中华民族共同体的内在结构和客观存在

中华民族共同体的内容以下是 6 条关于中华民族共同体的内容：1. 中华民族共同体就好像是一棵参天大树，我们每个人都是这树上的枝叶！想想看，我们五十六个民族，不就像这大树的不同部分吗？大家紧密相连，同气连枝。

就像在困难时刻，各民族兄弟姐妹齐心协力，互相帮助。

还记得那次地震吗，藏族同胞拿出自己的食物给受灾的汉族朋友，这就是我们中华民族共同体的力量啊！难道这不让人感动吗？2. 中华民族共同体是一个温暖的大家庭呀！我们都是这个家里的一员，彼此关心、彼此爱护。

就好比过年的时候，蒙古族的兄弟会邀请其他民族的朋友一起分享他们的美食，大家围坐在一起，欢声笑语，那场景多温馨！这不就是中华民族共同体最好的体现吗？这样浓厚的亲情，怎能不让我们珍惜呢？3. 中华民族共同体如同一条奔腾不息的河流，汇聚着我们各民族的力量。

我们一起流淌，共同前行。

比如说在边疆地区，各族战士一同守护着祖国的领土，那份坚定和勇敢，不正像河流一往无前的气势吗？在面对外敌的时候，我们毫无畏惧，因为我们是一个共同体啊！这是多么了不起的事情啊！4. 中华民族共同体是一座坚固的城堡啊，我们所有人齐心协力把它筑牢。

每个民族都像是一块坚固的砖头，缺一不可。

比如在经济建设中，回族商人与汉族工人合作，共同打造繁荣的市场，这就是相互支撑的力量！我们共同抵御风雨，难道不自豪吗？5. 中华民族共同体简直就是一片浩瀚的星空，每个民族都是一颗闪耀的星星。

我们相互辉映，共同照亮这个世界。

想想那些民族文化节，维吾尔族的歌舞、傣族的泼水节，多么精彩纷呈！这些不都是因为我们在中华民族共同体中才能展现出来吗？这是多么神奇和美妙啊！6. 中华民族共同体像是一幅绚丽多彩的画卷，由我们各民族共同描绘而成。

从东北的朝鲜族到西南的彝族，大家都贡献出自己独特的色彩。

就像在一场盛大的文艺演出中，各民族的精彩节目轮流上演，让人大开眼界。

我们共同创造了这么美好的画卷，难道不应该好好守护吗？这就是我们的中华民族共同体，无比强大，无比珍贵！结论：中华民族共同体就是我们的根，我们的魂，我们要紧紧相拥，共同为它的繁荣而努力！。

作者简介：林清新（１９８２—），女，福建福州人，中山大学历史学系博士研究生，主要从事马克思主义中国化、中国近现代史研究。

２０２２ ６Ｎｏ ６，２０２２学　术　探　索ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ２０２２年６月Ｊｕｎｅ，２０２２中国共产党百年中华民族共同体建设：发展历程·主要特征·经验启示林清新（中山大学　历史学系，广东　广州　５１０２７５）摘要：中国共产党百年中华民族共同体建设的理论与实践始终贯穿于革命、建设、改革的全过程。

中国共产党中华民族共同体建设的发展历程划分为初始阶段、曲折前进、恢复发展、全面发展四个阶段，形成了“一体多元”“全国各族人民”“中华民族多元一体”“中华民族共同体意识”的建设主题。

百年来中华民族共同体建设呈现出历史基因积淀下的中华民族共同体、文化润泽下的中华民族共同体、民族国家场域中的中华民族共同体、统一战线背景下的中华民族共同体等主要特征。

中国共产党在百年中华民族共同体的建设过程中，积累了坚持马克思主义民族理论与中国民族问题相结合、保持民族理论的创新性与民族政策的延续性和稳定性、坚决反对“两种民族主义”、尊重民族历史传统和宗教信仰、始终发展生产和推动社会进步的宝贵经验，对于新时代推进中华民族共同体建设具有重要启示。

关键词：中国共产党；中华民族共同体；发展历程；主要特征；经验启示中图分类号：Ｄ６１９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２２）６－００３５－０８ 著名考古学家夏鼐于１９６２年提出了“不同兄弟民族的祖先在长期的交流过程中，与汉族的祖先形成了紧密相依的关系，逐渐构成了中华民族共同体”，［１］界定和阐释了中华民族共同体概念，这一概念由此在学者们的研究中逐渐热门起来。

