明清小说浅析

个性与共性的完美融合共性与个性文学作品是一种审美的艺术形式，它是以人作为审美对象来观照社会的。

要对社会进行审美观照，要深刻地反映生活，就要创造出对生活富有高度概括力的艺术典型。

古今中外一切优秀的作品，无不是以其优秀的艺术典型对生活进行了高度的概括。

这样的艺术典型，从特定的历史条件和特定的环境来看，它已经具备了某种普遍性和代表性。

在艺术典型的创造中，有些是以生活原型为模特，具备深刻的思想涵盖性。

或表现为对未来、自由、理想生活的热望，追求；或表现为对某种丑的对象的摒弃与批判，它们的思想批判力，是至深至透的。

而艺术典型的思想概括力，是与作家的审美价值密不可分的。

许多优秀的作品，无不打上了作家审美理想的烙印。

在有些人物身上，甚至能够折射出作家自己的影子。

小说中的人物承载了作者的一切爱恨情仇，所以才会使作品中人物鲜明、丰满、独具个性。

人物身上往往寄托着作家很高的审美观和价值观，这一点毋庸置疑。

艺术典型形象既是“类的样本”，又是作家理想的体现，它也是生活的“美的本质的体现”，小说中塑造具有艺术概括力的典型形象，是小说创作中的一个重要任务，小说家写人，就要创造出具有审美理想的人物形象。

而性格是人物形象的最高审美要求，“性格”一词，最早是亚里士多德的《诗学》中提出的。

而中国的金圣叹在评价《水浒传》时曾这样说道：“《水浒传》只是看不厌，无非为他的一百零八个性格都写出来。

”所以说，人物形象必须具备独特的个性，是个性化的典型形象。

正如黑格尔所说，“性格是理想艺术的真正中心”。

小说中的人物形象，应该具有自然魅力，而人物在具有自然性格魅力的同时，社会，特定的时代，特定的文化环境，特定的社会经济地位，又会给每个人身上打上相同的历史烙印，使之具有时代的共性。

当然，性格塑造走极端是万万使不得的。

人物性格的塑造一定要注意不能太偏激。

例如：在反映某个时代政治色彩较强的作品中，塑造的人物渗透了浓厚的政治色彩。

以“政治化”代替了“典型化”，人物本身像被压进了政治模板中一样，全都具备清一色“高大全”的特征，成为一种“概念”，一种单纯的“样板”，完全丧失了人物自身有血有肉的自然形象，文学赤裸裸地变为阶级斗争、政治斗争的工具，丧失了艺术与美学的本性。

浅析近代狭邪小说狭邪小说作为清代小说流派之一，其名称首先被鲁迅先生在《中国小说史略》中使用，狭邪即小街曲巷，指代娼妓的居处，所谓狭邪小说，即“伎家故事”，指指以优伶、妓女为创作题材的小说。

以妓女为小说主人公，在近代之前如唐代传奇《霍小玉传》、《李娃传》，明代梅鼎祚的《青泥莲花记》、清代余怀《板桥杂记》等，亦属此种。

而到了近代更大量出现,如《品花宝鉴》,继有《花月痕》、《青楼梦》、《海上尘天影》、《海上花列传》以及《九尾龟》、《海上繁华梦》等。

上述作品中，除《品花宝鉴》主人公为伶人外，其余女主角均为青楼妓女。

它以妓优士绅为主人公,选取妓院、梨园为主要表现空间,“以狭邪中人物事故为全书主干”,采用章回体为其文体形式,且“组织成长篇至数十回者”。

内容上的变化,则体现在作者对妓女的态度和倾向上,是非褒贬,异常鲜明。

这种情况的产生,与作者的地位、经历、思想有关，也与作者表达观点或理想的方式有关。

近代狭邪小说的兴起绝非偶然，关爱和曾经将狭邪故事演述长盛不衰的一般性原因概括为三点：第一，狭邪故事痛快淋漓地展示入类最基本的人性原则和情感指向；第二，狭邪故事的演述，“有着深广的社会心理基础；第三，狭邪生活既与世俗社会保持着广泛联结，又具有自身活动的隐秘性”，因而“具有天然而无与伦比的文学禀赋。

