人类社会创设制度

推进国家治理现代化的四个着力点国家治理现代化是国家治理体系和治理能力适应现代社会发展要求的进化过程。

推进国家治理能力现代化，就是要按照社会主义现代化和依法治国的要求，把制度优势转化为治理国家的能力。

推进国家治理现代化是一项复杂的整体性、系统性和协同性工程，在坚持党的领导的同时，必须抓住以下四个着力点：坚持依法执政，改进党的领导方式和执政方式；把制度建设摆在国家治理体系的突出位置；全面提升国家治理能力的现代化水平；坚持依法治国，推进国家治理法治化。

标签：国家治理；依法执政；制度建设；能力建设；依法治国推进国家治理现代化是一项复杂的整体性、系统性、协同性工程，既涉及执政党的执政方式改进，也涉及国家制度安排和治理能力提升，还涉及国家、政府和社会的相互关系。

因此，推进国家治理现代化，必须抓住改进党的执政方式、推进国家制度现代化、实现治理能力现代化和依法治国四个着力点。

一、坚持依法执政，改进党的领导方式和执政方式中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，也是中国国家治理现代化的领导力量和推动力量。

在推进国家治理现代化过程中，必须始终坚持党的领导，确保国家治理现代化的正确方向。

在国家治理现代化的背景下，坚持党的领导的关键是改进党的领导方式和执政方式。

根据党的十八大和十八届三中全会的要求，改进党的领导方式和执政方式，就是要做到科学执政、民主执政、依法执政，其中依法执政又是其中的关键，因为民主执政和科学执政很大程度上要通过依法执政体现出来，并且要靠依法执政来保证实现。

坚持依法执政，是党的领导方式和执政方式的重要转换。

它要求党主要通过国家政权依法对国家和社会事务实施领导。

在国家治理现代化的语境下，坚持依法执政，实施党对国家和社会的领导，具体体现为将党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。

其一，通过国家政权组织体系来执政。

党的执政活动应当主要通过各级国家政权组织（即各级人民代表大会及其所产生的行政机关、审判机关、检察机关）来进行，通过各国家机关依法履行职能来实现对国家和社会事务的领导，而不是在国家政权组织体系之外。

试论马克思人的发展理论的当代成果摘要：社会发展的目的是人的发展，人的发展是马克思理论的核心思想。

“以人为本”思想的提出是马克思主义人的发展理论的当代成果，对当前社会的发展具有重要的意义。

关键词：以人为本；马克思主义人的发展；和谐社会马克思、恩格斯长期关注人类的解放和人的全面发展，为绝大多数人谋利益是他们的基本立场和理论的重点。

“以人为本”理论是在继承长期以来马克思主义人的发展理论的基础上得出的，有很强的现实意义。

一、不同时期对马克思主义人的发展理论的研究“以人为本”理念的提出是建立在马克思人民观的基础上，是根据不同时期对马克思人的发展理论的研究得出的。

了解不同时期人的发展理论，对深入探究“以人为本”的实质和内涵具有重要意义。

(一)毛泽东以“德智体全面发展”为内容的人的发展理论毛泽东在对中国的时代特点和国情深入分析后，提出以德、智、体全面发展为内容的人的发展理论。

理论坚持和发展了马克思关于人的发展的理论，并按照全面发展的人的标准和方向，培养着社会主义一代新人，它促进人的发展和社会的进步。

同时，毛泽东的人的发展理论也是对中国传统教育思想的批判性继承，它的提出为新中国教育方法和方式提供了新的思路，保证这一思想在实际工作中的贯彻执行，造就了适应新社会需要的无数“新人”。

(二)邓小平提出具有中国特色和可行性的人的发展理论邓小平着重研究人们在社会主义社会真正实现自由发展、全面进步的现实基础和条件，以及如何充分创造这些基础和条件的问题。

他形成了中国特色的人的发展理论，理论的现实性和可行性回应了时代的要求。

面对多数人的发展状况，邓小平体会到了人的现代化建设及人民根本利益的重要性。

他说：“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。

”“社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展的更快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。

“社会主义和共产主义的理想”王恕焕早在1922年，毛泽东在衡阳湖南省立第三师范学校演讲时就指出：实现科学社会主义理论，是消灭人剥削人、人压迫人的社会制度，从根本上改变社会的最好理想。

1940年他在《新民主主义论》中说：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。

这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。

”[44]毛泽东明确地指出：共产主义是自人类有史以来最科学的、最进步的、最美好的理想，“一切共产主义者最后的目的”，就是“力争社会主义和共产主义社会的最后的完成”[45]。

实现共产主义是无产阶级政党的最高纲领，“共产党人决不抛弃其社会主义和共产主义的理想”[46]。

毛泽东从青少年时代起，就立志改造中国与世界，孜孜寻求救国救民的真理，他在不断的探求中认定社会主义、共产主义的理想信仰后，就更加并自觉地为之奋斗了一生，为中国人民和世界被压迫人民、被压迫民族的解放，为人类的进步事业作出了巨大的贡献，表现出了共产党人解放全人类的宽阔胸怀和崇高理想。

