黑格尔《逻辑学》范畴推演思路推理特征辨析论文

黑格尔辩证法的核心【范文一】黑格尔辩证法是德国哲学家黑格尔在《逻辑学》、《哲学史讲演录》等作品中提出的一种哲学方法，也被称为“演绎辩证法”，是二十世纪哲学发展的一个重要里程碑。

在黑格尔看来，世界是一个有机整体，而辩证的矛盾是世界之内各种现象的存在方式，是它们相互作用的因素。

黑格尔辩证法的核心思想就是“辩证统一”。

在黑格尔看来，事物之间不是单纯对抗的，而是有内在合理的发展方向，任何事物也都是在发展、统一、超越的过程中得以存在。

黑格尔辩证法的一个重要概念是“三段式辩证法”，即“命题-反命题-合成命题”的辩证过程。

当我们谈到某个概念或命题时，它本身就可能包含着与之矛盾的反命题，而这两个矛盾的命题可以通过合成命题达到超越和和谐的境界。

例如，一个人可能会说：“只有自由，才能获得成功”，但另外一个人可能会反驳说：“只有让自己受到约束，才能获得成功”。

这时，通过黑格尔辩证法，我们可以将这两个陈述合成为：“只有在尊重自由的基础上，接受正确的约束，人们才能获得成功。

”另一个重要的黑格尔辩证法的概念是“物我一体”，即物和主体之间不存在单纯对抗的关系，而是一种有机的统一。

在黑格尔看来，主体正是通过与物的互动，才得以认识事物，而事物也吸收了主体的意识形态、理性和价值观，从而呈现出更为复杂和深刻的形式。

因此，黑格尔辩证法的本质就是在于认识和实践的有机整合，是在“物我一体”的基础上实现人的自我超越和统一。

在写作方面，应该重点突出黑格尔辩证法的核心概念和思想，例如“辩证统一”、“三段式”、“物我一体”等概念。

在用词方面，应该注意使用概念清晰、具有哲学特点的词汇，例如“矛盾”、“合成”、“认识”等词汇，以帮助读者更好地理解和接受这些概念和思想。

同时，也需要注意强调相关的例子和语境，以便读者更好地理解和接受这些概念和思想。

【范文二】黑格尔辩证法是德国哲学家黑格尔提出的一种哲学方法，其核心思想在于辩证统一。

在黑格尔看来，辩证对立是事物之间的内在矛盾，而这种矛盾通过辩证的过程得以解决并实现超越统一。

黑格尔之三：逻辑学｜近代哲学《逻辑学》以《精神现象学》为其前提：意识，作为显现着的精神，它自己在途程中解脱了它的直接性和外在具体性之后，就变成了纯知，这种纯知即以那些自在自为的纯粹本质自身为对象。

