佛教法器——磬

古代乐器磐的主要材料是什么大型打击乐器。

属于“八音”中的“石”。

用石或玉制作，十六面一组。

下面由店铺给大家介绍古代乐器磐的主要材料吧，仅供大家参考。

古代乐器磐的主要材料编磬为古代乐器一种，用石或玉制作，十六面一组。

它的音色，除黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟等十二正律外，又加四个半音，演奏打击时，发出不同音响，清宫所藏玉编磬，是清乾隆时制，在重大典礼演奏中和韶乐时使用。

古代乐器磐的发源地鲁是磬的原产地，春秋时孔子是制磬高手，我们以同一种材料——泗滨浮石(陨石浮沉变质岩)复制洛庄编磬、孔庙编磬、特磬、殷墟虎纹磬。

济南东章丘出土：走近洛庄汉墓乐器：编磬金钟嘉磬、王室辉煌，编磬是古代一种石制击打乐器，从春秋发展到战国时期，进入编磬的高峰期。

到了汉代，编磬逐渐走向衰落，王室贵族死后随葬乐器的礼俗也渐渐衰落，因而，汉代的编磬出土很少。

在国内考古中出土的西汉编磬里面，大部分不是实物，而是专用来做祭品的“明器”。

比如著名的长沙马王堆汉墓，出土了10件编磬均是“明器”。

出土实物的有曲阜九龙山的鲁王墓，该墓曾出土西汉晚期的36件编磬，但都不如洛庄汉墓的107件编磬规模大、数量多，且全是实物。

据悉，洛庄汉墓出土灰褐色带黄斑玉质感的洛庄汉墓泗滨浮磬的这107件编磬比以往汉代考古中出土的所有编磬的总和还要多。

据史料记载，编磬古代多为宗庙所用。

古代有“四时嘉至磬”的说法，这里的“嘉至”是西汉宗庙迎神乐名。

文人王国维也曾在文中指出：“钟磬独以嘉至名者，以其为庙乐之首也。

”洛庄汉墓出土灰褐色带黄斑玉质感的洛庄汉墓泗滨浮磬的107件编磬，是2000年夏天于该墓第14号陪葬坑中出土，像这种专门把乐器放置在一个陪葬坑内随葬的，国内考古中还是首次发现。

