尊重ꎬ最终家庭小生意发展为小型手工场规模的生意ꎬ可谓家庭事业双丰收ꎮ这些女性形象不仅需要爱情和婚姻中的人格平等和相互尊重ꎬ更提出家庭和社会地位平等的要求ꎬ这些都体现了当时女性地位的提升ꎬ也体现了作者的女性主义意识ꎮ(三)追求自我意识三言二拍 中作者曾经对个性独特㊁机智勇敢㊁追求自我的女性有过 智略可方韩㊁白ꎬ雄名可赛关㊁张 的赞美之言ꎮ«苏小妹三难新郎»中学识过人㊁文采斐然的苏小妹ꎬ«同窗友认假作真ꎬ女秀才移花接木»中女扮男装求学考秀才㊁文武双全的闻蜚娥ꎬ«张溜儿巧布迷魂阵ꎬ陆蕙娘立决到头缘»中英明果断㊁慧眼识人的陆蕙娘ꎬ«李公佐巧解梦中言ꎬ谢小娥智擒船上盗»中性格坚毅㊁坚持不懈追寻真凶㊁最终大仇得报的谢小娥ꎬ这些女性形象都是追求自我意识的典型形象ꎮ作者通过对这些女中豪杰事迹的生动描写ꎬ以及对她们女性主义意识不吝溢美之词ꎬ充分肯定了这些女性自我意识的觉醒ꎮ她们在各自的世界里积极努力ꎬ追求自我发展ꎬ看重自我成长ꎬ讲求自我超越ꎬ充分体现了这些女性自我意识的主体精神ꎮ三㊁ 三言二拍 女性主义意识产生的原因 三言二拍 立足于明代中后期商品经济繁荣89黎㊀荔:论 三言二拍 中的女性主义意识㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀和城市发展背景下的市民阶层ꎬ伴随着新的社会思潮的悄然变化ꎬ为了对封建礼教进行讽刺批判ꎬ作者描写了形形色色的女性形象ꎬ她们追求爱情自由㊁人格独立㊁自我意识ꎬ这样的书写与社会背景和作者本身是分不开的ꎮ(一)明朝中后期商品经济的繁荣带来了社会思潮的变化明代中后期随着商品经济的繁荣和城市规模的发展ꎬ资本主义萌芽悄然孕育其中ꎬ商人阶级逐渐发展壮大ꎬ其社会地位有所提升ꎬ虽然无法改变传统的士农工商 阶级观念对商人的偏见ꎬ但社会思潮已经发生了悄然的变化ꎮ在 三言二拍 中ꎬ年轻富有的商人逐渐成为年轻女性的择偶对象ꎮ另一方面ꎬ在商品经济繁荣的背景下ꎬ 人本主义 思潮逐渐流行ꎬ女性提出婚姻自由㊁人格平等㊁自我意识等需求也逐渐为世人所接受ꎮ 三言二拍 作为时代的记录者ꎬ忠实地再现了这一社会思潮的变化ꎮ(二)作者思想超前ꎬ对女性具有尊重㊁同情㊁赞美的意识冯梦龙和凌濛初的思想在当时可谓超前ꎬ不仅能够从女性视角出发看问题ꎬ还能为女性发言发声ꎮ他们对个性独特㊁机智勇敢㊁追求自我的女性能够发出由衷的赞美ꎬ能够对男尊女卑的封建礼法提出质疑ꎬ能够对女性予以尊重和同情ꎮ女性冲破纲常伦理的婚姻自由诉求和平等自尊的意识在当时开始得到社会的认同ꎬ不仅如此ꎬ 三言二拍 更是提出 男女相悦可以为婚 的超前于时代的婚恋观ꎬ更是体现了作者本身的女性主义意识ꎮ它虽然在当时的社会历史下具有一定的局限性ꎬ但作者在 三言二拍 中所体现的作为女性主义意识先驱的意义是值得肯定和赞许的ꎮ(三)对封建礼教进行讽刺和批判宋明儒家理学思想经过时代的发展ꎬ到 三言二拍 成书的时候ꎬ已经形成一套自上而下的对妇女非常严格的教化系统ꎮ封建礼教的日趋完善和当时社会经济发展下的社会思潮形成剧烈的冲突ꎮ三言二拍 作者立足于这一冲突ꎬ对封建礼教对妇女的压迫进行了有力的讽刺和批判ꎮ作者认为ꎬ封建礼教是不合理的和反人性的ꎬ是社会动乱和人民痛苦的根本原因ꎮ作者强调ꎬ社会上的普通百姓ꎬ特别是受压迫和受剥削的各类女性ꎬ应该转变思想㊁调整观念ꎬ对压迫人和剥削人的封建礼教进行大力的批判ꎬ让社会向着真正的属于人的方向发展ꎮ四㊁结语三言二拍 成书于商品经济繁荣和城市规模迅速发展的明代中后期ꎮ这一时期社会思潮发生了较大变化ꎬ 人本主义 与封建礼教对妇女的束缚之间的矛盾日益明显ꎮ冯梦龙和凌濛初凭借自身超前的进步意识ꎬ立足于普通的市民阶层生活现状ꎬ描写了形形色色的女性形象ꎮ这些形象包括上层阶级官宦人家的小姐㊁广大普通市民阶层女性和商人妇ꎬ也包括生活于社会底层的妓女以及许多女中豪杰的侠女形象ꎮ她们或是追求爱情自由㊁人格平等ꎬ或是追求自我意识的觉醒ꎮ这些形象体现了女性主义意识的觉醒和张扬ꎮ参考文献:[1]㊀张一荻.男权社会下的温柔起义:女性主义视角看«警世通言»[J].戏剧之家ꎬ2019(17):233-234.[2]㊀阳达ꎬ李响.«三言二拍»中的女性与科举[J].南昌航空大学学报(社会科学版)ꎬ2017ꎬ19(2):57-63.[3]㊀柳海松ꎬ毕岸.论明清时期商贾小说中的商妇形象:以三言二拍为例[J].