话虽不错这只是就狭邪故事本身所具有的特殊的吸引力方面而言的，但未能注意到狭邪小说的产生这一时期特殊的时代与文化原因。

卢兴基在他的《清末的狭邪小说》一文中曾经说过这样一段话：“狭邪小说是鲁迅给它起的名称，它实际是半封建半殖民地社会条件下产生的一种畸形文学。

它从明清才子佳人小说脱胎而来，特别是欲仿效《红楼梦》笔法而又无其精髓，但它的后期受到了一些西方小说的影响，艺术上也有所创造。

”话虽简洁，但是却涉及到狭邪小说产生的至少两种因素：即社会原因和文学发展自身的原因。

可见狭邪小说的产生与繁荣应该是多种因素综合作用的结果。

正所谓一个时代有一个时代的文学，无论我们的观念如何激进，也不得不承认这一点。

浅析《姑妄言》在思想性上的继承与突破作者：孙丽丽来源：《大东方》2017年第03期【摘要】清代雍正年间曹去晶创作的《姑妄言》，在中国小说史上差点销声匿迹，一经出版便引起学术界极大兴趣。

本文试图从《姑妄言》思想性之突破，剖析《姑妄言》在中国世情类小说中独树一帜的风格特点，并尝试从小说中揣摩作者曹去晶的创作意图和达到的艺术效果，揭示中国文学史上小说难以归派的尴尬地位与现实。

【关键词】《姑妄言》，思想性，继承，突破《姑妄言》形式独特，内容丰富详瞻、包罗万象，对于研究中国古文学史、文化史、民俗史乃至经济史等等，都具有重要的价值。

很多学者都指出，这是一部继承《金瓶梅》而又对《金瓶梅》有所超越的世情小说，小说中不仅有更加大胆地色情描写，也是描写清代社会、经济、政治、历史、文化等方面的集大成者，是一部了不起的世情小说，它不仅在内容上超越了以往的世情小说，在思想性、人物描写、故事情节与线索的安排上，都达到了之前任何一部世情小说所未达到的高度。

《姑妄言》在思想性上继承了前代小说中的诸多特点，如反封建性、个性觉醒、反映社会现实等，除此之外，《姑妄言》在思想性上还有一些突破，首先，小说中体现了清代社会中的诸多现代性标志。

《姑妄言》中，描写了形形色色的社会各阶层人物，所以对清代整体性社会风貌有较全面的反应。

其中隐约闪现着货币经济思想、市场经济萌芽（即较之明代更加明确的商业意识）、价值体系（如人文主义、个性张扬、自我维权等）等社会意识，表明当时社会中已经出现了中国小说现代性转型的萌芽。

虽然杨联芬在其《中国小说现代性转型研究》中认为，中国小说是以《海上花列传》为转型标志的，因为其中出现了电报、电灯、电车等现代性标志，但是，这仅仅是从物质层面来看的，若从意识形态等层面来看，中国古代小说实际上从明代就已经出现现代性意识形态了，并在多部小说中都有非常明显的表现。

所以，出现于清代雍正年间的《姑妄言》自然也具备了这一特点。

比如贞姑在被牛耕之妻奇姐冒犯之后，使用妙计将奇姐治罪的描写，就可以看做是贞姑自我维权的作为。

浅析《范进中举》中胡屠户的⼏处细节描写浅析《范进中举》中胡屠户的⼏处细节描写论⽂摘要： 《范进中举》是⼈教版九年级上册第五单元所选课⽂，这篇课⽂不仅是我国明清时期最具有代表性的⽩话⼩说《儒林外史》的精彩部分，也是初中语⽂教材中的经典篇⽬之⼀。