习近平于２０１４年在第二次中央新疆工作座谈会上，第一次使用了中华民族共同体概念，在同年中央民族工作会议上全面阐述了这一概念的内涵和外延，认为中华民族共同体是在政治上对国家和民族具有高度认同感的中国人，全国５６个民族是荣辱与共、血脉相连的共同体。

文化认同视域下铸牢中华民族共同体意识的逻辑机理与实践进路作者：杨茂庆周驰亮杨乐笛来源：《广西民族研究》2023年第05期【摘要】铸牢中华民族共同体意识是文化认同不断深化的过程。

文化认同是最深层次的认同，是各民族接纳和内化中华民族共同体意识的前提，是促进各民族交往交流交融的思想基点。

文化认同促进共有精神家园的生成，厘清中华文化与各民族文化的内在关系，推动中华民族共同体意识从“自觉”走向“自为”。

运用文化认同的分析框架，构建文化符号认同、文化身份认同和文化价值认同的层级结构模型，进而探察铸牢中华民族共同体意识的逻辑机理。

通过凸显共通的文化符号，以增强中华民族共同体的认知认同；唤醒共同的历史记忆，以增进中华民族共同体的情感认同；凝聚共生的价值理念，以形塑中华民族共同体的行为认同。

【关键词】文化认同；中华民族共同体意识；逻辑机理；实践进路【作者】杨茂庆，广西师范大学教育学部教授，博士生导师；杨乐笛，东北师范大学教育学部博士研究生。

广西桂林，541004。

【通讯作者】周驰亮，广西师范大学教育学部博士研究生。

广西桂林，541004。

【中图分类号】D633【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2023）05-0044-0008一、问题的提出党的十九大将“铸牢中华民族共同体意识”写入《党章》，铸牢中华民族共同体意识成为新时代民族工作的根本遵循。

党的二十大进一步明确“以铸牢中华民族共同体意识为主线，加强和改进党的民族工作”的指导思想。

文化认同是最深层次的认同，是铸牢中华民族共同意识的逻辑旨归和本质属性。

习近平提出：“要推动各民族文化的传承保护和创新交融，树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，增强各族群众对中华文化的认同。

”［1］中华优秀文化由各民族共同创造，文化认同是促进各民族交往交流交融的思想基点。

“文化是一个民族的魂魄，文化认同是民族团结的根脉。

”［2］300铸牢中华民族共同体意识需要全方位嵌入，尤其需要从文化认同视角形塑各族人民的心理空间，从共时性维度构建中华文化认同的认知场域与话语体系，从历时性维度贯通中华民族共有的集体记忆与文化纽带。

建设社会治理共同体的内在逻辑与现实应答◎田旭明砒广西师范大学a.马克思主义理论与区域实践研究中心；b.马克思主义学院，广西桂林541006摘要：建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体是对我国传统社会管理模式的超越,是新时代中国共产党面对社会利益格局调整、社会风险问题叠加、社会力量增能、公民权利伸张、社会主要矛盾转变、发展共同体理念深入人心而作出的战略抉择，体现了中国治理文明的重大进步。

在新的时空境遇中，社会转型和变迁中出现的“原子化”动向、社会转型中的信任困境、现阶段社会参与机制短板掣肘,给社会治理共同体建设带来了不可小觑的考验与挑战。

因此，要牢固树立以社会为本位的理念，完善协商治理机制，大力培育公共精神，积极推进网络化治理结构建设，让平等参与、互信合作、责任共担、风险共抗、普惠共享等公共品行转化为社会行为和价值自觉，从而筑牢社会治理共同体建设之基。

关键词：社会治理共同体;逻辑必然;现实考验;路径选择中图分类号：D63-31文献标志码：A文章编号：1000-8594(2021)01-0153-082020年这场抗疫斗争对我国现行的社会治理体制既是一次大考，也是未来完善社会治理结构的一次契机。

