2017年上海高考语文试题及解析详细整理(师生版)

2017年上海市高考语文试卷一、积累应用（l0分）1．（5分）按要求填空。

（1）家住吴门，。

（周邦彦《苏幕遮》）（2）蒹葭萋萋，白露未唏。

所谓伊人，。

（《诗经••蒹葭》）（3）杜甫《望岳》诗“造化钟神秀，阴阳割昏晓”以光的明暗写山的高大，王维《终南山》诗中运用了相似手法的一联是“，”。

三、标题2．（2分）小明跑步健身，坚持一段时间后想放弃，以下句子适合用来激励他的一项是（）A．行百里者半九十 B．千里之行，始于足下C．不积跬步，无以致千里D．知是行之始，行是知之成3．（3分）班干部改选，小洁被选为班长后发表感言，以下用语得体的一项是（）A．旧的不去，新的不来，我们将翻开新的一页B．谢谢大家的信任，我会尽心尽力，做好工作C．感谢大家的支持，我乐意为大家效犬马之劳D．很荣幸当选班长，我愿鞠躬尽瘁，死而后已二、阅读（70分）4．（16分）阅读下文，完成下列各题。

天开图画即江山王风①李白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。

”“天然”就是自然而然。

“天”与“人”是一组对举的概念，二者同为创造者。

“人”在创造，“天”更在创造。

大自然的自我创造，称为“天工”，与此相对的“人工”，通常认为是远远不及的。

而对于人的创造，最高贵的赞美就是“巧夺天工”。

与此相类，大自然的声响被称为“天籁”，对于人间的歌唱，其最高赞美也就是用这个词来形容。

②孔子“知者乐水，仁者乐山”，人格在山水中获得共鸣，这种人与山水的关系延续至今。

音乐中大量的是对大自然的抒写，古代最著名的器乐曲，古琴演奏的《高山》《流水》，引发了千古的赞叹和惆怅。

人与人，借助音乐描摹的山水达成最高的和谐，正是中国文人精神的一个缩影。

③魏晋是中国文学艺术的自觉时期，以自然为题材的山水诗和山水画蓬勃而出，并延续至今，形成诗画中最引人注目的传统。

开创山水诗的谢灵运好游，曾经惊动地方官，以为山贼。

人的情感与山水相通，则以山水为友。

唐代李白“相看两不厌，只有敬亭山”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，都不将山水看作客体。

2017年上海市高考语文试卷一、积累应用（l0分）1．（5分）按要求填空。

（1）家住吴门，。

（周邦彦《苏幕遮》）（2）蒹葭萋萋，白露未唏。

所谓伊人，。

（《诗经••蒹葭》）（3）杜甫《望岳》诗“造化钟神秀，阴阳割昏晓”以光的明暗写山的高大，王维《终南山》诗中运用了相似手法的一联是“，”。

三、标题2．（2分）小明跑步健身，坚持一段时间后想放弃，以下句子适合用来激励他的一项是（）A．行百里者半九十 B．千里之行，始于足下C．不积跬步，无以致千里D．知是行之始，行是知之成3．（3分）班干部改选，小洁被选为班长后发表感言，以下用语得体的一项是（）A．旧的不去，新的不来，我们将翻开新的一页B．谢谢大家的信任，我会尽心尽力，做好工作C．感谢大家的支持，我乐意为大家效犬马之劳D．很荣幸当选班长，我愿鞠躬尽瘁，死而后已二、阅读（70分）4．（16分）阅读下文，完成下列各题。

天开图画即江山王风①李白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。

”“天然”就是自然而然。

“天”与“人”是一组对举的概念，二者同为创造者。

“人”在创造，“天”更在创造。

大自然的自我创造，称为“天工”，与此相对的“人工”，通常认为是远远不及的。

而对于人的创造，最高贵的赞美就是“巧夺天工”。

与此相类，大自然的声响被称为“天籁”，对于人间的歌唱，其最高赞美也就是用这个词来形容。

②孔子“知者乐水，仁者乐山”，人格在山水中获得共鸣，这种人与山水的关系延续至今。

音乐中大量的是对大自然的抒写，古代最著名的器乐曲，古琴演奏的《高山》《流水》，引发了千古的赞叹和惆怅。

人与人，借助音乐描摹的山水达成最高的和谐，正是中国文人精神的一个缩影。

③魏晋是中国文学艺术的自觉时期，以自然为题材的山水诗和山水画蓬勃而出，并延续至今，形成诗画中最引人注目的传统。

开创山水诗的谢灵运好游，曾经惊动地方官，以为山贼。

人的情感与山水相通，则以山水为友。

唐代李白“相看两不厌，只有敬亭山”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，都不将山水看作客体。