这107件编磬共分为6套，每套数量稍有差异。

埋葬时均是挂在编磬架上入土，后因乐器坑塌陷，架子倒掉，编磬中也有三分之一断裂。

不过，这些断裂的编磬日前已由经省教科文卫专家及山东华泰集团所属厂矿泗滨浮磬修复专家历时近一年的修复完毕。

磬的文化故事磬是一种具有悠久历史和丰富文化内涵的乐器，它见证了我国音乐文化的演变和发展。

在本文中，我们将从背景介绍、结构分析、文化内涵、现代意义和结语等方面探讨磬的文化故事。

一、背景介绍磬起源于石器时代，最早出现于新石器时代的遗址中。

在古代，磬是上层社会雅乐中不可或缺的乐器之一，同时也是古代礼乐制度的重要组成部分。

磬的材质多为玉石、青铜、骨头等，其形态各异，大小不一，是古代乐器中的珍品。

二、结构分析磬通常是由主体和磬柱两个部分组成的，主体用来发声，磬柱则起到支撑和调节音高的作用。

按其形状和用途，磬可以分为特磬、编磬、方磬等。

特磬是单个的大磬，一般用于宫廷雅乐中；编磬则是若干个小磬组合而成，可发出高低不同的乐音；方磬则因其形状而得名，多用于宗教仪式中。

三、文化内涵磬所蕴含的文化内涵十分丰富。

首先，磬是古代音乐文化的代表之一，它在雅乐、宫廷音乐等中扮演着重要的角色。

其次，磬是古代礼乐制度的重要组成部分，常与鼓、琴、瑟等乐器配合使用，表达出一种庄重、肃穆的仪式感。

此外，磬还具有宗教仪式的象征意义，在佛教音乐中，磬往往作为打击乐器之一，寓意着清净、庄严的氛围。

四、现代意义在现代社会中，磬依然具有重要的地位和作用。

首先，磬作为古代音乐文化的代表之一，被广泛应用于音乐表演和教学中，帮助人们深入了解我国音乐历史和文化。

此外，磬也被用于文化旅游中，成为展示中国古代文化和传统艺术的窗口。

同时，磬的制作技术也得到了传承和发展，成为了一种独特的工艺品，具有很高的收藏和观赏价值。

五、结语磬作为我国古代音乐文化的瑰宝，承载着丰富的文化内涵和历史记忆。

从最早的石器时代到现代社会，磬经历了漫长的演变和发展过程，成为了代表中国古代音乐文化的重要乐器之一。

通过深入了解磬的文化故事，我们可以更好地认识和领悟古代音乐文化的精髓，并从中汲取有益的元素，为现代音乐创作和文化传承提供启示和借鉴。

同时，磬在现代社会中的应用和发展也为我们提供了一个传承古代文化传统的有效途径，让我们共同努力，推动中华优秀传统文化的传承与发展。

古今同名乐器考(十四)——磬(下)作者：刘文荣来源：《乐器》 2019年第8期文/刘文荣杨贵妃尤为喜欢演奏玉磬，玄宗曾令工以蓝田绿玉而为之。

唐郑棨《开天传信记》有载：“太真妃多曲艺，最善击磬，玲玲然多新声。

虽太常梨园之能人，莫能加也。

玄宗令采蓝田绿玉，琢为磬。

尚方造簨簴流苏之属，皆以金珠珍怪之物杂饰之。

又铸金为二狮子拿攫腾奋之状，各重二百余斤，以为趺。

其他彩绘缛丽，制作精妙，一时无比。

及上幸蜀回京乐器多亡失，独玉磬偶在。

上顾之，凄然不忍置前，令送太常寺”。

沈括客居润州时，曾以“润州玉磬”为题对《国史纂异》所载润州十二玉磬提出质疑，云：“润州曾得玉磬十二以献，张率更叩其曰：‘晋某岁所造也。

是岁闰月，造磬者法月数，当有十三，宜于黄钟东九尺掘,必得焉。

’从之，果如其言。

”沈括认为此为妄言，依节气，闰月当在期间，无谓月律。

认十二玉磬再掘地得之十三为欺懵之事。

苏轼于北宋元佑二年（1087年）亦写过《玉磬》，其文云：“其清越以长者,玉也。

听万物之秋者，磬也。

宝如是中，藜藿不再食。

以是乐饥，不以告籴”。

明代文学家、戏曲家屠隆在《考盘余事》中亦有言玉磬，云：“有旧玉者，股三寸，长尺余，古之编磐也”。

明冯梦龙在《智慧全集杂智部狡黠》中讲述了一则乡偷窍老媪铜磬之事，其载：“乡一老妪，向诵经，有古铜磬。

一贼以石块作包，负之至媪门外，人问何物，曰：‘铜磬，将鬻耳。

’入门见无人，弃石于地，负磬反向门内曰：‘欲买磬乎?’曰：‘家自有。

’贼包磬复负而出，内外皆不觉”。

清龙文彬在所撰《明会要》卷二十一中有引《世法录》，并谈到西玉为磬与灵壁石材磬，其云：“内府造大祀乐以纯金为钟，西玉为磬。

夫自尧舜以来造乐制器，钟必用青铜，磬必用灵壁石。

若更以纯金西玉恐未可以谐众音神感格”。

有清一代名相左宗棠亦曾以乐器的材质，即峄阳孤桐泗滨浮磬而抒写对音乐的认识，如其序云：“纪木石之贡，乐器所必需也。

盖必孤桐浮磬而后乐器精，峄阳泗滨，非所以萃其美于乐乎？”古言磬依体例数量有特磬与编磬之分，特磬常指单体悬挂且形体较大的磬，而编磬常以编列形式存。

佛教基本礼仪Happy childhood is the best, June 12, 2023佛教基本礼仪 1、入寺：入寺门后,不宜中央直走,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走,入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放为佳,万不可向佛案及佛座上安放; 2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的,不可在上礼拜,宜用两旁的垫凳,分男左女右拜用,凡有人礼拜时,不可在他的头前行走;3、阅经：寺中若有公开阅览的经典,方可随便坐看,须先净手,放案上平看,不可握着一卷,或放在膝上;衣帽等物尤不可加在经上; 