社会治理既是国家治理的基石,也是中国共产党增强社会凝聚力和号召力的有力支撑。

改革开放以来，中国社会加速转型，多元性、复杂性、不确定性、网络化、城市化等特征日渐突出，特别是面对社会利益格局调整、社会风险问题叠加、社会力量增能、公民权利伸张、发展共同体理念深入人心，过去那种以政府主导、行政管控、刚性整合、被动接受为主的社会管理体制显然已不符合时代需求，单纯依靠技术、制度更是无法有效解决深层社会问题。

这就意味着中国共产党在社会问题和系统上的“处理术”必须革新。

在新时代的构境和场域转化中，如何提升社会治理能力、塑造新型治理文明成为中国共产党治国理政实践中的重大课题。

党的十八大以来，随着国家治理体系和治理能力现代化的提出，“社会治理”取代“社会管理”既成为党社关系构建的主要议题和话语，也是党在社会建设领域改革理念的重要转变。

热话题与冷思考：“中华民族共同体”与“人类命运共同体”的内在关系探究作者：徐梦来源：《广西民族研究》2019年第05期【摘要】“中华民族共同体”与“人类命运共同体”是自成系统的科学理念，两者都有各自指涉的对象、内容与目标。

尽管如此，作为共同体理念，两者仍具有一定的相通性。

挖掘两者的内在关系，将其放置于影响世界秩序构建的三大张力之中进行审视，才能更加深刻地认识两者所指涉的现实。

【关键词】“中华民族共同体”;“人类命运共同体”;内在关系;新世界秩序【作者】徐梦，中国人民大学马克思主义学院博士研究生。

北京，100872。

【中图分类号】C956 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2019）05-0027-008作为新时代我们党提出的重要理念，“中华民族共同体”与“人类命运共同体”是否具有内在关系是一个值得思考的问题。

从两者的基本规定出发，分析两者可能存在的内在关系，并将这种可能性放置于构建新世界秩序的现实中加以审视，或许对我们认识两者的现实性有所帮助。

一、“中华民族共同体”与“人类命运共同体”的基本规定从“中华民族”“类生命”以及“共同体”等视角对两者做拆分脚手架的工作是必要的。

只有了解其内在含义，才能探究两者是否具有内在关系。

（一）“中华民族”据学者考证，“中华”一词源于魏晋时期，分别从“中国”与“华夏”中各取一字，谓之“中华”。

其最早作为方位词，应用于天文方面，后又表示“一定文化和具有這种文化的人”[1]。

也有学者猜测，“中华”一词或与魏晋时期用来形容那些具有尊贵地位、垄断主流文化的“衣冠华族”有关，是其引伸义。

[2]104古代中国，无论处于分裂时期还是统一时期，“中华”都被看作是当权者获得正统性的主要依据。

这一点可从古代中国由少数民族建立的大一统政权窥得一二。

蒙古人与满洲人在入关后，改国号、尊儒学、行汉法，这些都可以看作是对“中华”的认可。

[3]一方面，服务于蛮族王朝的本土人士认为“道高于治”，天下兴亡的标准不是朝代灭亡，而是中华文化“道统”的存续;另一方面，入主中原的蛮族王朝也认为其政权的合法性来源于“奉天承运”，即对中华文化“道统”的承续。

【语言与文化】社会科学家SOCIAL SCIENTIST20２１年８月（第８期，总第2９２期）Ａｕｇ.,20２１（No.８,Ｇeneral No.２９２）收稿日期：２０２１－０４－１５基金项目：本论文为山西省委统战部２０２０年课题：“文化协同视域下中华民族多元一体格局探析”（２０２０ＳＸＴＺ０８１）研究成果作者简介：杜刚（１９７７－），山西太原人，哲学博士，中北大学马克思主义学院副院长、副教授，硕士生导师，研究方向为马克思主义文化理论、人才学。

文化协同视域下中华民族多元一体格局探析杜刚（中北大学马克思主义学院，山西太原０３００５１）摘要：民族是文化的基础，文化是民族的内涵。

中华民族历经数千年的曲折发展，逐步形成了多元一体的民族共同体格局。

这种独特的族群共同体模式，源于中华民族所蕴含的强大文化协同基因。

正基于此，中华民族才日渐形构出一个满足多元需求的文化核心，塑造了共同价值诉求和精神指向，从而实现了民族生态从无序走向有序，由多元融为一体。

文化协同论就是将协同论的研究成果引入到文化哲学的研究视域之中，据此阐释文化自身所蕴含的强大协同效应，并揭示其社会功能；进而从文化协同论的研究视角出发，对中华民族共同体形成的内生动力和运行机理进行较为系统地梳理。