第一，共产主义一定能够实现。

毛泽东根据马克思列宁主义的基本原理，阐明了社会主义、共产主义终究要代替资本主义制度和人类解放实现“世界大同”的历史必然性。

马克思、恩格斯创立唯物史观和剩余价值学说，使社会主义由空想变成了科学。

唯物史观把人类的历史看作主要取决于社会生产的进步的历史。

生产不仅创造人类生活所必需的物质财富，而且生产社会关系，并且最终生产作为社会成员的人本身。

社会生产是唯物史观最重要的出发点。

在社会生产中，马克思把生产力和生产关系区分开来，把生产力和生产关系的矛盾作为社会的基本矛盾。

它揭示了推动人类历史发展和政治变革的终极原因是社会的基本矛盾，即生产力和生产关系的矛盾运动。

生产力决定生产关系，生产关系一定要适合生产力的发展状况，这是人类社会发展的基本规律。

在阶级社会，这种矛盾运动表现为阶级矛盾和阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。

学科政治年级高一教科书版本及章节人教版必修1第一课第一框单元（或主题）教学设计单元（或主题）名称原始社会的解体和阶级社会的演进1.单元（或主题）教学设计说明整节课以穿越为主线，设计不同的情景，通过学生主动思考和小组同伴互助，完成任务、生成知识，在解决问题链的基础上实现知识体系的构建。

学生完成表现性任务的过程，不仅有利于他们了解人类社会不同时期的生产力和生产关系的状况，而且帮助他们透过这些情境由表及里地认识并揭示出不同社会形态更替的真相，解开人类社会从低级向高级不断发展的奥秘，引导他们形成资本主义终将被社会主义取代的坚定信念，在参与与实践中增强了政治认同感。

2.单元（或主题）学习目标与重点难点（1）通过了解原始社会的生产力发展状况，理解原始社会生产关系的特点，懂得原始社会氏族管理方式的历史必然性；正确认识私有制在原始社会解体中的作用，懂得奴隶社会代替原始社会是历史的进步。

（2）知道奴隶社会和封建社会生产关系的特点，明确封建社会中地主阶级剥削农民阶级的方式。

（3）能够列举封建社会末期资本主义生产关系萌芽的表现，正确认识资本主义制度的建立对社会生产力发展的促进作用；能够阐明资本主义经济危机的表现和实质，理解资本主义经济危机是无法克服的痼疾，了解资本主义社会的基本矛盾。

（4）运用已掌握的知识填写思维导图，在此基础上探究并全面认识阶级斗争对推动社会发展的重大作用，从而揭示人类社会发展的一般规律，由此坚定资本主义终将被社会主义取代的信念，增强政治认同感。

3.单元（或主题）整体教学思路（教学结构图）积累，也见证了第一次周期性普遍生产过剩的经济危机......任务四1、观看视频《圈地运动》，说一说该现象产生的原因。

2、结合歌谣，概括手工工场的基本情况，并据此归纳资本主义生产关系的特点。

3、结合材料及图片，回答：煤是真的太多吗？牛奶是否真的“过剩”需要倾倒？资本主义经济危机的本质特征是什么？活动意图说明：1、通过情景的创设，学生能够提取有效信息，从而知道封建社会生产关系的特点。

制度的重构：浅谈《民法典》“环境权”创设的必要性作者：王天宇来源：《课程教育研究·上》2013年第08期【中图分类号】D92 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）08-0032-01一、引言由于法律的调整具有滞后性，法律的实施与发展总是受到社会经济环境的发展变化影响，是一个各利益集团之间相互斗争与妥协的过程，也是立法者在冒险与谨慎之间的抉择。

环境立法的发展更是体现出法的滞后性与局限性特征，就固体废物而言，2011年，全国工业固体废物产生量为325140.6万吨，综合利用量（含往年利用贮存量）为199757.4万吨，综合利用率为60.5%。

[ 见国家环保局发布：《2011年中国环境状况公报》]由此产生的对人类生命健康的威胁以及环境的污染也日益严重，然而环境污染者恶意规避法律规定的现象更是屡见不鲜，防治污染的难度可想而知。

从立法层面，创设一个能够充分保障自然人环境利益的权利——“环境权”，加大法律保护的范围，延缓法律调整的滞后性是十分必要的。

二、“环境权”创设的立法与现实命题关于“环境权”的概念，目前在学术界仍然有较大争议，至今尚未形成一个公认的概念。

武汉大学蔡守秋教授曾给“环境权”下个一个完整的定义，“即环境法律关系的主体有合理享用环境的权利，也有保护环境的义务的法律资格”。

吉林大学张文显教授在对权利义务做分类时曾把“环境权”列入人类权。

[ 张文显《法学基本范畴研究》，第103页。

]也有学者把“环境权”定义为“相邻权”。

笔者认为，从保护民事主体的环境权益的现实角度以及我国的司法实践入手，“环境权”应当作狭义理解，是一种综合性民事权利，既具有人身性质的权利，也具有财产性质的权利。

是一种“绝对权”。

蔡守秋将“环境权”的概念，区分广义和狭义，笔者较为赞同这种区分。

因为概念的细分可以有效地避免挂一漏万的弊病。

笔者认为，广义上的“环境权”，与1972年联合国人类环境会议上通过的《人类环境宣言》所宣布的：“人类有权在一种能够过尊严和福利的生活环境中，享有自由、平等和充实的生活条件的基本权利，并负有保护这一代和将来的世世代代的环境的庄严责任。

