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历史名人王阳明 ppt课件

8、总督两广
• 嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、
王受造反。王阳明再度出山。
• 招抚王受和卢苏 • 思想教育 • 剿灭断藤峡和八寨盗贼
9、病逝归途
• 平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还
乡。
• 嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）
病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说： “此心光明，亦复何言！” 隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。
• 宁王造反是经过严密计划且有重兵扶持的，而王阳明却只
能在事发突然的情况下四处征集有限的兵马来加以应对，实力悬殊由此可见。但这并没有妨碍王阳明在短短四十三天之内平定叛乱并活捉朱宸濠。
• 总结起来，他成功的原因无非以下几点：
• 第一，知己知彼，善用心计。王阳明知道朱宸濠并没有什
么实战经验，遇到紧急情况一定会自乱阵脚。于是他屡出险棋，让举棋不定的朱宸濠只能意气用事，作出错误决策。
3、步入仕途
• 二十岁时，王守仁在浙江乡试中金榜题名。然而，在随后
的京城会试中却落榜了，而且落榜的悲剧一再重演。
• 弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，
因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。
• 1504年，他和好友湛若水在京城倡导身心之学并开班讲
学，这算是他创建Байду номын сангаас学必不可少的前奏。
4、龙场悟道
• 明武宗正德元年（1506年）冬，被杖四十，谪贬至
贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。

阳明心学课程展示ppt课件

三、致良知归于知行合一：良性循环的方法论
知→行↑ ↓一←合
知→行：理论联系实际行→合: 沉浸式体验（事上炼）合→一：在知行中找到自己的核心价值（致良知）一→知：带上新领悟，再出发。
四、人人心中皆有良知，人人皆可成为圣人
“在虔与于中、谦之同侍。先生（王阳明）曰：‘人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。’ 因顾于中曰：‘尔胸中原是圣人。’于中起，不敢当。先生曰：‘此时尔自家有的，如何要推?’于中又曰:‘不敢’先生曰：‘众人皆有之，况在于中？却何故谦起来？谦亦不得。’ 于中乃笑受。又论：‘良知在人，随你如何，不能泯灭。虽盗贼亦自知不当为盗。唤他作贼，他还忸怩。’于中曰：‘只是物欲遮蔽。良心在内，自不会失。如云自蔽日，日何尝失了？’”---《传习录》第一八六则---圣人只是一个符号，最重要的是人心中的良知，找到自己的良知，让它成为人生价值的统帅。
四、人人心中皆有良知，人人皆可成为圣人---心学的超越之处
“至人无己，神人无功，圣人无名。”---《逍遥游》庄子“圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外”---《齐物论》庄子“圣人，人伦之至也”---《孟子·离娄上》“圣人，百世之师也”---《孟子·尽心下》“百战百胜者，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”---《孙子兵法·谋攻篇》
四、人人心中皆有良知，人人皆可成为圣人---心学的超越之处
其他学派哲学学派对圣人的认知：①圣人被视为一种绝对的标准。②圣人境界往往不可能达到。③圣人境界的定义含糊，常道可意会不可言传。④圣人的说法都是被独家垄断的。⑤没有一套成圣的方法论（很显然，因为没有一个学说的掌门人成为他们口中的圣人）
阳明心学对圣人的认知：①圣人是只一种标志，最重要的是心中的良知。②人人皆有良知，人人皆可成为圣人。③可以通过知行合一找到良知，良知可以回归知行合一。④良知是人的价值统帅。

