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自由秩序原理读后感自由秩序原理是一本由美国经济学家弗里德里希·哈耶克所著的经济学著作，书中详细阐述了自由市场经济的原理和优势。
在这本书中，哈耶克通过对自由市场经济的分析和讨论，向读者展示了自由市场经济是如何通过自发秩序和竞争机制来实现资源的有效配置和经济的增长。
通过对这本书的阅读，我对自由市场经济的原理和运作方式有了更深入的理解，并对其优势和局限性有了更清晰的认识。
首先，自由市场经济的核心理念是通过竞争和自发秩序来实现资源的有效配置。
在自由市场经济中，个体的自利行为被视为推动经济增长和资源配置的动力，而竞争则被视为调节资源配置和价格形成的机制。
哈耶克在书中指出，自由市场经济的自发秩序是一种无形的手，它能够在没有中央计划或指导的情况下，引导个体的行为和决策，从而实现资源的有效配置和经济的增长。
这一理念让我对自由市场经济的运作方式有了更深刻的认识，也使我对自由市场经济的优势有了更清晰的认识。
其次，自由市场经济的优势在于其能够有效地激励创新和提高生产效率。
在自由市场经济中，企业和个体通过追求利润最大化来激励创新和提高生产效率。
竞争的存在使得企业不断寻求创新和提高生产效率的方式，以满足消费者的需求并获得竞争优势。
这种竞争和创新的机制使得自由市场经济能够不断地实现经济增长和提高生活水平。
通过对这一点的理解，我更加深刻地认识到自由市场经济对于经济增长和社会发展的重要性。
然而，自由市场经济也存在一些局限性。
在书中，哈耶克指出了自由市场经济可能出现的垄断和外部性问题，以及市场失灵的情况。
这些问题可能导致资源的不合理配置和市场的不完全竞争，从而影响经济的效率和公平。
因此，自由市场经济并非完美无缺，需要政府的干预和监管来解决市场失灵和保障公共利益。
通过对这些局限性的理解，我认识到自由市场经济需要在政府的监管和干预下才能够更好地发挥其优势。
总的来说，自由秩序原理是一本关于自由市场经济原理和优势的重要著作，通过对这本书的阅读，我对自由市场经济的原理和优势有了更深入的理解，并对其局限性有了更清晰的认识。
自由秩序原理读后感自由秩序原理是一部关于自由市场经济的经典著作，作者海耶克在书中阐述了自由市场经济的原理和优势。
通过阅读这本书，我对自由市场经济有了更深入的理解，也对自由秩序原理有了更深刻的感悟。
自由市场经济是一种以私有制为基础，通过自由竞争和供求关系调节资源配置的经济体制。
在自由市场经济中，个体的自由意志和自主选择是经济活动的基础，政府的作用主要是保障产权和市场秩序的正常运行。
自由市场经济的优势在于能够有效调动资源，激发创新活力，提高经济效率。
同时，自由市场经济也能够实现资源的有效配置，促进经济的快速增长。
自由秩序原理强调了市场机制的有效性和自由竞争的重要性。
作者指出，市场机制能够通过价格信号和竞争机制有效地调节资源配置，实现最优的经济效益。
而自由竞争则能够激发企业的创新活力，推动经济的持续发展。
在自由市场经济中，个体的自由选择和竞争的自由度是保障市场运行的关键，也是实现经济增长的动力。
通过阅读自由秩序原理，我对自由市场经济的优势有了更加清晰的认识。
自由市场经济能够有效调动资源，激发创新活力，提高经济效率。
与此同时，自由市场经济也能够实现资源的有效配置，促进经济的快速增长。
在自由市场经济中，市场机制和自由竞争是保障经济运行的重要条件，也是推动经济发展的动力。
