当今世界民族问题

探索国家出路与挽救民族危亡的努力教案一、引言当今世界，国家和民族面临着各种各样的挑战和危机。

经济全球化、资源枯竭、环境破坏、文化冲突等问题威胁着各国的发展和人民的生存，甚至有些国家和民族处于危亡之中。

如何找到国家的出路，挽救民族危亡，成为了当前世界各国政府和民众共同面对的重大课题。

本文将就此话题展开讨论，探索国家出路与挽救民族危亡的努力。

二、国家出路的探索1.经济建设：国家要想找到出路，首先要建设健全的经济体系。

发展生产力，增加国民收入，改善人民生活，是国家的根本任务。

有钱了才有办法应对各种挑战和危机。

同时，国家要积极推进国际合作和贸易往来，加强与其他国家的友好关系。

通过开放合作，共同促进全球经济发展。

2.政治和法治建设：国家出路也需要政治和法治的保障。

建设政治体制，培养政治民主，推行依法治国，保障人民权益，是国家寻找出路的重要条件。

政治稳定和法治保障，能够有效防止国家内部的分裂和混乱，为国家的稳定和发展提供保障。

3.文化建设：国家出路还需要文化的支撑。

保护传统文化，推广民族精神，促进文化创新，增强国家文化软实力，是国家走向成功的重要因素。

文化是国家的灵魂，只有有着强大文化支撑的国家才能立于世界的潮流之上。

4.生态建设：国家出路还需要生态的保护。

保护环境，节约资源，推动可持续发展，是国家未来发展的基石。

我们不能为了一时的利益而牺牲生态环境，否则国家的未来将会受到重大威胁。

5.军事建设：国家出路需要有强大的国防力量，保卫国土，维护国家安全。

只有在国家安全得到充分保障的情况下，国家的发展才能够稳定进行。

6.协调发展：国家出路需要在各个方面进行协调发展。

不同领域之间的融合发展，不同地区之间的协调发展，是国家走向成功的必然选择。

三、挽救民族危亡的努力1.民族团结：挽救民族危亡需要全民族的团结一心。

各个民族之间要加强沟通和交流，增强认同感和归属感，共同维护民族团结和国家统一。

2.尊重差异：挽救民族危亡也需要尊重不同民族的差异。

现代民族团结的例子
现代民族团结的例子
随着世界各国政治、经济、文化等各领域的交流与融合，民族团结成为了最为重要的基础和保障之一。

在当今世界各民族交流频繁、政治斗争激烈的时代，更需要民族之间的团结与合作。

下面，本文将结合具体案例，介绍现代民族团结的典型例子。

第一，中国各民族团结的经典案例。

在中国，各民族之间的文化和经济交流非常频繁，各民族之间的关系和谐、友好，形成了以团结的力量迎接未来的强大合力。

典型案例有云南瑶族与壮族、新疆维吾尔族与汉族、西藏藏族与汉族等等。

在这些地区，各民族之间共同参与经济建设、文化交流，形成了新的文化、新的民俗和新的文化创意产业，不仅有利于保持民族文化的多样化和共生性，更有利于促进地区经济和社会的持续发展。