辽宁大学学报(哲学社会科学版)ꎬ2018ꎬ46(3):133-137.[4]㊀张立敏. 三言二拍 中女性形象探微[J].语文建设ꎬ2017(6):57-59.[5]㊀张自华.论 三言二拍 的贞节思想[J].铜仁学院学报ꎬ2016ꎬ18(3):98-103.[6]㊀闫立娟ꎬ雷作安.从 三言 二拍 的姻缘题材看晚明社会思想的变化[J].赤子ꎬ2015(18):129-130.[7]㊀李迎春.试论 三言 ㊁ 二拍 中女性贞节观的开明之处[J].景德镇学院学报ꎬ2015ꎬ30(4):66-69.[8]㊀严澜. 三言二拍 中的女性形象分析[J].长春教育学院学报ꎬ2015ꎬ31(3):9-11.[9]㊀张惠英.试论 三言 二拍 的爱情婚姻观[J].当代教育理论与实践ꎬ2014ꎬ6(9):176-178.[10]闫静. 三言 二拍 中女性主体意识的觉醒[J].濮阳职业技术学院学报ꎬ2014ꎬ27(1):111-112+145.(下转第116页) 99㊀绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)㊀TheDiscussionofNaturalDisastersinSuShi'sZhuWenWEIZhengchun(SchoolofLiteratureꎬGuizhouNormalUniversityꎬGuiyangꎬGuizhou㊀550025)Abstract:SuShi'sZhuWenreflectsthesocialpictureoffloodꎬdroughtꎬsnowdamageꎬfireꎬinsectscalamityandothernaturaldisastersencounteredbythepeoplewhenhewasinpoliticsatthattime.Itshowstheresponsibilityofscholar-officialsinafeudalsocietyinthefaceofdisasters.Heworkedhardforthepeopleandmadeapetitionforthepeoplethroughallhishardships.Atthesametimeꎬitalsorevealsthedifferentactionsoffeudalofficialsinthefaceofdisasters.InZhuWenꎬthepoetexpresseshisstrongconcernfortheaffectedpeopleandhisboldcriticismofrealisticpolitics.Keywords:SuDongpoꎬZhuWenꎬfloodanddroughtꎬsenseofresponsibilityꎬpoliticalsatire(责任编辑:孔明玉) (上接第99页)OntheFeministConsciousnessinThreeWordsandTwoClapsLILi(SchoolofHumanitiesꎬXi'anJiaotongUniversityꎬXi'anꎬShaanxi㊀710049)Abstract:ThreeWordsandTwoClapswaswritteninthemiddleandlateMingDynastyꎬwhenthecommodityeconomywasprosperousandthecityscalewasdevelopingrapidly.Itfocusedonthecurrentsituationofthelifeofordinarycitizensanddescribedvariousfemaleimages.Theyoungladiesoftheupperclassofficialsꎬthewomenofthegeneralpublicꎬthebusinesswomenꎬandtheprostitutesatthebottomꎬaswellasthechivalrouswomenimagesofmanyfemaleheroesꎬarealldescribedby"threewordsandtwoclaps".Amongtheseobjectsꎬmanywomenpur ̄suelovefreedomꎬpersonalityequalityanduniqueself-consciousnessꎬwhichembodiestheawakeningandpublicityoffeministconsciousness.Keywords:ThreeWordsandTwoClapsꎬfeministconsciousnessꎬfemaleimage(责任编辑:冯芳)611。