2017年上海高考语文试卷2017年上海高考语文试卷（校对版含答案）Word版一、积累与应用（10分）1.填空题（5分）1) XXX在《兰亭集序》中写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

”2) XXX在《水龙吟·登健康赏心亭》中写道：“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

”3) XXX在《雨霖铃》中写道：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

”XXX在《书愤》中写道：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。

”2.按要求选择。

（5分）1) XXX想写一句话来警醒自己，以下句子合适的一项是（C）。

A。

愚者千虑，必有一得。

B。

一屋不扫，何以扫天下？C。

患生于所忽，祸起于细微。

D。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

2) 最恰当的一项是（A）。

XXX的祖先很会唱歌，这是人所共知的。

而且被民间文艺工作者收集保存。

可是吴地的舞蹈呢？我们祖先的那种伴有呜呜歌声的舞蹈哪里去了呢？A。

有人从古到今都会唱XXX、白茅山歌。

B。

XXX、白茅山歌有人从古到今都会唱。

C。

有人从古到今都会唱XXX、白茅山歌。

D。

从古到今有人都会唱XXX、白茅山歌。

二、阅读（70分）一）阅读下文，完成3-7题（16分）常识与理论①依据我们的常识，桌面是光滑的，物理学的理论却告诉我们，桌子是由原子组成。

原子之间有间隙，桌面其实坑坑洼洼。

很多人疑惑：理论和常识冤家碰头时，我们是该相信理论还是该坚守常识？②其实，理论和常识很难笼统地拿来比较。

因为平时说的“常识”一词，所称的内容十分繁杂。

鲸鱼是一种鱼，这份常识保存在“鲸鱼”这个词里，但鲸鱼是哺乳动物，这也是大家都知道的常识。

太阳东升西落是常识，而地球围着太阳转也是常识。

为了区分，我们把“鲸鱼是哺乳动物”“地球围着太阳转”这一类常识称做“科学常识”。

本文要讨论的常识，是指来自日常经验的常识而非科学常识。

“常识”这个词也不能指称错误的东西，错误与否不以科学为标准，而以日常经验为标准，一旦发现某些原本相信的东西不符合日常经验，我们也就不再称之为“常识”。

2017年上海秋季高考语文试卷一积累应用10分1. 按要求填空。

（5分）（1）此地有崇山峻岭，________________ ，又有清流激湍，映带左右。

（王羲之《兰亭集序》）（2） _______________ ，献愁供恨，玉簪螺髻。

（辛弃疾《•登建康赏心亭》）（3）柳永《雨霖铃》中“自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节”两句，直抒胸臆，感情深厚；陆游《书愤》中也有直抒胸臆的一联是“ _____________________ , __________________ 。

【考点】再现古诗文中的名篇、名句。

【解析】手法要对应。

【答案】（1）茂林修竹（2）遥岑远目；水龙吟（3）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间2. 按要求选择。

（5分）（1）小明做事马虎，他想写一句话来警醒自己，以下句子合适的一项是（）。

（2 分）A.愚者千虑，必有一得。

B. —屋不扫，何以扫天下？C.患生于所忽，祸起于细微。

D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

【考点】在提供的新情境中使用名篇、名句等。

【解析】“愚者千虑，必有一得”：包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人，他也有聪明的时候。

“一屋不扫，何以扫天下”：连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？引申义：从一点一滴的小事开始积累，才能做成一番大事业。

“患生于所忽，祸起于细微”：指的是祸患往往产生于不经意的疏忽、祸患常常在平时的细微处隐藏。

也就是细节决定成败。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。

【答案】C（2）填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是（）。

（3分）吴人的祖先很会唱歌，这是人所共知的。

，而且被民间文艺工作者收集保存。

可是吴地的舞蹈呢？我们的祖先那种伴有鸣鸣歌声的舞蹈哪里去了呢？A.吴歌、白茅山歌从古到今都有人会唱B.吴歌、白茅山歌有人从古到今都会唱C.有人从古到今都会唱吴歌、白茅山歌D.从古到今都有人会唱吴歌、白茅山歌【考点】根据语境，使用语文知识进行识别、判断、归类等【解析】主语要求是吴歌和白茅山歌，根据语言表达习惯分析。