通过本研究的展开，不仅有益于新时代筑牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园，也有益于推动党的民族工作高质量发展，更有益于国家文化软实力的整体提升；同时通过理论和方法的类推，对于我们理解人类命运共同体的建构机制和发展路径也具有重要的启示意义。

关键词：文化协同论；中华民族；多元一体格局；共同体；文化软实力中图分类号：Ｄ６３３文献标识码：Ａ文章编号：１００２－３２４０（２０２１）０８－０１３６－0５中华民族作为一个实体民族，在长期的民族分化、同化与融合的过程中逐渐融为一体，呈现出一种民族共同体的发展样态，既包含了各民族的多样性，又突出了一元的主体性，形成了多元一体的格局。

有关民族的基本属性、基本结构、基本素质2019-06-05【摘要】民族作为⼀个客观实体是在与周围世界和事物的普遍联系中存在和发展的，在外部环境多种因素的影响的下它也必然有其或共有、或专有、或抽象、或具体的各种属性中⼜有最主要、最基本的⽅⾯也就是它的基本属性。

民族结构，概括来说，就是民族的物质产品⽣产、精神产品⽣产和⾃⾝⽣产及其有关⽅⾯的有机的排列组合。

民族素质，概括来说，就是民族在⽣存和发展的过程中的物质资料和精神产品的⽣产及⼈类⾃⾝⽣产过程中形成的认识世界和改造世界的内在的和显现的⼒。

【关键词】基本属性基本结构基本素质⼀、民族的三个基本属性之间的关系属性是指事物所具有的某种不可缺少的性质，它的外在表现常常是事物所具有的特征，如运动是物质的属性.民族作为⼀个客观实体是在与周围世界和事物的普遍联系中存在和发展的，在外部环境多种因素的影响的下它也必然有其或共有、或专有、或抽象、或具体的各种属性中⼜有最主要、最基本的⽅⾯也就是它的基本属性。

（1）民族的⾃然属性：民族是⼈们共同体存在的⼀种形式，是⼀种特定的⼈们共同体。

民族作为⼀种⼈们共同体⾃然具有⼀定的特征，如⼀般所说的共同语⾔、共同地域、共同经济⽣活、共同⽂化或⼼理素质。

这些特征或其总合是民族的⾃然特征（或民族族体的⾃然特征），是民族与其他⼈们共同体的⾃然差别、⾃然分界点，也是民族与民族之间的⾃然区别之点（从特征的具体内容⽽⾔）。

（2）民族的社会属性：民族是社会存在的特定形式。

从民族产⽣以后，⼀定的社会是由⼀定的民族组成的；若⼲特定的民族是特定的社会存在的实体。

社会的民族，民族的社会，就是讲民族与社会的密切联系。

民族作为⼀种社会现象，⽣活在⼀定的⽣产⽅式、社会形态中，具有⼀定的内部结构；⽣活在⼀定的社会关系、民族关系中，具有⼀定的外部交往结构。

因此，任何具体民族都处在⼀定的社会发展阶段，具有与之相适应的⼀定的⽣产⽅式，是由特定的阶级、阶层组成的。

民族所处的⽣产⽅式和民族内部的阶级构成，决定了民族的性质（社会性质）。

论民族交往、交流与交融摘要：民族交往交流交融是一个层级递进的关系结构，交往是初步、基础的交流交融；交流是较深层、正向的交往交融；交融是零距离、比心的交往交流。

各民族通过长期交往交流交融，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族共同体，是中华民族形成与发展的历史大势，是社会和谐共存的必然规律，也是是我国社会主义民族关系的发展方向。

关键词：民族交往；民族交流；民族交融一、引言我国是一个由56个民族组成的大家庭，处理好民族问题、做好民族工作，是关系民族团结和社会稳定的大事、是关系国家长治久安和中华民族繁荣昌盛的大事。

