增补万全玉匣记

什么叫“重丧日”一.《重丧日》.民间所说的《重丧日》，指的是以下的日子：.寅月庚子日庚寅日庚辰日庚午日庚申日庚戌日卯月辛丑日辛卯日辛巳日辛未日辛酉日辛亥日辰月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日巳月丙子日丙寅日丙辰日丙午日丙申日丙戌日午月丁丑日丁卯日丁巳日丁未日丁酉日丁亥日未月己丑日已卯日己巳日己未日己酉日己亥日申月甲子日甲寅日甲辰日甲午日甲申日甲戌日酉月乙丑日乙卯日乙巳日乙未日乙酉日乙亥日戌月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日亥月壬子日壬寅日壬辰日壬午日壬申日壬戌日子月癸丑日癸卯日癸巳日癸未日癸酉日癸亥日丑月己丑日己卯日己巳日己未日己酉日己亥日.简单的说，《重丧日》就是：寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日。

.二.《复日》.复日主事有重复之应，吉事会再应吉，凶会再应凶事。

事有重复，故名之曰《复日》。

《协纪辨方书》所载，《复日》是这样的：1.< 天宝历 >曰：复日者，为魅罡所系之辰也。

其日忌为凶事，利为吉事。

2.< 历例 >曰：复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三六九十二月戊已日也。

3.< 曹震圭>曰：复者，重见也。

为本建之辰与所遇之干同也。

假令正月寅即甲也，而观甲是复也。

又如，辰戌即戊也，丑未即己也，而观戊己是复也。

余仿此。

4.<地理新书>云：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月己。

按：建寅而得甲日，则是月与日同也。

为凶事之所忌者，盖犹忌月建之义。

然干与支不可同日语矣。

俗则以为犯此则致重丧，益无是理。

5.< 选择宗镜 >载：古人葬课多用建日。

又曰：正月甲日乙日得令得禄最吉；三月戊日虽不得禄而实得令，次吉。

然则复日之忌固不可从，而世俗相传已久，今定为「鸣吠」遇复日则忌，「德」「赦」「六合」遇复日则不忌。

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玉匣记病初一日病在东南路上得之神使客鬼作祟，病痛乍寒乍热，起坐不力，饮食无味。