总的来说，自由市场经济在自由秩序原理中得到了充分的阐述和论证。
通过对自由市场经济的原理和优势进行深入的分析，我对自由市场经济有了更加清晰的认识，也对自由秩序原理有了更深刻的感悟。
自由市场经济能够有效调动资源，激发创新活力，提高经济效率，是推动经济发展的重要动力。
同时，市场机制和自由竞争是保障经济运行的重要条件，也是实现经济增长的关键。
通过深入理解自由市场经济的原理和优势，我对自由秩序原理有了更加深刻的认识，也对自由市场经济有了更加全面的了解。
自由市场经济的优势在于能够有效调动资源，激发创新活力，提高经济效率。
自由市场经济通过市场机制和自由竞争实现资源的有效配置，推动经济的快速增长。
《自由秩序原理》中的思想观点综述与读后感内容提要：这篇综述首先简要介绍经济学家哈耶克，然后对三篇相关论文进行一个思想综述，其中谈到了哈耶克是怎样论述自由、秩序和宪政，论文作者又是如何结合中国的实际来谈论自由；在《自由能不能当饭吃》一文中，作者深刻剖析了自由的含义与价值；最后一篇文章谈论哈耶克的自由和法治观。
综述之后是本人的一些思考与浅见。
关键词：《自由秩序原理》、自由、秩序、宪政、法治哈耶克(1899-1992)Hayek，奥地利裔英国经济学家。
新自由主义的代表人物。
生于奥地利维也纳。
先后获维也纳大学法学和政治科学博士学位。
20世纪20年代留学美国。
先后任维也纳大学讲师、奥地利经济周期研究所所长、英国伦敦经济学院教授、德国弗莱堡大学教授等。
1938年加入英国籍。
哈耶克是20世纪最杰出的自由主义者，也是20世纪罕见的社会科学家。
虽然哈耶克1974年获得了诺贝尔经济学奖，但他的学术贡献却远远超出经济学范围。
他毕生发表了130篇文章和25本专著，涵盖的范围从纯粹的经济学到理论心理学，从政治哲学到法律哲学，从科学哲学到思想史。
而且，更重要的是，在这方方面面，哈耶克都见解卓著。
关于哈耶克的《自由秩序原理》一书，我阅读了部分章节，由于外文译作难免晦涩，我另外阅读了多篇关于此书的论文、书评、读书笔记，以下就其中最有价值的几篇作一个主题综述。
上海市宣传党校一位匿名作者在《自由、秩序、宪政》一文中，这样概括哈耶克的思想：自由：在哈耶克看来，所谓“自由”，指的是“一个人不受制另一个人或另一些人因专断意志而产生的强制的状态”，即如果一个人不受制于不正当的强制，那么他就是自由的。
私有制与自由竟争制度是对自由社会的重要保障。
“生产资料掌握在许多个独立行动的人手里，才没有人控制我们的全权”，即只有作到经济权力的分散，才会有自由竟争的制度，社会中个体才会免于被独裁。
哈耶克反对计划经济，他认为计划经济使得人们只关心财富分配的结果，忽视对行为规则的遵守，破坏了社会法治，同时也会不可避免的增加政府对于社会的控制权，导致政府的强制，最终会破坏自由。
《自由秩序原理》中的思想观点综述与读后感（全文5篇）第一篇：《自由秩序原理》中的思想观点综述与读后感《自由秩序原理》中的思想观点综述与读后感内容提要：这篇综述首先简要介绍经济学家哈耶克，然后对三篇相关论文进行一个思想综述，其中谈到了哈耶克是怎样论述自由、秩序和宪政，论文作者又是如何结合中国的实际来谈论自由；在《自由能不能当饭吃》一文中，作者深刻剖析了自由的含义与价值；最后一篇文章谈论哈耶克的自由和法治观。
综述之后是本人的一些思考与浅见。
关键词：《自由秩序原理》、自由、秩序、宪政、法治哈耶克(1899-1992)Hayek，奥地利裔英国经济学家。
新自由主义的代表人物。
生于奥地利维也纳。
先后获维也纳大学法学和政治科学博士学位。