党的十九大报告中指出，要“全面贯彻党的民族政策，深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。

为此，需要我们去认识和把握民族交往、交流与交融基本逻辑思路，推进民族关系理论与实践的飞跃。

二、民族交往、交流与交融的递进关系结构民族关系是指不同民族之间在接触过程中产生的主客体关系，包括各民族在历史和现实中形成的政治、经济、文化等关系，主要有三种表现形态：民族交往关系、民族交流关系和民族交融关系[1]。

民族交往交流交融是一个历史过程，呈现出从初级到高级的层级递进关系。

交往是初步、基础的交流交融；交流是较深层、正向的交往交融；交融是零距离、比心的交往交流[1]。

三个层面层层推进和提升，贯穿于我国各个历史时期民族关系始终。

各民族通过长期交往交流交融，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族共同体。

各民族交往交流交融，是社会和谐发展的必然规律，是我国社会主义民族关系的发展趋势和方向。

三、民族交往、交流与交融的内在逻辑“交往”“交流”“交融”是人们在处理民族间关系的历史进程中产生的一组时空关系，正确认识这三者的内在逻辑就需要将其置于时间和空间的维度上来把握和分析。

在时间维度上，分析贯穿于民族产生、发展、消亡的生命过程；在空间维度上，分析“交往”“交流”“交融”的空间结构关系。

有关民族的基本属性、基本结构、基本素质作者：爱丽菲娅来源：《商情》2016年第11期【摘要】民族作为一个客观实体是在与周围世界和事物的普遍联系中存在和发展的，在外部环境多种因素的影响的下它也必然有其或共有、或专有、或抽象、或具体的各种属性中又有最主要、最基本的方面也就是它的基本属性。

民族结构，概括来说，就是民族的物质产品生产、精神产品生产和自身生产及其有关方面的有机的排列组合。

民族素质，概括来说，就是民族在生存和发展的过程中的物质资料和精神产品的生产及人类自身生产过程中形成的认识世界和改造世界的内在的和显现的力。

【关键词】基本属性基本结构基本素质一、民族的三个基本属性之间的关系属性是指事物所具有的某种不可缺少的性质，它的外在表现常常是事物所具有的特征，如运动是物质的属性.民族作为一个客观实体是在与周围世界和事物的普遍联系中存在和发展的，在外部环境多种因素的影响的下它也必然有其或共有、或专有、或抽象、或具体的各种属性中又有最主要、最基本的方面也就是它的基本属性。

（1）民族的自然属性：民族是人们共同体存在的一种形式，是一种特定的人们共同体。

民族作为一种人们共同体自然具有一定的特征，如一般所说的共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化或心理素质。

这些特征或其总合是民族的自然特征（或民族族体的自然特征），是民族与其他人们共同体的自然差别、自然分界点，也是民族与民族之间的自然区别之点（从特征的具体内容而言）。

（2）民族的社会属性：民族是社会存在的特定形式。

从民族产生以后，一定的社会是由一定的民族组成的；若干特定的民族是特定的社会存在的实体。

社会的民族，民族的社会，就是讲民族与社会的密切联系。

民族作为一种社会现象，生活在一定的生产方式、社会形态中，具有一定的内部结构；生活在一定的社会关系、民族关系中，具有一定的外部交往结构。

因此，任何具体民族都处在一定的社会发展阶段，具有与之相适应的一定的生产方式，是由特定的阶级、阶层组成的。

5民族研究62008年第2期/中华民族多元一体格局0理论研究述评徐杰舜韦小鹏1988年,费孝通先生发表了5中华民族的多元一体格局6论文,时至今日已20年了。

在过去的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的/中华民族多元一体格局0理论展开了广泛而深入的讨论。

尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面,但是这些讨论都促使这一具有结构论特点的理论体系日臻完善。