它们就是纯思维，即思维其本质的精神。

所以，《精神现象学》乃是“纯科学概念的演绎”，而《逻辑学》便以这些“纯科学概念”作为它的研究对象。

黑格尔的逻辑学不仅与本体论是同一的，而且与认识论、辩证法也是同一的。

逻辑学讨论的是思维规律和纯粹的思想规定，因而就是认识论。

然而在黑格尔看来，这不仅仅是主观范围内的事情，它们同时是事物的客观规律和本质规定。

另一方面，无论逻辑学还是认识论从根本上都是以辩证法为其基本形式的。

1 历史与逻辑古代哲学的形而上学主张思维在它的内在规定中，和事物的真正本性是同一个东西。

亚里士多德从范畴入手来解决存在问题，通过以实体为中心的十范畴确立了世界的逻辑结构。

经过中世纪的改造乃至到了近代哲学，实体成了本体论所研究的最高对象，而近代哲学中通常逻辑学亦即形式逻辑所研究的只是单纯主观的思维形式。

康德对亚里士多德的范畴体系进行了调整，提出了四组十二个范畴作为知性为自然立法的根据，以将范畴主观化、内在化的方式，有条件地确立了世界的逻辑结构。

现在黑格尔要做的工作就是恢复亚里士多德哲学的传统，重新赋予范畴以客观性的意义。

在《精神现象学》之后，黑格尔首先做的一项工作就是建立世界的逻辑结构，亦即对纯粹本质性的因素进行深入的研究，以期为哲学奠定基础。

当人类精神达到了“绝对知识”之后，整个认识过程便纯化为范畴，《逻辑学》即以此为对象。

在黑格尔看来，人类精神对绝对的认识是一个艰苦漫长的过程，这个过程亦是一个由浅入深、从简单到复杂、从抽象到具体的过程，而哲学史恰恰就是这一过程的最高体现。

在哲学史中，每个哲学体系都有它自己独特的哲学原则，它们都代表着人类精神认识绝对的一个阶段。

因而看似相互对立、杂乱无章的哲学史实际上乃是“一个”哲学的发展过程。

黑格尔《逻辑学〈本质论〉》中范畴过渡之谜关于本质的说法，在《逻辑学》中有无数的说法，所以指望用本书某页的定义来说明这个概念是一件徒劳的事情。

因为你首先要说明这个说法出现在什么地方，是说那个概念和那个概念之间的关系，再有就是说这个概念的时候所属的是那个环节—有或本质或概念。

但这个概念又是如此的重要，所以怎么谈论这个概念是一件非常头痛的事情。

好在我们基本梳理了两个概念，一个是“绝对”一个是“自为”。

所以谈论还是顺着这两个概念的逻辑继续讲下去。

我们说，抽象的思维方式是人类的知性方式，也是一个不得不用的思维方式，形式逻辑是建立在肯定和否定这种基本态度的基础上的。

思辨逻辑也不过是对这个形式逻辑进行修补—指出这种逻辑想缺陷及改正的方向，但也并非取消这个逻辑。

从这个意义上讲，形式逻辑是我们人类建立认识的基本认知方式。

只要我们人类建立认知，对我们人类的认识对象，也就是所谓的绝对进行思维，就会出现三个不同的概念，且这三个概念是同一于绝对的。

分别是绝对自己、绝对自身、绝对这个概念。

在以前的时候，我没有好好对绝对这个概念进行梳理，今天我重新翻看了一下《逻辑学》概念通论，其实黑格尔已经指出，这个绝对概念就是自我。

所以，在未来的论述中我将修正一下我对这三个概念的说法，统一称作“绝对自己”、“绝对自身”“绝对自我”这个就是新的三位一体的说法。

还是从黑格尔的上帝“三位一体”的说法来说起，黑格尔说，上帝是真理，且是唯一真理。

一开始我看《逻辑学》的时候，是不太理解这句话的真实内容以及这句话对我们的提示。

毕竟我们没有西方宗教传统，这段时间我重温《逻辑学》本质论的时候，又看到了这句话，且他继续说，上帝是最高的本质，在这个最高本质下，所有的实有都是映象。

换言之，映象之所以是映象，只是因为实在这个本质的照耀下，本质是绝对的本质，这个绝对意义上，存在作为实有同其他的非实有具有绝对的差别（这个差别就是一个无法跨过的区别，也就是说，上帝就是上帝，人就是人，人不可能成为上帝），其他的实有同这个本质对立，相应的一切都是非本质的，这些非本质的东西的本身就只能是这个本质的映象。

黑格尔逻辑学黑格尔逻辑学是一部非常重要的哲学著作，在欧洲哲学史上占有重要的地位。

今天，它仍然是哲学家和哲学研究者的必读之作。

该著作的主要作者是德国的哲学家黑格尔，他是新哲学的主要创始人，也是18世纪古典哲学的代表性人物之一。

本文旨在系统探讨黑格尔逻辑学的理论内容，并分析它的思想和影响。

首先，谈到黑格尔逻辑学的内容，黑格尔认为哲学是一种理性推理，而理性推理则是逻辑学。

他在《黑格尔逻辑学》中重点介绍了逻辑学的要素：主题、先决条件和论据。

根据黑格尔的观点，主题是指具体的事物，也就是讨论的焦点；先决条件则是一定的因素，它可以是先验认识、历史事实或者是其它类型的信息；论据指的是发表意见或讨论的基础。

此外，他的思想还触及到一些其它的理论要素，如逻辑性、证明、论证等等。

在《黑格尔逻辑学》中，黑格尔还提出了一些新的概念，如认识论的普遍性、共情论的元素和可概括性。

它不仅包含了一系列关于逻辑学的内容，而且也涵盖了方法论、认识论和共情论等内容。

从黑格尔的观点来看，哲学与逻辑有着密不可分的关系。

他认为，逻辑学应该追求认识论的真理和逻辑的正确性。

此外，他还认为逻辑学应当追求思想的实践性，以及表达思想的清晰性和系统性。

除此之外，《黑格尔逻辑学》还对当时的哲学界产生了巨大的影响。

他的逻辑思想对19世纪欧洲哲学家，特别是德国唯物主义和英国辩证法哲学家具有重大的影响。

在英国，爱丁堡家族使用黑格尔的思想，并基于此建立了英国和美国当代逻辑学的基础。

20世纪，随着现代逻辑学的建立，黑格尔的逻辑思想也得到了更广泛的应用。

总之，《黑格尔逻辑学》是一部非常重要的哲学著作，在欧洲哲学史上占有重要的地位。

其中，黑格尔提出的逻辑要素、新概念及其对哲学的影响，为现代哲学研究奠定了基础。

它对于哲学家和哲学研究者来说都是必读之作，也是学者探索和挖掘真理的重要参考资料。

黑格尔论逻辑学、普通逻辑与辩证逻辑作者：马佩来源：《河南大学学报(社会科学版)》2013年第05期摘要：黑格尔认为逻辑学的对象是思维形式及其规律，逻辑学是关于认识真理的科学。

