论吴承恩笔下的现代男人

雄 自有一腔热血浑身胆，这 就是齐天大圣 。吴承恩赋予人物形象 的内
涵— — 叛逆 的石 头 。这个 敢打 敢 杀 的真英 雄 ，石 头般 坚硬 的意志 中有 着 天 生 的叛 逆精 神和 社 会责 任 ，勇敢 无 畏 ， 匡扶 正 义 ，对封 建 秩序 具有 巨
大冲击 性 和毁 伤 力 。吴承 恩 为其 铺就 了一 条 历经 磨难 、战胜 艰 险 的英雄
之路。
所 谓英 雄 ，是 指才 能 出众 和英武 过 人之 人 ，顶 天立 地 、不惧 鬼 神 、
欲 与 天 公试 比高 ， 是一个 时 代 的标杆 。英雄 之路 必 与 凶险相 伴 ，佛 祖设
下８ ｌ 道 劫难来 磨 炼他 的心 志 。玉 帝 ，天庭 的最高 统 治者 ，对 待反 抗 者唯 有 剿灭 和 招 安 两 种 选 择 。孙 悟 空被 数度 剿 杀 ，两 度 招 安 。 虽然 神 通 广
大 、武艺高强 ，却 身单力薄，他永远不可 能是玉帝的对手。为获 自由，
孙 悟 空 只得 听从观 音 安排 ，保 护 唐僧 西 天取 经 。在 历尽 千难 万 险之后 ，
他 依 旧 不得 自由，只 不过 拘 管着 他 的不 再是 沉重 的五行 山，而 是那 个被
如 来佛 祖封 为 斗战胜 佛 的 自己 。
暗 ，愤 而辞 官 ，回 到淮 安 故 乡 ，终 日与 诗洒 山水做 伴 ，终 在写 作 《 西 游 记 》中找 回人 生 奋斗之 畅想 。
忙
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鲁迅 曾说 ， 《 西 游 记》 “ 虽 述 变幻 恍惚 之 事 ，亦每 杂 解颐 之 言 ，使
世间岂谓无英雄 —＿吴承恩的悲剧英雄情结

崇祯十二年（1639），冯梦龙离任还 乡，继续从事小说创作和戏曲整理研 究工作。
崇祯十七年（1644），李自成起义军 推翻明朝，冯梦龙编《甲申纪事》一 书。
万历四十四年六月十六日（1616年7月29日） 深夜，汤显祖与世长辞，终年67岁。
他临终写下《诀世语诗七首》，具 体：一是祈免哭，二是祈免僧侣， 三是祈免牲，四是祈免冥钱，五是 祈免奠章，六是祈免崖木，七是祈 免久露。家人将他安葬在临川县城 东文昌桥东灵芝山祖坟内。
汤显祖墓
一生四梦，得意处惟在《牡丹亭》。 ——汤显祖
三生桥
杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。 何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。
——田汉
汤显祖（1550—1616）字义仍，号若 士，又号清远道人，江西临川人。
父汤尚贤很有学问，藏书四万卷；伯父 汤尚质酷爱戏曲，曾从事戏曲演出。 汤显祖幼年聪明，5岁能做对子，12岁 会做诗。13岁起师从阳明学的泰州学派 大师罗汝芳学习心性之学，探索人生意 义与道德真理。
宰相申时行和张四维欲拉他做门生， 他拒绝曰：“余方木强，故无柔曼 之骨。”汤显祖为保持人格纯净而 “掩门自贞”，先后任南京太常寺 博士、南京詹事府主簿、南京礼部 祠祭司主事等闲职达8年。
汤显祖
万历十九年（1591），汤显祖上《论 辅臣科臣疏》批评时政。被贬雷州半 岛的徐闻。当年九月初，他从临川出 发赴徐闻，行程万里，漫游了广东名 胜，开阔了胸怀，扩大了生活领域。
《牡丹亭》感染人的最主要力量，来自 于作者对人类追求自由、幸福、理想的 执著与讴歌。
《牡丹亭》最重要的启示是，人要追求 幸福，要认识自我主体，要为理想不惜 身家性命，不畏生死的考验。
汤显祖塑造了一个百折不挠，坚定 不渝，不畏艰难险阻的光辉亮丽的 杜丽娘形象。