试论“三言”中的妓女形象内容题要:冯梦龙编纂的“三言”中塑造了许多亮丽的妓女形象,玉堂春、赵春儿、莘瑶琴、杜十娘等,她们品质高尚,出淤泥而不染,坚持爱情自由的理想,反抗封建势力的压制。
“三言”中的妓女形象是对唐传奇妓女题材的发展,在杜十娘、莘瑶琴等人身上,能看到霍小玉、李娃的影子。
冯梦龙用饱满同情的笔墨去塑造妓女形象与他的创作理念、审美观念分不开,与他独特的生活经历有一定的联系。
关键词:妓女形象、反抗、人格、唐传奇、情、冯梦龙试论“三言”中的妓女形象女性形象大量进入小说领域是从唐传奇开始的,后经宋元话本、元杂剧,女性形象异彩纷呈,更趋多样化。
其中,一个特殊的女性群体——妓女的社会生活和精神世界,在这些作品中显得尤为突出。
唐传奇中的霍小玉、李娃,杂剧中的杜蕊娘、宋引章、赵盼儿都是很著名的风尘女子形象。
至明,由于社会生活和时代精神都表现出不同于前的特点,此类小说作品一时蔚为大观。
其中《金瓶梅》和“三言”最为引人注目,《金瓶梅》中的妓女形象已多有人论说,而“三言”者则鲜有人系统论及。
兹详论之。
一、“三言”中妓女形象性格分析《金瓶梅》中的妓女只是在庸俗而委琐的求生欲望中,为生存而劳碌奔波着,她们没有对理想的追求和爱情的渴望,没有对未来生活的憧憬和打算,没有一定的生活目标,“三言”中的妓女形象则多不如此。
她们虽然误落风尘之中,身居下贱,但并没有失去最基本的人性,大多数形象具有美好的爱情追求,善良的品质和高尚的情操,表现了出淤泥而不染的可贵品质。
如在《玉堂春落难逢夫》中,作者塑造了情有独钟、矢志不移的风尘女子——玉堂春的形象。
王三官慕色去结识玉堂春,而玉堂春首次接客便遇王三官,且见他“眉目清秀面白唇红,身段风流,衣裳清楚”,虽非一见钟情,倒也是心中暗喜。
令人感动的是,玉堂春并没有心甘情愿地充当虔婆挣钱的工具,她珍视与三官的感情,更不失善良之心,她见三官使钱挥霍,又知道虔婆厉害,便苦心相劝:“人无千日好,花有几日红。
三言二拍中的女性形象在漫长的封建社会,崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。
男子可以博通古今,无所不为;女子则操持家务,生儿育女。
即便是名门爱女,父母让其读书识字,也只要她识些姓名,学“妇德”而已。
“三言”中的不少作品都以男女对照的方式,否定了“女子无才便是德”,赞扬了那些在学识、才智、能力等方面堪称“巾帼英雄”的女性。
说明女性才思敏捷,聪颖机智,只要给予发挥能力的机会,就不会比男子差分毫。
《施润泽滩阙遇友》有一定典型意义。
小商品生产者施复与喻氏两人,养蚕织布,“开起三、四十张织机”,主人公喻氏看市平凡,实际上是一个市民阶层的新女性,她有一双勤劳致富的巧手,以自己的聪明才智和一定程度的独立经济地位争取了独立人格。
夫妻之间不存在男尊女卑的封建夫妻关系,而是平等和谐、互相尊重、遇事商议,共同劳动的新型家庭关系,体现了晚明江南地区男女在家庭生活及经济中的平等地位,反映了妇女在家庭生活中地位的提高。
《李秀卿义结黄贞女》(《喻世明言》卷二十八)显示女子会有打仗、做官、经商等各种能力。
作者一开篇就表明他对女性才干的欣赏,常言道,有智妇人,赛过男子,古来妇人赛过男子的也尽多。
塑造了具有经营才能,善于应付意外事变的女性形象黄善聪,她和父亲在外做生意,父亲突然去世,14岁的她非但没有被击垮,反而在买棺盛殓父亲后,与人合伙经营,“经过几年勤苦经营,手中颇有活动,比以前不同”,黄善聪的故事说明女子不但能办理父亲的后事,而且也很有经商的头脑,她们在能力上并不比男子逊色。
这里通过女性经营实业的才能和应变能力,塑造了聪明颖悟、才干、谋略及胆识等非同一般的女性,用以说明女子不但不落后于男性,而且她们在学识能力上可以与男子争风。
这较之“男尊女卑”、抹杀女子的聪明才智的传统观念,具有明显的进步意义。