对于经典篇⽬深味之可以丰富学⽣的情感体验，获得间接的⼈⽣经验；精析之可以品评⼈物的鲜明个性，获得精微的审美享受。

⽽我在深味精析之下，⽂中的⼏处细节描写却让我拊掌击节，爱不释⼿。

关键词：《范进中举》细节描写浅析⼀、第⼀处细节描写 “想着先年，我⼩⼥在家⾥长到三⼗多岁，多少有钱的富户要和我结亲，我⾃⼰觉得⼥⼉像有些福⽓的，毕竟要嫁与个⽼爷，今⽇果然不错”通过这段⽂字的描写，我们不难看出作者吴敬梓对范进的⽼丈⼈胡屠户的讽刺意味。

因为在当时社会，嫁娶主要是⽗母之命，媒妁之⾔。

看的是门当户对。

⽽胡屠是个贪财的市井⼩民，他替⾃⼰⼥⼉找婆家，⾸要标准⼀定是家底是否殷实。

单就⽂中有⼀句“多少有钱的富户要和我结亲。

”这句话可以透露出胡屠户的真实想法与性格。

不过，想来不是多少有钱的富户要和他结亲，⽽是他想要和多少富户结亲却不得。

最终耽搁了⼥⼉的青春，蹉跎了年华，已致三⼗岁才出嫁，不得已嫁给了年迈家⾷⼀事⽆成的“现世宝”范进。

⽽“三⼗岁”不仅写尽了胡屠的性格，还写出了当时社会的现状：　⼀、“屠户”这⼀职业虽颇有余财，但社会地位不⾼，⼠⼦乡伸羞与为伍，从⼀见⼤⼈⽼爷胡屠就钻进⼥⼉的屋⾥不敢出来，这些细节就能看出。

⼆、读书⼈虽清贫，但社会地位不低，⼀旦⾼中更是名利炙⼿，所以胡屠权衡之下，“三⼗岁”仍把⼥⼉嫁与了⼀贫如洗的范进。

三、通过范进中举前后的对⽐，我们可以看出，在范进没中举的时候，胡屠户是瞧不起范进的，说中了个相公也是我带挈你中的，甚⾄当范进因没盘费去乡试，胡屠户直接说“不要失了你的时！你⾃⼰觉得中了个相公，就‘癞蛤蟆想吃起天鹅⾁’来！我听见说，就是中相公时，也不是你的⽂章，还是宗师看见你⽼，不过意，舍与你的。

浅析金圣叹小说理论作者：李德来源：《现代语文(学术综合)》2016年第11期摘要：在我国古代文论中，小说理论是较为薄弱的环节。

这是因为小说这种文学形式成熟较晚，不像诗文那样作为文学正宗受到人们重视。

这并不代表我国古代小说理论没有发掘的价值。

生活于明清之际的金圣叹为后人留下创见迭出、影响深远的文学评点。

金圣叹的小说理论体系建立在中国古代小说特别是《水浒传》的评点中，创造了具有中国民族特色的小说理论体系。

文章对其人物个性论、叙事角度论等小说理论进行了研究探索。

关键词：金圣叹《水浒传》小说理论金圣叹（1608-1661），苏州吴县人。

原姓张，名采，字若采。

后改姓金，名喟。

明亡后改名人瑞，字圣叹。

金圣叹幼年生活优裕，后来父母早逝，家道中落。

他为人狂放不羁，“倜傥奇高，俯视一切”，能文善诗，却决意仕进，终身以读书著述为乐。

他评点的古书甚多，称《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》《西厢记》为“六才子书”，金圣叹的文学理论和批评业绩，在我国文学史上占有重要的地位，作为封建时代的知识分子，金圣叹有着耿介清高的可贵品格，有着出类拔萃的聪明才智，他缺乏对封建政治黑暗酷虐的本质的深刻洞察，缺乏对贪官污吏残忍本性的清醒认识，以至于为民请命而惨死于刽子手的屠刀之下，他一辈子不曾参加任何重大政治事件，除临终前被卷入“哭庙案”之外。

纵观一个世纪以来金圣叹的小说理论研究，可大致分为三个时间段。

第一个时间段是20世纪上半叶，学界已开始关于金圣叹小说理论的研究，有学者赞赏，也有学者极力批评，金圣叹当时被胡适称为“十七世纪的一大怪杰”，赞其小说“有何等眼光，何等胆气”，但对他的小说评论为“极迂腐”“八股”。