黑格尔认为知性思维、理性思维是思维发展的两个阶段，前者是第一阶段，其本质在于认识事物的规定性和差别性，其基本规律是同一律，后者是思维发展的第二阶段，其本质在于认识事物的矛盾。

黑格尔把他所谓的知性逻辑也叫普通逻辑，也就是人们所谓的传统逻辑。

他为了说明普通逻辑的局限性不惜歪曲它的基本规律同一律、排中律和充足理由律。

黑格尔把所谓的理性逻辑又叫思辨逻辑，亦即辩证逻辑。

黑格尔并未提供辩证逻辑相对完整的系统，他把辩证逻辑和辩证法混为一谈。

黑格尔的辩证逻辑是唯心主义的，非科学的，他不应作为辩证逻辑的创始人。

关键词：逻辑学；知性思维；理性思维；普通逻辑；辨证逻辑中图分类号：B811.01 文献标识码：A 文章编号：1000-5242（2013）05-001-06收稿日期：2013-04-06作者简介：马佩（1929—），男，河南巩义人，河南大学哲学与公共管理学院教授。

一、黑格尔论逻辑学（一）黑格尔关于逻辑学对象的论述什么是逻辑学的对象？黑格尔说：“我们可以说逻辑学是研究思维、思维的规定和规律的科学。

”“逻辑学是以纯粹思想或纯粹思维形式为研究对象。

”“关于思想的某些形式如概念、判断和推论与其他的形式如因果律等等的关系，只是在逻辑学本身内才能加以研究”。

黑格尔又说：“对思维的细密研究，将会揭示其规律与规则……从这种观点来研究思维的规律，曾构成往常所谓逻辑的内容。

亚里士多德就是这门科学的创始人。

”由上可知，黑格尔认为，逻辑学是关于思维形式及其规律的科学。

我国逻辑学界关于逻辑学的对象的观点有两大派。

一派人称大逻辑观派，认为逻辑学是关于思维形式及其规律的科学（本文作者属于此派）；另一派人称小逻辑观派，认为逻辑学是关于必然推出亦即研究演绎推理的科学。

是否可以请持小逻辑观的同志们看一看黑格尔的《小逻辑》呢？什么是思维形式的本质？思维形式与思维内容的关系如何？试看以下黑格尔关于形式与内容的辩证关系的论述：“我们在这里看到了形式与内容的绝对关系的本来面目，亦即形式与内容的相互转化。

黑格尔逻辑学这篇文章我已经想了好久，还是准备今天讨论这个事情，理由也非常的简单，在《逻辑学》关于矛盾说法的注释二部分，黑格尔明确讨论了两个逻辑学的定律，排中律和矛盾律自身的矛盾。

今天看了一遍，感觉又有些新的想法。

所以一并进行讨论。

一、黑格尔的《逻辑学》是关于“绝对”之“内容”的一部“内容逻辑学”如果从形式逻辑讨论的要素来说，黑格尔的《逻辑学》确实是包含了形式逻辑学的全部内容，如果要说它和传统形式逻辑区别的话，我认为它应该被命名为“内容逻辑”。

这个内容，就是关于“绝对”的内容，这个逻辑就是这个“绝对”之“内容”的逻辑。

关于“绝对”，我已经在其他文章说了很多次了，这儿我略去不谈，如果感觉还把握不住的话，去看其他的篇章，现直接开说。

绝对是大全，是全体，是真理，是三位一体，是这个世界所有，那谁来言说它呢？黑格尔在《精神现象学》中指出。

即绝对主体，也就是说，绝对自我说，但不是直接说，而是通过实体，通过真理的两个中介，即绝对自我通过实体作为主体，以绝对真理作为开端，指导实体运作。

绝对运动受那个开始支配，那个开始是真理，那个真理是绝对的，那个真理是逻辑的目的和最终结果。

黑格尔经常不断地告诉我们，他整个哲学的科学性是由他体系的陈述而自己证明自己。

绝对在这个运动中，证明自己是真实的绝对，这个世界是真实的，这个世界是有真理的，那个真理是开端也是结果。

所以绝对即是真理，真理即是绝对，体现了他“思有同一”的彻底一致性。

在黑格尔的逻辑学中，最早出现的是有，那个无规定的直接性，最后得到的是绝对理念，那个绝对理念是理论理念和实践理念的同一，这个同一即是真理，也是关于“绝对”的知识，也是那个绝对的精神，也是那个无规定性的直接性。