《赵春儿重旺赵家庄》(《警世通言》卷三十一)中,赵春儿是个很有远见、很能隐忍的女子,她心里明白丈夫赵可成的纨绔习气和奢靡败家的作风难以改变,就埋下银子以备将来成就丈夫的大事。
“三言”“二拍”中独具个性的风尘女子形象
杨简
【期刊名称】《华章》
【年(卷),期】2012(000)021
【摘要】“三言”、“二拍”中独具个性的风尘女子形象,是研究明代白话短篇小说时特别值得关注的问题.作品中的风尘女子形象真实丰满,有血有肉.她们堕入风尘并非自愿,出卖肉体却不出卖灵魂,不失做人的底线和尊严.她与很多人一样,具有令人称许的才能与品行;她与很多女孩子一样的聪明,懂得“找一个爱自己的人”的道理;她有烈女一样的气质,不惜以死捍卫自己的人格尊严.风尘女子的故事告诉我们:一个人不能贪生害义,是非不分,愧对自己的良心;一个人不能妄自菲薄,错过自己手中的改变自己命运的机会;一个人不能没有骨气,甘受屈辱,苟且偷生.风尘女子为历史留下的不仅仅是春花秋月的轻歌曼舞,还有人性善良等方面的意义与启发.
【总页数】2页(P61-62)
【作者】杨简
【作者单位】广东石油化工学院文法学院,广东茂名525000
【正文语种】中文
【相关文献】
1.论三言二拍中的风尘女子形象
2.论“三言”中风尘女子的正面形象
3."三言二拍"中传统士人形象的现代意义
4."三言""二拍"中的侠客形象与文人侠客情结
5.卑贱如物高贵为人——“三言”风尘女子形象之美学评价
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“三言二拍”中的女性形象探析一、本文概述“三言二拍”是明代著名的拟话本系列,包括《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》。
这些作品以其生动的叙述、丰富的人物形象和深刻的社会洞见,成为了研究明代社会文化的重要资料。
在这些作品中,女性形象被赋予了丰富的内涵和多样的形态,反映了当时社会的性别观念、道德伦理以及女性的生活状态和命运。
本文旨在通过对“三言二拍”中的女性形象进行深入的探析,揭示这些形象所蕴含的社会意义和文化内涵。
我们将关注这些女性形象的塑造方式、性格特点、命运走向等方面,以期能够更全面地理解明代女性的社会地位和生活状态。
我们也将通过比较和分析不同作品中的女性形象,探讨作者们对于女性问题的态度和看法。
在本文的后续部分,我们将分别对“三言二拍”中的各类女性形象进行详细的论述,包括贞女烈妇、才女佳人、淫妇荡女等。
我们将通过对这些形象的具体分析,来揭示她们在明代社会中的处境和命运,以及她们所体现出的社会观念和文化价值。
最终,我们希望通过本文的研究,能够为理解明代女性的生活状态和社会地位提供有益的参考。
二、“三言二拍”中女性形象的类型“三言二拍”作为中国古代文学的重要作品,塑造了许多丰富多彩的女性形象。
这些女性形象以其独特的性格和命运,展现了当时社会的多元价值观和女性的生存状态。
通过对这些女性形象的分析,我们可以深入了解古代女性的社会地位和生活面貌。
在“三言二拍”中,女性形象大致可以分为几种类型。
首先是贤良淑德型,这类女性形象以贤良、贞洁、孝顺为主要特点。
她们在家庭中扮演着重要的角色,是丈夫的得力助手,也是公婆的孝顺儿媳。
她们以家庭为中心,默默奉献,体现了传统女性的美德和价值观。
其次是才情出众型,这类女性形象以聪明、机智、才情横溢为主要特点。
她们不仅具备出色的文学才华,还能在关键时刻为家庭出谋划策,解决困难。
她们的形象展示了女性在智慧和才能方面的潜力和价值。
再次是爱情忠贞型,这类女性形象以爱情至上、忠贞不渝为主要特点。
收稿日期:2019-10-31作者简介:张倓(1995—),女,山西怀仁市人,新疆师范大学2018级中国古代文学专业硕士研究生,研究方向为明清文学。
江苏工程职业技术学院学报Journal of Jiangsu College of Engineering and Technology Vol.20,No.2Jun .2020第20卷第2期2020年6月DOI :10.19315/j.issn.2096-0425.2020.02.015摘要:冯梦龙在“三言”中打破传统观念,塑造了许多有情有义、个性鲜明的风尘女子形象,多角度描写了这些风尘女子的生存境遇和内心世界,关注她们与命运的抗争,发掘这些风尘女子超越男子的胆识和气魄,具有一定的积极意义。