鲁迅的观点和他大致相同，也认为他的小说点评“八股”。

1949-1978年，这一时期学界对金圣叹较多的从社会性和政治性角度进行研究，时代思想的印记过于明显，对他的小说理论缺乏深入探讨。

1979年至今，这一时期金圣叹及其思想受到了学界的赞同，叶朗先生在20世纪80年代呼吁“重新研究金圣叹及其思想”，学界对金圣叹的研究转向美学和文学的方向，与金圣叹理论有关的文章大量出现，金圣叹小说研究在数量上让人叹为观止，在质量上也有很大提高，显示了金圣叹小说理论内涵的丰富和深刻，并具有超越时空的巨大价值。

(此文档为word格式，下载后您可任意编辑修改！)本科生毕业论文（设计）册学部：文学部专业：汉语言文学班级：2009级6班学生：指导教师：论文编号：河北师范大学汇华学院本科毕业论文（设计）任务书论文（设计）题目：浅析“三言二拍”中的侠客形象学部：文学部专业：汉语言文学班级：6班1、论文（设计）研究目标及主要任务本论文拟以明清白话短篇小说代表作“三言二拍”为研究对象，探究这些人物在被作者塑造后所体现的思想意识以及价值观念，以求了解“三言二拍”的文学特征和明代市民的精神风貌.2、论文（设计）的主要内容文章分为三个部分，首先以表格的形式具体介绍“三言二拍”中出现的主要英雄武侠人物，然后给“三言二拍”中的英雄人武侠物分类,对其进行总体以及个体的全面关照;最后对“三言二拍”中英雄武侠人物进行思考及挖掘。

3、论文（设计）的基础条件及研究路线现有论文许霁、杨蕾《“三言二拍”中的侠》将作品中的武侠人物分为三类概述，总结其反应的“时代精神”;纪德君《“三言二拍”中的侠盗形象》在对作品中的侠盗作一简单介绍的基础上着重分析了人物身上的市井细民思想意识，但均没有对小说中出现的所有武侠人物进行全面介绍和系统分析。

本论文试运用文本分析法、统计法、归纳法在对五部小说仔细阅读的基础上进行系统整理，然后按照一定特点进行分类归纳，分析其中的特点及成因，以求达到论文目的。

4、主要参考文献[1]繆咏禾．冯梦龙于三言.沈阳：辽宁教育出版社，2000[2]张斌. 凌濛初于二拍. 沈阳：辽宁教育出版社，2000[3]郑春元.侠客史.上海:上海文艺出版社，19995、计划进度阶段起止日期1、选题、搜集材料、开题阶段2012年12月——2013年1月2、初稿写作阶段2013年1月——2013年4月3、论文修改、定稿阶段2013年4月——2013年5月指导教师: 时俊静年月日教研室主任: 年月日河北师范大学汇华学院本科生毕业论文（设计）开题报告书文学部汉语言文学专业2013 届学生姓名庞意璇论文（设计）题目浅析“三言二拍”中的侠客形象指导教师时俊静专业职称副教授所属教研室中国古代文学研究方向元明清文学课题论证：在我国漫长的文学长河中，武侠小说历史悠久，作品繁多并且拥有极其庞大的读者群体。

浅析林黛玉的人物刻画摘要：中国古典小说《红楼梦》是文学史上的一部伟大作品，多年来一直被众多学者深入研究。

“红”在古代可以翻译为“女儿”的意思，即代表女性。

其中“林黛玉”的人物形象刻画非常具有代表性。

关键词：林黛玉；红楼梦；原型；曹雪芹引言：在历史的长流中，“林黛玉”这一人物的原型一直备受争议。

在《红楼梦》中作者无处不展现了林黛玉的柔弱之美。

可谓是中国古代文学作品中哭的最美的女子。

笔者认为，无论是哪个原型，都像我们展现明清女子的品性。

1明清文学史上的伟大作品——《红楼梦》《红楼梦》是章回体长篇小说，又名《石头记》，借富贵公子贾宝玉之眼，向读者描绘了一批性格不同的闺阁佳人，以展现当时社会背景下的人生百态，将人性美和悲剧美展现的淋漓尽致。

