玄奘和《大唐西域记》(论文)

论玄奘对中国文化的历史贡献摘要:本文着重介绍了玄奘对我国文化发展的历史性贡献,高度评价了其卓越的辉煌成就。

关键词:玄奘佛经翻译交流文化玄奘，唐代名僧，通称“三藏法师”，俗姓陈，名祎，洛阳人。

十三岁时，破格剃度为僧，法名玄奘。

唐太宗贞观三年，玄奘从长安出发，西出敦煌，至贞观十九年回到长安，携回梵文经典六百五十多部。

玄奘载誉回到长安之后，唐太宗劝他做官，他坚决谢绝，决心献身于译经事业。

一、玄奘对佛教发展的贡献玄奘在印度生活学习了十四年，得到了很多印度高僧的指点，因此，他的佛教思想很接近于印度佛学。

而很多佛教流派在中国传播的过程中，作了相当的改变，以适应当时的中国国情，因此与印度佛教有较大的不同。

玄奘创立了中国佛教一个新的教派——慈恩宗，该教派的一个突出特点是照搬了当时印度佛教的很多做法和思想，它的“种姓”思想就明显受到了印度种姓制度的影响。

”在皇帝的扶持下，曾盛极一时，但因不适合社会需要，就逐渐衰微了。

二、玄奘对翻译的贡献玄奘在翻译实践方面做出了巨大贡献。

公元645 年，他开始翻译他从印度带回的657部梵文佛教经典，到他临死的前一个月为止，前后近二十年，翻译工作从未中断。

玄奘一共把75部（1330余卷）梵文佛教经典翻译成了汉语，这个数量超过了鸠摩罗什、真谛和不空三个人翻译数量的总和。

玄奘提出了影响巨大的翻译标准和意义深远的“五不翻规则”。

玄奖经过煞费苦心地探索与研究,终于释其所惑,他指出,汉译佛经要“达到超越前代的新境地”,就必须改新革面,根除“旧译”“程序”。

为此,他提出了著名的翻译标准—“既须求真,又须喻俗”。

另外，为使翻译能够真正实现“求真”和“喻俗”,玄奘独创了著名的“五不翻规则”: ( l )秘密故;( 2 )含多义故;(3 )此所无故;( 4 )顺于古例故;(5 )为生善故。

这对我国的翻译事业的影响十分巨大，意义及其深远！真可谓“盖世无双，叹为观止”！现在世界已变成一个地球村，大量术语每天都在进入我们的生活。

大唐玄奘西行记的历史价值《大唐西域记》是唐代高僧玄奘的游记，被誉为中华文化的瑰宝，也是世界文化遗产。

该书叙述了玄奘一行人从长安出发到印度取经的全过程，详细记录了当时沿途经过的城市、山川、历史遗迹、文化景观等，对于了解唐代社会、文化、宗教、交通等方面具有深远的历史价值。

一、探索古代文化《大唐西域记》对我们认识唐代的社会、文化、宗教有着不可磨灭的贡献。

书中所记载的，如山西太原、西北吐蕃、新疆吐鲁番、印度贾拉伯尔、瓦莎奴等地都是当时的重要城市，这为我们了解唐代的政治、经济、文化、宗教、外交等方面提供了资料。

此外，书中还描述了一些古代的历史遗迹，如张掖马蹄寺、库车沙窟、敦煌莫高窟等，这些寺庙、塔庙、窟室不仅反映了当时的佛教艺术及其发展情况，也是中华文化的重要遗产，被列为世界文化遗产。