“三言”中风尘女子的正面形象塑造在社会、文学两方面都具有积极意义。
关键词:冯梦龙;“三言”;风尘女子;话本中图分类号:I207.41文献标志码:A 文章编号:2096-0425(2020)02-0060-04拟话本保存了话本吸引听众的体例特征,以百姓喜闻乐见的内容为主,塑造了书生、商人、风尘女子、三姑六婆等市民形象,作品充满了生活气息,反映了当时的社会面貌。
随着女性意识的兴起,越来越多的学者开始将这些女性形象作为研究对象,而作为拟话本小说集大成者的“三言”自然是学界研究的热点。
“三言”中塑造了许多个性鲜明的风尘女子的正面形象,这些形象具有一定进步性,值得深入研究。
1古典文学中的风尘女子风尘女子又称烟花女子、青楼女子,指的是自愿或被迫走上歌妓或艺妓道路、沦落风尘的女子,一般是命运比较坎坷、值得人同情的妓女,是对妓女的美称。
风尘女子的产生由来已久。
王书奴在著作《中国娼妓史》提出“因要得到他人相当报酬,乃实行性的乱交,以满足对方性欲的,是为娼妓”[1]的观点,将我国娼妓的发展划分为巫娼、奴妓与官娼发生、奴妓与家妓并存、官妓鼎盛、私人经营娼妓5个阶段。
了解我国风尘女子的发展史,才能更好地理解和把握文学作品中的风尘女子形象。
学术研讨Academic research■ 韩亮 张艳姝三言二拍中的女性形象探究摘要:高尔基说:“艺术源于生命,而高于生命。
”明清的文学作品反映了明清时代世俗风情。
以明清的传奇小说举例,整个明清无人不知无人不晓的小说,当属“三言”和“二拍”了。
其中的三言指的是冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》和《 喻世明言 》,而二拍是指凌濛初的《初刻拍案称奇》、《二刻拍案称奇》,这两部小说。
五部小说的共同之处在于对当代女性的刻画和描写入目三分。
笔者通过本文详细的说明了对三言二拍中女性形象的刻画分析的意义,并通过对女性形象的总结对明清的历史有一个全方位的了解。
关键词:“三言”、“二拍”;女性;形象探究1对“三言”、“二拍”中女性形象分析的意义“三言”、“二拍”中塑造了许许多多美好的女性形象。
像《水浒传》塑造男性形象一样,“三言”、“二拍”中的女性形象也被无限的丰富化。
她们或是美丽聪明的才女,有着诗情画意的雅趣。
或是有勇有谋,新鲜而饱满的女侠客形象。
亦或是沦落风尘,却不羁绊民运的奇女子。
不管是持家有方,还是创业有道,都散发者特有的魅力。
“三言”、“二拍”中的女子虽出自民间,却有了渐渐开化的女性主义意识。
她们不在拘泥于千百年来封建社会的礼教束缚,开始独当一面的经营者她们的人生。
可以说,这些拥有风情万种的女子和万丈豪情的妻子,越来越具有男人也不曾具备的胆识。
那些“离经叛道”的女子,正在改变着人民对于传统女性的认识。
对“三言”、“二拍”中女性形象分析是对现代女权主义在中国萌芽情况的阐述。
更是对如今新时代女性的一种鞭策,帮助我们在了解明清文化的同时,更好的发展自己,活出生命的意义。
2 “三言”、“二拍”中女性形象研究2.1追求自由婚恋的女性形象“三言”、“二拍”中描述的最多的恐怕就是对于婚恋自由,毕生追求的女性形象了。
众所周知,封建的礼教对于女性的要求是极为苛刻的。
父母之言,媒妁之约或许就决定了一个女人的所嫁之人,也就决定了一个女人命运。
“三言二拍”中的风尘女子形象研究作者:徐元洁来源:《科学与财富》2020年第23期摘要:“三言二拍”即明代冯梦龙所编撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和凌濛初所编《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》的合称,是明代最负盛名的拟话本小说集,共收录故事两百篇。
这些故事所取题材广泛,内容也不尽相同,一定程度上反映了当时的社会风气。
而风尘女子作为一类特殊群体,在其中所占篇幅过十分之一,计有25篇,涉48人。
作者从不同角度出发,将这些女子的故事娓娓道来。
她们往往聪慧且貌美,有着出色的文学修养和艺术才能,她们穷奢极欲笑语嫣然,她们的爱热烈而又赤忱,然而堆金积玉的繁华表象下却是命运不由自主的悲怆。