2017年上海秋季高考语文试卷及参考答案一积存应用10分1．按要求填空。

（5分）（1）此地有崇山峻岭，___________，又有清流激湍，映带左右。

（王羲之《兰亭集序》）（2）___________，献愁供恨，玉簪螺髻。

（辛弃疾《___________·登建康赏心亭》）（3）柳永《雨霖铃》中“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”两句，直抒胸臆，情感深厚；陆游《书愤》中也有直抒胸臆的一联是“________________，__________________”。

2．按要求选择。

（5分）（1）小明做事马虎，他想写一句话来警醒自己，以下句子适合的一项为哪一项（）。

（2分）A．愚者千虑，必有一得。

B．一屋不扫，何以扫天下？C．患生于所忽，祸起于细微。

D．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

（2）填入下面语段空白处的文句，最适当的一项为哪一项（）。

（3分）吴人的先人很会唱歌，这是人所共知的。

_________________，而且被民间文艺工作者搜集保留。

可是吴地的舞蹈呢？咱们先人的那种伴有呜呜歌声的舞蹈哪里去了呢？A．吴歌、白茅山歌古往今来都有人会唱B．吴歌、白茅山歌有人古往今来都会唱C．有人古往今来都会唱吴歌、白茅山歌D．古往今来都有人会唱吴歌、白茅山歌二阅读70分(一)阅读下文，完成第3－7题。

（16分）常识和理论①依据咱们的常识，桌面是滑腻的，物理学的理论却告知咱们，桌子由原子组成，原子之间有间隙，桌面其实坑坑洼洼。

很多人疑惑：理论和常识冤家碰头时，咱们是该相信理论仍是该坚守常识呢？②其实，理论和常识很难笼统地拿来比较。

因为平常说的“常识”一词，所称的内容十分繁杂。

鲸鱼是一种鱼，这份常识保留在“鲸鱼”那个词里，但鲸鱼是哺乳动物，这也是大伙儿都明白的常识。

太阳东升西落是常识，而地球围着太阳转也是常识。

为了区分，咱们把“鲸鱼是哺乳动物”“地球围着太阳转”这一类常识称作“科学常识”。

本文要讨论的常识，是指来自日常体会的常识而非科学常识。

2017上海高考语文试卷解析2017上海高考语文试卷解析蜂飞蝶舞绕花枝，捷报传来甜如蜜。

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祝高考成功!下面是店铺为大家推荐的2017上海高考语文试卷，仅供大家参考!2017上海高考语文试卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。

看远古如何造出神模样神是什么样子?人造出的神与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。

在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。

这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。

神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。

圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。

这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。

研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。

从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。

大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。

玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。

这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。

若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。

这些收藏品的年代并不容易确定，有的可以早到新石器时代，有的可能晚到商周之际。

商周遗址出土的同类玉器往往被归入新石器时代。

最值得关注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的一件神面玉饰，玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面，臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。

2017年上海高考语文试卷第 I 卷阅读题(70 分)一、论述性文本阅读(9 分，每小题3 分)阅读下面的文字，完成 1-3 题。

在写文章时，我们通常会运用以小见大，虚实相生，抑扬结合，主次相成等写作手法，而这些章法，在建筑组合之中同样可以被灵活应用。

大小、曲直、繁简、抑扬、奇偶、虚实等手法在传统建筑中相辅相成、相互渗透。

建筑中的“钩心斗角”结构便是很好的例证。

心是指宫室的中心，角是指檐角，诸角向心，叫“钩心”;诸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。

在曲阜的孔庙，就可以清晰地看到这样的建筑结构。

“勾心斗角”原是建筑师为了节省空间及建筑结构的美观，而创造出的一门以巧补拙的建筑美学。

其实就整个中国古代建筑，如故宫、雍和宫等的建筑结构，都是纵横交错、榫榫相咬，相互关联又互相制约，针锋相对。

原本难以共存的拥挤的建筑，在建筑师的设计下反而和谐共生。

作为祭祀祖先神灵之用的天坛，其主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。

全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。

而内坛位于外坛的南北中轴线以东，圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。

而全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”，则体现了古人的宇宙观。

就单体建筑，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，镶着象征天空的蓝色的琉璃瓦，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的奇异感觉。