二、推广佛教文化《大唐西域记》并不仅仅是一本纪实性的游记，它更是一部佛教文化宝典，通过玄奘一行人的译经取道印度之旅，展现了唐代的佛教勃兴情况。

书中对佛教的信仰、教义、仪轨及其流派等有着详细的阐释，对于佛教信仰者的宗教修行及文化传承有着积极的推动作用，深化了世界各地对佛教文化的认识和理解。

三、启示当代文化《大唐西域记》虽然是一本古代游记，但其对当代文化也有启示作用。

我们可以在其中感受到古代文化的瑰丽之美，了解佛教文化的博大精深，弘扬中华文化的精神光辉。

同时，它也是一本反映跨文化交流的重要史料，提醒我们以宽广、开放、包容的心态去面对不同文化之间的交流。

从《大唐西域记》的历史价值中，我们不仅可以体验到玄奘所经历的精神旅程，也可以更好地理解古人对世界、对文化、对生命的追寻，为我们的现实生活提供了很好的启示和指导。

因此，《大唐西域记》不仅对于研究历史、文化遗产方面有重要的学术价值，同时能够促进我们的国家文化自信，推动中华文化的传承和创新发展。

《大唐西域记》研究现状作者：郭飞飞来源：《青年文学家》2013年第04期摘要：《大唐西域记》是玄奘奉唐太宗的命令口述，弟子撰写而成。

此书共分为十二卷，主要讲述了自己所了解到的西域的靈迹法教、山川地理、風土民情、有关各国的城镇人物和政治、经济、文化，目前学界对它的研究是多方面的，大体分为非语言学方面的研究和语言学方面的研究。

关键词：研究现状；非语言学；语言学[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-4-0-011.《大唐西域记》的内容《大唐西域记》是玄奘奉唐太宗的命令口述，弟子撰写而成。

此书共分为十二卷，主要讲述了自己所了解到的西域的靈迹法教、山川地理、風土民情、有关各国的城镇人物和政治、经济、文化。

其中记载佛教的靈迹聖址和西域的山川地理最为重要。

记述的文字质朴，内容详实而全面。

如卷第二印度总述，其包括释名、疆域、数量、岁时、邑居、衣饰、馔食、文字、教育、佛教、族姓、兵术、刑法、敬仪、病死、赋税、物产，由此可见其叙述的详尽并且其叙述风格有优柔、明净之美，其语言简洁明快，所用词汇丰富，反映出了唐代语言的特色。

2.《大唐西域记》非语言学研究研究玄奘生平及译经事业的论文较多，其中最重要的一篇为中国人民大学历史系白杨在2008年新疆师范大学学报上发表的《玄奘研究综述》一文，对玄奘及对玄奘研究的单篇论文进行了全面的总结，这对于我们了解玄奘及其所述写的《大唐西域记》材料有很重要的参考价值。

其他相关的文章主要是从历史、文化、地理、文学、农业、考古、人文等方面对《大唐西域记》进行研究，其成果都是以期刊文章的形式呈现，有数十篇之多，简要列举如下数篇，可窥一斑：1）何英《从看唐代西域民俗》，对唐初西域地区的民俗进行了研究；2）王伶《俗文化考察》，重点考察唐代初期出行信仰的佛教模式和仪礼的具体内容，以及《大唐西域记》所展现的唐代西域物质生活与人生仪礼民俗文化；3）何红艳《与唐五代小说的创作》，从《大唐西域记》中梳理出部分题材，以大量实证材料证明《大唐西域记》对当时”征奇话异”的小说创作产生的深层影响；4）谷小勇等《中关于农业内容的整理与分析》，以物产、土壤和气候为纲，各个国家和地区的农业生产状况为目，对《大唐西域记》做了全面、系统地梳理，并简单考证了当时中亚、南亚以及西亚的整体农业发展状况；5）林承节《对印度历史学的贡献》，对《大唐西域记》中所包含的印度历史的价值进行了研究；6）魏丹霞《浅析的散文艺术》，着重从散文的角度来对《大唐西域记》进行研究；7）简圣宗《传说故事之研究》，对《大唐西域记》中的传说故事进行了研究；8）田峰《中所载西域女国考论》，从《大唐西域记》所记的”苏伐剌拏瞿呾罗”入手，对西域女国的相关资料重新做了梳理，认为西域女国的位置在今西藏中部偏南，种族为西羌；9）朱蕴秋、王立欣《中的印度人形象》，采用比较文学形象学的研究方法，同时借用历史学、社会学、心理学、统计学等的研究成果，对《大唐西域记》中的印度人形象进行解析，进而分析其蕴含的现实的、历史文化的内涵；10）王世平《价值的再认识》，主要从亚洲史、亚洲古地理、中西交通史、佛教史角度重新认识了《大唐西域记》的价值。