王阳明ppt

《传习录》上第107条“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？”
知行关系详解❖ 何谓王阳明“行”？致良知——道德实践，将固有良知发动，发用。
“今人学问只因知行分做两件，固有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止，我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了”。《传习录下226条》狠斗私字一闪念。依着良知去察识监督。
❖ 注：后人批评阳明“销行于知”，王门后学之流弊，此处阳明已经有所担心。
❖ “ 专求本心，遂遗物理，”此盖先其本心者也：外吾心而求物理，无物理矣。遗物理而求吾心，吾心又何物邪？心之体，性也，性既理也。故有孝亲之心，即有孝之理，无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？晦庵谓人之所以为学者与理而已：心虽主乎一身，而实管乎天下之理：理虽散在万事，而实不外乎一人之心。是其一分一合之间，而未免已启学者心、理为二之弊。此后世所以有“专求本心，遂遗物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有而不达之处，……求理于吾心，此圣门知、行合一之教，吾子又何疑乎！
意，心之所发，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。（同上）
结论一、王阳明的行，包括意识活动。
知行关系详解
❖ 何谓王阳明的“行”？ “凡所谓行者，只是著实去做这件事” “以求履其实而言，谓之行。” “致吾心之良知之良知于事事物物，既是行”。
（3）朱熹的知行观，“知先行后说”见“论先后，知为先，论轻重，行为重”《朱子语类卷五》“事事须理会知道了，方做得行得”。强调道德认识对于实践的指导作用。

王阳明的教育思想概要课件

1. 循序渐进和因材施教
• 王阳明多次强调要"随人分限所及"，所谓分限，是指儿童的认识水平和限度。他以走路为喻，婴儿只能扶着墙壁学习站立、移步，幼童可以在庭院中走、跑、跳、登，成人则可以出远门旅行千百里。儿童处于"精气日足，筋力日强，聪明日开"的身心发展时期，学习必须是循序渐进。负担一定不要过重。他主张："量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌恶之患，而有自得之美。"要使儿童经常保持精力有余的状态，这是十分有价值的观点。看起来教学进度是放慢了。而每个人的情况又不相同。他说："人资质不同，施教不可躐等。"教学就像治病一样，"初无一定之方"，根据病人体质、病情，"而斟酌加减，调理补泄之，要在去病而已" 。王阳明的因材施教不仅要避短，而且要扬长。他说："圣人教人，不是束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。"有尊重和扶持个性发展的倾向，态度更为积极。
• 王阳明年轻时信奉程朱理学，但在修行中对朱熹的为学之道产生了怀疑。他最终领悟到，"理"就在我心中。于是与程朱理学分道扬镳，转向承袭陆九渊的"心学"，后人将他们的思想合称陆王心学，成为理学中的重要派别，具有主观唯心主义的色彩。王阳明死后，他的弟子后学继续传播和发展阳明学，虽然在政治地位上取代不了程朱理学，但在思想界的影响巨大，而且远播海外。
• 王阳明的语录、文录、杂文，由其弟子汇编成《王文成公全书》（也称《阳明全书》）。其中反映其教育思想的主要是《传习录》。
二、"致良知"的教育目的
• 王阳明的教育思想是以他的主观唯心主义的 "心学"为基础的。他认为，万事万物都是靠心的认识而存在。万事万物都不在心外，而在心中。所以他不承认有客观存在的"理"，认为"心即理"，这就是王阳明哲学思想的核心，万事万物及其运行规律，以至人类社会的各种道德规范，都是心所固有的，是由心派生出来的。

王阳明ppt课件

书法传承
王阳明的书法作品传世较少，但他的书法艺术对后世产生了重要影响，被视为中国书法史上的重要流派之一。
王阳明与儒释道的关系
儒家思想
王阳明继承和发展了儒家思想，强调心性本无间，通过内心的修炼达到人格的完善和社会的和谐。
佛教影响
王阳明深受佛教思想影响，尤其是禅宗思想，主张通过静坐冥想、参禅悟道等方式来达到内心的平静和智慧的升华。
社会和人生的独到见解。
诗词价值
王阳明的诗词不仅具有文学价值，还蕴含着丰富的人生哲理和思想内涵，对后世产生了深远的影
响。
王阳明的书法艺术
书法特点
书法价值
王阳明的书法以行草为主，风格独特，笔法流畅自然，气韵生动，展现出他高超的艺术造诣和审美追求。
王阳明的书法作品具有极高的艺术价值和收藏价值，被视为珍贵的文化遗产和艺术瑰宝。
详细描述
王阳明认为，心即理也，世界上所有的道理、真理都存在于人们的心中，不需要向外去寻找。人们只需要通过内省和反思，就可以发现心中的理，从而掌握世界的真理。这一思想强调了个体内在的智慧和自我认知的重要性。
知行合一
总结词
王阳明主张知与行是不可分割的，知行合一才能达到真正的认知。
详细描述
王阳明认为，真正的认知不仅停留在理论上，而是要付诸实践。知与行是相互依存、相互促进的，只有将所知付诸实践，才能真正达到认知的境界。这一思想强调了实践对于认知的重要性，反对空谈理论。
主张因材施教
个性化教育
王阳明认为每个学生都有独特的个性和天赋，教育应该根据学生的特点和发展需求进行个性化培养。他主张根据学生的兴趣、特长和潜力，制定个性化的教育计划和培养方案。
因材施教
王阳明提倡因材施教，认为教育应该根据学生的不同能力和水平，采用不同的教学方法和评估标准。他主张针对学生的特点和需求进行有针对性的指导和支持，以充分发挥每个学生的潜力和优势。