但她们也正因此表现出一种不让须眉的胆识与气魄,这种抗争精神恰与晚明社会风气变动不谋而合。
关键词:“三言二拍”;风尘女子;晚明社会明中叶以后,以商贾、百工和平民为主体的市民阶层因商品经济的不断发展而逐步兴起,并不断壮大。
到明末,已有为数不少的作品试图打破传统、冲破理学的藩篱。
其时,大量拟话本小说“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致”,力图从多角度展示当时的社会风貌,描绘在新生产状态萌芽下的思想变化和社会变迁,“三言二拍”便是其杰出代表,而其中对风尘女子形象的塑造在个性鲜明的同时也极具时代特征。
本文将从晚明时代背景下风尘女子的来源、生活状态、个人修养、人生愿景以及她们的结局等方面,来分析“三言二拍”中这一特殊群体的形象塑造。
一.风尘女子的来源与生活状态1.;;; 风尘女子的来源《初刻拍案惊奇》卷25有言“:你道娼家这派起于何时?元来起于春秋时节……传至于后,此风大盛。
”另外,《战国策》与《韩非子》中皆有提及——管仲任齐相时,为佐军国而设女闾七百,征其合夜之资以治齐。
由此可见,中国最初的风尘女子便出于春秋时期。
此后,封建领主为满足私欲而蓄养美丽且有才情的女子,她们被剥夺人身自由以供私人玩乐,这便是最初的家妓,其风盛于南北朝。
盐城师范学院毕业论文文学院汉语言文学(师范)专业班级08(2)学号********课题名称浅谈“三言二拍”中女性形象的自我意识学生姓名孙小云指导教师丁福林2012年5 月28 日摘要“三言二拍”作为我国优秀的短篇白话小说集,不仅代表了我国短篇白话小说的艺术成就,也塑造了一系列个性鲜明、具有审美价值的女性形象,她们蕙质兰心、有情有义、聪慧机智、大胆叛逆。
作为文学长廊中不朽的艺术形象,她们具有自己独特的个性,在这些与众不同的个性中,她们身上所闪耀的自我意识尤为突出,随着社会的变迁,以及随之而来的思想上的变化,“三言二拍”中的女性形象在自我意识的觉醒方面表现得十分显著,这种自我意识的觉醒主要表现为在爱情追求上的大胆热烈、对世俗感情和情欲的追求、对平等和尊严的渴望以及对展现机智和个性的渴望。
也正是在自我意识上的觉醒使得这些女性形象有别于其它文学作品中的女性形象,使其具有一番独特的魅力。
Abstract"San Yan Er Pai" as excellent short vernacular novels set in China, not only represents a short vernacular novel of artistic achievement, will shape our aesthetic values of a range of distinctive, with images of women, their good and pure quality Orchid heart, feeling, intelligent wit, bold rebellion. As literature promenade in the immortal of art image, they has themselves unique of personality, in these different of personality in the, they who by shine of independent consciousness is particularly highlight, as social of changes, and with of and to of thought of changes, "three statements II took" in the of women image in independent consciousness of awakening area performance was is significantly, this independent consciousness of awakening main performance for in love pursuit Shang of bold warm, and on secular feelings and lust of pursuit, and Desire for equality and dignity and the desire for show of wit and personality. Awakening is also on the ownership makes these women images in contrast with other female characters in literary works, has a unique charm.