20世纪20年代留学美国。
先后任维也纳大学讲师、奥地利经济周期研究所所长、英国伦敦经济学院教授、德国弗莱堡大学教授等。
1938年加入英国籍。
哈耶克是20世纪最杰出的自由主义者，也是20世纪罕见的社会科学家。
虽然哈耶克1974年获得了诺贝尔经济学奖，但他的学术贡献却远远超出经济学范围。
他毕生发表了130篇文章和25本专著，涵盖的范围从纯粹的经济学到理论心理学，从政治哲学到法律哲学，从科学哲学到思想史。
而且，更重要的是，在这方方面面，哈耶克都见解卓著。
关于哈耶克的《自由秩序原理》一书，我阅读了部分章节，由于外文译作难免晦涩，我另外阅读了多篇关于此书的论文、书评、读书笔记，以下就其中最有价值的几篇作一个主题综述。
上海市宣传党校一位匿名作者在《自由、秩序、宪政》一文中，这样概括哈耶克的思想：自由：在哈耶克看来，所谓“自由”，指的是“一个人不受制另一个人或另一些人因专断意志而产生的强制的状态”，即如果一个人不受制于不正当的强制，那么他就是自由的。
私有制与自由竟争制度是对自由社会的重要保障。
“生产资料掌握在许多个独立行动的人手里，才没有人控制我们的全权”，即只有作到经济权力的分散，才会有自由竟争的制度，社会中个体才会免于被独裁。
自由秩序原理读书笔记《自由秩序原理》读书笔记通过对本书的阅读，我对自由有了进一步的了解。
哈耶克在本书中所研究的“自由”，需与政治自由内在自由以及作为力量或能量的所谓“自由”严格区分开来。
自由与政治自由混淆，将导向摧毁真正的个人自由的人民民主。
与内在自由混淆，倾向于决定论。
与作为力量或能量的所谓“自由”混淆，为社会主义者实施强制提供了理由。
自由，乃一否定性概念，即他人的强制的不存在。
在现实中，我们只能够将强制减至最小程度，因为强制只能用威胁使用强制来防止。
通过本书的阅读，是我懂得我们必须承认自己的无知。
不存在全知的人。
知识分散在每个人的头脑中。
此种知识的分工特性使我们不能认为，我们中有人有足够的智慧来设计一种完善的制度。
并且没有人能够有能力获知他人所掌握的全部知识。
因此只有通过每个人的自由行动所产生的创新，才能使传统和制度获得累积性发展。
哈耶克提出，制度非某些人设计而成，而是产生与人们的自由行动。
制度中必有我们的理性不及之处。
我们不能认为我们能够通过理性发现其意义，便决定其存废。
不具强制性的道德规则亦因为我们理解不及，不能通过理性加以否弃。
道德规则使得人们的行动具有某种常规性，从而可以为个人所预测。
我们力图改善文明时，应“旨在点滴的建设，而不是全盘的构建”。
必须辨清唯理主义的谬误。
哈耶克主张的平等乃法律面前的平等。
而社会主义者主张的物质平等会使不同的个人在法律上得到区别对待，使某些人受到歧视性强制，另一些人建立起特权。
取消私有财产继承制会使他物，如权利等世袭化，从而造成更严重的不平等。
报酬与品行相符合一说之荒谬在于并不存在客观的品行评价标准。
在分配必然使个人的报酬取决于某个上级的好恶，而非市场对其产品或服务的公平的评价。
总的来说，这本书的亮点在第一部分，尤其是其中个体主义的知识论部分的技术分析，是自由主义理论的有力武器。
但其关于法律法治的观点，却很缺少内容，这可能是因自哈耶克对法学的不擅长。
而且他在此书中对于一般性法律原则的过度追求，正如他在《个人主义与经济秩序》中对市场秩序的过度推崇一样，在摆脱了旧有的唯理传统后又给“自由”套上了新的枷锁。