4、拜僧：见面称法师,或称大和尚,忌直称为"出家人"、"和尚";与僧人见面常见的行礼方式为两手合一,微微低头,表示恭敬,忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节;向他顶礼时,假若他说一礼,不可再继续强拜,凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候,俱不可向他礼拜; 5、法器：寺中钟鼓鱼磬,不可擅敲,锡杖衣钵等物,不可戏动; 6、听经：随众礼拜入座,如己后到,法师已经升座,须向佛顶礼毕,向后倒退一步,再向法师顶礼,入座后,不向熟人招呼,不得坐起不定、咳嗽谈话,如不能听毕,但向法师行一合十,肃静退出,不得招手他人使退;佛教的起源及发展2007-06-26 22:56:51佛教起源于公元前6世纪的印度,后分化为大乘、小乘两派;小乘佛教南传上座部佛教正式名称“巴利语经典系佛教”;约在公元3至6世纪,佛教由印度或斯报应等有利南传上座部佛教的基本思想和教义有四缔五蕴、十二因缘、三法印、轮回、业报;其经典总称三一、经藏,傣语“苏点大比打嘎”；二、律藏,傣语“维乃压比打嘎”；三、论藏,傣语“阿皮坦玛比打嘎”;另外还有许多藏外典籍;南传上座部佛教要求僧侣、信徒严格遵守十不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎不记前仇、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、不坐高处、不积蓄金银财宝;西双版纳的佛教建筑主要是佛寺、布萨堂戒堂、佛塔三大建筑,特节,就是傣即“关门节”和“开门节”;整整3个月为净居斋戒期;3、赕,即布施;是信众对寺僧的捐献活动;节4、“毫干”,即禁忌日,时间在傣历2月份;5、“播帕”,即升和尚;6、“痕帕洼”,即祭佛山;7、“松桑卡”,时间傣历 5月15日,为比8、“播董”,即竖旗杆;9、“机光罗”,即烧白柴堆,祝贺帕召升天;傣族、布朗族的每个男子到七八岁左右,都要到佛寺当一段时间和尚,才有结婚、成家立业的权利和义务,否则,被人瞧西藏佛教的起源佛教起源于古印度天竺,相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国今尼泊尔境内净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立,距今已有两千佛教是在古印度奴隶制度下,社会突;在政治安人,受着问题上,形苦闷,产生提树;菩提是一个相当谛;“谛”成世间人生然随之断无为、安懦的思想;巧妙地掩盖才能长寿,报;“施佛佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时,提出了“十二因缘”说;认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的,名和色,就“有”,由果；识、名为剥削阶级应”,佛教“六道”是狱;这种说广大的僧别人,所以欺骗性;的反对;后也都要归到教派为“显孔雀王朝时泰国、柬埔又与当地的泊尔传入仪式,并形成了自己浓厚的地方特色;这种带有地方特色的西藏佛教,后来被外地人俗称为“喇嘛教”;| | | | | | | |Copyright © 1996 - 2007SINA Corporation, AllRights Reserved新浪公司本期参加“我记录”活动情形数据正在加载中...佛教的节日,在不同教派、不同地区都有所不同;在南传佛教盛行的东南亚国家如斯里兰卡、缅甸、泰国等,根据上座部的传说,以四月十五日为佛诞生日,同时也是佛成道日、佛涅架日;佛成道以后,到鹿野苑为五比丘开始说法,经过四十九天,即六月初四日为佛初转法轮日;这天,佛教徒应到寺院旋绕佛塔;又,佛诞生后七天,佛的生母摩耶夫人便逝世而生在兜率天;传说佛成道后,曾经有一年到兜率天安居,为生母说法三个月,然后由天上从三道宝阶下来人间,这便是九月二十二日;这天称为“天降节”,各寺也要举行纪念仪式;在藏传佛教盛行的我国藏蒙地区,除了以四月十五日为佛的诞生日、成道日、涅槃日外,西藏拉萨“三大寺”僧众及各地佛教徒,还在藏历正月初三至二十四日举办“传大召”意为大祈愿法会;法会期间进行辩经,考选藏传佛教最高学位——格西;并于二月下旬举办规模略小的。

佛：梵文音译“佛陀”的简称，过去有译做“浮屠”或“浮图”的。

佛，本是“觉者”、“觉悟者”之意，但佛教给它加上了特定的涵义，说佛不但能够自己觉悟，还能启发他人觉悟，并且这种“自觉”和“觉他“的能力都是至高无上的，十分圆满的。

因此，佛成了释迦牟尼独占的称号。

虽然后来也泛指佛经中提到的一切佛，但实有其人者仅释迦牟尼一人。

法：“法”字的梵语是“达磨”（Dharma）。

佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。

”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定的轨则，使人看到便可以了解是何物。

菩萨：菩萨是菩提萨（Bodhisattva）的简称。

简单地解释，凡是抱着广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐（自度度他），要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。

