《咏怀（其一）》的原文及赏析

阮籍《咏怀(其一)》原文、注释、译文及赏析
原文：
《咏怀(其一)》
阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月①，清风吹我襟。

孤鸿号外野②，翔鸟鸣北林。

徘徊何所见? 忧思独伤心。

注释：
①鉴：照。

②鸿;大雁。

号(hao)：鸣叫。

译文：
到了半夜还不能入睡，就坐起来弹琴。

明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来，清风吹着我的衣襟。

失群的大雁在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。

这时徘徊会看到些什么呢？不过是独自伤心罢了。

赏析：
这首诗写出了诗人在昏乱社会中“忧思独伤心”的情怀。

诗中创设了一个清冷的意境，塑造出一个孤傲、悲愤的抒情主人公形象。

诗人借悲号长鸣的孤鸿、翔鸟象征自己，托物抒怀，隐蔽曲折地表达出激愤不平的情感。

为什么用曲笔呢? 魏晋易代之际，政局险恶，民不聊生。

司马昭妄图篡权，大肆迫害文人，社会相当黑暗，诗人不敢明言心曲是可想而知了。

我们由诗中所描绘的明月、清风及诗人起坐弹琴、徘徊忧伤等形象中可以体会到作者忧生之嗟、抑郁不得志之叹。

尤其是“孤鸿”和“翔鸟”，简直就是诗人的化身。

那声声哀鸣萦绕在我们的耳际，回荡在我们胸中。

久久挥之不去，令人心痛不已! 那是诗人流血的心在倾诉……
“徘徊”二字是诗人心境的流露，明写动作，暗写心理。

我们从中可以体会到诗人忧思难解、悲哀在心的沉重与压抑! “徘徊何所见，忧思独伤心”不仅是这首诗的中心所在，也可以说是这组“咏怀诗”的意境总括。

《咏怀其一》原文及赏析《咏怀二首其一》原文及赏析咏怀二首（其一）李贺唐长卿怀茂陵，绿草垂石井。

弹琴看文君，春风吹鬓影。

梁王与武帝，弃之如断梗。

惟留一简书，金泥泰山顶。

【赏析】：李贺因不得举进士，赋闲在昌谷家中，尽管家乡山水清幽，又能享受天伦之乐，却难以排遣苦闷的情怀，因而借司马相如的遭遇，发抒自己的感慨。

司马相如，字长卿，是西汉著名文学家。

景帝时任武骑常侍，武帝时拜孝文园令（管理皇帝墓园），都是闲散官职，与他的才华、抱负极不相称。

他闷闷不乐，终于弃官而去，闲居茂陵家中。

这首诗分两部分。

前四句写茂陵家园的周围环境和司马相如悠闲自得的情趣。

“绿草垂石井”五字，勾勒出一幅形态逼真、情趣盎然的画面，烘托出清幽雅洁的氛围：修长的绿草从石井栏上披挂下来，静静地低垂着，点出这儿远隔尘嚣，甚至连风的干扰也没有，真是安谧幽静极了。

“弹琴看文君，春风吹鬓影。

”在茂陵赋闲的日子里，司马相如不仅有清幽秀美的景物可供赏心悦目，还有妻卓文君朝夕相伴。

面对知音的妻子，用琴声倾诉心曲，望着她那在春风吹拂下微微晃动的美丽鬓影，怎能不陶然欲醉！司马相如才智过人，有着远大的抱负，为竟僻处一隅以闲散为乐呢？后四句说明这是当权者不重视人才造成的结果。

他在世时才气纵横，梁王与武帝却“弃之如断梗”，把他当成断残的草梗弃置不用，而他去世以后，“惟留一简书，金泥泰山顶”，汉武帝才把他遗留下来的那篇《封禅书》奉为至宝，躬行实践，登泰山而祭天，至梁父而祭地。