018我们需要的自由弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克，英国著名经济学家和政治哲学家，出生于奥地利。
他以坚持自由市场资本主义，反对社会主义，凯恩斯主义和集体主义而闻名。
哈耶克是20世纪最杰出的自由主义者，也是20世纪罕见的社会学家。
尽管他在1974年获得了诺贝尔经济学奖，但他的学术贡献远远超出了经济学的范围。
在他的一生中，他发表了130篇文章和25篇专著，涵盖了一切：从纯粹经济到理论心理学，从政治哲学到法哲学，从科学哲学到思想史。
而且，更重要的是，在这方面，哈耶克的研究并不停留在表面，而是有自己很好的理解。
《自由秩序原理》是哈耶克自由主义理论中的重要杰作。
在这本书中，哈耶克为现代社会理论的研究做出了重要贡献，即在自发秩序的基础上，他澄清了制度变迁的观念。
该书认为，自由意味着人与人之间没有强制。
自由社会秩序是一种对人们施加最小强制并带来物质利益的秩序。
自由社会可以更好地应对随机事件，并为文明发展获得更多动力。
压制自由将不可避免地导致文明的衰落。
在整本书中，我们可以总结出这本书的四个主要关键词：自由，秩序，宪政和法治。
相反，我们也可以使用这四个词来进一步解读哈耶克希望通过本书传达的思想。
自由，秩序，宪政和法治，这四者密切相关。
哈耶克提到的自发秩序是由自由人所组成的社会的自发秩序。
既然这是一个秩序，其中就必须有一个规则体系，不存在没有规则体系的秩序。
规则和规律在自生自发的过程中逐渐自然地形成，所以自然法和自发秩序相伴而生。
但从另一个角度来看，某个国家从远古到现在，那些出现过或现在仍然有效的法律都是自然而然产生的，但它不是一个由自由人构成的社会，而是主要根据统治者的自然需要而产生的。
所以，哈耶克的自由人创造的社会的自发秩序实际上是一种理想状态。
那么，我们究竟需要什么样的自由呢？哈耶克在《自由秩序原理》中，给了自由充分的定义，”在这样的状态下，社会中的一些人对另一些人的强制被减少到最低限度。
《自由秩序原理》读书报告姓名：汤哲凡学号：180312066《自由秩序原理》是英国知名自由主义经济学家和政治哲学家哈耶克的政治哲学著作。
该书所展现的研究领域横跨政治学、哲学、法理学和经济学等多个学科，反映了哈耶克自由主义理论的多个知识面。
我大概断断续续用了两个星期的时间才将此书看完，觉得上册第一部分自由的价值和第二部分自由与法律比起下册第三部分福利国家中的自由较为难理解，因为上册涉及的各种大概念的辨析及联系有相当篇幅的论述，比如自由、理性、平等、价值、品性、法律、命令、秩序、强制、宪政等等，较为抽象，还有可能是翻译的原因，有些语句不符中文的表述习惯吧。
在该书中，哈耶克基于人的理性的有限性和社会秩序的自发性，批评了新自由主义主张的国家干预思想，为古典自由主义的自由、法治理论作了全面、深刻的辩护。
《自由秩序原理》主要探究政治哲学的基本问题，同时论及一些较为具体的问题。
这本书分为三个部分，第一部分哈耶克力图阐述为何需要自由以及自由的作用何在，对那些决定各种文明发展的因素进行某种考察。
第二部分探究西方人为了保障个人自由而逐渐形成的各种制度。
作者由此进入了法理学领域的探讨，从历史的角度去关照其间的问题。
他指出大家对保障个人自由的各种制度的进化过程所持的认识，主要依凭的既非法律家的观点，亦非历史家的观点。
人们所关注的乃是一种理想的发展，然而在过去的历史长河中，人们只是模糊地认识到了这一理想或者说不尽完善地实现了这一理想。
因此，如果要使这一理想成为解决当下问题的指导，就必须对其做出进一步的厘定和阐明。