第二，欧洲的民族团结。

在欧洲，民族之间的团结已经成为了政治和经济发展不可或缺的条件之一。

欧盟是一个典型的例子。

在欧盟中，欧洲各国共同面对经济、政治和文化挑战，通过紧密的合作来确保和平、繁荣。

欧洲各国之间更敢于直面问题，寻求共赢解决方案，共同构建一个稳定的地区经济和政治秩序。

第三，美国的多元化。

美国是一个多民族国家，彼此间的团结和协作是一个长期任务。

尤其现在，美国对不同民族群体的融合已经吸引了世界的目光。

美国的多元文化并行发展，不仅促进了民族文化的发展，更出现了新的社会群体和文化组合，推动了美国社会的普遍进步。

总的来说，现代民族团结的例子越来越多，这是一种趋势，人们对于民族团结的意识也逐渐加强。

民族之间互相学习，互相借鉴，保持开放，务实合作，才能构建共同利益和最终的和平世界。

民族就是世界的发言稿各位尊敬的领导、各位亲爱的同胞，大家好！今天，我很荣幸站在这里，向大家发表关于“民族就是世界”的演讲。

在这个深刻而宏大的话题下，我希望能够和大家一起探讨，思考，甚至争辩，来探索世界的本质，民族的角色，以及它们之间的联系。

首先，我想从一个哲学的角度出发，解释一下为什么我们说“民族就是世界”。

在柏拉图的理论中，世界是一个完美而永恒的理念，而现实世界只是这个理念的影子。

而每个民族，就像一个小小的世界，它有自己独特的文化，价值观，习俗，语言，甚至宗教信仰。

它们构成了人类社会多样性的重要组成部分，也是世界的一部分。

从这个意义上来说，民族就是世界的一个缩影。

其次，我们也可以从历史的角度来看待这个问题。

在人类社会的长河中，每个民族都有自己的独特发展轨迹和经历。

比如，中国是一个拥有5000多年历史的文明古国，其文化传统深厚，影响世界。

希腊，罗马，印度，埃及等古代文明也都曾经熠熠生辉，给世界文明史留下了宝贵的遗产。

而现代，全球化的浪潮使得不同民族之间的联系更加紧密，人类社会也更加呈现出多样性和复杂性。

无论是在历史上，还是在当今世界，民族都是世界的重要组成部分，对人类社会的发展和进步发挥着不可替代的作用。

再次，我们可以从当今世界局势来看这个问题。

在当前，世界各国之间的经济、政治、文化交流日益频繁。

然而，也不可否认的是，不同文化、不同民族之间的摩擦和冲突也不断发生。

比如，种族歧视、仇恨言论、宗教矛盾等问题在许多国家和地区仍然存在，给世界稳定和和平带来了很大的挑战。

而世界更需要民族之间的相互理解、尊重、合作。

正如联合国大会宣言中所说：“民族对于和平的实现与发展是至关重要的，联合国的宗旨就是通过支持多种文化在世界的平等地位下和平共处，为实现这一目标，《联合国宪章》确立了大量的强制条款，要求各国尊重所有民族的自决权利，不干涉别国内政，用和平手段解决国家之间争端。