“金泥泰山顶”，那仪式和场面是何等的庄严肃穆，显示出《封禅书》的'价值和威力。

而“惟留一简书”的“惟”字又揭示了这种景况的凄凉可悲：难道满腹经纶的司马相如，其全部价值只在于这篇《封禅书》吗？他那学富五车的大才和这笔少得可怜的精神遗产是多么的不相称啊！作者词斟句酌，用最经济的笔墨从各个侧面充分而准确地反映了司马相如生前的落寞和死后的虚荣。

这首诗旨在抒发自己的怨愤之情，却从描写司马相如的闲适生活入手，欲抑先扬。

《咏怀夜中不能寐》阮籍原文注释翻译赏析作品简介：《咏怀·夜中不能寐》是《咏怀诗》中的第一首，由阮籍所作。

诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。

不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。

冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。

这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。

“起坐弹鸣琴”是动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。

前者是人的动，后者是物的动，都示意著诗人内心的焦躁。

然而。

这里的动是似如磐夜色为背景的。

动，更衬出了夜的死寂，夜的深重。

茫茫夜色笼罩着一切，象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。

这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。

作品原文：咏怀（其一）夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见？忧思独伤心。

作品注释：①夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。

”意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。

夜中，中夜、半夜。

②薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。

薄帷，薄薄的帐幔。

鉴，照。

③孤鸿：失群的大雁。

④号：鸣叫、哀号。

⑤翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。

鸟在夜里飞翔正因为月明。

⑥北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥（yù）彼晨风，郁彼北林。

未见君子，忧心钦钦。

如何如何，忘我实多！”后人往往用“北林”一词表示忧伤。

白话译文：深夜难眠，起坐弹琴，单薄的帏帐照出一轮明月，清风吹拂着我的衣襟。

孤鸿在野外悲号，翔鸟在北林惊鸣。

徘徊逡巡，能见到什么呢？不过是独自伤心罢了。

创作背景：阮籍处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。

政治形势险恶，为了保全自己，他小心翼翼，虚与周旋。

生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。

咏怀（其一）景物特点赏析咏怀八十二首(其一)景物特点赏析导语：这首《咏怀·夜中不能寐》诗以半夜无法人睡，起坐弹琴为开头，虽未直接道出心中的苦闷，但“不能寐“字委婉含蓄地点出弹琴并非因为要欣赏明月清风、美景良夜，而是要排遣萦怀的忧思。

下面是店铺给大家整理的咏怀八十二首(其一)景物特点赏析内容，希望能给你带来帮助!简介：《咏怀·夜中不能寐》是《咏怀诗》中的第一首，由阮籍所作。

诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。

不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。

冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。

这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。

“起坐弹鸣琴”是动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。

前者是人的动，后者是物的动，都示意著诗人内心的焦躁。

然而。

这里的动是似如磐夜色为背景的。

动，更衬出了夜的死寂，夜的深重。

茫茫夜色笼罩着一切，象征着政治形势的险恶和诗人上承受着的重压。

这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。

作品原文咏怀（其一）夜中不能寐1，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月2，清风吹我襟。

孤鸿3号4外野，翔鸟5鸣北林6。

徘徊将何见？忧思独伤心。

作品注释①夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。

”意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。

夜中，中夜、半夜。

②薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。

薄帷，薄薄的帐幔。

鉴，照。

③孤鸿：失群的大雁。

④号：鸣叫、哀号。

⑤翔鸟：飞翔盘旋着的`鸟。

鸟在夜里飞翔正因为月明。

⑥北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥（yù）彼晨风，郁彼北林。

未见君子，忧心钦钦。

如何如何，忘我实多！”后人往往用“北林”一词表示忧伤。

[3] [4]白话译文深夜难眠，起坐弹琴，单薄的帏帐照出一轮明月，清风吹拂着我的衣襟。

咏怀古迹·其一原文、翻译注释及赏析咏怀古迹五首·其一原文、翻译注释及赏析原文：咏怀古迹五首·其一唐代：杜甫支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