目录一、追求爱情、热情大胆 (1)二、世俗的情感、情欲的追求 (4)三、追求平等、期待尊重 (6)四、机智过人、张扬个性 (8)参考文献 (10)浅谈“三言二拍”中女性形象的自我意识文学院08(2)班孙小云08111233[摘要]“三言二拍”作为我国优秀的短篇白话小说集,不仅代表了我国短篇白话小说的艺术成就,也塑造了一系列个性鲜明、具有审美价值的女性形象,她们蕙质兰心、有情有义、聪慧机智、大胆叛逆。
摘要“三言”“二拍”中的商妇形象具有丰富的思想文化内涵。
商妇是女性群体中的独特存在,她们在日常生活中承受着更为沉重的生活压力,常与压抑寂寥为伴,更易产生出轨冲动,同时也拥有更多参与商业活动的机会。
商妇的生活状态是对现实社会的真实写照,其空虚、幽怨的情感空间控诉着礼教磨灭人性的残酷,是人情人欲久经压抑下的痛苦呐喊。
探究“三言”“二拍”中的商妇形象,可对其所反映的晚明社会思潮与历史文化做进一步拓展性研究。
论文共分三个部分:第一章对“三言”“二拍”中的商妇形象进行探源,梳理“三言”“二拍”之前古代文学作品中商妇形象的流变过程;结合故事来源分析“三言”“二拍”商妇形象对前代作品的继承与发展。
随后以明中叶后的社会发展为切入点,观察其对“三言”“二拍”商妇形象形成产生的影响;从文本出发,将“三言”“二拍”中的商妇形象分为内向联系型商妇和外向联系型商妇两类,对其形象内涵和特质进行开掘。
第二章探究冯梦龙、凌濛初女性观对“三言”“二拍”商妇形象的影响。
在解读冯梦龙、凌濛初的女性观后,论述其中蕴藏的复杂矛盾,以及该矛盾对冯梦龙、凌濛初文学创作产生的影响。
随后将视角转向商妇,观察她们在这种矛盾下的挣扎与变化:商妇尚未在经济上获得彻底独立;她们无法彻底脱离封建礼教的桎梏;商妇之“才”与男子之“才”相比仍颇为逊色。
第三章探讨“三言”“二拍”商妇形象的思想文化意义。
通过“三言”“二拍”中商妇的婚恋观以及她们对独立性和自我价值的诉求,解析商妇身上的时代进步性。
通过商妇持有的对追求财富的肯定、对官员日趋削弱的敬畏之心以及市民特有的人生态度,阐述其市民思想意识。
“三言”“二拍”中的商妇形象承前启后,不仅吸纳了前代作品中商妇的特征,还对后世小说戏曲产生了深远影响。
“三言”“二拍”中的商妇形象对魏晋以来文学作品中的商妇特征有所继承,在晚明这个新旧思想碰撞的时代又有新变:商妇身上所体现的时代精神使其已具有个性解放倾向,但由于历史局限性,她们又无法与封建伦理道德彻底割裂,她们是晚明真实市井生活的观察者和讲述人,再现了那个时代的思想文化特征。
论三言二拍中的风尘女子形象
张志武;钱珺
【期刊名称】《现代语文(学术综合)》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘要】冯梦龙与凌漾初通过"三言"、"二拍"为我们展现了明清时期社会的各个层面,塑造了不少独具个性的风尘女子,她们相对于前人所塑形象,有着更为独立的人格觉醒以及摆脱传统道德规范的束缚,努力改变自身命运、追求幸福生活的勇气与实践,其中有的更成为不朽的经典.
【总页数】2页(P33-34)
【作者】张志武;钱珺
【作者单位】江西省吉安市永丰县古县中学,331507;江西省吉安市吉水县醪桥镇固洲学校,331601
【正文语种】中文
【相关文献】
1.试论老舍小说中的风尘女子形象 [J], 罗惜春
2.论明清时期商贾小说中的商妇形象——以三言二拍为例 [J], 柳海松;毕岸
3.“三言二拍”中丫鬟形象的作用分析 [J], 李炎
4."三言二拍"中传统士人形象的现代意义 [J], 张艳华
5.“三言二拍”中女性形象探微 [J], 张立敏
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