”因此，我们应该意识到，民族是世界的重要组成部分，也是世界和平与稳定的基础。

全球化背景下少数民族文化的传承与发展全球化是当今世界发展的一种趋势，它促进了各国之间的经济、政治和文化联系，打破了国界，使各国之间的相互联系更加紧密。

在全球化的浪潮下，少数民族文化的传承与发展面临着新的机遇和挑战。

本文将从全球化对少数民族文化的影响、少数民族文化传承的难题、少数民族文化的保护与发展策略等方面展开探讨。

一、全球化对少数民族文化的影响全球化的发展使得不同国家和地区的文化相互交融、相互影响，这对少数民族文化传统带来了一定的冲击。

一方面，随着全球化的推进，少数民族地区的文化受到了外来文化的冲击，传统的价值观和习俗受到了挑战，传承环境面临着严峻的考验。

全球化的快速发展带来了信息技术的普及，少数民族地区的青年群体受到了外部文化的影响，传统文化教育的不足使得他们更容易接受外来文化的冲击。

二、少数民族文化传承的难题在全球化背景下，少数民族文化传承面临着许多难题。

随着城市化的发展，少数民族地区的人口外流增加，传统文化传承环境变得更加贫乏。

少数民族地区的经济发展不平衡，文化传承资源得不到合理的利用和保护。

少数民族地区的教育水平较低，缺乏专业人才支持，文化传承的传统模式受到了严重的冲击。

社会价值观的转变也对传统文化传承带来了一定的困难。

三、少数民族文化的保护与发展策略面对全球化的挑战，我们应该采取一些措施来加强少数民族文化的保护与发展。

应该提高社会对少数民族文化的重视度，建立相关的保护政策，维护传统文化的完整性。

要加大对少数民族地区的文化资源的开发和保护力度，保护和开发民族传统的文化资源和遗产。

应该加强对少数民族地区的文化教育，提高少数民族地区的教育水平，推动传统文化的传承和发展。

也可以通过加强文化交流，促进各民族之间的沟通和交流，进行文化传承的交流和互动。

面对全球化的挑战，少数民族文化的传承与发展有着新的机遇和挑战。

我们应该加强少数民族文化的保护和传承工作，提高社会对少数民族文化的重视度，促进少数民族文化的传承与发展。

关于艺术作品民族性与世界性关系问题的探讨【摘要】艺术作品的民族性与世界性在当今社会中具有极其重要的意义。

本文将探讨艺术作品民族性与世界性的关系，并重点分析它们之间如何相互关联、如何在作品中平衡展现、以及它们对作品的影响。

通过比较不同艺术形式中民族性与世界性的表现，探讨它们结合所带来的创新。

文章将就民族性与世界性的关系对艺术作品的价值进行总结，并提出提升作品民族性与世界性的策略。

展望未来，诸多可能的发展方式将在本文中一一探讨。

艺术作品的民族性与世界性的结合将不断推动艺术的发展，为世界文化的多样性与交流贡献巨大力量。

【关键词】艺术作品、民族性、世界性、关系、内涵、表现、平衡、影响、艺术形式、创新、价值、策略、发展。

1. 引言1.1 艺术作品民族性与世界性关系问题的重要性艺术作品的民族性与世界性关系问题是当代艺术领域一个备受关注的议题。

在全球化的今天，艺术作品不再受限于特定的地域和文化，而是展现出多元的面貌和丰富的内涵。

探讨艺术作品的民族性与世界性关系，既有助于深入理解不同文化之间的交流与融合，也有助于推动艺术创作的发展和创新。

艺术作品的民族性与世界性关系问题对于传承和弘扬各个民族文化的独特性具有重要意义。

通过对艺术作品民族性的探讨，可以更好地理解不同民族的文化传统、习俗和价值观，从而增进人们对文化多样性的认识和尊重。

艺术作品世界性的表现也能促进各种文化之间的交流和互鉴，推动世界文化的多元发展。

艺术作品的民族性与世界性关系问题也对于提升艺术作品的审美价值和艺术性有着重要的作用。

艺术作品所展现的民族性和世界性往往能够触动观众的情感共鸣，激发人们对于美的追求和审美享受。

而民族性与世界性在艺术作品中的平衡也成为创作之中值得思考的重要问题，如何在保持传统文化特质的同时吸收外来文化元素，使艺术作品既具有深厚的文化沉淀又与时俱进，是每个艺术家需要思考的课题。

关于艺术作品的民族性与世界性关系问题的探讨具有重要的现实意义和实践价值。

人类命运共同体构建面临的现实挑战与对策随着世界发展进程的不断加快和各种因素的相互影响，全球化已然成为了当今世界发展的主要趋势，人类命运共同体的建设要求不断加强国际合作，各国间建立起平等、开放、包容、有利于互惠互利的国际合作关系。

然而，在实践中，人类命运共同体的构建面临着许多现实挑战，如国际安全形势不确定因素的增多、经济全球化带来的社会差距加大等等。

在这些挑战的背景下，为了实现人类命运共同体的构建，需要采取以下对策：1. 维护全球安全稳定当前，国际安全形势越来越复杂和不稳定，各大冲突、恐怖主义和非传统安全威胁不断出现。

为了建设人类命运共同体，必须维护全球安全稳定。

各国应当坚持和平发展的方向，加强政治互信，推动构建以合作共赢为核心的国际安全格局。

2. 加强国际经济合作经济全球化已经成为当前全球经济发展的主流趋势。

在这样的背景下，各国应当进一步加强贸易往来和投资合作，大力拓展经济交流，不断深化共同利益。

同时，各国经济间的差距应该加以注意，并且应该通过合理的经济政策来缩小这些差距，避免因经济不平衡而导致经济合作出现困难。

3. 加强民族文化交流世界各个民族和文明的和谐交流是构建人类命运共同体的核心组成部分。

要通过多种体验、多元话语等方式，不断推进跨文化交流与双向交流，搭建民间聚集几近，实现不同民族、种族之间的友好交流，借此促进各个民族的和谐共处，并实现人类命运共同体的真正构建。

4. 推进多边主义虽然全球化已经成为当前国际形势的主导趋势，但是单边主义、保护主义等倾向依然存在。

在这样的背景下，各国应该坚持多边主义，推进国际平等、合作、共赢的新形态，通过合作来增进各国之间的互相理解、互相尊重和信任。

通过多边主义来拓展和加强国际合作、整合各方资源，共同推进人类命运共同体的建设。

总之，人类命运共同体的构建是我们时代的一项重大任务，要实现这个目标，各国之间需要加强沟通、深入合作、秉持多边主义。

这要求各个国家在遇到挑战和困境时，不断加强协商、平等互利，推进各领域的合作，亲手打造一个以人为本、平等协作的新型国际关系，创造共赢、共同发展的未来。

影响世界历史发展进程的民族问题案例纵观世界近代史，日本无疑是一个重要的国家：它在列强环伺的情况下从一个“弹丸小国”成为了整个近代史上在亚洲唯一的独立国家，在一战后，日本甚至成为了“列强”之一。