第三部分通过把上述原则适用于当下若干重大的经济和社会问题而对这些原则进行验证。
匈牙利诗人裴多菲就曾作有名章“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。
在法理学中，自由是法律最本质的价值，也是法律最高的价值目标。
自由是衡量国家的法律是不是“真正的法律”的评价标准：法必须体现自由，保障自由。
自由也是评价法律进步与否的标准，体现了人性最深刻的需要。
自由秩序原理读后感分类：学生类型：心得体会开头在这个纷繁复杂的时代，个人自由与社会秩序的关系如同一场永恒的辩论。
读完关于自由秩序原理的文献，不禁让我思考，何为真正的自由？又何为合理的秩序？这不仅是哲学的探讨，更是我们每一个人都应面对的现实课题。
段落：1、自由的概念常常被误解为无序与放纵，但自由秩序原理却提醒我们，自由的真正价值在于其背后的责任与约束。
2、社会的和谐需要每一个个体的自觉与责任感，正是这种责任感构成了自由的基石。
3、在自由与秩序的辩证关系中，我们不仅要追求个人的权利，更要关注他人的权利与社会的整体利益。
4、自由并非是无所顾忌的行为，而是在尊重他人自由的前提下，追求自我价值的实现。
5、从更广泛的角度看，自由秩序原理为我们提供了一种思考框架，使我们能够在复杂的社会关系中找到平衡点。
金句1、自由的真谛在于责任，而非放纵。
2、秩序是自由的护航者，而非束缚者。
3、每一个选择背后，都隐含着对他人自由的尊重。
4、在自由与秩序之间，找到那条细微而坚实的平衡线。
5、个人的自由，最终是社会和谐的基石。
500字示例文章：自由秩序原理的阅读体验如同一场心灵的洗礼，让我重新审视个人自由与社会责任之间的关系。
自由常常被视作无拘无束的代名词，然而，深入思考后我意识到，自由的实现并非孤立存在，而是与社会的整体秩序紧密相连。
自由的存在需要一个框架，而这个框架就是我们共同遵循的社会规则。
在我看来，自由的本质在于责任。
每一个享有自由的人，都应当对自己的行为负责。
正如自由秩序原理所强调的，个人的选择不仅影响自己的生活，更会波及他人。
当我们在追求个人利益时，绝不能忽视对他人自由的尊重。
这种尊重构成了自由的基石，也是社会和谐的前提。
与此同时，秩序并不是对自由的压制，而是自由的保护者。
没有秩序，个人自由可能会演变为无序与混乱，最终使每个人都失去应有的自由。
因此，维护社会秩序的必要性不言而喻。
在这一点上，自由秩序原理为我们提供了深刻的启示：自由与秩序并非对立，而是相辅相成的。
自由秩序原理读书报告政治1401 马佳斌2014402008由于只读完了本书的前五章（后面的一定坚持读完），所以在这里只能概述作者在前五章所要表达的意思，以及我对这些内容的思考。
在第一章，作者阐释并辨析了自由的定义。
指出自己所谈论的自由是原始意义上的自由，即独立于他人的专断意志，对于自由的侵犯仅来自于人。
政治自由、内在自由、力量或能力上的自由与作者所谈论的个人自由不是同一个概念，作者所谈论的自由是指外在的、人为的阻碍人行动的因素之不存在。
作者所谈论的自由是否定性自由（negative freedom），即没有人阻止你去做某事；肯定性性自由（positive freedom），即别人允许你做任何事。
强制是指一人的环境或情境为他人所控制，以致为了避免所谓的更大伤害，他被迫不能按自己的一贯的计划行事，而只能服务于强制者，在自由社会强制不受他人专断意志干预，以一般的众所周知的规则的形式出现，所以它就成了个人制定和实施其计划的依据，就成了一种有助于个人追求自己目标的依据。