用白钱五张向东南四十步送之大吉。

病初二日病在东南方得是家乡老鬼作祟，病初头痛，口乱不宁，热多冷少，四肢无力，呕吐不止。

用白钱五张向东南三十步送之大吉。

病初三日病在正北得之是家亲作祟，初害头痛，乍寒乍热不宁，饮食不进。

用黄钱五张向正北二十步送之大吉。

病初四日病在东北得之病者，于足沉重，头疼，狂乱不宁，呕吐。

用黄钱五张向东北五十步送之大吉。

病初五日病在正东北是石桶鬼作病，乍寒乍热，呕吐不止，此鬼在木头坐。

用黄钱五张向东北五十步送之大吉。

病初六日病在正东所得树神使黄头鬼作祟，四肢沉重，霍乱不宁，遍体疼痛，鬼在卧衣服上坐。

用白钱五张向正东四十步送之大吉。

病初七日病在东南得之土地家神使老母鬼作祟，呕吐，逆寒热，手足沉重，其鬼在卧东北坐。

用白钱五张向东南三十步送之大吉。

病初八日病在东南路上得之神使客鬼作祟，病痛乍寒乍热起坐不力饮食无味。

用白钱五张向东南四十步送之大吉。

病初九日病在正南得之家亲少年妇人鬼，其病呕吐，四肢无力，手足沉重，坐卧不安。

用白钱五张向北三十步送之大吉。

病初十日病在正东得之病先轻后重，如打头痛，心神恍惚，乍寒乍热，不思饮食。

用白钱五张向正东方四十步送之大吉。

病十一日病在正北得之枉死妇人鬼作祟，上热下寒，呕吐酸水，沉重，不思饮食。

用黄钱五张向西南四十步送之大吉。

病十二日病在东北之土地家亲作祟，先轻后重，呕吐不宁，四肢寒冷。

用白钱五张向东北三十步送之大吉。

病十三日病在东北得之亲男子少云鬼与人作祟，其霍乱恍惚不宁，饮食无味。

用黄钱五张向正北五十步送之大吉。

病十四日病在正东得之三家神引鬼作祟，手足冷，霍乱，坐卧不安，饮食无味。

病在正南得之水火神两作病，寒热沉重，呕吐，心乱，不思饮食，鬼在卧头坐。

用白钱五张向正南三十步送之大吉。

病十六日病在西南得之家亲鬼身作祟，头痛，在病人身上坐，乍寒乍热，四肢沉重。

用黄钱三张向西南四十步送之大吉。

《增补万全玉匣记》——人神所在日
二、根据日子的宜忌择吉
人神所在日①
不宜针灸。

初一日在足大指，初二日在外踝，初三日在股内，初四日在腰，初五日在口，初六日在手，初七日在外踝，初八日在腕，初九日在尻②，初十日在腰背，十一日在鼻柱，十二日在毛际，十三日在牙齿，十四日在胃脘，十五日在遍身，十六日在胸，十七日在气冲，十八日在股内，十九日在足，二十日在内踝，二十一日在小指③，二十二日在外踝，二十三日在肝及足，二十四日在手阳明④，二十五日在足阳明，二十六日在胸，二十七日在膝，二十八日在阴，二十九日在膝胫，三十日在足踝。

【注释】
①人神所在日：中医认为，人体内有所谓人神在游走，不同的时间游走到不同的部位。

例如在中医典籍《虾蟆经》中，当黄帝问歧伯“人有九部，指什么”的时候，歧伯就说：九部是神所行藏之处，终而复始，所以必须谨慎于人神所在，前后不可针灸。

在年神而发伤及创病的，致死。

年神是这样，日神也不例外。

唐代医学家孙思邈《千金方》中也有“炙法当避人神”的话，可见是有一定科学性的。

②尻：臀部。

③小指：这里指手小指。

④阳明：中医经脉名称。

警惕《重丧日》死亡日或埋葬日恰逢重丧日其后代子孙在七到三百天内，家人会无缘无故的重伤一口。

一.《重丧日》.民间所说的《重丧日》，指的是以下的日子：.寅月庚子日庚寅日庚辰日庚午日庚申日庚戌日卯月辛丑日辛卯日辛巳日辛未日辛酉日辛亥日辰月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日巳月丙子日丙寅日丙辰日丙午日丙申日丙戌日午月丁丑日丁卯日丁巳日丁未日丁酉日丁亥日未月己丑日已卯日己巳日己未日己酉日己亥日申月甲子日甲寅日甲辰日甲午日甲申日甲戌日酉月乙丑日乙卯日乙巳日乙未日乙酉日乙亥日戌月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日亥月壬子日壬寅日壬辰日壬午日壬申日壬戌日子月癸丑日癸卯日癸巳日癸未日癸酉日癸亥日丑月己丑日己卯日己巳日己未日己酉日己亥日.简单的说，《重丧日》就是：寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日。

