永乐宫道教壁画

分析永乐宫壁画的艺术特色作者：陈琳来源：《旅游纵览·行业版》2017年第08期我国的壁画起源很早，在史上最为著名的道教壁画是山西省永乐宫壁画，它是仅存的道教壁画中最完整的体系。

永乐宫壁画最大的艺术特色是以最大化凸显“线”的审美属性，画者把对线的认识与感知淋漓尽致的表现在寺观墙壁上。

并以其自身鲜明的“线”性和“勾填”用色之艺术特点，在中国美术史上有着极高的艺术与研究价值。

一、概述中国壁画历史悠久，据记载：周朝时，宫廷、明堂等大型建筑的墙壁就出现了褒赏功德的壁画，春秋战国时楚国的祠堂就大绘壁画教育后人，到了汉代，壁画更为普遍。

“汉宣帝时曾画功臣十一人的图像于麒麟阁，东汉光武帝时画二十八将肖像于凌烟阁”，这种具有公众性宣传效应的绘画形式一直辉煌到唐代，不仅在公众大型建筑、宫廷上绘制壁画，在发展过程中，这一艺术形式还成为宗教宣传的主要艺术形式。

元代以后，我们的国教兴盛，到处观宇林立，在这一历史机缘下，壁画和道教融合，打造了辉煌灿烂的永乐宫壁画。

永乐宫壁画是我国道教壁画的经典代表之作，它坐落于山西省芮城的永乐宫，永乐宫殿宇宏伟，主要由龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四大殿构成。

各殿内均绘有精致的壁画，且以壁画艺术闻名天下。

它以其宏伟巨制的辉煌、高超的中国传统技艺成为我国现存壁画艺术中的瑰宝，绘画史上的重要杰作，可与敦煌壁画相媲美。

永乐宫原为一处道观，原址在山西省永济县永乐镇，因修建三门峡水库故迁至现在的芮城。

永乐宫是奉祀我国道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建立的宫宇，修建于元代定宗贵由二年（公元1247年）至元代正十八年（公元1358年），历时整个元朝，其规模雄伟、建造精致、布局疏朗，融道教文化与一体。

仔细研究殿内壁画共有1000余平方米，其中三清殿的壁画最为著名。

殿内四壁绘满了神仙朝元仙仗行列，其构图特色与北宋武宗元的《朝元仙仗图》相似。

该殿壁画人物多达289人，中心人物为帝君、青龙、白虎、仙曹、玉女、五星、八卦、十二宫神、二十八宿等神仙，人物形象千姿百态、表情极为丰富，或喜、或怒，或秒相端严、或拱手恭立，各种人物顾盼呼应，神态栩栩如生。

永乐宫壁画的艺术鉴赏摘要永乐宫壁画是中国寺观壁画的巅峰之作，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，三清殿和纯阳殿中的壁画是永乐宫壁画的代表。

其艺术特色首先表现为道教思想与永乐宫壁画的完美融合，其次是永乐宫壁画科学技术理论的运用，最后是色彩艺术的运用。

它独特的表现手法创造了世界壁画史上的奇葩。

关键词：艺术鉴赏永乐宫壁画《朝元图》色彩中图分类号：j218.6 文献标识码：a永乐宫，位于山西芮城县，是一组集元代绘画、建筑、雕塑于一体的道教宫殿式建筑群。

其中最具艺术价值的首推大型精美壁画，它不仅是中国绘画史上的杰作，甚至在世界绘画史上也是罕见的巨制。

永乐宫壁画总面积有960平方米，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，这些精美的壁画，不仅画技高超且题材丰富，在经历了700多年的风雨侵蚀，壁画色彩的辉煌气势仍不减当年。

三清殿和纯阳殿是永乐宫目前保存最为完整的壁画。

三清殿是主殿，是集中了唐宋道教绘画精华的《朝元图》，同时还融汇了元代的绘画特点，成了元代道教艺术最引人注目的一章，《朝元图》的面积有400多平方米，人物形象总计286个。

画师以流畅而刚劲、简练而严谨的线条刻画出了众多生动的形象，这些线条疏密有致且刚柔相济，是按照这些形象的不同年纪、不同表情、不同性格进行逐一罗列的，形象变化多样且无一雷同，创造了和谐的韵律以及装饰性的效果。