《大唐西域记》：一部真实版的玄奘西游记作者：钟岳文来源：《月读》2015年第04期取经归来著成《大唐西域记》两汉之际，佛教传入中国。

为了瞻仰佛迹，寻求佛理，自三国至明代的一千多年间，西行求法的高僧不乏其人，像三国时期的朱士行，东晋时期的法显，唐代的玄奘、义净就是突出代表。

此四人中，法显有《佛国记》，玄奘有《大唐西域记》，义净有《南海寄归内法传》传世。

而这三部行记中，《大唐西域记》则以其翔实、深入而著称。

那么，《大唐西域记》这部书是如何编纂而成的呢？这还要从玄奘立志西行取经说起。

明代吴承恩写了一部名著叫《西游记》，其中一个重要人物就是唐僧——唐三藏。

唐三藏历史上确有其人，就是玄奘，他是我国历史上杰出的佛学家、翻译家、旅行家，中国佛教法相宗创始人。

玄奘俗姓陈，名祎，玄奘是其法号。

他自幼天资聪颖，勤奋好学，不幸的是父母早亡，家道逐渐困窘，于是便跟随其兄长捷法师住净土寺，学习佛经。

这期间，他涉猎了小乘和大乘佛教。

隋炀帝大业八年（612），年仅13岁的玄奘在洛阳剃度出家。

隋唐之际，天下大乱，中原战火蔓延，玄奘与长捷为避战乱，西入长安。

后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。

十数年间，他参谒宿老，拜访名师，足迹所至，几近半个中国。

唐太宗贞观元年（627），玄奘再次来到长安，此时他已通究佛经，造诣日深，誉满京师。

然而，由于高僧派系的不同，玄奘在学习过程中产生了不少疑惑，佛教中同一个问题不同派系的解释和观点往往大相径庭，这使玄奘无所适从，不能够辨别真伪。

此外，玄奘还感觉到佛教经典的译本太少，并且有些译本存在明显的错误，文笔拙劣，词不达意，很难满足研究的需要。

为了解开心中的疑惑，玄奘产生了去佛教中心印度取经的想法。

不久，玄奘结侣陈表，申请去印度西行求法。

但当时朝廷对百姓出国限制极严，玄奘西行没有获得唐朝政府的批准。

不过玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”。

贞观元年（一说是三年），玄奘离开长安，经凉州出玉门关西行，越阻涉险，历尽艰难，长途跋涉，终于到达印度。

《⼤唐西域记》：⽞奘西⾏的见闻实录《⼤唐西域记》：⽞奘西⾏的见闻实录张⼴英 乌仗那国周五千余⾥，⼭⾕相属，川泽连原。

⾕稼虽播，地利不滋。

僧伽罗国周七千余⾥，国⼤都城周四⼗余⾥。

⼟地沃壤，⽓序温暑，稼穑时播，花果具繁。

⾦刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。

昔佛在世，⾼数百尺，屡经残伐，犹⾼四五丈。

佛坐其下成等正觉，因⽽谓之菩提树焉。

——《⼤唐西域记》 历尽艰⾟，⽞奘西⾏取经 作为神话⼩说《西游记》中唐僧的原型，在中国，⽞奘是家喻户晓的⼈物。

1300多年前，他万⾥跋涉，西⾏取经，《⼤唐西域记》⼀书就是他西⾏途中的见闻实录。