译文：关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。

长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。

羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。

梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。

注释：支离：流离。

风尘：指安史之乱以来的兵荒马乱。

楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。

淹：滞留。

日月：岁月，时光。

五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

共云山：共居处。

羯（jié）胡事主终无赖，词客哀时且未还。

羯胡：古代北方少数民族，指安禄山。

词客：诗人自谓。

未还：未能还朝回乡。

庾（yǔ）信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

庾信：南北朝诗人。

动江关：指庾信晚年诗作影响大。

“江关”指荆州江陵，梁元帝都江陵。

赏析：这是五首中的第一首。

组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。

他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。

另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。

首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的.概括。

安史乱后，杜甫由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复后，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰“支离东北风尘际”。

当时战争激烈，故曰风尘际。

入蜀后，先后居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死后，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰“漂泊西南天地间”。

只叙事实，感慨自深。

颔联承上漂流西南，点明所在之地。

这里风情殊异，房屋依山而建，层层高耸，似乎把日月都遮蔽了。

山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔，他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。

杜甫《咏怀古迹五首·其一》原文|译文|简析《咏怀古迹五首》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年在夔州写成的组诗。

这五首诗分别吟咏了历史人物在长江三峡一带留下的古迹，从而寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

下面我们一起来看看《咏怀古迹五首·其一》吧!《咏怀古迹五首·其一》原文唐代：杜甫支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

译文及注释译文关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。

长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。

羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。

梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。

注释支离：流离。

风尘：指安史之乱以来的兵荒马乱。

楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。

淹：滞留。

日月：岁月，时光。

五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

共云山：共居处。

羯(jié)胡：古代北方少数民族，指安禄山。

词客：诗人自谓。

未还：未能还朝回乡。

庾(yǔ)信：南北朝诗人。

动江关：指庾信晚年诗作影响大。

“江关”指荆州江陵，梁元帝都江陵。

简析这是五首中的第一首。

组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。

他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。

另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。

首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。

安史乱后，杜甫由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复后，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰“支离东北风尘际”。

当时战争激烈，故曰风尘际。

入蜀后，先后居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死后，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰“漂泊西南天地间”。