所有这些说明了绝对即是主体，绝对即是真理，绝对即是精神的同一。

也就是说，在整个的逻辑学的论述中，通篇只有一个对象，那个就是绝对。

这样又回到绝对就是上帝，上帝就是真理，上帝是三位一体的说法上面去。

为什么上面的说法，我要一再说起，只是因为，这个说法太重要了，重要到什么程度？重要到，如果你不这样认为，你不把所有涉及“绝对”及“绝对的”这两个概念理解为“绝对”这个最抽象，最普遍的共相上，也是最普遍的直接性。

2.1 三者的差异黑格尔既将解释世界当成逻辑学研究的基本目标，又将世界的本质确认为理念自身，这就造成了这一过程由两个互相循环的逻辑结构组成：一方面，世界经由直观的表象深入为内在的本质；另一方面，世界的本质即是理念不断展现自身规定性并不断走向具体的发展过程。

如此说来，定在、实存、客体三者指称的乃是同样的终极理念的世界，差别在于其自身从潜在到现实转换的阶段不同，或者说是理念回到自身的层面不同。

2.1.1 所指对象的差异逻辑学的任务乃是解释世界，而定在、实存与客体三者所指称的都是这个“世界”，但由于其所指称者存在于理念发展的不同层次，因此三个对象并不能在逻辑结构中做同一性替换。

相反，正是由于这样的差异所带来的层次性、结构性特点，理念的发展才构成其发展方向与动机。

理念作为世界的最高本质，自身亦处于不断上升的辩证过程中。

定在是有与无的同一，在存在论中表达的是初步规定性的直观存在的世界或事物；实存乃是事物之间相互关系当中的本质性存在，是在对普遍性与特殊性的否定之后的个体本质性规定；而客体则是与内在于概念世界当中的客观世界或自然界。

2.1.2 概念规定性的差异在黑格尔看来，定在的规定性表现为两个方面：第一，“限有就是有与无的统一”；第二，限有是“具有否定性或规定性的有”，是变易消失于“有”的形式中。

这两个特征来源于其所处的存在发展阶段，无构成对有的否定，而变异与定在够构成对无的否定，以及对有和无的统一。

这种存在还处于最初的阶段，其潜在的规定性还未充分展露出来，还是原始性的存在。

实存的基本规定性在于它是有根据的存在，这样一种有根据的存在（实存）便是无数实际存在的事物，即具体事物。

这些具体事物既是自身反映的，又要通过他物来反映自己（即映现于他物中），所以彼此之间处于相互关联之中，互为根据、互为后果。

它们作为根据或作为后果，是相对的。

有限事物总是既是他物的根据，又是他物的后果。

所以，实际存在着的事物“既是根据复是依赖根据的后果”。

列宁对黑格尔《逻辑学》的研究，极大地丰富和发现了唯物辩证法（一）列宁对黑格尔《逻辑学》的研究黑格尔是马克思主义哲学产生之前的辩证法思想的集大成者。

《逻辑学》是黑格尔哲学的主要代表作，它系统地提出并论证了质变量变相互转化规律，对立面的统一规律和否定之否定规律（以及一系列的辩证法范畴）。

这些规律在他那里尽管是唯心主义地作为思维的规律加以阐述的，但是，在这种概念的辩证法中，确是猜测到了事物本身的辩证法。

恩格斯曾指出：马克思“就是从黑格尔逻辑学中把包含着黑格尔在这方面的真正发现的内核剥出来，使辩证方法摆脱它的唯心主义的外壳并把辩证方法在使它成为唯一正确的思想发展方式的简单形式上建立起来。

”又说：“这个方法的制定，在我们看来是一个其意义不亚于唯物主义基本观点的成果。

”可见，马克思主义的唯物辩证法的产生，是以黑格尔的逻辑学为代表的辩证法思想为理论前提的。

列宁在第一次世界大战期间对黑格尔逻辑学进行了研究，写下了大量的摘要和批注，这是继马克思和恩格斯之后，进一步用辩证唯物主义观点批判地改造和吸取黑格尔的合理内核，极大地丰富和发展了唯物辩证法。

黑格尔逻辑学有两种，其一是1812一1816年在纽伦堡出版的《逻辑学》（中译本分上下卷由杨一之翻译），通常称《大诩辑》，其二是1817年在海得尔堡出版的《哲学全书》的第一部分，也叫《逻辑学》，通常称《小逻辑》,前者为哲学专著，后者是他上课的讲义，两者基本内容一致，只有分量的差别，故有大小的称呼之别。