沙门：佛教出家人的另一种称号，也有译做“桑门”的。

现不常用。

施主：僧人称送财物给寺院和僧人者为施主。

居士：本指正式受过戒不出家的佛教信徒，现泛指所有不出家的佛教信徒。

男性叫优婆塞即男居士，女性叫优婆夷即女居士。

同参：僧人之间的相互称呼。

法师：本是一种学位的称号。

指通晓佛法并善于讲解以及致力修行传法的僧人，不是任何人都可以称的。

精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，精通经、律、论的称为三藏法师。

三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。

“佛”指佛教创始人释迦牟尼，也泛指一切佛；“法”即佛教教义；“僧”指佛教出家人。

通常三宝即指整个佛教。

刹：佛教寺院的另一种叫法。

如宝刹、大刹、古刹等，刹是梵文的音译，地方的意思。

居士林：佛教在家信徒仿照僧团建立的宗教组织，成员并不限于正式受戒的居士。

居士林一般不单独组织公众性宗教活动，主要从事经籍和宗教用品的流通，协助寺院办道场等活动。

皈依：也称“三皈依”、“三皈”或“皈依”，即信仰佛教。

意思是对三宝的归顺依附、归命依靠。

超度：僧人说通过诵经拜忏，可以使死者脱离地狱之苦，故称超度。

版权人:未知摘录于浅草导游俱乐部佛教法器法物法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。

寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。

兹将寺院道场常用的法器法物列举如下：一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。

依其用途分为梵钟与唤钟两种。

二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。

依其用途可分为：斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)及诵经、梵呗等所用之鼓。

今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。

又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。

三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。

具有惊觉、欢喜、说法等三义。

鸣铃以供养诸尊，称为振铃。

密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。

四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。

依其形状称为云板、鱼板等。

五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。

在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。

六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。

此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。

七、引磬：俗称小手磬。

底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。

八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。

九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。

十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。

铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。

十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。

十二、如意：说法及法会之际，讲师所持的法物，表示吉祥如意。

浅谈佛教仪式中的音声作者：张晓阳来源：《戏剧之家》2016年第19期【摘要】佛教仪式中的音声是指佛教仪式中的人声、器声等。

佛教仪式中音声是佛教文化传递的重要途径，在仪式中声音与乐器的变化为信众传递着佛教文化。

在今天，佛教音声逐渐成为一种艺术，本文通过自身实践以及查阅文献资料，以佛教的早课中的音声为例，分析总结佛教音声中的主要特征以及其意义所在，希望能为佛教文化的传播与发展提供微薄之力。

【关键词】仪式音乐；佛教；音声中图分类号：J608 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）10-0098-01一、仪式音乐研究的主旨及意义仪式是人类文化的重要承载方式，它是一种独特的文化现象。

舞蹈以及音乐是仪式的重要呈现方式，音乐方面基本依靠人声、器声构成，这种表现方式主要是参与者为了传承仪式文化，同时也是为了增添仪式氛围，以此帮助达到仪式活动的目的。

二、以佛教中早课为例对音声的研究虽然佛教传入中国后已经演化成不同宗派，但唯一没变的就是早晚课制度。

（一）早课中的音声早课是全寺僧众于每日早晨4-5时集合于大雄宝殿大殿，依次唱诵《楞严咒》《大悲咒》“十小咒”、《心经》。

如逢佛菩萨圣诞，则加唱其他咒语及佛菩萨祝祷。

下面以平常日的早课音声为例。

当唱诵完毕后，维那起腔唱赞偈：“上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众……”①两序大众开始绕佛，念“南无阿弥陀佛”几百声。

接着，转板念“阿弥陀佛”，大众归跪下三称“南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨”。

然后，维那起腔诵《普贤菩萨十大愿王》，僧众敲引磬和板：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养……”接着，维那起腔念：“四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海（接铃鼓）。

”②紧接着是维那起腔唱三皈依，完成后敲磬诵《大吉祥天女咒》。

最后，唱《韦驮赞》。

唱诵完后，仍然站立，维那敲磬三下，接三下引磬两序大众闻声而动顶礼三拜。

磬的文化故事【最新版3篇】篇1 目录1.磬的起源和历史2.磬的种类和特点3.磬的文化价值4.磬的现代应用和传承篇1正文磬，一种古老的中国打击乐器，源于新石器时代，拥有悠久的历史和丰富的文化内涵。

作为一种具有代表性的中国乐器，磬在中国音乐史和文化史上占有举足轻重的地位。

首先，我们来了解磬的起源和历史。

磬最早出现于新石器时代，距今已有 7000 多年的历史。

最初，磬是由石头制作的，主要用于祭祀、宴会等场合。

随着历史的推移，磬的制作材料逐渐丰富，出现了玉磬、铜磬等，制作工艺也日渐精湛。

在商周时期，磬已经成为了重要的礼乐器具，被广泛用于宫廷音乐和祭祀活动中。

其次，磬的种类和特点。

磬的种类繁多，主要有以下几种：石磬、玉磬、铜磬等。

不同种类的磬具有不同的特点，如石磬声音清脆悦耳，玉磬则音质悠扬，铜磬则音量较大。

磬的音色独特，音质纯净，具有极高的音乐价值。

再者，磬的文化价值。

磬作为中国古代的重要乐器，承载着丰富的文化内涵。

在古代，磬是宫廷音乐和祭祀活动的重要组成部分，象征着权威和尊贵。

同时，磬也是儒家礼乐文化的代表，具有很高的文化价值。

在中国古代诗词中，磬也常常被提及，展现了磬在文化中的重要地位。

最后，磬的现代应用和传承。

随着现代社会的发展，磬逐渐淡出了人们的视线。

然而，作为中国传统文化的重要组成部分，磬的传承和发扬仍然具有重要意义。

如今，一些音乐家和艺术家开始尝试将磬融入现代音乐创作中，使磬的独特音色得以重现。

同时，一些学校和艺术团体也致力于推广磬的文化，让更多的人了解和欣赏这一古老的乐器。

总之，磬作为中国古代打击乐器的代表，拥有悠久的历史和丰富的文化内涵。

从磬的起源、种类、文化价值到现代应用和传承，我们可以看到磬在中国音乐史和文化史上的重要地位。

篇2 目录1.磬的起源和历史2.磬的种类和特点3.磬的象征意义4.磬在中国文化中的地位和影响5.磬的现代应用和传承篇2正文【磬的起源和历史】磬，一种古老的中国打击乐器，源于新石器时代，拥有几千年的历史。