.二.《复日》.复日主事有重复之应，吉事会再应吉，凶会再应凶事。

事有重复，故名之曰《复日》。

《协纪辨方书》所载，《复日》是这样的：1.<天宝历>曰：复日者，为魅罡所系之辰也。

其日忌为凶事，利为吉事。

2.<历例>曰：复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三六九十二月戊已日也。

3.<xx>曰：复者，重见也。

为本建之辰与所遇之干同也。

假令正月寅即甲也，而观甲是复也。

又如，辰戌即戊也，丑未即己也，而观戊己是复也。

余仿此。

4.<地理新书>xx：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月己。

按：建寅而得甲日，则是月与日同也。

为凶事之所忌者，盖犹忌月建之义。

然干与支不可同日语矣。

俗则以为犯此则致重丧，益无是理。

5.<选择xx>载：古人葬课多用建日。

又曰：正月甲日乙日得令得禄最吉；三月戊日虽不得禄而实得令，次吉。

然则复日之忌固不可从，而世俗相传已久，今定为「鸣吠」遇复日则忌，「德」「赦」「六合」遇复日则不忌。

重丧日重丧日口诀重丧日一:什么是重丧日、复日？原创/琴鹤堂易学什么是重丧日？是指人去世出殡，大忌用此日。

若犯此日，亲人恐有接连去世的情况。

重丧日，最早见于王充《论衡·辨祟》所载：“辰日不哭，哭有重丧”，后人据此总结为“彭祖百忌”之一，另据易学制成重丧日之说。

《重丧日歌》如下：正庚连七甲，二辛八乙当。

五丁十一癸，四丙十壬方。

三九逢戊日，六腊己重丧。

此歌即是：寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日。

民间又有重丧日明、暗、季之说，以上即是明重丧日。

明则大凶，即日有大灾；暗则小凶，百日内有灾；季则小凶，年内有灾。

暗重丧日，即是大月逢初一、初五、三十；小月逢十五、十六、十八、二十、廿四、廿六。

季重丧日，即：春怕申酉戌，夏逢亥子丑。

秋遇寅卯辰，冬季巳午未。

另，《钦定协纪辨方书》又载有“复日”一说，与重丧日类似。

复日，主事有重复之应，吉则再吉，凶则再凶，事有重复，故名之曰“复日”。

其原文所载如下：《天宝历》曰：“复日者，为魅罡所系之辰也。

其日忌为凶事，利为吉事。

”《历例》曰：“复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三六九十二月戊己日也。

”由此可见，《协纪辨方书》所载与民间所传不尽相同，复日，其实就是地支藏干主气之日。

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重丧日二:阴阳之术——重丧日阴阳之术——重丧日白事中，有两个重丧日：一为去世当日为重丧日二为下葬当日为重丧日。