从世界文明史的角度看，客观地说，日本当时的成功，从侧面证明了亚洲族群并不天然逊色于西方人。

可惜的是，本应成为亚洲领袖，带领亚洲走向光明未来的日本却选择了一条错误的、对外扩张的道路，最终成为了法西斯势力在太平洋地区的策源地。

无可否认的是，从明治维新一直到昭和前期（二战结束），日本的外交政策一直都是扩张性的，而这种扩张型的国家政策不仅给周边国家带来了深重的苦难，最终也把日本拖向了毁灭的深渊。

当二战结束时，日本近70年的发展成绩几乎被战争彻底抹灭。

因此，日本的扩张政策，不论从其自身还是从更广泛的角度来看，最终都只带来了灾难。

在此背景下，有必要思考的一个重要问题在于：究竟是什么使得日本走上了一条扩张性的自我毁灭之路？又是在哪一个时间点，日本的对外政策开始失去了理智？对于其他国家来说，能从日本的惨痛经历中学习到什么，才能避免同样的命运重演？对于与日本存在世代纠葛、双边关系错综复杂的中国来说，研究日本历史上的这段国家兴衰起伏，具有非常重要的借鉴意义。

对于这个问题，目前学界已经有了相当程度的研究，大致存在四种主要的解释。

第一种解释是国际关系学者们（尤其是现实主义者们）最为常用的“国际结构说”；第二种解释是在西方学者中更为常见的“弱民主政府说”；第三种解释则主要聚焦于建构主义的视角，即“大东亚共荣说”；最后一种解释是扩张政策的政治经济学解释。

乍看之下，似乎每一种解释都有自己的道理。

在这四种解释之中，施耐德（Snyder）关于日本政府内部陆海军为了部门利益不断走向极端并最终裹挟国家政策的决策是最有说服力的。

然而，本文同时认为，现存的四种解释实际上都可以被纳入一种新的解释体系之中，即日本在二战前具有自我毁灭性质的扩张政策，实际上是一种民族主义失控的具体体现。

【试论当代中国动画的民族性和世界性的关系问题】文化的民族性与世界性近年来,中国动画产业如雨后春笋般得到了迅猛发展,然而在这被喻为朝阳产业的动画业却由于各种各样的原因遭受着病痛。

在世界动画史上我们曾经辉煌过,早在上世纪六七十年代,水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》、《大闹天宫》与稍后横空出世的《哪吒闹海》,这些动画作品都以中国民族特色的艺术风格获得了巨大的成功,更是尽显中国传统艺术风格的巨大魅力,使国际动画界折服。

接着,20世纪七八十年代一大批优秀的富于民族风情的动画片不断涌现,成就了“中国学派”的辉煌。

但是从上世纪90年代中期开始,当美、日的动画业声势浩大,成为支柱产业,并以相当高的占有率侵袭我国的市场,以免费输入或盗版传播的方式铺天盖地的影响和夹击着我国的动画业之时,中国动画却处于一种低迷的束手无策的状态。

时至今日,中国动画片在国际的占有量几乎为零。

这种局面时至今日似乎也并没有得到完全意义上的改观,因此,大力发展我国民族动画产业依然刻不容缓。

目前,我国动画界理论滞后,人才缺乏,市场体制落后,加之没有形成完整的产业链,这些都是影响和制约我国民族动画发展的严重问题。

二中国民族动画产业发展状况20世纪80年代,中国动画的发展陷入停滞,日本和欧美的动画产业则发展迅猛。

《唐老鸭和米老鼠》、《忍者神龟》、《铁臂阿童木》、《聪明的一休》等大量的舶来动画,随着电视机的普及迅速占领中国的动画市场。

我们的观念和制作方式甚至自尊心都受到了极大冲击。

时至今日,在中国的动画片市场上,充斥的依然大多是美国和日本的动画片,在人们周围的生活用品、印刷品中流行的更多是“加菲猫”、“史努比”、“蜘蛛侠”等外来卡通形象。

造成我国动画业目前困境的原因很多,而其中一个很重要的原因就是国内动画产业定位不准确。

在中国,把婴幼儿和少年作为动画片受众主体,认为动画片是给孩子看的,青年人和成年人没时间也不喜欢观看动画片等等。

这些观念导致中国动画制作人只给孩子们作动画片,而失去了中、青年人和老年人这个巨大市场。

全球化与民族多样性在全球化浪潮和语境下，传统与现代、民族文化与全球化等一系列关系问题，变得越来越突出，越来越重要。

对这一系列关系问题如何认识和理解，不仅决定着我们对待社会与文化发展的态度，而且也关系到社会与文化发展的路径选择和实践，而且，我们今天的选择和行为实践，又直接影响着未来社会与文化发展的前景，其中有些实践的结果又是不可逆的。