佛教中的法器、供器,一般指佛堂常设器物或是作法事时使用的器物。

藏传佛教是中国佛教中的重要一脉,它在中原佛教与印度佛教共同影响下,又经历同西藏原有苯教的斗争、融合,逐渐形成了具有独特思想体系的藏传佛教。

自13世纪以后,藏传佛教相继得到元、明、清三代朝廷的重视与扶植。

清王朝甚至把“兴黄安蒙”作为一项重要的边疆政策,通过藏传佛教对蒙藏地区的影响力,来达到稳定边疆的目的。

而清政府的这一政策,不仅促进了藏传佛教更广泛的发展和传播,也使得清代宫廷受到藏传佛教的影响。

清定鼎北京后,顺治九年,五世达赖喇嘛来京觐见顺治皇帝。

至此,双方正式确立了西藏地方与清政府的从属关系。

随后双方人员不断往来交流、沟通,使藏传佛教对清廷的影响逐渐加深;而清政府对藏传佛教的扶植也随之加强。

至清乾隆时期,宫中已是遍设佛堂。

仅紫禁城中就有中正殿、淡远楼、慧耀楼、雨花阁、梵宗楼、宝华殿、梵华楼、佛日楼、宝相楼、吉云楼、咸若馆等几十处佛堂。

而在皇宫御苑中,还有小西天、佛香阁、梵香楼、众香楼等,可谓梵刹林立。

每年在皇宫御苑诵经作佛事者多达几千人。

诸多佛堂的设立,对于丰富藏传佛教法器、供器的种类和数量产生了极大的需求。

目前,在北京故宫博物院,就珍藏着上万件藏传佛教的法器、供器。

由于这些法器、供器的用途不同、来源不同、取材与制作工艺的不同,遂形成了种类繁多、材质丰富、工艺精致、风格特征明显等特点。

下面就其具体情况概述如下。

一、清宫法器供器的种类至清朝,藏传佛教格鲁派不仅集成了藏传佛教其他诸派的“宗教思想”,也融合、借鉴了藏区诸教派法器、供器。

遂形成藏传佛教特有的、十分复杂的法器、供器体系。

清宫佛堂中陈设的各种藏传佛教法器和供器,是其佛事活动中不可或缺的器物。

按照传统方法进行种类划分,藏传佛教的法器、供器,大体可分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。

而从北京故宫现存的文物看,上述的六大类法器、供器,均有实物涵盖。

例如:象征礼敬类的有:袈裟、帽冠、项珠、哈达等;象征称赞类的有:钟、鼓、铙、钹、磬、海螺、大号等;象征供养类的有:塔、坛城、五供、七珍、八宝、八供养、八菱供等;象征持验类的有:念珠、木鱼、锡杖、净瓶、嘎巴拉碗等;象征护魔类的有:护身佛、秘密符印、金刚铃杵、法剑、钺刀等;象征劝导类的有:玛尼轮、转经筒和刻写有“六字真言”等经咒的壁幢、石等。