本文拟就学术界在近20年里对这一理论的研究工作做一个述评。

关键词:费孝通中华民族多元一体格局作者徐杰舜,广西民族大学汉民族研究中心主任,教授;韦小鹏,广西民族大学民族学与社会学学院2005级硕士研究生。

地址:南宁市,邮编530006。

1988年秋,费孝通先生在香港中文大学参加学术会议期间,发表了其在国际人类学、民族学、社会学界引起巨大反响的著名论文5中华民族的多元一体格局6。

在20年时间里,学术界对费孝通先生提出的这一理论做了多次的学术探讨。

1990年5月,由国家民族事务委员会民族问题研究中心牵头,以费先生的这篇论文为中心议题,召开了民族研究国际学术研讨会。

从此之后,费孝通先生的这一理论成为了学术界研究探讨的热门专题。

1993年,香港中文大学举办了/人类学、社会学在中国0的专题学术讲座和第四届/现代化与中国文化0学术研讨会。

1996年,日本国立民族学博物馆举办了/中华民族多元一体论0研讨会。

学者们对费孝通先生提出的/中华民族多元一体格局0理论给予了高度的评价,认为这一理论/是在确认各民族平等和共同繁荣的原则上对现实民族关系的判断,对研究我国历史上民族关系提供了一个清晰的轮廓0。

¹其贡献在于/提出并通过论证而确立了-多元一体.这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位,从而为我们认识中国民族和文化的总特点提供了一件有力的认识工具和理解全局的钥匙0;º/成功地总结了中华民族结构中-一.与-多.的关系0,»并从多学科的角度,运用/中华民族多元一体格局0理论来分析、研究和阐述中国境内各民族的历史联系和文化影响。

试析中华民族共同体的基本特征中华民族共同体的基本特征之一就是民族团结。

中华民族是一个由汉族和其他56个少数民族组成的多民族国家，而在这个国家里，各民族之间的关系十分和谐。

各民族之间通婚交友，相互帮助、互相尊敬、相互信任，共同维护国家的利益。

在中国的历史长河中，各个民族都在一片热爱祖国、传承文化的氛围中共同生活，共同发展。

特别是在现代社会，中华民族各个民族更是在共建文化自信和民族自尊的基础上，形成了更加紧密的团结。

中华民族共同体的特征之一就是文化传承。

中华民族是一个拥有悠久历史和灿烂文化的民族。

中华文化自古以来就被奉为中华民族的精神支柱。

从古代建立的儒家文化、儒家道德，到现代的科技、文学、艺术，中华民族一直在不断的发展和传承自己的文化，这样的文化传承成为中华民族共同体的根基，也成为各个少数民族和汉族的共同文化认同。

通过政府的各种扶持和鼓励政策，目前中华民族的文化传承工作正在取得积极的成绩。

中华民族共同体的特征之一是历史延续。

中华民族是一个拥有悠久历史的民族，具有着悠久的传统和文明。

中华民族历史悠久，有着数千年的历史积淀，有着丰富的历史传承，这些历史延续成为中华民族共同体的重要特征。

各民族在自己的历史长河中都有着自己的传统和文化，这些传统和文化成为了各个民族之间共同的宝贵的精神财富。

第四，中华民族共同体的特征之一是地域联系。

中华民族的各个民族都分布在中国这片广袤的土地上，而这片土地也成为了各个民族之间地域联系的纽带，共同的地域联系让各民族之间有着更为紧密的联系。

这种地域联系也促进了中华民族各个民族之间文化、经济等方面的交流和发展，增强了各个民族的凝聚力。

中华民族共同体的哲学阐释
阮华容
【期刊名称】《西北民族大学学报:哲学社会科学版》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】中华民族共同体是中国人民基于共同的身份认同、共同的历史记忆、共同的文明根脉、共同的价值追求等形成的命运共同体。

中华民族共同体的发展历史源远流长,从传统的自在民族到现代的自觉民族、从独立自主的民族国家走向民族复兴的现代化强国,中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。

中华民族共同体作为文明共同体,其内核是博大精深的中华文明,和平包容的文明传统流传至今,推动着中国和平崛起和世界文明交流互鉴。

中华民族共同体作为价值共同体,凝结着民族成员共同的价值追求和精神依归,建设好多民族融合的共同家园和构建人类命运共同体,是中国和世界人民的共同努力和期待。

【总页数】10页(P19-28)
【关键词】中华民族共同体;民族国家;历史共同体;文明共同体;价值共同体
【作者】阮华容
【作者单位】首都师范大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】D633
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3.中华民族共同体意识的内涵阐释与理论拓展
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5.习近平关于铸牢中华民族共同体意识重要论述的多维阐释
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