1.1中国四大名著之首中国四大名著之首的《红楼梦》被称为中国封建社会的百科全书，具有较大的世界影响力，中国古典小说的巅峰之作。

二十世纪以来，学术界出现了不少专家学者致力于专门研究《红楼梦》，从而形成了红学。

1.2清代学者曹雪芹《红楼梦》的作者是清代学者曹雪芹，曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子。

1.2.1曹雪芹在当时的社会地位曹雪芹本是出身豪门，童年走亲访友时，游历过不少地方，对江南山水风物十分钟爱，友人敦诚、敦敏诗作谓为“秦淮残梦”、“ 扬州旧梦”。

叔父曹頫被革职入狱后，全家迁回北京。

曹家从此日渐衰微。

长大后的曹雪芹为了家族复兴，访师觅友，广交名流。

中年时曹雪芹创作了《红楼梦》的初稿《风月宝鉴》，经过批阅和增删写成《红楼梦》。

四十八时，曹雪芹的幼子夭亡，再次陷入不幸的曹雪芹因伤心过度而病逝。

1.2.2曹雪芹的在历史中的地位曹雪芹的一生坎坷又灿烂，他所经历的是不同寻常的。

他生时遭人误解，逝后著作经典流传世代。

他最伟大的贡献在于文学创作，在《红楼梦》一书中的塑造了众多艺术形象。

他为世人所留下的宝贵文化遗产，奠定了曹雪芹在历史中不可动摇的位置。

浅析《被压抑的现代性——晚清小说新论》的写作王德威先生在其《想象中国的方法》一书中，以《被压抑的现代性没有晚清，何来五四？》一文，掀起了中国现代小说研究一个新的浪潮，颇具惊世骇俗之势。

在其后，王德威干脆另起炉灶，将中国现代小说研究的触角更加深入的探向晚清，并以该论文为注脚，最终敷衍成另一力作《被压抑的现代性晚清小说新论》。

在海外汉学传统中，五四新文化运动与左翼文学运动是直接联系起来的，并以对其的反对和批判作为他们研究问题的基本出发点和共同立场。

通过文本阅读，我们不难发现，在《被压抑的现代性》中，感时忧国沿用了夏志清所使用的概念，与此同时，王德威评价晚清小说的颓废概念，也明显继承了李欧梵对中国现代文学中的颓废理解；注重文学作品本身的艺术研究方面，王德威与夏志清、李欧梵等自是一脉相承。

而在叙述策略上，他与一批大陆学者也有诸多渊源，陈平原也已然指出这些作家玩弄（从第一人称视角到笑料趣闻等）舶来与本土的资源，从而在此过程中更新了传统的叙事模式。

袁进则提醒我们，这些小说兴起于上海、北京等特定的都市空间，它们导致了文化生产与作者/读者关系的新模式。

我正是在这些学者所开创的基础上，展开自己的研究的。

[2]因此，我们很难忽视王德威著作中海外汉学传统的印记，以及对国内诸多学者的成就的吸收与借鉴。

但是值得提出的是，在立足传统的基础上，他并不为传统所束缚。

与欧洲丑怪小说作家如狄更斯等人笔下的人物相比，这些晚清的丑角缺乏深刻的心里动机，但他们却展示了另一种喜剧能力[3] 比较文学科班出身的王德威，深谙西方现代文学经脉，在对晚清小说的分析研究中，引入比较文学的视野，将其置于世界文学的大背景，让晚清小说有了一种世界文学的向度。

为一段史实给定清晰的前因后果逻辑关系，是我们常有的阅读、写作经验。

我们习惯于每一段文学发展的历程皆有清晰的前因后果，但我们却忽视了这样的逻辑关系，是出自于后人的话语陈述。

正如王德威所说：在每一革新阶段，我们都可以看出前因后果的逻辑。

浅析《风月梦》中男女争风吃醋现象作者：周慢慢来源：《文学教育》2020年第04期内容摘要：邗上蒙人的《风月梦》多次写到男女争风吃醋的现象，由于男女吃醋目的不同，于是将小说中的争风吃醋分成为利吃醋、为情吃醋和为名吃醋三大类。