在第二章，作者指出，我们之所以主张个人自由，是由于我们认识能力的局限，在我们行动中的过程中发挥作用的，除了我们的智识，还有例如我们的习惯及技术、我们的偏好和态度、我们的工具以及我们的制度等等我们无法完全认识的“理性不及”的因素(non-rational factors)。
仅仅依靠于我们的智识，不足以促成我们行动的成功。
文明的发展，甚至维系，理性、智识的生成，都要求我们为未知之事物或偶然之事物的发展提供最多的机会。
我们承认自己知之甚少，并且坚信众多人士经由独立的竞争的努力能促使那些我们见到便会需要的东西的出现。
正是我们对如此之多的东西都处于必然无知的状态之中，才决定了我们必须在很大程度上去面对或然之事和机遇，也就是说我们很大程度上依赖于机遇。
正因为自由的作用体现在机遇上，所以我们不能知道自由在何时何地产生助益。
凡机遇都有不确定性，在使用自由的结果不尽如人意时便不授予自由，那么我们就绝不会获致自由的裨益。
哈耶克的《自由社会的秩序原理》书中自由社会的基本原理其核心就是政府的一切强制性职能必须受和平、公正和自由三个伟大的消极性概念的支配，也就是说，政府的权利需要加以限制，需要遵照一定的规则。
这几年我国政府十分注重民生问题，在“十二五规划”里也将过去的“国强民富”改变为“民富国强”。
表面上看，这只是两个词语的搭配顺序不一样，而实际上，它意味着政府执政思路的根本改变。
在中小学的时候老师就教育我们要有集体主义价值观，要懂得个人服从集体，要以国家的利益为出发点，要知道只有国家富强人民才能安居乐业，在民富与国强的关系上，一直以来，我们都强调“国”在“民”之先，而从十二五规划中可以看出我国政府执政思路发生了改变，变得更加注重人民的利益，意识到普遍民富基础上的强大才是根本性的强大。
而我想国家集体的利益难免会和人民个人的利益有冲突，而要想真正的实现民富，就必须限制政府的权利，使政府的权利受到和平、公正和自由的支配。
中国一向是个强政府的国家，在高中的政治课本里就明确的告诉我们我国的基本经济制度是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展。
国有经济在整个国民经济中居于主导地位，在整个国民经济中起主导作用。
这种主导作用主要体现在控制力上，即体现在控制国民经济发展方向、控制经济运行的整体态势、控制重要稀缺资源的能力上。
对关系国民经济命脉的重要行业和关键领域，国有经济必须占支配地位。
虽然在改革开放后，我国实行了市场经济，随着社会财富的迅速增长，事实上政府的绝对权力比过去更大，从而导致政府、官员得以控制更多的财富及权利。
这样，导致我国的市场经济变得不纯正、不彻底，在关系到国民经济命脉的重点行业和关键领域实行控制、支配甚至垄断，不断膨胀着政府的权利。
比如，在房地产领域，有国资背景的各类公司企业，在地区或者行业内总是具有压倒性的优势，使得民营企业发展十分困难，市场竞争十分不公平，这种国进民退的现象怎么能让人民富裕起来呢？我国的民营企业只能处于一种较低的发展水平，无法取得大的市场竞争力。
哈耶克《自由秩序原理》读书报告
哈耶克是一名伟大的古典自由主义学者，他共发表了130篇文章和25本专著，涵盖的范围从经济学到理论心理学，从政治哲学到法学、人类学，从科学哲学到思想史。
他对这么广泛领域的孜孜不倦地研究，都是为了证明自由才最能促进人类文明的发展。
所以我认为一个人能花费毕生的精力一直坚持不变的信念，即使由于凯恩斯主义在过去的盛行使他的观点长达几十年不被认可但他还是依然坚持的信念，一定是值得人们去了解去深思的。