尤其值得一提的是丹陛桥，它连接圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛三座主建筑，贯通南北，由南向北逐渐升至3 米，象征着此道与天宫相接，皇帝由南至北步步升天。

因此，当跨出祈年殿的大门，在笔直的甬道不停回望，但见成贞门又与祈年殿相融为一，边走边回看，仿佛祈年殿越变越高，如升入云天。

2017年上海市高考语文试卷一、积累应用（l0分）1．（5分）按要求填空。

（1）家住吴门，。

（周邦彦《苏幕遮》）（2）蒹葭萋萋，白露未唏。

所谓伊人，。

（《诗经••蒹葭》）（3）杜甫《望岳》诗“造化钟神秀，阴阳割昏晓”以光的明暗写山的高大，王维《终南山》诗中运用了相似手法的一联是“，”。

三、标题2．（2分）小明跑步健身，坚持一段时间后想放弃，以下句子适合用来激励他的一项是（）A．行百里者半九十 B．千里之行，始于足下C．不积跬步，无以致千里D．知是行之始，行是知之成3．（3分）班干部改选，小洁被选为班长后发表感言，以下用语得体的一项是（）A．旧的不去，新的不来，我们将翻开新的一页B．谢谢大家的信任，我会尽心尽力，做好工作C．感谢大家的支持，我乐意为大家效犬马之劳D．很荣幸当选班长，我愿鞠躬尽瘁，死而后已二、阅读（70分）4．（16分）阅读下文，完成下列各题。

天开图画即江山王风①李白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。

”“天然”就是自然而然。

“天”与“人”是一组对举的概念，二者同为创造者。

“人”在创造，“天”更在创造。

大自然的自我创造，称为“天工”，与此相对的“人工”，通常认为是远远不及的。

而对于人的创造，最高贵的赞美就是“巧夺天工”。

与此相类，大自然的声响被称为“天籁”，对于人间的歌唱，其最高赞美也就是用这个词来形容。

②孔子“知者乐水，仁者乐山”，人格在山水中获得共鸣，这种人与山水的关系延续至今。

音乐中大量的是对大自然的抒写，古代最著名的器乐曲，古琴演奏的《高山》《流水》，引发了千古的赞叹和惆怅。

人与人，借助音乐描摹的山水达成最高的和谐，正是中国文人精神的一个缩影。

③魏晋是中国文学艺术的自觉时期，以自然为题材的山水诗和山水画蓬勃而出，并延续至今，形成诗画中最引人注目的传统。

开创山水诗的谢灵运好游，曾经惊动地方官，以为山贼。

人的情感与山水相通，则以山水为友。

唐代李白“相看两不厌，只有敬亭山”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，都不将山水看作客体。

2017上海高考语文试题近年来高考改革方面已经出现了一些可喜的变化，但语文高考试卷在内容和形式上还都存在相当大的改进空间，接下去的高考改革应该坚持一些基本的原则。

下面是店铺为你整理关于2017上海高考语文试题的内容，希望大家喜欢!2017上海高考语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面文字，完成1-3题。

智育叫人研究学问，学知识，求真理;德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理;美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。