从这些争风吃醋的描写中，我们能看出男女吃醋时的表现是不同的，而且能够看出晚清时期社會观念已经在逐渐发生变化。

男子的主导地位开始受到威胁，女子的独立平等意识开始有所显现。

妓女题材类的小说已开始关注妓女的情感变化，将妓女的吃醋与男子和正妻的争风吃醋相提并论，这是晚清小说写作的一大进步。

关键词：《风月梦》男女争风吃醋邗上蒙人的《风月梦》因写“风花雪月”的俗故事而较少被人关注，但是作为中国第一部城市狭邪小说[1]，它仍有其史料价值和文学价值。

中国第一部吴语小说《海上花列传》的创作也曾受到《风月梦》的影响[2]，不仅如此，《风月梦》还大量地描写了扬州的风俗民情，为我们剖析晚清扬州百姓的生活状态提供了可以研读的文本，故《风月梦》这部小说有进行研读和探讨的必要。

笔者在读《风月梦》时，发现小说中男女争风吃醋的现象很特别。

一般来说，中国的男女较之西方男女，发生争风吃醋的机会是较少的。

中国的文化理念和社会观念也不具备争风吃醋的条件，但是《风月梦》中的男女却多次发生争风吃醋的场面，这是为何？不得不引人深思。

通过文本细读我们发现，《风月梦》中不仅男女争风吃醋的原因不一样，而且吃醋的主体也在发生变化。

从阅读中，我们也发现男女吃醋是有差异的。

鉴于此，本文将会在接下来的文本中探讨小说中的男女争风吃醋现象。

《风月梦》中写到男女争锋吃醋的场面一共有六次，但是每次吃醋的主体和情节并不一样，笔者将这六次争风吃醋分为了三类：为利吃醋、为情吃醋、为名吃醋。

1.为利吃醋妓女与嫖客之间是金钱交易，这一点早有学者提及：“官妓既革，青楼遂不再承担为士大夫消愁遣兴的义务，妓女也不必再含英咀华、濡染翰墨去迎合士大夫的雅趣，妓家的一切均以迅速赢利为依归。

浅析《红楼梦》中体现的女性主义思想摘要:《红楼梦》，是中国古代四大名著之首，被世界公认为经典小说巅峰之作。

也是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。

在小说中体现的女性主义思想尤为突出，它不仅现实地描绘了封建时代末期不同阶级的女性主义形象，而且从各个方面描绘了父权制度和封建制度对女性的压迫和剥削。

《红楼梦》摆脱了老旧的刻板印象，新鲜别致。

正是因为这一点，女性可以追求平等和自由，不再遭受封建思想枷锁桎梏。

本文将从其女性主义思想详细展开。

关键词:女性主义;《红楼梦》;封建社会一、女性主义的起源及概念女性主义，又称女权主义，源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会伦理与政治运动。

女性主义从未将男性作为斗争对象，而是看做同盟者或合作者。

女权主义最早可以追溯到古罗马古希腊时期，但真正意义上女性主义运动最早起源于法国，女性主义－Feminism一词，就是来源于法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。

五四时期，传到中国，定为女权主义。

在西方，最初是指追求男女平等，争取选举权。

二十世纪二三十年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。

女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系、性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等、男女的权力架构，强调其性别分析。

在该国也认识到，先讲女权是不行的，首要讲性别分析。

从女权主义—女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。

此外，女性主义的诞生与当时西方的启蒙运动、法国大革命以及工业革命等各大领域的背景都有着密不可分的联系。

女性主义运动主要经历了三次浪潮，从第一次追求权利平等，人人拥有平等的权利，到第二次质疑、抨击父权社会，直击社会上仍然存在的“男优女卑”的刻板现象，再到第三次开始意识到两性及女性间的差异，尊重两性问题，以辩证的眼光看待两性问题，摒弃所谓的以女性视角或立场的眼光片面的看待问题的本质。