但是，《小逻辑》在黑格尔生前曾二次再版，第三版是他死前一年出的，每次他都有增删修改，所以在提法和论述上更反映了黑格尔的思想成果。

而《大逻辑》，由于篇幅比《小逻辑》多一倍以上，不但全面系统，而且论述更为详细透彻，晚年黑格尔准备修订出第二版，可惜只修订了第一篇“存在论”，刚写好第二版序言，就被霍乱病夺去了生命。

列宁的《黑格尔く逻辑学）一书摘要》（以下简称《掐要》）中，是以《大逻辑》为主，对两种《逻辑学》都作了研究和摘评。

黑格尔《小逻辑》的辩证思想浅析作者：周欢来源：《好日子（下旬）》2017年第11期摘要：黑格尔是德国古典唯心主义的代表人物，同时也是客观唯心主义辩证法体系的集大成者，本文重点讨论《小逻辑》中的辩证法思想，《小逻辑》作为黑格尔哲学体系中的第一部分，本文从逻辑体系入手，先全面的了解逻辑学的系统，后具体研究逻辑学系统中两个关键的部分：存在论，概念论。

关键词：辩证思想；存在论；概念论1 逻辑范畴体系1.1体系内容黑格尔《小逻辑》的逻辑学体系全都是以正，反，合的三一式架构排列而成，本文论述各个概念中的逻辑范畴的相互关系，而这样的关系组合在一起经过向前推演，构成统一的逻辑学体系。

1.2基本规律：否定之否定上述所说的推演过程是由逻辑范畴自身的內在否定性推动自身向相反，否定的方向转化，而这样的规律便叫做否定之否定规律。

事物发展是从单纯的肯定开始的，而这样单纯的肯定指的是纯存在范畴，一旦对这样的肯定有了规定性的肯定，便存在了种种规定性与自身的矛盾，通过第一次否定，而此时范畴的内容也在不断的被完善直至第二次否定，肯定中包含否定而进行第一次的自身否定，否定中包含肯定，而进行的第二次否定，第二次否定是对第一次否定的肯定的否定，通过肯定与否定的统一来否定第一次否定之后肯定的对立面，这便是事物发展过程中概念与实在的统一，是最终确定的结果而达到肯定与否定两者的对立统一。

从事物发展的总体来看，两次否定构成概念向前推演的动力，而这样的否定动力与能动性相联系，最终达到的肯定与否定的统一：通过第一次否定来消解一切自身的规定性同时又经过第二次否定包含了一切自身规定性的统一体。

2 存在论从事物间区别的角度来看，纯存在（没有作任何特性概念的规定）对自我的否定，从无到有的定在，此定在较于纯存在是有区别的纯存在没有任何特性而定在确是纯有的存在，当存在扬弃了自身的有的否定之后，便是有一定性质的存在的自为存在。

从事物发展的状态的角度来看：自在是潜在的自为的概念，是没有任何规定性的，当自在对自我变易否定之后，成为有一定存在和外在的自为，而自为又经历自我否定之后，成为统一的自在自为，自在自为是自在的状态和自为状态二者的统一，也是指事物完全发展了的状态的存在。

黑格尔《逻辑学》义解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述黑格尔的《逻辑学》是德国哲学家黑格尔的重要著作之一，他在这部著作中系统地探讨了逻辑学的基本概念、方法论以及其对现实的意义。