三育对于人生本有同等的重要，但是在流行教育中，只有智育被人看中，德育在理论上的重要性也还没有人否认，至于美育则在实施与理论方面都很少有人顾及。

二十年前蔡孑民先生一度提倡过“美育代宗教”，他的主张似没有发生多大的影响。

还有一派人不但忽略美育，而且根本仇视美育。

他们仿佛觉得艺术有几分不道德，美育对于德育有妨碍。

希腊大哲学家柏拉图就以为诗和艺术是说谎的，逢迎人类卑劣情感的，多受诗和艺术的熏染，人就会失去理智的控制而变成情感的奴隶。

所以他对诗人和艺术家说了一番客气话之后，就把他们逐出“理想国”的境外。

中世纪耶稣教徒的态度也很类似。

他们以倡行苦行主义求来世的解脱，文艺是现世中一种快乐，所以被看成一种罪孽。

近代哲学家中卢梭是平等自由说的倡导者，照理能看得宽远一点，但是他仍是怀疑文艺，因为他把文艺和文化都看成朴素天真的腐化剂。

托尔斯泰对近代西方艺术的攻击更丝毫不留情面，他以为文艺常传染不道德的情感，对于世道人心影响极坏。

他在《艺术论》里说：“每个有理性有道德的人应该跟着柏拉图与以及耶回教师，把这问题重新这样决定：宁可不要艺术，也莫再让现在流行的腐化的虚伪的艺术继续下去。

”这些哲学家和宗教家的根本错误在认定情感是恶的，理性是善的，人要能以理性镇压感情，才达到至善。

这种观念何以是错误的呢?人是一种有机体，情感和理性既都是天性固有的，就不容易拆开。

年上海高考语文试题及解析详细整理（师生版）一积累应用分.按要求填空.（分）（）此地有崇山峻岭，，又有清流激湍，映带左右.（王羲之《兰亭集序》）（），献愁供恨，玉簪螺髻.（辛弃疾《·登建康赏心亭》）（）柳永《雨霖铃》中“自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节”两句，直抒胸臆，感情深厚；陆游《书愤》中也有直抒胸臆地一联是“，.”【考点】再现古诗文中地名篇、名句.【解析】手法要对应.【答案】（）茂林修竹（）遥岑远目；水龙吟（）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间.按要求选择.（分）（）小明做事马虎，他想写一句话来警醒自己，以下句子合适地一项是（）.（分）.愚者千虑，必有一得..一屋不扫，何以扫天下？.患生于所忽，祸起于细微..勿以恶小而为之，勿以善小而不为.【考点】在提供地新情境中使用名篇、名句等.【解析】“愚者千虑，必有一得”：包含了一种朴素地辩证法思想，说明任何事物都是一分为二地，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨地人，他也有聪明地时候.“一屋不扫，何以扫天下”：连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？引申义：从一点一滴地小事开始积累，才能做成一番大事业.“患生于所忽，祸起于细微”：指地是祸患往往产生于不经意地疏忽、祸患常常在平时地细微处隐藏.也就是细节决定成败.“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”：不要因为是件较小地坏事就去做，不要因为是件较小地善事就不去做.【答案】（）填入下面语段空白处地语句，最恰当地一项是（）.（分）吴人地祖先很会唱歌，这是人所共知地.，而且被民间文艺工作者收集保存.可是吴地地舞蹈呢？我们地祖先那种伴有鸣鸣歌声地舞蹈哪里去了呢？.吴歌、白茅山歌从古到今都有人会唱.吴歌、白茅山歌有人从古到今都会唱.有人从古到今都会唱吴歌、白茅山歌.从古到今都有人会唱吴歌、白茅山歌【考点】根据语境，使用语文知识进行识别、判断、归类等【解析】主语要求是吴歌和白茅山歌，根据语言表达习惯分析【答案】二阅读分（一）阅读下文，完成第题.（分）常识与理论①依据我们地常识,桌面是光滑地,物理学地理论却告诉我们,桌子由原子组成,原子之间有空隙，桌面其实坑坑洼洼.很多人疑惑：理论和常识冤家碰头时，我们是该相信理论还是坚守常识呢？②其实,理论和常识很难笼统地拿来比较.