只叙事实，感慨自深。

《咏怀》古诗词鉴赏《咏怀》古诗词鉴赏1原⽂：【咏怀】⼀⽇复⼀⼣，⼀⼣复⼀朝。

颜⾊改平常，精神⾃损消。

胸中怀汤⽕，变化故相招。

万事⽆穷极，知谋苦不饶。

但恐须臾间，魂⽓随风飘。

终⾝履薄冰，谁知我⼼焦。

赏析：阮籍在这⾸诗⾥，表现了⼀种很复杂的感情：既为⾃⼰的衰⽼⽽悲哀，⼜为友⼈的逝去⽽痛苦，最后以鄙弃现实作为解脱的道路。

诗的前四句说：由于时间的推移，他已失去了以前的容颜和肤⾊，精神也衰退了。

这四句起得似乎很平淡，但下⾯接着的两句——“临觞多哀楚，思我故时⼈”——却把感情突然强化了。

这⾥⼀⽅⾯显⽰出诗⼈不但已经衰⽼，⽽且还很寂寞，朋友都逝世了；另⼀⽅⾯更意味着从朋友的纷纷去世，诗⼈意识到⾃⼰也已在向死亡迫近。

在读过这两句以后，读者也就会感觉到在开头的四句中其实隐伏着深刻的恐惧感——为⽣命的即将消失⽽恐惧。

由此，在读下⾯的“对酒不能⾔，凄怆怀酸⾟”时，读者⾃然会懂得：诗⼈的这种强烈的痛苦，并不只是为了朋友，同时也为了⾃⼰。

再按下去的“愿耕东皋阳，谁与守其真”两句，虽似接得⼗分⾃然，其实经过惨淡经营。

它⼀⾯承续上⽂怀念朋友的思路：朋友已经没有了，谁与我⼀起去实现我的愿望——到⽥野（“东皋”）上去耕种以“守其真”。

另⼀⾯也就把⾃⼰所寻求的解脱途径显⽰了出来。

他在《⼤⼈先⽣传》中说：“陵天地⽽与浮明遨游⽆始终，⾃然之⾄真也。

”所谓“守其真”，就是保持这样的⽣活态度。

能做到这⼀点，也就不会再受衰⽼与死亡的威胁。

最后的四句，则是对这种⽣活态度的进⼀步申述。

“愁苦在⼀时”，是说⼈的愁苦都不过为⼀种短暂的东西⽽发，实在是不值得的。

《⼤⼈先⽣传》说：“岂希情乎世，系累于⼀时？”“愁苦在⼀时”与“系累于⼀时”，含意相近。

“⾼⾏伤微⾝”是说⾼洁的⾏为会伤害⾃⼰。

他否定这⼀切，是因为“曲”与“直”本来就没有⼀定的界限（“曲直何所为”即“何所为曲直”），今天是曲的，明天就成了直，⼀切都不是永恒的，那就不必为了这种⼀时的事情⽽愁苦甚⾄伤害⾃⼰。