先民礼乐之器—磬作者：杨妹来源：《收藏与投资》2022年第02期磬曾被称作“石”或者“鸣球”，以石料或者玉制作而成。

关于磬的起源，最早可追溯到史前。

从人类进入新石器时代开始，半耕作半狩猎的社会生产模式使磬得到进一步的发展，成为氏族部落举行祭祀活动时使用的法器。

先民们在生产生活、狩猎等活动中获取了充足的食物，生活环境得到改善，对天地和祖先的祭祀活动也日渐频繁。

最早的磬是祭祀用器，随着时间的推移，磬的用途也发生变化，逐渐变为象征权力的礼器。

后来，磬成了一种打击乐器，它形如曲尺，悬于架上，以木槌击奏，多用于宫廷乐舞。

一、石磬的出土情况历代考古资料中，尚未发现新石器时代早、中期有石磬，有记录的出土石磬均在新石器时代晚期和夏商时期，共计33件。

这些石磬分别出土于西北的黄河流域，蒙东、辽西地区的西辽河上游流域，山西陶寺和河南二里头等地，除此之外，在西南的四川金沙也有发现。

在陶寺遗址早期的五座大型墓葬中都出现了鼍鼓。

经专家考证，鼍鼓是权利的象征，随葬鼍鼓的墓内，还见有一石磬、一陶鼓与之组合，三者集中出土。

除了石磬以外，墓中还有骨器、陶器、玉器等随葬品，表明墓主人身份显赫。

由此说明，石磬也象征着墓主人的身份、地位和权力。

新石器时代晚期的特磬共出土28件，包括山西襄汾陶寺5件，属于龙山文化早期；山西夏县两件，属于二里头文化；山西五台一件；山西闻喜一件，属于龙山文化；内蒙古赤峰喀喇沁大山前6件，西府7件，均属于夏家店下层文化；辽宁建平两件；辽宁北票一件；辽宁建昌一件，属于夏家店下层文化；山东阳谷一件；河南禹州一件，属于龙山文化。

商代石磬有河南安阳殷墟出土的商代晚期的虎纹磬和龙纹磬。

西周出土石磬出土于陕西长安张家坡、扶风等地。

山西则在侯马、曲村等地出土了西周时期的石磬。

二、磬的形制早期磬的形制，分直顶、弧顶、折顶、倨顶四类，磬体尺寸、大小不尽相同。

其具体形状有不规则长方形、类五边形、类梯形、三角形、五边形等，其中有一类因其外形似鱼形，被称为鱼形磬。

中国古代乐器磐磬是一种中国古代石制打击乐器和礼器。

最早用于中国古代的乐舞活动，后来用于历代帝王、上层统治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏，成为象征其身份地位的“礼器”。

下面店铺为大家整理了中国古代乐器磐相关的知识，希望对大家有用。

磬的历史记载磬是中国历史上最古老的石制打击乐器和礼器。

从黄帝使伶伦造磬”以来，取片状石材，制成曲尺形，上钻磨一孔，悬挂敲击，(其造型又酷似古人在宗庙、宗族大典时虔诚的鞠躬之礼，故有“磬折”之说。

)有单个特磬与按律吕依次编排的“离磬”(即编磬)之分。

单个特磬，作为氏族“鸣以聚众”的信号乐器;编磬则是在宗庙祭祀、宗族盛宴等大典时与编钟一起合奏，“既和且平，依我磬声”金石之声，煌煌乎位列圣殿，灿灿哉史载《尚书》。

如此神圣、神奇之“磬”，取之何等石材呢?这就是《尚书·舜典》载“击石拊石，百兽率舞”，使“八音克谐，无相夺伦，神人以和”的“泗滨浮磬”(禹贡语)——灵璧磬石!自禹敷土，九州安定，灵璧故属徐州，在淮泗间，磬石山(又名磬云山，在灵璧县城北35公里的渔沟镇东2公里处。

)北临泗水，故曰泗滨，古代山周多沼泽，洪水环绕，磬石山如浮水面，故有“泗滨浮磬”之称。

“泗滨浮磬”说的就是现在的“灵璧磬石”，现在的“磬石山”就是一个最好的证明。

在宋代之前，磬石山这个地方，并没有“灵璧”这个地名称谓，所以《尚书·禹贡》中只有“泗滨浮磬”的记载。

《禹贡》关于古徐州物产记述中的:蒙、羽、大野、东原、峄阳、泗滨、淮夷等诸多地名，从区域划分上来看，《禹贡》也是以环徐州的地理方位来记载的。

“……泗滨浮磬，淮夷玭(pin)珠……”泗滨就是现在的灵璧区域，淮夷就是现在蚌埠区域。

“泗滨”之广，“浮磬”是惟一!无山何以“浮磬”?“江河可以改道，山脉却难以迁移!故“泗滨磬”就是现在的“灵璧磬”。

此后《词源》、《玉海注》、《文献通考》、《名物大典》等都有更详细的记载。

中国素有礼义之邦美誉。

佛教法器持用仪式2010-10-06 14:13:29| 分类：默认分类|字号订阅佛教法器持用仪式(1)上供执事位次○引磬○铛子○侍者○木鱼○铪子○手鼓○监院(2)执持法器式对口引磬，合掌木鱼，照面铛子，平胸铪子，捧月手鼓。