如今，⽆论是⽞奘还是他的《⼤唐西域记》，都有着世界级的知名度，这⾜以令他的家乡⼈引以为傲。

⽞奘俗姓陈，名祎，洛州缑⽒（今属洛阳偃师）⼈，⽣于隋⽂帝开皇⼆⼗年（公元600年）。

他5岁丧母，10岁丧⽗，孤苦⽆依，只好到洛阳净⼟寺投靠⼆兄陈素。

13岁那年，⽴志“远绍如来，近光遗法”的他被破格剃度，从此正式遁⼊空门。

当时洛阳佛学氛围浓厚，少年⽞奘天资聪颖，勤学不辍，很快崭露头⾓。

可惜，到他19岁时，净⼟寺因战乱⽽不再是⼀⽚净⼟，⽞奘只好离开洛阳，到成都、长安（今西安）等地游学。

⼏年后，他的佛法修养已令京师长安的⾼僧刮⽬相看，⼤家称他“佛门千⾥驹”，认为他肩负着光⼤佛学的重任，然⽽，⽞奘知道他对佛学还有许多疑惑和期待。

唐太宗贞观元年（公元627年）秋，迟迟等不到朝廷批⽂的⽞奘决定孤⾝涉险，前往佛教的发源地印度求取真经。

这⼀路，⽞奘历尽千⾟万苦，多次⾝陷绝境。

最终，他到达了印度佛教中⼼那烂陀寺，在那⾥留学5年，之后⼜周游印度。

当地僧众景仰他的⼈品学识，戒⽇王还为他召开了曲⼥城辩法⼤会，他的名⽓越来越⼤。

⼈们希望他能留在印度，然⽽，⽞奘已完成西⾏使命，他义⽆反顾地回了国。

公元645年正⽉，⽞奘回到了阔别多年的京师长安，并带回了⼤量的印度佛经及佛像、舍利等。

随后，唐太宗在洛阳宫仪鸾殿召见了他，“君⾂相见尽欢”。

历史硕士毕业论文标题：初探宋代玄奘《大唐西域记》对佛教传播的影响摘要：宋代作为中国历史上的一个伟大时期，它在文化、政治和社会等各个方面都取得了丰硕的成就。

在佛教方面，宋代也是一个重要的时期。

玄奘作为唐代著名的佛教高僧，其所著的《大唐西域记》是中国佛教史上的一部重要著作。

本论文从宋代社会的宗教背景和《大唐西域记》的内容出发，探讨了该书对佛教在宋代的传播以及对其影响。

关键词：宋代；玄奘；《大唐西域记》；佛教传播；影响一、引言宋代是中国历史上一个极其重要的时期，它在文化、政治、社会等各个领域都取得了巨大的成就。

佛教在宋代也得到了广泛的传播和发展。

作为唐代著名的佛教高僧，玄奘所著的《大唐西域记》是一部非常重要的佛教著作。

本论文旨在从宋代社会的宗教背景和《大唐西域记》的内容出发，探索该书对佛教在宋代的传播以及对其影响。

二、宋代社会的宗教背景宋代是一个宗教氛围很浓厚的时期，佛教、道教和儒教三种主要宗教都得到了广泛的发展。

在佛教方面，早在唐朝时期，佛教就已经得到了广泛的传播和发展。

随着宋朝的建立，佛教逐渐开始与政治和社会相结合。

不仅有专门的寺庙和僧侣，还有清净道、华严宗、法相宗等各种派别的出现。

佛教在宋代的传播，除了依靠宣讲和佛经的传递外，还有利用艺术、文学、音乐和社会活动等形式扩大影响力。

三、玄奘《大唐西域记》对佛教传播的影响1. 《大唐西域记》的价值玄奘的《大唐西域记》是一部非常重要的佛教著作，该书在对佛教的发展和历史的描述中，极为详细地介绍了佛教的传播和发展状况，对佛教研究具有非常高的价值。