《逻辑学》可以被视为黑格尔系统哲学体系中的一环，它是黑格尔哲学思想的重要组成部分。

逻辑学作为一门哲学学科，研究的是思维的规律和形式。

黑格尔以他独特的思维方式探讨了思维的本质及其发展的规律。

他认为，逻辑学不仅仅是一种形式上的思维规则，更是思维的内在本质的展现。

在《逻辑学》中，黑格尔提出了一种独特的“辩证法”的思维方法。

他认为，事物的发展和演变是通过矛盾的斗争而实现的，而这种矛盾的斗争又是通过辩证的思维方式来表达和实现的。

因此，黑格尔的逻辑学具有明显的辩证法和整体性的特点。

此外，黑格尔逻辑学的基本概念也是《逻辑学》中重要的内容。

他对概念、判断和推理等基本逻辑概念进行了深入的研究和探讨，提出了他独特的理论观点和见解。

这些概念的研究为我们理解思维的本质和思辨的方法提供了重要的指导。

总的来说，《逻辑学》是黑格尔作为一位重要哲学家的集大成之作，它对逻辑学的研究提供了独特的思考和观点。

这部著作不仅对于理解黑格尔的思想体系具有重要意义，也为我们理解思维规律和推理方法提供了有益的启示。

通过深入研究和解读《逻辑学》，我们可以更好地理解思维的本质和思辨的方法论，进一步拓展我们的逻辑思维能力。

1.2文章结构文章结构是文章中的一个重要组成部分，它可以帮助读者更好地理解文章的逻辑顺序和内容安排。

在本文中，我们将按照以下结构展开对黑格尔《逻辑学》的义解。

首先，在引言部分，我们会对整篇文章进行概述，介绍黑格尔《逻辑学》的研究对象和研究方法。

然后，我们将说明文章的结构，并明确阐述文章的目的。

最后，我们将对本文进行总结，简要概括全文的主要观点和论证。

接下来，在正文部分，我们将按照以下几个方面对黑格尔《逻辑学》进行具体阐述。

首先，我们将概述黑格尔的逻辑学，包括其发展历程和学派特点。

黑格尔《逻辑学》范畴推演思路及推理特征辨析作者：马瑞科来源：《学理论·中》2012年第10期摘要：《逻辑学》是黑格尔哲学体系的基础和灵魂，因此准确把握《逻辑学》纯粹范畴的推演思路及其推理特征是了解黑格尔思辨哲学本质的关键。

以“存在论”诸范畴推演为例，以便准确把握黑格尔哲学思想的论证特征。

关键词：范畴；推演；存在论中图分类号：B516.35 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）29-0047-02黑格尔是德国古典唯心主义哲学的集大成者，他的哲学体系，就其最终所采取的形式而言，是由逻辑学、自然哲学和精神哲学三者构成的。

逻辑学是整个体系的第一部分，也是全体系的灵魂和核心，而自然哲学和精神哲学则是逻辑学的应用或应用逻辑学。

逻辑学是黑格尔整个著述中最能体现和表达其思辨哲学本质的著作，“是他思想的本体论或存在论”“是关于存在之规划，它是其体系的提纲”，它以语言晦涩，逻辑严谨，推理抽象被公认为是西方哲学史上最难读的经典著作之一。

准确把握黑格尔逻辑学纯粹范畴的推演思路，是我们走进黑格尔哲学并对其学说作出合理评价的关键。

本文以《逻辑学》第一部分“存在论”为参考，对黑格尔思想特征作一简要总结。

一、存在（Sein）——逻辑学之开端黑格尔在“扬弃”（Anfheben）费希特和谢林思想的基础上，以“存在”（Sein又译作“是”或“有”）为其整个体系的起点和开端。

黑格尔认为“最初的开端绝不可能是任何经过中介或进一步得到规定的东西”[1]167，开端必须以直接的、最抽象、最无内容、最没有规定性为其标准，只有最抽象的东西才是最普遍、最能涵盖一切的东西。

“存在”是一个“没有得到规定”的“纯粹的思想”，它只是一个“潜在的概念”，潜在地预示着某种规定性但其本身并不具有任何的规定性。

它的无规定性就决定了“存在”只能是一个最抽象的范畴，也只有在最抽象的“存在”中才可能顺理成章地推演出其他一切具有规定性的范畴来。

逻辑学论文逻辑学论文3000字优秀9篇《逻辑学》的教学研究论文篇一《逻辑学》的教学研究论文引言为课堂教学服务的教材编写，当然不能因循守旧而应不断创新。

只有这样，才能持续推动学术研究发展，更好地为经济社会服务。

虽然如此，但创新必须建立在求真基础上，绝不能为创新而创新。

否则，不仅达不到创新目的，有时反而会因别出心裁的新概念及其定义、划分的逻辑混乱等，导致学生无所适从甚或盲从。

在《逻辑学》教材中，就有很多这样那样的问其要者问题，以供讲授《逻辑学》课程老师教学参考。

一、关于相关章节中的“规则”或“规律”问题在《逻辑学》教材中，很多章节都有关于“规则”的阐述。

如定义的“规则”，划分的“规则”，三段论的“规则”，还有证明和反驳的“规则”等。

逻辑要求正确的思维必须严格遵循这些所谓“规则”，这当然应该。

但人们思维过程中遵循的这些内容究竟是“规则”还是“规律”我的观点则不同于传统。

规则和规律有着本质不同。

规则是制定的，是否违规最终须由人裁决。

然而规律却不然，其只能被发现而不能制定，是不以人意志为转移的客观实在。

不管你意识到与否，只要违规，就非碰壁不可，并最终由“自然”来决定。

再如逻辑中关于“在前提中不周延的项在结论中也不能周延”这个命题，我们之所以认定是规律而不是规则，最根本原因，也在于其由前提得出的结论，不论是大项扩张还是小项扩张，都不正确或者不必然正确，但均非人所决定而实属自然。