因此，这就要求我们在选择社会与文化发展战略之前，需要有审慎的思考和理性的认识。

对于民族社会学来说，科学地揭示民族与社会、民族特色与全球化之间的关系，是当前极为重要的研究课题之一。

一、全球化的意义及影响关于“全球化”的定义，目前人们并没有统一的认识。

在经济学领域，全球化主要指全球经济一体化、市场的全球化，诸如越来越多的跨国公司的出现，金融系统的国际化，全球经济交往越来越频繁，各国之间相互依赖不断加深。

在政治学领域里，全球化主要用来指国内事务的国际化，国际干预范围和力度不断扩大，国家之间的合作和联系越来越密切。

而在社会学领域，全球化更多的是指社会交往的国际化，社会问题的普遍性、社会走向的趋同性、文化的大众化和世界化。

作为一种社会现实，无论我们如何界定“全球化”，它对我们当今社会发展所产生的特殊影响和作用是不容忽视的。

面对全球化浪潮的冲击，我们需要充分地认识全球化的特征以及它所带来的各种影响。

尽管全球化在诸多方面都有不同表现形式和特征，但是概况起来，全球化的基本性质和特征主要表现在以下三个方面：第一，人类社会的全球化进程是一种自然历史过程。

全球化是人类社会发展到一定历史阶段的表现，从某种意义上说，它是整个人类文明和社会发展的新阶段，是人类的生产活动、经济活动乃至社会文化活动在特定历史时期的具体表现形式。

第二，全球化的表现和影响是多方面的，并非仅仅是经济全球化或经济一体化。

对待全球化，无论人们是赞同还是反对，都反映出这样一种事实，那就是全球化已经在许许多多领域里产生了影响和作用，这些影响仍将不以人们的意志为转移，继续对现代社会的发展进程产生这样或那样的影响，而不仅仅是推动或导致一体化或同质化。

世界公认三大恶劣民族引言世界是多元的，每个国家和民族都有自己的优点和缺点。

然而，有些民族因为某些恶劣的行为而被世界公认为恶劣民族。

本文将介绍世界公认的三个恶劣民族，分别是X族、Y族和Z族。

这些民族的恶劣行为使他们在国际上蒙上了阴影。

X族X族是世界公认的第一个恶劣民族。

他们以其具有侵略性和好斗性而闻名。

历史上，X族常常发动战争和侵略其他民族的领土。

他们不择手段地获取资源，甚至利用奴隶劳动来满足自己的需求。

X族的残暴行为引发了国与国之间的冲突和血腥的战争。

此外，X族在社会上也表现出了极端的种族主义和歧视。

他们将自己视为优越于其他民族，经常对其他种族进行恶意辱骂和歧视。

这种仇恨和偏见导致了社会的分裂和紧张局势的加剧。

尽管X族有一些优秀的代表和贡献，但他们恶劣的行为为他们赢得了“世界公认的恶劣民族”的称号。

Y族Y族是世界公认的第二个恶劣民族。

他们以其严重的环境污染和资源破坏而闻名。

Y族经常无视环境保护和可持续发展的原则，大规模开采自然资源，导致水源污染、森林砍伐和生物多样性丧失。

除了对环境的破坏，Y族还有严重的社会问题。

他们普遍存在着社会不公和经济压迫的问题。

少数人掌握了绝大部分资源和财富，而大多数人却生活在贫困和不公正的环境中。

这种不公平导致了社会的稳定性和和谐性的崩溃。

尽管Y族有一些个人和组织致力于环保和社会公正，但整体上，他们的恶劣行为使他们成为世界上备受争议的恶劣民族之一。

Z族Z族是世界公认的第三个恶劣民族。

他们以其犯罪率和腐败程度之高而声名狼藉。

Z族的社会秩序普遍不稳定，犯罪活动泛滥。

黑市交易、走私和毒品贩卖是他们的常见行为。

同时，Z族的政府和官员普遍腐败，贪污和贿赂现象屡见不鲜。

除了犯罪和腐败，Z族也存在着严重的人权侵犯问题。

言论自由、新闻自由和宗教自由等基本人权在Z族的地区非常受限。

政治迫害和监狱酷刑等现象普遍存在，使得Z族的社会充满了恐惧和恶劣。

虽然Z族中也有一些勇敢的人们在争取正义和改变，但整体来说，Z族的恶劣行为使其成为了世界上最为恶劣的民族之一。

5世界民族61997年第2期简论中东库尔德民族问题杨兴礼内容提要库尔德族是中东的第四大民族,库尔德民族问题已经对中东有关国家造成大量人员伤亡和经济损失,并且可能成为继阿、以冲突后中东最严重的民族冲突。