它通过描述丰富多彩的佛教活动，为后世学者提供了宝贵的参考资料。

2.《大唐西域记》的传播《大唐西域记》于唐朝时期出版，当时已经引起了广泛的关注和赞誉。

经过长期的传播和流传，该书在宋代得以广泛传播，成为佛教研究不可缺少的重要文献。

特别是随着宋代佛教的发展，该书的传播范围也不断扩大。

3.《大唐西域记》对佛教传播的促进玄奘的《大唐西域记》所描述的佛教活动，具有非常大的教化意义。

毕业论文(设计)中文摘要论玄奘精神及现代启示摘要：唐代的玄奘法师，广学多闻，深通佛教大小乘及世间各种学说，二谛圆融，智慧和品格很高，成就很大。

可以说玄奘法师即是东方文化的代表，是千古第一人，其成就为世界所公认。

他西行取经、舍身求法的献身精神，孜孜不倦、执着求知的学习精神，百折不挠、勇往直前的进取精神，不慕荣利、心系大唐的爱国主义和国际主义精神等，早已融进了中华民族意识形态之中，成为民族精神和民族文化的重要组成部分。

西行取经中所蕴含的“民族精神、民族智慧、民族自信心”，对于我们今天推进现代社会核心价值体系的构建，对于中国佛教和中国传统文化的现代化、世界化，更有着深刻的启迪意义。

关键词：玄奘精神；现代启示；求法西行目录一、玄奘法师的精神 (3)（一）真诚学习，勇于探索真理 (3)（二）不顾安危，受尽艰难而不退 (3)（三）寻求真理，攀登学术高峰 (3)（四）建正法幢，捍卫真理 (3)（五）热爱祖国，在文化上作出贡献 (4)（六）译业彪炳，诲人不倦 (4)二、玄奘精神与人间佛教 (5)（一）德行的实践 (5)（二）爱国爱人民的情操 (5)（三）增进国际友谊，维护世界和平 (5)三、玄奘精神的现代启示 (5)（一）中国佛教应该“走出去” (5)（二）佛教界应着力提升佛教信仰者的素质 (6)（三）深入研究和宣传“玄奘精神” (6)一、玄奘法师的精神（一）真诚学习，勇于探索真理玄奘法师自出家以后，“两京知法之匠，吴蜀一艺之僧，无不负笈从之，穷其所解对扬谈论”在各地学习佛教大小乘教典。

经过孜孜不倦的学习，他发现当时各地所讲解的经论，“各擅宗途”，即便以佛经为核定的依据，也是“隐现有异，莫知适从”，也就造成了“遂使双林一味之旨。

分成当现二常；大乘不二之宗，析为南北两道。

纷纭诤论，凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”i的局面。

这时他没有去参与纷争，而是为解决纷争西行求法。

其动机和目的非常单纯，“先贤之所不决，今哲之所共疑”困扰着他，于是求取佛法来解决这些争论不清的问题，没有丝毫其他私人目的，为此他宁可做一个偷越国境的犯人，宁可冒着九死一生的危险，而穿越边关险境去向外国真诚学习佛法、勇于探索真理。

《大唐西域记》的文学性研究玄奘是唐代西行求法的第一人，其自西域东归后创作了《大唐西域记》，详细记述了西域的风土人情以及宗教故事。

其西行的本意在于求法取经，然而，此次出行的文化价值远远高于其宗教价值，他眼中的西域不全是浩翰的沙漠和荒芜人烟的戈壁,也有丰美的草原、壮丽的冰峰雪岭。

西域诸国之政治、宗教、历史、地理、风土、人情因此而大明于世。

笔者通过对《大唐西域记》文本进行研读，对其所表现出的文学性做一浅要的分析，以求中国古代西域的文化遗产能够更加充分地发挥其文化价值。

一、表现了玄奘的睿智13岁即入佛门学习佛法的玄奘,到27岁时已尽习中国佛法，为了开拓其学习的层面，他于唐贞观元年(公元627年)，到天竺(今印度)去取经。

从长安出发后，途经河西走廊、阿耆尼国(今焉耆)、屈支(今库车县)、跋禄迦国(今阿克苏)、拜城、大石城(今乌什)、赤谷城、碎叶城(今托可马克境)、迦毕试国、屏聿(今千泉)、逻斯(今江布尔)、白水城、铁门等险地而到达天竺。