(3)持用引磬式{1}执引磬式执时，将引磬对口，故名对口引磬。

手平胸，左手拿引磬，右手相抱。

{2}打引磬式打时，左手拿，右手击之，或仅用右手中指、无名指、小指与手掌拿住，并用食指与大指向上勾击。

(4)持用木鱼式{1}执木鱼式不敲时，双手扶持，鱼椎在木鱼之外，两食指与两大指挟住，余六指托之。

{2}打木鱼式击时，左手执鱼，右手执椎，执鱼是以大指、食指、中指拿住，执椎亦是以大指、食指、中指执住，鱼椎头与木鱼头相对，两掌相对如合掌式，故名曰合掌鱼子。

(5)持用铛子式{1}执铛子式不敲时，铛子与铛椎，一并执在左手，铛椎挟在铛子反面外，右手抱住平胸，铛子齐口。

{2}打铛子式击时，左手执铛，右手执椎，铛子照面，故名照面铛子。

执椎是以大指、食指、中指执住击之。

(6)持用铪子式{1}执铪子式不敲时，两手执持平胸，以两大指与两食指，压在铪子上面，其余六指托之，置在胸前，故名平胸铪子。

{2}打铪子式敲时，左手托，右手击，上铪边与下铪边相差数分，则敲时音声当较响亮(7)持用手鼓式{1}执手鼓式不敲时，两手捧持，椎在鼓外，两大指挟在鼓内，两食指与两中指托住，余四指环之，名曰捧月手鼓。