他执著于此这么多年，一定也希望更多的人能听到他的声音。
《自由秩序原理》是哈耶克的代表作，他从自由的概念出发，探讨了自由同社会伦理的多维度的关系，从而论证了自由在社会实践当中的价值所在。
这本书虽然不能完全涵盖哈耶克思想的全部，但充分体现了他一直坚持的自由至上的信念。
哈耶克在《自由秩序原理》中提出的许多观点，虽然和我一直以来接受的教育的观点有很大的差别，但经过他的论证，我还是非常赞同的，并且在一些问题上形成了新的认识。
由于这本书所包含的内容很多，我在这篇报告中就选取几个自己比较感兴趣的问题详细谈谈。
在《自由秩序原理》一书中，哈耶克首先讲了他认为自由是什么：自由指的是一个人受强制的状态在社会中被减至最小的程度。
而作为自由的对立面的强制的意义也必须厘清：强制指的是一个人处于他人的控制之下，他被迫不能按照自己的意愿行事而只能服务于强制他的人的目的。
对自由的定义引出了他接下来的讨论。
从本书中可以看出哈耶克对于人类所持有的能力是抱有一种谦逊之情的，也体现了他对人类尚不能掌握的未知的敬畏之情。
他认为人是无知的，文明并不是人精心设计的结果，而是积累性发展的产物，因此人类不可能完全掌握文明运行发展的机制。
正因为人类的无知，所以我们才需要自由。
我们并不能预见哪种方法对人类文明的发展更有帮助，所以最有利于文明发展的是给人类自由探索各种方法的空间，给偶然事件的发生提供最多的机会。
并且做出这种方法是好的还是不好的的价值判断的并不是个人智慧，因为事物都是矛盾的结合体，利弊并存，在很多情况下人们无从判断究竟是利大于弊还是弊大于利，即使做出了判断，意见也很难统一，判断是“由那些坚持‘错误’信念的群体的衰弱或减少而决定的”。
哈耶克在书中也提到了法国启蒙运动传统和苏格兰启蒙运动传统的冲突，他是赞成苏格兰启蒙运动传统的,认为苏格兰启蒙运动传统才有利于保障自由。
这里也体现了他对人类理性的谦逊。
这部分内容和我一直接受教育有很大差异，不管是初中还是高中的课本对法国启蒙运动都是极力歌颂的。
之前在西方社会思想史的课堂上老师也对比了法国启蒙运动和苏格兰启蒙运动，所以我对这部分内容印象很深，看了哈耶克的论述，也颠覆性的更新了部分我过去的观念。
苏格兰启蒙运动传统是进化论。
苏格兰启蒙思想家认为人的理性既不能预见未来，也不可能经由审慎思考而型构出理性自身的未来。
人的理性之发展在于不断发现既有的错误，文明也是经由不断试错、日益积累而艰难获得的结果，或者说它是经验的总和。
制度并不是被人的理性构设或设计出来的，而是由成功且存续下来的实践积累形成的。
因此各民族于偶然之中获得的各种成就，其实是产生于诸多并未明确意识到其所作所为会有如此结果的人的各自行动（众人平凡且日常的努力），而非实施人设计的结果。
与苏格兰启蒙运动的传统不同，法国启蒙运动的传统是唯理主义。
法国启蒙思想家认为人生来就具有知识和道德的禀赋，这使人能够根据审慎思考而形构文明。
即他们认为文明是由人的理性建构设计出来的。
哈耶克认为他们所要求的知识超出了个人的心智和能力，因为就算是有人设计了某个制度，首先他不能保证每个人都遵从这个制度，只有所有人遵从时这个制度方能生效；其次他也不可能完全预见这个制度所带来的后果和影响，因为在习俗、传统等一系列不受人控制的因素的作用下，这个制度所带来的后果甚至可能违背设计者的初
衷。