纯阳殿壁画，共有203平方米，是由52幅连续性的组画组成，描绘了吕洞宾从出生到羽化成仙的故事。

每幅图约有16平方米，以现实生活作为内容背景，有宫殿、山野、园林、街市，山水人物，九流三教，可谓包罗万象，表现出了当时社会的风俗民情。

除此之外，纯阳殿还有十一幅拱眼壁画，呈现的是一些奏乐、舞蹈的技乐童子，画面生动活泼，非常可爱。

重阳殿壁画通过49幅连环画的形式，生动描绘出了王重阳以及弟子们传教的活动。

相对于三清殿和纯阳殿的壁画来说，重阳殿壁画的绘制时间已经过了艺术高峰时期，略显逊色，但画面中仍不乏一些局部十分精彩。

直击古代四只眼睛画像：盯着看3秒，就会眼花，与重瞳传说
有关
仓颉造字大家都知道，他是中国神话传说中的人物，同时也是道教的文字之神，被奉为文祖仓颉。

据史书记载，仓颉有四个眼睛，图为其画像。

仓颉画像。

这些画像，一般盯着看3秒，就会眼花，甚至产生眩晕的感觉。

你是什么感觉呢？胆大的就继续看下去吧！
道教里还有四目神，我国现存的壁画中，最早的四目神形象，出
现在山西芮城的全真道三大祖庭之一元代永乐宫中。

图为永乐宫四目神。

四目神。

古代四目的说法很可能是由重瞳演化而来。

重瞳就是一个眼睛里有两个瞳孔，在上古神话里记载有重瞳的的人一般都是传奇人物。

除了仓颉是重瞳以外，黄帝、虞舜、项羽、李煜、鲁班等人也是。

图为虞舜，名重华。

南唐后主李煜，字重光。

仓颉画像。

仓颉画像。

四目神全身像。

四目神。

四目神。

四目神。

浅谈永乐宫壁画的色彩艺术的价值摘要：传统壁画是中国文化的瑰宝，也是中国古代艺术价值的体现，同时也代表着中国传统壁画的色彩。

因此，本文即将对中国传统壁画色彩中具有代表的永乐宫壁画的色彩艺术价值进行探讨。

主要从色彩的语言特点以及设色的技巧和壁画色彩语言以及其中的传统文化进行分析，以此来探索永乐宫壁画色彩的艺术价值，从而促进我国壁画艺术的发展和感受古代艺术的魅力。

关键词：永乐宫壁画；色彩艺术；价值体现永乐宫壁画是我国历史上道教壁画发展的高峰，也是中国传统色彩最最为经典的代表作品之一。

它不仅传承了周朝以下元朝之前的笔画特点，同时也具有一定的创新和发展。

尤其是三清殿笔画，其构图更为精妙、并且气势宏大和造型饱满，线条非常华丽，可谓是巧夺天工之作，同时其中包含了我国传统色彩的绘画特点，使画作内容显得神秘而又高贵，整个画面生动磅礴、井然有序，当人们进入三清殿的时候有一种如临仙境的感觉。

永乐宫壁画的色彩意识价值具有深远的研究意义，我国从五十年代就开始研究永乐宫壁画的色彩艺术价值，但是在研究过程中更多的是从激发层面进行探究，缺乏对色彩艺术的研究。

因此，本文将对永乐宫壁画色彩艺术的价值探究提供几点建议。

1.国内和国外对永乐宫壁画色彩艺术价值的研究现状早在一九五七年，傅熹年老先生在《永乐宫壁画》一文中曾经提到了永乐宫壁画，并且比较详细的介绍了壁画作品的内容，同时也对画法进行了分析。

傅熹年老先生提出的关于永乐宫壁画有关的内容可以说是国内最早关注永乐宫壁画的文章，但是该文章中却对壁画色彩的概括没有进行更深层的论述。

再之后的二零零三年，王德民先生在论文《道教艺术与永乐宫壁画浅谈》疑问中第一次将这些艺术和壁画风格进行了概括和论述。

再到二零零五年，四川大学陆春莉在硕士毕业论文《永乐宫壁画与中国传统绘画色彩》一文中专门讲述了永乐宫壁画的色彩问题，并且将永乐宫壁画色彩和我国传统文化进行了联系，从文化的角度来分析永乐宫壁画的色彩规律。

永乐宫壁画欣赏
而道教则作为我国国内本土的一种宗教，距今已有一千八百余年的历史。

它深深扎根于中华沃土之中，是与我国本土的文化风情紧密相连，具有鲜明的中国特色，并对我国政治、经济、文化等各个层面都产生着深远影响。

道教的壁画主要是以宣传道教教义，传说故事，反映的是道教主题。

自从我国古代的壁画出现时起，便与我国汉族人民所信仰的关于神及神话故事结下了不解之缘。

这种壁画将宗教中深奥的教义赋予神的威力和神通，变为生动的形象故事，以它所特有的可视形象再现于人们面前，使这种形象具有神仙的人格魅力，深化人们对神信仰和尊敬。

最早的道教壁画基本上是将佛道的内容混在一起。

早在魏晋南北朝时期，是在《太平经》中绘制精美的神仙群像中的东壁图、西壁图和乘云驾龙图上。

这一时期不仅主要绘制在一些寺观和石窟上，而且还在名门望族死之后绘制在安葬他们的墓室壁上。

道教壁画的画家大多都用很粗的线条进行绘制，采用以红、绿、蓝三种颜色为主，在土红底上或白粉泥墙上直接打稿，画面背景多采用以山川树木等常用图案为衬托，反映了出那一历史阶段的画壁画特
点。