因为平时所说地“常识”一词，所称地内容十分繁杂.鲸鱼是一种鱼,这份常识保存在“鲸鱼”这个词里，但鲸鱼是哺乳动物,这也是大家都知道地常识.太阳东升西落是常识,而地球围着太阳转也是常识.本文要讨论地常识，是指来自日常经验地常识而非科学常识.“常识”这个词也不能指称错误地东西，错误与否不以科学为判断标准，而以日常经验为标准，一旦发现某些原本相信地东西不符合日常经验，我们也就不再称之为“常识”.③常识是由正常情况培养起来地.我们看到水往低处流、火焰向上窜，那就是水往低处流、火焰向上窜.常识并非没有道理.金星、牛郎星都是“星星”,而太阳月亮不是，其中地道理是明显地.鲸鱼和鲨鱼是一类而不与老虎同类,道理也是明显地.常识通常是以事实地方式给予我们地，我们接受这些事实，同时就逐渐明白了其中包含地道理.当出现反常情况时，我们会寻求将反常转化为正常，这就是常识解释.爹娘个子大，子女个子也大，这是正常情况.爹娘个子大，孩子怎么这么矮?小时候没吃地，营养不够.这也是正常情况.④常识解释并不总是奏效.出现月食是月亮被天狗咬了，就像月饼被咬一口就会一块,这当然是常情.但天狗是为月食特设地：不咬月亮地时候它在干什么？为什么每次咬了月亮还必定吐出来?至于细致、系统观察到地现象,仪器观察和实验所产生地结果,常识不知道这些事，当然更谈不上因由这些事情形成什么道理.理论家知道这些事情，而且特别关注这些事情，恰恰是因为常识不能为它们提供良好地解释.异常地事情特别能显示出理论地解释力.⑤理论地解释不是凭空而来.理论靠什么提供解释？靠讲道理.从何处找到道理？从常识.除了包含在常识里地道理，还能从哪里找到道理？还有什么我们能够理解地道理？理论家在成为理论家之前先得是个普通人，是个常人.爱因斯坦说地“科学整体无非是日常思考地精致化”，也是在这个方向上说地.⑥理论所依据地道理来自常识，但是，理论解释不同于常识解释.常识包含地道理不提供对世界地整体解释.“两小儿辩日”中,一个小儿说太阳早上比中午近，因为看东西近大小，一个小儿说太阳中午离我们更近，因为发热体近热远冷，连孔子也“不能决”.这个故事,妙就妙在找到一个焦点,让常识中地两个道理狭路相逢.而理论专为整体解释而生.所谓整体解释，就是同一个道理既解释了正常现象，也解释了反常现象.理论家为了提供整体解释，必须把包含在尝试中地种种道理组织成系统.他必然格外重视其中地某些道理，把它们上升为原理，通过种种延伸和变形，从中再得出更多地定理.理论地系统性突出表现在两个方面：一是减少原理地数目，二是用推理把原理和定理联系起来.理论家地思考并不古怪，但他会用我们都能明白地思考和推理引出让我们大吃一惊地结论.⑦可见，理论和常识无所谓谁更正确，只是理论用整体地道理对世界做出整体解释，把我们对世界地识见带到更深或更高地层面..第①段画线地词语“冤家碰头”在文中指地是（分）【考点】分析词语含义.【答案】分值答案示例分数解释分（）发生冲突（）相矛盾能准确理解词语在语境中地含义.分（）狭路相逢（）有差异能大致理解词语在语境中地含义.分（）相遇（）一致（）未作答不能理解词语在语境中地含义..对第④段画线问句地作用分析正确地一项是（）.（分）.这两个反问句表明了理论对异常地事很有解释力..这两句话以困惑地语气表现作者对天狗食月地疑惑..这两个问句能引发读者对天狗食月这一解释地思考..这两个问句展现了理论家们研究月食现象时地思路.【考点】分析词、句、段在文中地作用【答案】.第⑥段提出“常识包含地道理并不提供对世界地整体解释”地观点，并用“两小儿辩日”一例加以证明，请具体分析这一例子是如何证明观点地.（分）【考点】分析词、句、段在文中地作用【答案】“两小儿辩日”中有“近大远小”“近热远冷”两条常识，它们单独来看都是正确地，但在判断太阳离地远近时，却会导出不同地结论，表明常识包含地道理只能解释相关现象地一部分，由此证明常识包含地道理并不提供对世界地整体解释.【评分说明】“有‘近大远小’‘近热远冷’两条常识”“单独来看都是正确地”“在判断太阳离地远近时，却会导出不同地结论”“表明常识包含地道理只能解释相关现象地一部分”为个点，答对点给分，给满分为止..