论《西游记》中国王形象作者：冯宇来源：《公关世界》2020年第06期摘要：《西游记》小说中，塑造许多人物形象。

国王形象的塑造栩栩如生，有血有肉。

在唐僧师徒四人一路西天取经征途中，共经历十个有名字的国家，塑造国王十个，大都是听信妖言、肉眼凡胎、软弱无能。

这应该不是巧合，应和作者吴承恩本人所生活的时代和人生过往有极其重要的联系。

在众多国王想象中，大致偏向于两派：一派崇佛尊礼，一派崇道灭僧。

细细品味，作者其实并不赞成于任何一派，而持自己的宗观：内儒外佛术道。

关键词：国王形象明世宗宗教观《西游记》取材于唐代玄奘到天竺取经的真实历史事件。

小说人物塑造非常精彩，孙悟空、沙和尚、唐僧、猪八戒、各路神仙和妖怪都给我们留下深刻印象，但国王形象经常被忽视。

细读原著，不禁发现，作者在唐僧师徒的取经路上共塑造了不同性格和喜好的十个国王，大都昏庸无道、偏听偏信、重道抑佛，作者为什么会塑造这样的国王？整部作品到底持怎样的宗教观呢？一、《西游记》中的国王形象（一）听信妖言、肉眼凡胎、不能明辨是非的宝象国国王、乌鸡国国王和天竺国国王按照唐僧西天取经的顺序，宝象国是第一个出现的国家。

唐僧掉入黄袍怪洞中，遇宝象国三公主，因思念父亲，请求唐僧捎一封家书，并设巧计救了唐僧。

唐僧走了二百九十九里见到宝象国国王，国王听说是唐朝大国来的高僧，十分欢喜，当收到公主来信“一发手软，拆不开书……国王大哭，三宫滴血，文武伤情……”这说明国王很爱自己的女儿；后派八戒去救公主，初见八戒，“见他丑陋，已是心惊，在听那呆子说出话来，就座不稳，跌下龙床”。

这说明国王胆小、贪生怕死；八戒沙僧并非黃袍怪对手，老怪把自己变成俊俏之人，来到宝象国，国王见他“耸壑昂霄，以为济世之栋梁”，经不住妖魔花言巧语，当庭把唐僧变成虎精，“你看那水性的国王，愚迷肉眼，不识妖精，转把一片虚词，当了真实”。

这些足足可以看出宝象国国王听信妖言，肉眼凡胎，不分敌友，不能明辨是非。

书中还塑造了和他相似的人物形象：第三十七回的乌鸡国国王和第九十三回的天竺国国王。

吴承恩笔下的孙悟空：狰狞，残忍，嗜杀......在上期讲吧君简要介绍了讲吧新晋主笔他是来自中山大学的袁辉这一期，讲吧君就给大家分享他的文章知识和见解读了才知道先看一张图▼86版《西游记》海报农历猴年将至，最近一股浓浓的怀旧风席卷了大江南北，满满都是对86版《西游记》和六小龄童版孙悟空的怀念。

前几天一则“六小龄童春晚节目被毙”的乌龙事件，在朋友圈、微博、知乎以及各大社交平台上炸开了锅。

顿时几代人关于美猴王共同的记忆全部被揭开了。

虽然后来网友知道“六小龄童春晚节目被毙”是假消息，却也得知六小龄童压根就没被邀请，这引起了网民的愤怒，网友在对春晚和春晚导演的讽刺上更是各逞其能：“这个时代人要是没有点情怀，那和春晚导演有什么区别？”“我觉得即使六小龄童版大圣在台上嗑瓜子吃桃子，我都能看到零点倒计时。

”“如果六小龄童上不了春晚，那我们除夕在家看西游记。

”春晚导演吕逸涛成功得罪了全国人民，使得其微博成了网民们喷粪骂街的热闹场所，才三十多万的粉，首条评论达两百多万，一边倒地骂吕逸涛。

前几天，我没事就会去吕逸涛微博上看看评论，为网友们天马行空的骂所折服。

咱这里就抛开央视无视民意的无耻行为不说，已经太多文章写这个了，再写也没有新鲜感。

这篇文章从另一个更加有难度，甚至是毁三观的新视角，就谈谈大家都崇拜无比的孙悟空。

86版《西游记》是成功的再创作作品在四大名著中，《西游记》和其他三部作品相比有一点极其不相同，其他三部作品主要是靠小说本身深入大众生活，而《西游记》却主要是通过影视剧扩大其影响力。

相信没看过《西游记》电视剧或者电影的中国人是极少极少，而看过《西游记》小说的中国人也是极少极少。

导演杨洁与师徒四人在开讨论会《西游记》电视剧的版本非常多，其中最成功的是86版杨洁导演的版本。

86版《西游记》成功到什么程度？可以这么说，在中国电视剧历史上，无论是从口碑上看，还是从数据上看，恐怕是空前绝后的了。

据保守统计，86版《西游记》30年间累计观看量达60亿次，平均到每个中国人头上，至少每人看了4次，绝对是中国电视剧领域难以超越的经典。