{2}打手鼓式敲时，左手执鼓，右手执椎。

执鼓以大指、中指、食指托之，执椎亦是以大指、食指、中指执之，向内击之。

(8)执手炉顶礼式{1}将礼之时，右手执炉柄，左手执炉头，执持平胸；然后，顶礼下去，腰杆徐徐弯下，两腿屈下，令两膝靠着拜垫边，将手炉置于拜垫上。

{2}顶礼上来，起身立直，将炉一举齐眉。

(9)执手炉问讯式右手执炉柄，左手执炉头，将身鞠下，再起身立直，将炉一举。

(10)执钵式有二种。

一在未食时，双手执持钵，两食指与大指压在钵口上，余六指托住钵底。

常识寺院常用法器——磬磬为铜制钵形法器，以桴敲击，又叫做錾或錾子。

磬是人类最早发明的乐器。

古书中中说：“乐，石有磬。

今浮屠持铜钵，亦名磬。

”佛经中记载，在古印度祗洹寺院中，就发现了铜磬。

“有一铜磬可受五升，磬子四边悉黄金，镂作过去佛弟子，又鼻上以紫磨金为九龙形。

背上立天人像，执玉槌用击磬，闻三千世界”。

磬可以用不同材料制成。

最初是把石片或玉片琢磨成“矩”状，中间折曲，两端低垂，以不同的厚度和大小来发出不同的声响。

后来才出现了铁磐和铜磬，其形状也有了很多变化，如云板形、钵形、半球形、酒盅形等。

现在寺院中使用的磬，普遍有两种：一是圆磬，呈钵形，多用铜或铁制成。

圆磬放置在寺院大殿的东边，在举行法会、课诵时由维那师敲击，用来指挥起始转合、收放一致，目的是使众人的赞诵腔调整齐划一。

《百丈清规·法器章》说:“磬，大殿早暮住持知事行香时，大众看诵经咒时，直殿者鸣之；唱衣时维那鸣之；行者披剃时作梵睹梨鸣之。

”圆磬有大小两种，大磬口径不少于六十厘米，置于大殿供桌左侧。

小磬口径一般在三十厘米以下，可以放在桌上，也可以移动；小磬是在作放焰口荐亡等佛教法事时，由法师来使用的。

二是手磬，又称为“引磬”，呈半球形或酒盅形，一般都是铜质的，直径约七厘米，底部中央与一根木柄相连，木柄长约二十五厘米，用细长的铜槌敲击。

佛教中规定有捧持引磬的方法，即左手执槌，右手抱住左手，平于胸前，将引磐正对口部，这叫做“对口引磬”。

敲击时，左手拿着，右手执槌敲击；或者仅用右手中指、无名指、小指与手掌拿住，用拇指和食指向上勾击。

引磬是引导领众用的，在方丈或高僧出堂、升座、说法时，就是由引磬在前引导行进。

在美好的古诗里亦有说“磬”之于僧关系密切的：修篁半庭影，清磬几僧邻。

——唐·姚合《过钦上人院》与说磬之于自身思想感情的：独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

——唐·李商隐《北青萝》均引人感受到一种佛磬之美。

佛教法器漫谈——钟在万籁俱寂的清晨或黄昏，每当那悠扬的钟声响起的时候，便会使人产生一种清韵悠静的深远遐想，所以历来有很多文人墨客咏钟的诗词。

唐人张继著名的《枫桥夜泊》，其中“夜半钟声到客船”一句，就成为了脍炙人口的千古名句。

钟，是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再放逸沉睡。

而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧。

故丛林的一天作息，是始于钟声，止于钟声。

俗话说，“当一天和尚撞一天钟”，这句话从另一个解读意义上，也说明了钟在佛教寺院生活里，是最具有标志性的礼拜法器了。

佛钟的起源钟，梵语犍稚，华译为钟、磬。

为寺院报时、作法事时集众所敲打的法器。

寺院钟的始制源自印度，称为“犍椎”或“犍稚”，传到我国才称为钟。

在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。

佛教传入后，始成寺院中的法器，印度召集大众时，常击木制的犍稚，在我国则代以铜钟。

据《增一阿含经》记载，七月十五，是比丘夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日。

于是佛陀就告诉侍者阿难，在露地上速击犍椎，以召集僧众。

阿难随即升上讲堂，手持犍椎说：“我今天来击此如来信鼓，凡是如来的弟子们，都应该闻声而普集于此。

”从此，钟就成为佛教寺院中具有标志性的重要法器之一了。

佛钟的分类钟的种类一般有梵钟与唤钟两种：（一）梵钟，又称大钟、钓钟、鲸钟蒲牢、华鲸、华钟、巨钟等。

多属青铜制，少数为铁制，通常高约150公分，直径60公分，悬挂在钟楼上，用于召集大众，或作朝夕报时。

上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的两个莲花形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间两部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为“袈裟”，又名“六道”。

另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。

此类钟多悬于钟楼。

以其告知初夜坐禅之时间，故称定钟；又以其告众入僧堂，故亦称入堂钟，作为召集大众或早晚报时之用。

绕佛时引磬的转板打法佛教音乐中的磬是一种重要的乐器，它被广泛应用于佛教仪式、寺庙祭祀和禅修活动中。

而在演奏佛教音乐中，绕佛时引磬的转板打法则是一种非常独特的技巧。

本文将对这种技巧进行详细介绍，并探讨其在佛教音乐中的应用。

一、绕佛时引磬的转板打法介绍绕佛时是一种佛教音乐中的常见节奏，其特点是重复的三拍子节奏，通常由两个低音和一个高音组成。

而绕佛时引磬的转板打法则是在绕佛时的基础上，使用磬和转板两个乐器进行演奏。

具体操作方式为：在绕佛时的第一个低音之后，使用磬的两个棒子敲打转板，形成一种清脆的声音，然后在绕佛时的第二个低音之后再次敲打转板，形成另一种声音。

这种技巧的难度在于需要掌握好节奏和力度，以确保转板的声音与绕佛时的节奏相符合。

二、绕佛时引磬的转板打法的应用绕佛时引磬的转板打法在佛教音乐中的应用非常广泛，尤其是在一些重要的佛教仪式和寺庙祭祀中，其作用更加突出。

具体应用如下： 1、增强仪式氛围在佛教仪式中，绕佛时引磬的转板打法可以增强整个仪式的氛围，让参与者更加投入到仪式中。

其清脆的声音可以带来一种神秘的感觉，让人们更加专注于自己的内心。

2、引导信众在一些寺庙祭祀中，绕佛时引磬的转板打法可以作为一种引导信众的方式。

通过这种方式，信众可以更加清晰地听到绕佛时的节奏，并更好地融入到祭祀活动中。

3、表达敬意在一些佛教音乐演出中，绕佛时引磬的转板打法也可以作为一种表达敬意的方式。

通过这种技巧的演奏，演奏者可以向佛祖和观众表达自己的敬意和虔诚。

三、学习绕佛时引磬的转板打法的技巧要想掌握好绕佛时引磬的转板打法，需要掌握以下技巧：1、掌握好节奏绕佛时引磬的转板打法的难度在于需要掌握好节奏，以确保转板的声音与绕佛时的节奏相符合。

因此，在练习时，要反复练习绕佛时的节奏，并不断调整自己的节奏感。

2、掌握好力度在演奏绕佛时引磬的转板打法时，需要掌握好力度，以确保转板的声音清晰而不刺耳。

因此，在练习时，要注意调整自己的力度，以找到最佳的敲打方式。

怎么用铜馨用法
铜磬是一种古代的打击乐器，也可以作为装饰品或文物收藏品。

以下是一些铜磬的使用方法：
1. 演奏音乐：铜磬可以用来演奏音乐作品，例如冥想、放松、验身心等方面的音乐。

在演奏时，可以使用木槌、石头或橡胶锤等工具来敲击铜磬的边缘，使其发出清脆悦耳的声音。

2. 装饰品：铜磬也可以作为装饰品来使用，可以增加室内或寺庙的艺术气息和文化内涵。

铜磬的形状和图案各异，可以根据需要选择适合的铜磬进行装饰。

3. 收藏品：铜磬也是一种具有历史价值的文物，可以作为收藏品来收藏。

在收藏时，需要注意保护铜磬的表面，避免其受到损坏或氧化。

4. 制作音乐视频：铜磬的声音可以被录制下来，并制作成音乐视频。

在制作音乐视频时，可以使用特效和音效来增强铜磬的声音效果，制作出具有艺术感的音乐视频。

总之，铜磬是一种具有历史和文化价值的乐器和装饰品，可以用来演奏音乐、装饰室内或寺庙、作为收藏品收藏以及制作音乐视频等多种用途。

在使用时需要注意保护铜磬的表面，避免其受到损坏或氧化。