咏怀青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

翻译：咏怀园中的葵花郁郁葱葱，清晨的露水等待着太阳的升起。

温暖的春天播撒着恩泽，万物因此焕发出耀眼的光辉。

常常担心秋天来临，那些金黄的叶片将逐渐凋零。

百川奔腾东流入海，何时才能回流西方？年轻时不努力奋斗，等到年老时只能徒然感到悲伤。

赏析：这首诗以自然景象为喻，抒发了诗人对人生哲理的深刻感悟。

诗中通过描绘园中葵花、清晨露水、阳春布德泽、百川东流入海等自然景象，寓意着人生的美好与无常。

首句“青青园中葵，朝露待日晞”以园中葵花为景，表现出清晨的宁静与生机。

葵花青翠欲滴，如同年轻时的朝气蓬勃。

而朝露等待着太阳的升起，象征着希望与等待。

次句“阳春布德泽，万物生光辉”描绘了春天的景象，阳光和煦，万物生长，生机勃勃。

这里“阳春”象征着美好的时光，而“布德泽”则寓意着仁爱、恩泽，传达出诗人对美好生活的向往。

然而，美好总是短暂的，诗人在第三句“常恐秋节至，焜黄华叶衰”中表达了对时间流逝的忧虑。

秋天是收获的季节，也是万物凋零的时候。

诗人担心美好时光的短暂，害怕美好事物的消逝。

接下来的两句“百川东到海，何时复西归？”以江河东流入海为喻，表达了人生不可逆转的宿命。

无论我们如何努力，时间总是向前流逝，无法回头。

最后两句“少壮不努力，老大徒伤悲”是诗的精髓所在。

诗人以简洁的语言告诫世人，年轻时要努力奋斗，不要等到年老时才后悔。

这是一种对人生的深刻反思，也是对后人的警醒。

整首诗语言简练，意境深远，通过对自然景象的描绘，表达了诗人对人生无常、时光流逝的感慨，以及对年轻人奋斗的鼓励。

这首诗具有很高的艺术价值，至今仍被广泛传颂。

古代名诗《咏怀古迹五首（其一）》题解、原文、注释和赏读题解这是杜甫在《咏怀古迹五首》中的第一首,是咏梁朝诗人庾信的。

庾信在战乱中逃奔江陵,后出使西魏,被留在北朝达二十七年之久,留下了许多充满乡关之思的作品。

杜甫也因战乱滞留四川,其诗中也充满了许多乡关之思。

这首诗作者从庾信故居想到庾信其人,继而联想到自己,表面上是咏叹庾信,实际上是咏叹自己。

原文支离东北风尘际,漂泊西南天地间①。

三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山②。

羯胡事主终无赖,词客哀时且未还③。

庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关④。

注释①东北:指安禄山巢穴河北一带,在长安东北。

风尘际:安史叛乱期间。

西南:指蜀地,当时诗人长期居无定所,真正过漂泊天地间的生活。

②三峡:指夔州一带。

淹日月:久留。

五溪:本指湖南西部五溪族,这里用“五溪衣服”形容夔州一带偏远、民俗特异。

共云山:共居杂处。

云山:高山,指夔州一带。

当时夔州一带也可能有五溪族人。

③羯胡:指安禄山,也指候景。

词客:作者自称。

未还:未能还朝回乡。

④瘐信:为南朝梁的宫廷诗人。

萧瑟:庾信出使北朝被留,虽然官位极高,但思乡心切,倍觉凄凉。

动江关:庾信在北方日久后诗的内容和风格发生了变化。

诗人也借庾信来喻自己一生漂泊。

赏读首联直接叙写自己的遭遇,先写安史之乱暴发时,在长安一带的流窜生活,再写逃入四川后的飘泊生活。

两句高度概括了诗人自战乱后动荡不定,苦无宁日的遭遇。

颔联写他流落到夔州后的情景,感叹自己在夔州滞留时间太久,和少数民族的人民同住山林,暗示出生活的凄苦,心境的悲凉。

颈联“羯胡”一词,既指安史之乱的安禄山,也指梁武帝时起兵反叛,攻入梁都建康的侯景,说他们都是不讲信义,不能依靠之人。

因而这一联既是写诗人自己,也是写庾信,写他们二人因战乱不能还乡,具有共同的感时伤世情怀。

尾联表面上写庾信蹭蹬的身世,心酸的经历,使他的作品更具有感人肺腑的力量,实际上也是用庾信来自比,写自己与庚信一样颠沛流离一生,诗歌也愈老愈加成熟。

【导语】阮籍(210～263)，三国魏诗⼈。

字嗣宗。

陈留（今属河南）尉⽒⼈。

⽵林七贤之⼀，是建安七⼦之⼀阮瑀的⼉⼦。

曾任步兵校尉，世称阮步兵。

崇奉⽼庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之⾳”的代表，著有《咏怀》、《⼤⼈先⽣传》等。

下⾯是为⼤家带来的阮籍《咏怀⼋⼗⼆⾸·其⼀》及赏析，欢迎⼤家阅读。

咏怀⼋⼗⼆⾸·其⼀ 魏晋：阮籍 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明⽉，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见？忧思独伤⼼。

译⽂ 夜中不能寐，夜⾥睡不着觉。

起坐弹鸣琴。

起床坐着弹琴。

薄帷鉴明⽉，⽉光照在薄帷上。

清风吹我襟。

清风吹着我的⾐襟。

孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。

翔鸟鸣北林。

飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。

徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤⼼。

注释 炎光：⽇光。

湍濑（tuúnlài团赖）：⽔流沙⽯之上叫作湍，也叫濑。

这句话的实际意思即指⼤⽔在沙⽯的河滩上流着。

扶桑：传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。

说法详见《⼭海经》、《⼗洲记》。

长剑句：宋⽟《⼤⾔赋》：“长剑梗邰伲葩倚天外。

”以上⼆句是⽤⼸挂扶桑，剑倚天外来衬托此篇所写的“雄杰⼠”的形象⾼⼤。

砥砺，磨⼑⽯。

⼆句是说，和“雄杰⼠”的形象⽐较起来，泰⼭⼩得如同⼀块磨⼑⽯，黄河窄得象⼀条带⼦。

《史记·⾼祖功⾂侯者表》：“使河如带，泰⼭若砺，国以永宁，爱及苗裔。

”这⾥袭⽤其句。

庄周：战国时期的唯⼼主义哲学家，道家学派的代表⼈物之⼀，主张虚⽆随化，是没落阶级的代⾔⼈。

著有《庄⼦》。

荣枯：本意是开花和枯萎，⼀般引申为⽣死、兴衰等含义。

《庄⼦·列御寇》云：庄⼦临死时，嘱咐门⼈们待他死后把他的⼫体丢在旷野上，不必埋葬。

门⼈说，怕让乌鸢啄⾷。

庄⼦说，埋下去叫蝼蚁⾷，抛在上⾯叫乌鸢⾷，为什么要偏待乌鸢呢？以上四句是说，庄⼦虽然达观，但也不能长⽣不死；死后抛于旷野，也不能逃避乌鸢的啄⾷。