中国传统婚姻制度的现代演变专业：姓名：学号：指导教师：2011年9月10日婚姻伦理是调整婚姻关系所应遵循的道德准则及婚姻当事人缔结、维系、解除婚姻关系所应遵循的行为规范,具有规范婚姻行为、调节夫妻关系、维护社会稳定、提高个体婚姻生活质量的功效。

婚姻伦理作为上层建筑的重要组成部分,依附于一定社会的经济基础,是特定的经济政治条件、地理环境和社会文化的产物。

在人类社会的发展变迁中,婚姻伦理一直伴随人类社会的发展变化而发展变化,经历了从传统到现代的转变历程。

一、中国传统婚姻伦理要义建立在封闭的自然地理环境、男耕女织的小农经济、家国同构的社会政治背景、群体本位价值导向、封建礼教和女教的塑造与禁锢之上的中国传统婚姻伦理,是中国婚姻伦理建设的元点,是中国传统社会伦理的范型。

其基本内容包括: 第一,男尊女卑。

中国古代社会男尊女卑观念在婚姻生活领域的反映最为直接。

正如恩格斯所述:“在历史上出现的最初的阶级对立,是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的,而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。

”女性生来社会地位低下,婚姻地位卑微。

结婚必须遵照“父母之命,媒妁之言”,离婚只能听任男性的选择,只能承受单方被休弃的命运。

第二,夫为妻纲。

夫为妻纲,是“君为臣纲”、“父为子纲”在婚姻关系中的体现,其核心思想是夫尊妻卑,夫天妻地。

“父者子之天也,夫者妻之天也。

”男女两性一旦结为夫妻,妻子就失去自己的独立人格,只能顺从于丈夫,以夫为天。

即“从夫的地位,夫贵妇荣;从夫受刑,丈夫犯罪,妻子从坐;从夫的教令,任夫熔铸,直到从一而终,随夫葬于地下。

”第三,“三从四德”。

三从四德是中国古代社会伦理道德对女性的片面要求,是“夫为妻纲”和“男尊女卑”原则在女性生活领域的集中体现。

“三从”是指“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”。

“四德”即妇德、妇言、妇容、妇功。

三从四德强调男主外、女主内,男强女弱、男尊女卑夫天妻地、夫唱妇随,要求女性应以柔顺和臣服为德。

2025山东高考高三政治一轮复习必修一《中国特色社会主义》导学案第一课社会主义从空想到科学、从理论到实践的发展一、课标要求1、描述不同社会形态的本质特征。

2、解释人类社会发展的一般过程，阐明社会发展的历史进程取决于社会基本矛盾的运动。

3、分析资本主义社会的历史地位。

4、概述社会主义从空想到科学、从理论到现实的历史轨迹，阐明人类社会发展的趋势。

二、命题预测1.本讲以选择题为主，揭示生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的根本动力；2.结合当前西方国家的经济发展态势评析当代资本主义的发展困境，揭示资本主义的发展趋势。

3.结合党史学习教育活动，考查《共产党宣言》的现实意义、唯物史观和剩余价值学说在科学社会主义中的地位；4.结合我国坚定不移走中国特色社会主义道路取得的成就，考查科学社会主义为什么科学。

三、本节复习内容（一）考点一原始社会的解体和阶级社会的演进1、理解生产力和生产关系的辩证关系（1）生产力决定生产关系生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革。

（2）生产关系对生产力具有反作用当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起到推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用补充内容：新质生产力2、原始社会（1）历史地位：原始社会是人类社会发展的最初阶段，也是最低阶段。

（2）生产力发展状况①旧石器时代：采集天燃食物，学会用天然火②新石器时代：出现原始畜牧业、农业★（3）生产关系特点①人们共同占有生产资料，②共同劳动，在生产中结成平等互助的关系，③平均分配劳动产品。

（4）社会组织和管理方式氏族--部落--部落联盟（5）原始社会解体（私有制的确立）①原始社会末期，生产工具的改进大大推动了生产力的发展，②个体劳动逐渐盛行起来，以氏族为单位的共同劳动，逐渐被以家庭为单位的个体劳动所取代。

③生产资料相应地由氏族公有转归家庭私有。

最早归家庭私有的主要是生产工具和牲畜，后来④土地也变成私有财产，这标志着私有制的确立，⑤贫富分化的加剧，使氏族成员的地位越来越不平等，原始社会逐渐解体。