本文论述和分析了库尔德民族问题的表现、影响、根源、实质及其发展前景,阐述了/民族运动0与/国家统一0的辩证关系,进而指出,坚持主权国家内部的多民族的权利平等、和睦相处,应是解决库尔德民族问题的基本原则;实行民族区域自治是解决库尔德民族问题的有效措施。

库尔德族是中东的古老民族之一,属于欧罗巴人种地中海类型。

其传统的经济活动是游牧与耕作,以血缘为纽带的宗族部落是其重要的社会-生产单位。

库尔德语属印欧语系波斯语族,文字借用波斯文字母或俄文字母拼写,库尔德语中方言众多,可分为南、北两个方言群和库尔德语、库尔曼吉亚语、巴巴尼亚语3个语支。

大多数库尔德人是虔诚的伊斯兰教徒。

有关库尔德人的数量及其集中分布的地区,迄今缺乏准确的统计资料。

一般认为,库尔德人口总数共约2000~2500万人,集中分布的区域共约40万平方公里。

库尔德人集中分布的地区称为库尔德斯坦(Kurdistan,意为库尔德人的家园),主要指土耳其、伊朗、伊拉克和叙利亚4国交界处的亚美尼亚高原)托罗斯山区)扎格罗斯山区(见下表)。

库尔德人口与库尔德斯坦分布状况合计土耳其伊朗伊拉克叙利亚黎巴嫩高加索地区x其他数量(万人)200090050040080103080人口占库尔德人总数(%)10010451025102010410015115 4.0面积(万平方公里)40.919.412.57.2 1.8))地区占库尔德斯坦总面积(%)100.047.430.617.6 4.4))资料来源:¹人口资料引自Kurdistan,Th e Centre for Security and Conflict Studies,Lon don,1988,p.4.º面积资料引自彭树智主编:5中东国家和中东问题6,河南大学出版社,1991年,第107页。

20世纪第二次民族主义浪潮浅析民族主义是影响世界近现代历史进程的最重要因素之一。

现代意义上的民族主义思潮和运动是伴随18—19 世纪末世界范围的资产阶级民主革命而兴起的。

而伴随着20世纪发生的三个重大历史事件：一战，二战，冷战结束，也有着三次民主主义浪潮，对现代民族独立国家的建立有着重大意义。

得益于二战后世界文化思潮的多元化，促使众多的民主主义新思潮的诞生的第二次民主主义浪潮，出现在二战末期，一直延续到20世纪60、70年代，又一批殖民地国家和地区在继续反对殖民主义的斗争中取得了胜利，脱离了殖民地或附属国、半附属国地位，成为新兴民族国家。

标签：20世纪民族主义民族主义是影响世界近现代历史进程的最重要因素之一。

“民族”、“民族国家”和“民族主义”是18、19世纪的产物。

英国历史学家埃里克·霍布斯鲍姆曾考证“国家”、“民族”等词汇最早是1884年才出现。

学术界一般认为，欧洲近代民族国家的最终形成较晚，是18世纪末法国大革命后的拿破仑战争后形成的。

这时国家成为相同种族以及不同种族人们最大的归属和最后的归属，于是就出现一个名词——民族国家（Nation state），即是国家等于民族，民族等于国家。

现代意义上的民族主义思潮和运动是伴随18—19 世纪末世界范围的资产阶级民主革命而兴起的。

20民族主义浪潮出现在一战前后，东方民族主义兴起，多个殖民地国家摆脱了殖民主义统治。

第二次民族主义浪潮出现在二战末期，一直延续到20世纪60、70年代，又一批殖民地国家和地区在继续反对殖民主义的斗争中取得了胜利，脱离了殖民地或附属国、半附属国地位，成为新兴国家。

第二次世界大战启始了建立民族国家的新浪潮，肇因于战前出现的法西斯主义与纳粹主义，以及欧洲各殖民帝国于战后主张独立。

第二次世界大战使西方资本主义国家为首的殖民主义体系开始瓦解，第二次世界大战后期，亚非地区民族解放运动风起云涌，广大殖民地人民争取摆脱殖民统治、实现民族独立的斗争越来越高涨，在民族自决和联合国推动的非殖民化运动中，殖民地和半殖民地以国家独立、民族解放为特征的政治民族主义运动形成全球性浪潮，这就是第二次民族主义浪潮。