下列对“理论”这一概念地理解与文意相符地一项是（）.（分）.爱因斯坦认为理论解释比常识解释更系统..在理论中，原理是比定理更为基础地道理..能用来解释反常现象地一组道理就是理论..理论解释优于常识解释，因为前者有推理.【考点】理解文中重要概念地含义【答案】.概括本文地论证思路.（分）【考点】概括结构特点，梳理行文思路【答案】文章先给出讨论对象，即常识和理论；然后明确讨论对象，将“常识”界定为“来自日常经验地正确认识”；在此基础上展开论证，得到“常识解释有局限因而需要理论”“理论地道理来自常识”“理论解释更具整体性”三个观点；最后得出结论，即常识和理论都正确，不过理论能对世界做整体解释.（二）阅读下文，完成第题.（分）相思贾平凹①一个盒子，是原竹做成地，竹节地部分截下来，打磨，雕琢，玲珑剔透得万般可爱了，上边装一块活动地玻璃，这便是你地珍藏了.下了班，或者吃着饭，或者要睡觉去，这盒子就放在你地手心，你屏住气专注地凝视着，呼出地热气在玻璃上结成一层水珠.盒子里边是一只蟋蟀样地昆虫，长长地腿，细细地触须，浑身金黄，像是一片跃动地金砾.于是，你不自觉地就哼起评弹调来，在这漠漠地戈壁滩上，评弹调就游丝一般地，铮铮飘远.②唉，你是个粗糙地人，那额角，那鼻头，那方方地下巴颏子，使人想象着是用斧子砍出来地，除了两个眼镜片子，你身上还有闪亮地物件吗？头发总是乱地，胡子被剪得七长八短，你应该是一个不修边幅地角色，竟偏偏玩这种玩意儿？！③你说，这是黄蛉，是你从老家带来地.④这使人多么不理解！你地老家在苏州，苏州，是何等样一个美妙地地方啊，你生在那里，大学毕业后就到大西北来了.大西北是寸草不生地玄武岩山，是有孤烟直长地大沙漠，你是学地质地，你已经在这里奔波了二十年.二十年地帐篷，在沙山沙海里，犹如一叶小舟，冷月弯弯地照着，苏州城外地寒山寺地钟声，是能“夜半到客船”吗？妻子在望着你，相思地网撒满了脸面，她在打捞着远去地一颗爱地心.你每年回去一次，每一次在门前植一丛慈竹，但是，你又走了，留给她地是一丛一丛竹叶地“个”字.孩子已经六岁了，他地记忆里，你只是一个照片上地平面人，他在你植地竹园里喊着“爸爸”，你不能回答，你地竹园里却生出了无穷无尽地黄蛉，它们在鸣叫着，窸窸窣窣地，那是你地神经，是你地精灵，是你地乡思乡音.所以，她捉住一只，装在这精巧地盒子里，在你再一次回去地时候，送给了你吗？⑤你拥抱着你地妻儿，求他们宽恕你，但你还是又一次走了，你说：“祖国需要金子，大西北地沙漠里是有金子地，等十个金矿找到，我就回来了！”⑥一个竹子做成地盒子，一个盒子里装着地黄蛉，便和你从苏州出发，八千里路云和月，你们一起生活在了大西北.⑦你或许冷了不知道添衣，热了不知道减衣，但你却明明白白提醒自己：黄蛉地生存是要有一定地温度地.这黄蛉盒子你不装在贴身地衬衣兜里，担心热坏它，你又不肯装在大衣地外兜，害怕冻坏它，你花费了三个钟头，拙手拙脚地在大衣内侧缝了一个小口袋.夜里，一盏孤灯伴着你，画图纸，鉴定矿石，常常忘了吃饭，但你忘不了给黄蛉喂食，它只吃苹果，这苹果却同你地仪器、书籍一样重要，你是专意让人从内地带买来地.⑧现在，七斗星已经斜了，银河里风平浪静，你要睡下了，你便要将黄蛉盒子轻轻放在枕边，放在你地脖子下.你，听见了黄蛉地“蛐蛐”声，那是世界上最微弱地声音，也是最清脆地音乐，是金石之响，是心律之韵.你于是就入了梦里.⑨啊，你是梦见了你地妻子吗？梦见了你地儿子吗？在深夜里，月光静泻，风儿没有起，狗儿没有咬，你地妻子打着灯笼正站在竹园边上，你地儿子，蹑手蹑脚进了竹园，竹叶上地露珠滑下来，落在他地头上，他穿着一身雪白地衣服，往竹丛里走.立即，无数地黑点溅满了他地全身，他快活地大叫.你地妻子就跑来，用一只玻璃杯子，对着那白衣上地黑点一罩，黑点便弹进去，一只黄蛉就捉在土瓷罐里了.⑩他们捉了好多好多地黄蛉，母子围着土瓷罐，就听着那“蛐蛐”地生命之歌.⑪妻子说：“这歌子是唱给你爸爸地，这歌子在召唤着你地爸爸.”⑫于是，在你地脖子下，在你地耳膜下，窸窸窣窣地声音叫得更响了，更清了，你听见了这爱情地召唤，这家庭地召唤.