因为当时西域被西突厥控制,朝廷对西去东来的人盘查极为严格，玄奘没有得到通关凭证，所以其西行之路极不方便。

但一路上他不仅能处变不惊,“化敌为友”，而且还能弘扬佛法,充当大唐的友善使者。

如他到达伊吾时，当时的伊吾已经流行佛教,玄奘便博采众家之长,与当地众僧讲经论法,他的精言妙论,深得伊吾僧侣的敬信。

高昌王麴文泰笃信佛教,闻讯后,立即派专使去伊吾邀请他。

高昌信奉的大乘佛教,正是玄奘所学之长,他开坛论法,释义佛经,高昌国人均为玄奘的博学所折服。

由此，他争取到了高昌王的全力支持,亲派殿中侍御持国书护送其继续西行。

路经屈支国时亦受到了很高的礼待。

当时的碎叶城流行小乘佛教，而玄奘信奉的是大乘佛教，这二者是有一些根本的差别的。

但玄奘为了取得西突厥可汗的支持，抱着入乡随俗的态度，尊重小乘教派的僧侣，与他们求大同存小异，故而受到众僧及西突厥可汗的敬重与帮助。

玄奘的学识亦受到印度僧俗的极大敬重，也引起了许多国王的敬仰，如羯若鞠?^国的戒日王。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------玄奘与龟兹《西域记》与《慈恩传》中有关龟兹几个问题的探讨玄奘与龟兹《西域记》与《慈恩传》中有关龟兹几个问题的探讨何芳李强(新疆龟兹石窟研究所新疆文物局）玄奘是我国唐代伟大的佛学家、翻译家、旅行家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人。

在中国文化发展史、中外文化交流史都占有重要的地位。

鲁迅先生称构成中华民族脊梁的有四种人：埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人。

玄奘就是舍身求法人中的杰出代表。

他在中国是个脍炙人口、家喻户晓的人物。

在亚洲和世界都有十分深远的影响。

玄奘一生的业绩，体现了他的不朽精神。

镌刻在陕西铜川玉华山玄奘纪念馆石碑上，由我国著名学者、玄奘研究中心主任黄心川先生撰写的铭文概括了玄奘的精神：玄奘那种真诚向国外学习、勇于开拓的精神，那种历尽千难万险、百折不挠的顽强奋斗精神，那种虔虔不懈、追求真理、攀登学术高峰的精神，那种不慕荣利、返回祖国、造福人民的爱国主义和国际主义精神，那种工作作风踏实、计时分业的严谨精神，永远值得我们学习，激励着我们前进1！这种精神同样激励着与玄奘有着非常密切因缘的新疆龟兹文化研究工作者。

1/ 23对我们今天研究龟兹文化有着巨大的促进和激励作用。

玄奘为了探求佛教的真谛，万死不辞地赴印度考察与游学。

在行经西域时，他在龟兹停留了两个月，对龟兹的地理、历史、经济、宗教、语言、文字、艺术、民俗、传说诸多方面进行了考察。

这些实地考察的情况，记录在他回国后与沙门辩机著的《大唐西域记》（以下简称《西域记》）里。

玄樊逝世后，玄奘的弟子慧立和彦惊将玄奘取经的事迹写成书籍，即《大慈恩寺三藏法师传》（以下简称《慈恩传》）。

此书与《西域记》堪称双璧。