前者无法改变，后者必须避开。

口诀：正甲七庚日，二乙八辛日，三九月戊日，六月十二月己日。

如果死者在正月的甲日，七月的庚日，二月的乙日，八月的辛日，三月九月的戊日，六月十二月的己日，则犯了重丧，百日之内家里还得死人。

重丧日破解：正月，三月，六月，九月，十二月犯了重丧，用朱砂黄纸写：“六庚天刑”。

二月犯了重丧，朱砂黄纸书：“六辛天庭”。

玉匣记病初一日病在东南路上得之神使客鬼作祟，病痛乍寒乍热，起坐不力，饮食无味。

用白钱五张向东南四十步送之大吉。

病初二日病在东南方得是家乡老鬼作祟，病初头痛，口乱不宁，热多冷少，四肢无力，呕吐不止。

用白钱五张向东南三十步送之大吉。

病初三日病在正北得之是家亲作祟，初害头痛，乍寒乍热不宁，饮食不进。

用黄钱五张向正北二十步送之大吉。

病初四日病在东北得之病者，于足沉重，头疼，狂乱不宁，呕吐。

用黄钱五张向东北五十步送之大吉。

病初五日病在正东北是石桶鬼作病，乍寒乍热，呕吐不止，此鬼在木头坐。

用黄钱五张向东北五十步送之大吉。

病初六日病在正东所得树神使黄头鬼作祟，四肢沉重，霍乱不宁，遍体疼痛，鬼在卧衣服上坐。

用白钱五张向正东四十步送之大吉。

病初七日病在东南得之土地家神使老母鬼作祟，呕吐，逆寒热，手足沉重，其鬼在卧东北坐。

用白钱五张向东南三十步送之大吉。

病初八日病在东南路上得之神使客鬼作祟，病痛乍寒乍热起坐不力饮食无味。

用白钱五张向东南四十步送之大吉。

病初九日病在正南得之家亲少年妇人鬼，其病呕吐，四肢无力，手足沉重，坐卧不安。

用白钱五张向北三十步送之大吉。

病初十日病在正东得之病先轻后重，如打头痛，心神恍惚，乍寒乍热，不思饮食。

用白钱五张向正东方四十步送之大吉。

病十一日病在正北得之枉死妇人鬼作祟，上热下寒，呕吐酸水，沉重，不思饮食。

用黄钱五张向西南四十步送之大吉。

病十二日病在东北之土地家亲作祟，先轻后重，呕吐不宁，四肢寒冷。

用白钱五张向东北三十步送之大吉。

病十三日病在东北得之亲男子少云鬼与人作祟，其霍乱恍惚不宁，饮食无味。

用黄钱五张向正北五十步送之大吉。

病十四日病在正东得之三家神引鬼作祟，手足冷，霍乱，坐卧不安，饮食无味。

病在正南得之水火神两作病，寒热沉重，呕吐，心乱，不思饮食，鬼在卧头坐。

用白钱五张向正南三十步送之大吉。

病十六日病在西南得之家亲鬼身作祟，头痛，在病人身上坐，乍寒乍热，四肢沉重。

用黄钱三张向西南四十步送之大吉。

一.《重丧日》.民间所说的《重丧日》，指的是以下的日子：.寅月庚子日庚寅日庚辰日庚午日庚申日庚戌日卯月辛丑日辛卯日辛巳日辛未日辛酉日辛亥日辰月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日巳月丙子日丙寅日丙辰日丙午日丙申日丙戌日午月丁丑日丁卯日丁巳日丁未日丁酉日丁亥日未月己丑日已卯日己巳日己未日己酉日己亥日申月甲子日甲寅日甲辰日甲午日甲申日甲戌日酉月乙丑日乙卯日乙巳日乙未日乙酉日乙亥日戌月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日亥月壬子日壬寅日壬辰日壬午日壬申日壬戌日子月癸丑日癸卯日癸巳日癸未日癸酉日癸亥日丑月己丑日己卯日己巳日己未日己酉日己亥日.简单的说，《重丧日》就是：寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日。

.二.《复日》.复日主事有重复之应，吉事会再应吉，凶会再应凶事。

事有重复，故名之曰《复日》。

《协纪辨方书》所载，《复日》是这样的：1.< 天宝历 >曰：复日者，为魅罡所系之辰也。

其日忌为凶事，利为吉事。

2.< 历例 >曰：复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三六九十二月戊已日也。

3.< 曹震圭>曰：复者，重见也。

为本建之辰与所遇之干同也。

假令正月寅即甲也，而观甲是复也。

又如，辰戌即戊也，丑未即己也，而观戊己是复也。

余仿此。

4.<地理新书>云：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月己。

按：建寅而得甲日，则是月与日同也。

为凶事之所忌者，盖犹忌月建之义。

然干与支不可同日语矣。

俗则以为犯此则致重丧，益无是理。

5.< 选择宗镜 >载：古人葬课多用建日。

又曰：正月甲日乙日得令得禄最吉；三月戊日虽不得禄而实得令，次吉。

然则复日之忌固不可从，而世俗相传已久，今定为「鸣吠」遇复日则忌，「德」「赦」「六合」遇复日则不忌。

《增补万全玉匣记》——婚嫁择吉·起天月德合法
四、婚嫁择吉
起天月德合法①
天德合：
如天德正月在丁，与壬合②，如正月见壬，即是天德合。

正月壬，二月己，三月丁，四月丙，五月寅，六月乙，七月戊，八月亥，九月辛，十月庚，十一月申，十二月乙。

月德合：
每月与月德天干合即是。

正月辛，二月己，三月丁，四月乙，五月辛，六月己，七月丁,八月乙，九月辛，十月己，十一月丁，十二月乙。

【注释】
①起天月德合法：从月的干支推算天德合与月德合二神当值时辰的方法。

天德合，合德之神主福；月德合，大吉之辰。

②正月在丁，与壬合：这句话与天干合化有关。

天干合化：甲与己合而化土，乙与庚合而化金，丙与辛合而化水，丁与壬合而化木，戊与癸合而化火。

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