违背初衷这种事不论在过去还是现在都层出不穷，比如说政府出于想要帮助穷人，对某些商品设置了价格上限并提高了最低工资线，但却会造成供应商品的企业由于利润低而减产，使商品供不应求，结果许多人根本就买不到这些商品了；而提高最低工资会增加雇佣者的成本，他们对此的反应是减少雇佣，这使得一些人连工作都找不到了。
该政府制定的本意是帮助穷人的制度却在结果上伤害了他们。
并且法国启蒙思想家的这种想法几乎必然是自由之敌，因为在认为一切有效用的制度都产生于深思熟虑的设计、任何不是出自于有意识设计的东西都无助于人的目的的他们看来，自由意味着混乱或无序。
哈耶克在本书中采取反唯理主义的立场，这并不是说他反对人利用理性，而是反对理性的滥用。
在之前哈耶克也论述了人类的无知和人类力量的渺小，如果我们妄自尊大，过于高估理性的作用，甚至可能摧毁理性。
哈耶克在多数统治这一章中谈了有关民主的问题。
在看这章以前我对民主并不是完美无缺的，它也可能导致一些不好的后果有了一些粗浅的的认识。
但由于中国的民主尚不完善，所以一般大家在谈起民主是总是只联想到积极的方面。
看了这章以后我才开始深刻认识到没有限制的民主和对民主的盲目信仰会造成多么严重的后果。
民主的含义颇为宽泛而且很含混，哈耶克首先对民主的意义作出了界定：只用它来指称一种统治方式——多数统治。
他认为民主只是一种决策方式，而不是一种确定决策应当为何的权威依据，例如在法律上，虽然自由主义认同只有多数人所接受的才应当在事实上成为法律，但这种法律并不因此就成为善法。
一个东西是否是“正确”的、是否是“好”的，与是否是多数人赞同它没有关系。
因为民主本身并不是一种终极的价值或绝对的价值，而且对它的评判也必须根据其造成的后果来进行。
民主可能是实现某些目的的最佳方法，但民主本身却不是目的。
自由主义者认为民主的权威性并非来自于即时多数的意志，而是来自于对某些共同原则的广泛同意。
因此民主需要受到这些原则的限制，如果没有限制，民主本身也会变成一种新的专断权力，从而严重侵犯个人自由。
正如历史上层出不穷的多数暴政的例子一样。
比如二战时期的纳粹德国。
希特勒就是经由民主选举成为德国总理的，他率领德国国家社会主义工人党上台以后，只花了一年时间，通过解散国会、颁布《保护德国人民法》以便限制反对党、制造国会大厦纵火案等一系列的举措，建立了一党专政的独裁体制，将德国的法制与民主制度摧毁殆尽。
之后就开始对犹太人进行种族灭绝政策，并发动了第二次世界大战，给欧洲乃至全世界带来了深重灾难。
无独有偶，在实行民主制的美国，少数的黑人也长期受多数的白人压迫。
虽然在南北战争中林肯总统宣布废除黑人奴隶制，但黑人们仍然生活在美国社会的底层，不仅在工作、受教育、生活等方面倍受欺凌和歧视，没有基本的权益保障，而且集会、发表言论、行使选举权等基本的民主权利也因为受到种种阻碍而难以行使。
为此，美国黑人进行了长期的斗争，直到1965年在马丁·路德·金领导的黑人运动中，他们的境遇才有了实质上的转变。
除了多数暴政之外，对民主的盲目信仰、对多数意见的盲从还可能阻碍人类观念的更新与发展，导致人类文明的停滞。
因为正是由于多数意见会不断地遭到一些人的反对，我们的知识和认识才会有进步，发展的根本在于少数人的远见能让多数人信服。
新观念刚开始总由少数人提出，经过长期的传播之后为众人所接受。
如果我们仅仅是盲从多是人的意见，就会扼杀这些可能会对我们未来大有裨益的新观念。
以上就是我在看《自由秩序原理》感受最深的一些东西。
看完了这本书我也对哈耶克及他的其他一些著作产生了很大的兴趣，就把这本书当做一个突破口，今后会拜读更多的哈耶克的以及其他学者有关社会学的原著。