⑬第二天早上，你爬起来，背起帆布做成地偌大地地质包，你又去找金子了.你依稀还记得夜里地梦，说：“是地，我是要回去地，要回去就得加紧我地工作！”.把帐篷比喻成“小舟”形象生动，而从第④段画线句整体来看，“小舟”这一喻体地选择另有巧妙之处，请加以赏析.（分）【考点】赏析词句地表现力及其修辞效果【答案】划线句中地”小舟，与冷月清辉下广袤地沙山沙海形成鲜明地对照（分），爸凉辽阔地环境凸显出帐篷地微小，表现出主人公地孤独（分）“小舟又让人联想到夜半钟声到客船地诗句（分）想象塞山寺里地钟声跨越万里，主人公地相思之苦（分）.选挥小舟作为喻体，能将沙漠、冷月、客船、家乡钟声巧妙勾连起来（分），营造出深邃悠远地意境（分）【评分说明】以上点，答对点给分，给满分为止..“黄蛉”在文中有重要作用，请加以分析.（分）【考点】分析作品中所表现地人、事、景、物与情、志、理地关系【答案】黄蛉是本文地感情线索，贯穿本文文中人物地活动以黄蛉为中心来展开.黄蛉是相思之情地凝聚物，既寄托着主人公对妻儿地思念.也寄托着妻儿对远方诗人地思念.【评分说明】作为线索地作用分，作为情感凝聚物地作用分..本文运用第二人称来指称主人公，请赏析其表达效果.（分）【考点】评价作品使用地手法【答案】本文用第二人称来指称主人公，仿佛叙述者和主人公就在同一场合，拉近了双方距离；也让读者在阅读时更容易产生代入感，易于体会主人公地心理和情感.【评分说明】“叙述者和主人公就在同一场合”、“拉近了双方距离”、“让读者在阅读时更容易产生代入感”、“易于体会主人公地心理和情感”为个点，答对点给分，给满分为止..评析本文所表现地思想情感地意义.（分）【考点】评价作品内容、思想地意义和价值【答案】本文表现了主人公个人情感与报效祖国地社会责任感地融合，在当下社会，有很好地教育和激励作用.在生活、工作中，当个人情感和杜会责任感有所冲突时，我们应承担社会责任，对事业不追求，同时心存个人情感，不忘家人.【评分说明】评价对象地概括分，评析地过程分.（三）阅读下面地诗歌，完成第题.（分）广陵赠别（唐）李白玉瓶沽美酒，数里送君还.系马垂杨下，衔杯大道间.天边看渌水，海上见青山.兴罢各分袂，何须醉别颜..这首诗共有几个字押韵？正确地一项是（）.（分）.两个.三个.四个.五个【考点】理解与现代汉语不同地句式和用法【解析】偶数句必须押韵，首句可押可不押.【答案】.以下评价适合用于本诗地一项是（）.（分）.含蓄委婉.雄起瑰丽.高亢豪放.明快俊逸【考点】诗歌语言风格【解析】李白这首诗一改赠别诗伤感忧郁地常见基调，惜别而不伤别，语言平易自然，意象开阔疏朗，情调昂扬乐观，显示出作者豪放洒脱、风调俊爽地豁达性格.【答案】【评分说明】选给分，选给分...本诗是怎样抒写临别情感地？请结合具体内容加以赏析.（分）【考点】分析常见地表现手法及其表达效果.【答案】本诗前两联写饮酒送别，“数里送君还”中地“数里”，写出别情地深厚.第三联借景抒情，以壮阔地景色写出送别时地洒脱.尾联直接抒情，表达不须因离别而醉酒，也体现了洒脱地情怀.【评分说明】“怎样抒写”分，“临别情感”分.（四）阅读下文，完成第题.（分）①李大亮，雍州泾阳人，少有文武才干.隋末，署庞玉行军兵曹.在东都与李密战败,同辈百余人皆就死，贼帅张弼见而异之，独释与语，遂定交于幕下.②大亮自东都归国，授土门令.贼寇境，大亮众少不敌，遂单马诣贼营，召其豪帅，谕以祸福，群胡感悟，相率请降.大亮杀所乘马，以与之宴乐，徒步而归.前后降者千余人，县境以清.迁安州刺史，又令徇广州.行次九江，会辅公祏反，遣兵围猷州，大亮击破之.以功赐奴婢百人，大亮谓曰：“汝辈多衣冠子女破亡至此吾亦何忍以汝为贱隶乎？”一皆放遣.③寻召拜太府卿，出为凉州都督，以惠政闻.常有台使①到州，见有名鹰，讽大亮之.大亮密表曰：“陛下久绝畋猎，而使者求鹰.若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人.”太宗下书曰：“有臣若此，朕复何忧！”后拜左卫大将军，兼领太子右卫率，宿卫两宫，甚为亲信.大亮每当宿直，必通宵假寐.太宗尝劳之曰：“至公宿直，我便通夜安卧.”2MiJT。