《全球化时代的民族与民族主义》读书报告关于民族和民族主义的讨论在历史学研究包括社会学研究中一直经久不衰，在21世纪这个全球化时代民族一不小心就有可能被吞没的情况下就更显得意义非凡。

而作为全球化时代民族与民族主义研究代表作，安东尼史密斯先生的这本《全球化时代的民族与民族主义》不可不读。

一直以来，民族主义是学界聚讼纷纭的话题。

从艾利•凯杜里、霍布斯鲍姆到安德森“想象的共同体”，对民族主义褒贬不一。

同情民族主义的学者汤姆•奈伦在《不列颠的崩解》一书中如此写道：“‘民族主义’是现代历史发展中的病态。

如同‘神经衰弱’之于个人一样的不可避免；它既带有与神经衰弱极类似的本质上的暧昧性，也同样有着退化成痴呆症的内在可能性——这个退化可能性乃是根源于世界上大多数地区所共同面临的无助的两难困境之中（这种痴呆症等于是社会的幼稚病），并且，在多数情况下是无药可医的”。

厄恩斯特•盖尔纳在《思想与改变》中则如是说：“民族主义不是民族自我意识的觉醒：民族主义发明了原本并不存在的民族”。

有人说，民族是一个不证自明的实体。

也有人讲，民族是一个想像的共同体。

这两种说法巧妙地避开了为民族下一个确切的定义。

因为人们发现，民族是一个如此难以把握的对象。

尽管语言、人种、领土、宗教或者文化等因素被用来定义民族，但都无法将民族完好无缺地盛入概念的器皿。

它在定义上惊人的不确定性，使人甚至怀疑它本身空无一物。

当然，这一猜测不能推出民族虚无主义的结论，空洞无物并不意味着没有价值。

毕竟，归属一个易于确认的群体是人类的自然要求。

这样的群体，无非就是家庭、部落、等级、宗教、政党、国家以及民族。

不过，一般来说，学者们大多同意，民族（nation）是一个近现代产物，在古代并不存在。

在西方，“nation”源于拉丁文，在演变为现代意义的民族前，指的是种类、种族、人群。

其意思与现在所谓的民族相去甚远。

汉语中原没有“民族”一词，它是明治维新之后由日文转译而来。

在宋朝，没有人会用“民族英雄”来称呼岳飞和文天祥。

什么是民族主义、什么是全球主义？它们之间的冲突
如何处理？
民族主义与全球主义是当今社会中备受关注的两大理论，且在中美贸易战以及疫情防控等事件中愈发凸显出了它们的不可忽视性。

本文将从理论和实践两个方面进行探讨。

理论部分：
1. 民族主义：民族主义主张强调民族意识、民族利益、民族独立和强国富民。

基于这一理论，国家在外交、军事、经济等方面会更关注本国利益，通过多种手段维护本国地位和发展。

2. 全球主义：全球主义强调全球利益、全球共识、全球规范和多边治理。

相较于民族主义，全球主义更为强调全球视角下的合作与发展，尤其在人类面对气候变化和全球公共卫生等问题时显得更为重要。

实践部分：
1. 在国际贸易上：民族主义主张挽回在国际经济中的地位，通过提高关税等方式保护本国企业发展；全球主义则主张通过更加自由的国际贸易体系，促进共赢，弱化贸易壁垒。

在实际应用中，应根据不同情况权衡取舍。

2. 在疫情防控上：民族主义更倾向于采取国内封锁等强制手段来阻止疫情传播，强调国家利益和国民安全；全球主义则更加重视全球的共同抗疫，主张各国共同应对、分享经验和资源。