还有如太阳升起天就亮，太阳落山天就黑。

这是谁也不能违背的规律，而绝非规则。

因此人们思维过程中必须遵循的是规则抑或是规律，就非常明白。

虽然如此，但高校逻辑教材，甚或高中语文课本，凡涉及到这些内容的分析，无不将其定性为“规则”。

其实这些“规则”，都是被发现的“规律”，因此必须严格遵循。

为避免概念混淆杜绝这认识偏差，笔者吁请逻辑同人编著教材和讲课时，改定义，划分，三段论，证明和反驳的“规则”说为“规律”说。

只有这样，才能真正遵守同一律并使《逻辑学》这门基础学问更加科学。

电路分析及其思维推演的特征
余琼蓉
【期刊名称】《电气电子教学学报》
【年(卷),期】2017(39)3
【摘要】本文以单个二极管电路进行频谱变换分析为例,指出了电路分析的目的、方法和详细步骤,给出其思维推演过程.电路分析过程中思维的推演是在物理领域、数学领域和工程领域等多种思维领域中频繁切换且各领域中的思维又高度融合,形
成了一种综合思维过程,掌握综合思维方法可以使复杂的电路分析变得简单有序,从而使电子线路课程中教与学的难度大幅度降低.
【总页数】4页(P29-31,39)
【作者】余琼蓉
【作者单位】湖北大学计算机与信息工程学院, 湖北武汉 430062
【正文语种】中文
【中图分类】TN702
【相关文献】
1.黑格尔《逻辑学》范畴推演思路及推理特征辨析——以“存在论”诸范畴的推演为例 [J], 马瑞科
2.推演对阵,让思维更明晰——《田忌赛马》(第二课时)教学设计与思考 [J], 张松元
3.颠倒的艺术:
文学方法论视野中的逆向思维——兼谈逆向推演在经典作品主题阐释中的运用 [J],
崔正升
4.颠倒的艺术:文学方法论视野中的逆向思维——兼谈逆向推演在经典作品主题阐释中的运用 [J], 崔正升
5.动态能力下全真同步推演对创业思维训练的意义 [J], 杨勇;伍雯;郭文娜
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《逻辑学》黑格尔演绎归纳
黑格尔的《逻辑学》是哲学史上的一部重要著作，它探讨了思维和存在的本质关系。

在这部著作中，黑格尔提出了一种独特的逻辑学体系，该体系不仅包括了传统的演绎和归纳逻辑，还进一步发展了辩证逻辑。

首先，黑格尔认为演绎逻辑是传统逻辑的主要形式，它从一般概念出发，通过演绎过程推导出特殊情况下的具体结论。

然而，黑格尔认为这种逻辑形式有其局限性，因为它只能处理有限和确定的知识，而不能处理无限和不确定的事物。

其次，黑格尔对归纳逻辑也进行了批判。

他认为归纳逻辑从特殊到一般的推理方式无法获得真正的普遍性知识，因为归纳过程总是基于有限的经验和观察，无法涵盖所有的情况和可能性。

在此基础上，黑格尔提出了辩证逻辑作为对传统演绎和归纳逻辑的超越。

辩证逻辑强调在推理过程中要考虑到事物的内在矛盾和发展变化，通过辩证思考来获得更加全面和深刻的认识。

总之，黑格尔的《逻辑学》不仅对传统的演绎和归纳逻辑进行了批判和补充，还进一步发展了辩证逻辑，为哲学和逻辑学的发展做出了重要贡献。

黑格尔《逻辑学》概念思辨方法黑格尔的《逻辑学》被认为是现代哲学中最重要的作品之一、其中最为重要的思想之一是他提出的概念思辨方法，即通过辩证的思考来理解和把握各种概念的本质和实质。