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相知永乐宫——纯阳混成殿壁画中的山水画们（上）永乐宫以壁画艺术闻名天下，可与敦煌壁画媲美，堪称“中国古代绘画艺术史上一幅不朽之作”。

对于其研究的方面，历来专家学者更多关注的是永乐宫壁画人物的形象特点、线条、色彩等方面的问题，而对于壁画中山水画部分的分析和研究相当的少，纵观整个永乐宫壁画，人物画分布于三大殿中，而山水画部分主要分布在纯阳殿和重阳殿，在这两座殿中除了人物画以外，山水画的部分占到整个壁画相当大的面积，因此今天主要针对纯阳殿壁画中山水画进行分析。

纯阳殿壁画是由东、北、西三面墙组成的《纯阳殿帝君神游显化图》、南壁东西两梢的《道观斋供图》和《道观醮乐图》、北门门额上的《八仙过海图》、扇墙后的《钟离权度吕洞宾》组成，纯阳殿山水画部分主要是在东、北、西三壁组成的《纯阳殿帝君神游显化图》中，整体“壁画幅高3.5米，面积为203平方米。

”纯阳殿壁画中的山水画主要是以青绿山水的形式穿插于故事之间，此外整个壁画中还出现了大量的云雾、树石、花卉等自然景观来衔接各个故事。

从整体壁画来看，画师为了更好的突出人物故事，避免整体壁画的平板，使得壁画整体上更像是一张完整的山水画，最下面的山水画主要是以水墨的形式来表现，中部的山水画主要是以典型的青绿山水来表现，再到画面的最上部的山水变得更为单纯和深远使得整个纯阳殿壁画形成一个内在的形式规律。

纯阳殿壁画是以一种独特的上下两栏式平行的构图来表现吕洞宾从出生到得道升仙的传说，并且每幅作品都配有文字题记来说明画面的内容，共52幅，可以说是我国早期连环画的雏形。

这种形式在其它寺观壁画中非常少见，在高平开化寺宋代壁画中也有题记说明，但其说明简单，画面故事是以分散式的布局来表现佛祖本生的故事。

北齐墓室壁画中能够看到这种分栏式的构图形式，但其上下分栏以比较明确的线来表现不同的环境。

在大多数寺观壁画中，是以一种曼荼罗式的圆形布局来表现壁画中的人物关系，像新绛稷益庙东壁的壁画，其中画面人物故事主要围绕着主像分散式来表现其生平事迹。

泰极猫团队讲说永乐宫壁画论壁画,大家第一反应都想到了敦煌壁画,敦煌壁画是寺窟壁画.但是有另外一种壁画,同样扬名远播,那就是永乐宫壁画,永乐宫壁画作为寺观壁画的代表,较敦煌壁画在作画的环境与幅面上更益于施展画工的才华.从这句话你就可以知道,永乐宫壁画它的艺术地位是极高的.永乐宫壁画是我国现存最宏伟的道教壁画永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。

它位于山西省芮城的永乐宫，其艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。

永乐宫，位于山西省芮城县城北约三公里处的龙泉村三十二天帝君之一,建在原西周的古魏国都城遗址上,占地面积80多万平方米，宫宇规模宏伟，布局疏朗。

永乐宫原为一处道观，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”.永乐宫以壁画艺术闻名天下，这里的壁画是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美.绘制精美的壁画题材丰富，画技高超，继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的独特风格。

永乐宫壁画是可与敦煌壁画相媲美的我国古代的杰出宗教壁画。

它们的区别在于，敦煌壁画处于演变潮流的激荡之中，或多或少地保留了西域、印度甚至欧洲的一些画风。

而永乐宫壁画则集历代壁画大成，特别是直接继承了唐代宗教壁画的人物造型开张、比例严谨、用笔细致、姿态生动、衣纹畅快、气势雄伟的大唐风格。

具体说，永乐宫壁画完全沿袭了以吴道子为代表的唐代正统派的绘画传统。

永乐宫壁画为我们进一步破译中国宗教人物画高峰时期的唐代壁画面貌提供了很好的摹本。

它承前启后，震古铄今，继往开来，不但独立于山水画之外成为独立的宗教人物画体系，而且是中国宗教壁画的最后终结。

，它们体现了古代艺术的卓越成就。

今天，我们再度回首往昔,看看永乐宫留下的古来壁画,不仅可以从中领略我国古代绘画艺术的迷人风采，更可以从中获得中国绘画的启示.杰出的永乐宫壁画,不仅是精彩宏伟的道教壁画艺术，而且还充分反映了元代的民生，是元代寺观壁画中最为吸引人的一笔.。