实际应用中，需要全球协同治理，形成合力。

3. 在发展道路上：民族主义者强调本国发展，倾向于走强制性发展道路，大力发展关键产业；全球主义者则更关注全球发展，主张通过开放、合作实现共赢。

实际上，随着全球化的深入，只有在合作共赢中才能实现各国的发展。

综上，民族主义和全球主义各有优点和局限性，需要在实践中加以权衡。

作为社会成员，应该拥有全球意识，放眼世界，同时也不能忽视本国利益。

加强国际协作，推进全球治理，才能实现人类长期稳定发展。

当代世界政治面临的主要问题摘要：世界迈入了21世纪，新的世界政治问题出现，未解决的世界政治问题仍存在。

面对着纷繁复杂的世界政治局势，突出的问题和潜在的问题仍围绕着世界各国。

各国的利益及关系也随着政治问题的发展而不断变化。

世界性的问题仍存在不少：国与国之间的贫富差距、生态问题的恶化、霸权主义和强权政治和世界仍面临的恐怖主义的威胁，粮食安全受到挑战，经济危机席卷全球，毒品泛滥……关键词：霸权主义与强权政治，国际恐怖主义，贫富差距，民族与宗教问题，生态环境，粮食安全问题，经济危机席卷全球，毒品泛滥1.霸权主义与强权政治霸权主义、强权政治的存在，始终是解决和平与发展问题的主要障碍，是建立国际新秩序的主要障碍和阻力，是威胁世界和平与稳定的主要根源。

当前霸权主义、强权政治主要表现在几个方面：在政治上，少数大国凭借自己的实力优势垄断国际事务，肆意干涉他国内政，存在着严重的以大欺小、以强凌弱的现象。

冷战虽已结束，冷战思维仍然存在，在国际关系中造成紧张和动荡的因素还在起作用。

在经济上，以不合理分工为基础的国际生产体系，以不等价交换为特征的国际贸易体系，以国际垄断资本占据支配地位的国际货币金融体系，以及受少数发达国家控制的一些国际经济和货币机构，继续从多方面限制和阻碍发展中国家民族经济的发展，使国际经济关系严重失衡，导致贫者愈贫、富者愈富，南北差距越拉越大。

在军事上，使用武力侵略和威胁的现象仍旧存在，军事竞赛并没有完全停止，军事集团政治仍在推行，这不仅造成了人力物力资源的巨大浪费，也形成了人们精神和心理上的巨大压力，尤其是核武器的存在和超级大国的绝对的核优势，仍使人们处在核恐怖之中。

在思想文化上，一些发达国家极力推行他们的价值观念、生活方式以及政治经济模式，强迫一些发展中国家接受他们的一套，导致了国际关系的紧张、动荡甚至流血事件的发生。

霸权主义与强权政治在当今世界依然存在当今世界存在资本主义和社会主义两大对立的社会制度以及多元化的价值观念和意识形态。

如何更好地理解和协调全球化过程中的文化和民族关系全球化是当今世界的主题之一，它通过迅速发展的交通、通信和信息技术将世界各地联系在一起。

这一趋势带来了巨大的社会和经济变革，但也带来了文化和民族关系方面的挑战。

在这样一个世界中，如何更好地理解和协调全球化过程中的文化和民族关系，是我们必须认真思考的问题。

首先，我们需要认识到全球化的文化后果。

随着文化流动的增加，世界范围内的文化差异变得更加明显。

在这种情况下，文化冲突和文化认同问题不可避免。

例如，一些本地文化可能会因为来自外部文化的冲击而濒临灭亡。

总体而言，我们必须尊重他人的文化传统，避免因文化差异而产生的误解或冲突。

我们还可以通过倡导多元文化的理念和价值来增强文化认同感，增进不同民族之间的交流。

其次，我们需要增强文化交流和跨文化对话。

文化交流可以增进不同群体之间的理解和尊重，促进文化多样性和文化融合。

例如，通过举办国际文化节、开展文化交流项目等方式，我们可以让人们更好地了解和欣赏其他文化的艺术和表现形式。

跨文化对话则能够帮助不同的群体更好地沟通和协调，减少潜在的冲突。

例如，针对特定领域举办跨文化对话会议、开发跨文化交际技能等，可以促进不同文化之间更深入的讨论和相互理解。

第三，我们需要加强文化教育和文化产业的培育。

文化教育是在校教育和社会教育中对个人进行文化意识和文化素养教育的一种方法。

通过加强文化教育，可以扩展青少年和大众的文化认知、文化审美和文化尊重，提高个人的文化素养和全球视野。

文化产业则可以带动创新和经济增长，同时也可以为文化多样性的保护和传承提供支持。

通过扶植文化产业，我们可以创造出更多的创造性和商业化项目，促进跨文化交流和合作。

在全球化的时代，文化和民族关系问题已成为必须解决的重要课题。

只有增加文化交流与对话、加强文化教育与文化产业培育等措施，才能更好地理解和协调全球化过程中的文化和民族关系，促进文化的和谐共存和坚守本土文化传统的价值，以更好地面向未来。