概念是哲学思考的基石，因为它们允许我们理解和分类事物。

黑格尔认为，每个概念都具有一个内在的矛盾性，即它包含着它自身与它所排斥的事物之间的关系。

这种矛盾性在思辨方法中是至关重要的，因为它促使我们进一步探究概念的本质和实质。

黑格尔的概念思辨方法分为三个步骤：抽象、辩证和合成。

在抽象阶段，我们将概念从具体的示例中抽离出来，以便更好地理解它们。

在辩证阶段，我们探究概念中的内在矛盾，考虑它与其他概念之间的关系。

最后，在合成阶段，我们将这些矛盾的元素合并成一个高级概念，这个概念超越了单个概念的限制，并展现出更为全面的本质和实质。

例如，在处理概念“自由”时，我们将它从日常生活中抽象出来。

在辩证阶段，我们考虑某些人认为自由是最高价值，而另一些人认为自由可能会导致社会混乱和不平等。

最后，在合成阶段，我们创建了一个更全面的概念，即“自由在社会中的作用和限制”，这个概念包含了自由的优点和缺点，并考虑了它在现实社会中所扮演的角色。

概念思辨方法不仅是对黑格尔哲学思想的应用，也是我们日常生活中思考和解决问题的一种有力工具。

这个方法帮助我们理解和解决一些深刻和多层次的问题，无论是社会和政治问题，还是个人和道德问题。

通过这种方法，我们可以更好地了解概念之间的关系，找到问题的解决方案，并实现更深层次的理解和创造力。

总之，黑格尔的概念思辨方法是一种旨在超越二元思维方式的哲学方法。

通过这个方法，我们能够更好地了解概念的内涵和外延，并从中获得更为深刻的洞察和理解。

黑格尔《逻辑学〈本质论〉》中范畴过渡之谜黑格尔的《逻辑学〈本质论〉》自发行以来，它就深深地影响了现代思想的发展。

在本书中，黑格尔提出了一个他自己称之为“范畴转换之谜”的问题，影响着实践思考，以及后来的哲学家们对它的审视。

这一悬而未决的问题在黑格尔之前也曾涉及，但他把它提出来，并广泛探讨它，使其成为一个更重要的问题。

在本文中，我将首先介绍黑格尔的范畴转换之谜，接着结合现代学者的认知和解释对其进行解释，最后从历史的角度论证这一谜题。

先看看黑格尔的范畴转换之谜。

黑格尔认为，范畴是唯一确定的，不可能有所转换。

尤其是“本质”和“本体”之间的转换。

在《逻辑学〈本质论〉》中，他提出，“本体看来不可能从本质转换，本质也看来不可能从本体转换”。

也就是说，本质和本体是不可转化的，后者不可从前者中获得。

即使本体中包含有某种“本质”属性，也不可能将这种“本质”转化为真实的本质。

同时，这种“转化”也是不可能的，“本质”也不可能转化为“本体”。

这就是黑格尔的范畴转换之谜。

对这一谜题的解释，以现代学者的认知为主。

现代学者划分本体和本质，本体是物体的表面实体，本质是物体的内在实质，有的学者认为，本体和本质是互相依存的，不可以独立存在。

而黑格尔所提出的范畴转换之谜，强调的则是范畴存在着不可转换性，称之为“本质”和“本体”不可以相互转换。

不可将本体转换为本质，也不可将本质转换为本体。

这种认知可以理解为：本质和本体的特性都不可被转换，而本质和本体之间的联系仅仅是联系，而不是转换。

有了现代学者的认知，我们还可以从历史的角度来审视黑格尔的范畴转换之谜。

从古希腊开始，科学家一直在努力去理解客观实体，他们认为，一切物体都是由某种“本体”组成的，而这种“本体”是不可变的物质。

在苏格拉底时期，思考者们开始思考“本质”，他们认为：所有客观实体都有其内在的实质，不受外界因素的影响而改变。

而此时，范畴转换的可能性就被提出了：若本质同本体存在一定的联系，那么“本质”也可以从“本体”中获取。

黑格尔辩证法哲学论文范例赏析（共3篇）>第1篇：马克思哲学对黑格尔辩证法哲学的革命变革恩格斯参与了马克思思想转变和哲学变革，一起形成了完全区别于之前一切哲学的新的世界观和方法论。

对于马克思的哲学变革与黑格尔的辩证法哲学的关系问题，可以从恩格斯的《费尔巴哈论》中找到答案。

一、黑格尔辩证法哲学的革命性和保守性从恩格斯对黑格尔“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”原理的解释，就可以看出黑格尔辩证法哲学的革命性和保守性。

恩格斯说：“不论哪一个哲学命题都没有像黑格尔的一个著名命题那样引起近视的政府的感激和同样近视的自由派的愤怒。

”[1]221即是说，“凡是现实的都是合理的”这句被封建统治阶级当作自己专制统治的合理性依据，同时就受到资产阶级自由派的反对和愤怒。

这体现了这个命题的保守性。

“凡是合理的都是现实的”才体现的是革命性。

恩格斯说：“在黑格尔看来，绝不是一切现存的都无条件地也是现实的。

在他看来，现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西，但是必然的东西归根到底会表明自己也是合乎理性的。

”[1]221历史上的一切的社会状态或者政治状态都不过是人类社会由低级到高级无穷发展进程中的一些暂时的阶段而已，在它发生的时代和条件来说，都是有自己存在的理由和合理性，也就是存在的必然性。

但是一旦出现新的条件，即它内部产生更高的条件的时候，就变成不巩固的东西，并且跟着就失去它的存在的理由和依据，不得不让位于更高的阶段，这个更高的阶段也不会避免上一个阶段衰落和灭亡的命运。

黑格尔决不认为政府的任何一个措施都已经无条件地是现实的。

从黑格尔举出的普鲁士国家的某种税制的例子，黑格尔并不认为这种税制具有合理性。

恩格斯说将“黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家，只是意味着：这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。

如果说它在我们看来终是恶劣的，而它尽管恶劣却继续存在，那么，政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释。