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② 王阳明曾问他的私塾老师：“何为第一等事？”塾师说：“惟读书登第耳。”王阳明说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”王阳明十五岁在北京，他三登居庸关，有经略四方之志。在余姚读书时，王阳明的几个兄弟和妹夫，与他在一起学习。其他人都自叹不如他，说：“彼已游心举业外矣，吾何及也！”
山离得近，月亮离得远，就有人说山比月亮大。
王阳
你在所做每件事之前还要存正的念头，
明
去除恶的念头。
致良知
反思
反观当下，从历史到现实的今天，人们已忘记了“良知”，只是争名夺利，信誉不重要了，底线也不讲了，于是，三鹿奶粉的事件出来了，地沟油的事件爆发了，至此我们开始意识到我们这个时代最缺的正是“良知”，我们开始呼唤“良知” 的回归，我们开始努力要做一个“致良知”的良好公民。
却怕一条内裤，说明有廉耻之心啊，我是可以跟你讲道德
廉耻的！”大盗折服，乖乖认罪伏法。
（八）讨匪平乱
当时的明朝各地频频爆发匪乱，王阳明在正德十一年升任都察院左佥都御史，负责镇压赣南、闽西山区的匪乱。在这个过
程中，王阳明也充分利用了人心，在他到任后，得知官府中
有不少人被盗贼收买，成为盗贼的耳目。于是他开始暗中调查，并抓到了“内贼”。在内忧解决之后，接着让内贼戴罪立功，去盗贼之中打探情报，逐个击破这些自立山头的匪帮。同时王阳明认为，匪之所以为匪，是心中的良知未被发掘，他没有将这些所谓的匪赶尽杀绝，而是在收复一些营寨后奏请朝廷招安叛匪。到正德十三年底，赣南一带带匪乱基本平定，解决了大明王朝数十年的心腹之患。
书是死的，人是活的！
他意识到人的欲望是与生俱来的，是不可能泯灭的。不能忽视人的内心和思想，而光探究事理。
他反对程颐、朱熹通过事

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无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，
教
为善去恶是格物。
无善无恶心之体—世界观
在任何时候都不要丧失本心，
善与恶本来是一对道德范畴，
不要丧失自己的信念，因为无论你身处的环境如何，只
在没有认识之前，是无法界定善要有决心总是可以变成你想
恶的，心作为一客观存在的主体，成为的那种人。
王阳明
明朝一哥
.
事家的守名家、思仁守
哲想。仁学家明，家、代亦和文著称军学名王
请输入你的标题
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诸葛亮
毛泽东
文人用ห้องสมุดไป่ตู้三最
孔子
孟子
朱熹
史上四圣
四句
知善知恶是良知—价值观
良知是评判善恶的标准。知是“知是知非”、“知善知恶”是我们的道德与智慧的直觉力，只有
知，就是要有判断力，能分出有善有恶，知善知恶，何善何恶，良知是一个判断的标准，从而“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
良知，才能以“善”为善，以“恶”
为恶。清孰善孰恶，这就是良知。
谢谢聆听
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致良知
• “存天理，去人欲” • “致良知” • “致良知”其实很容易理解，就是用良知去为人处
世。按王阳明的话说则是，由于良知能分清是非善恶，所以它就是天理，致我心的良知于万事万物上，万事万物就得到了天理，于是皆大欢喜。
致良知难在知行不一
• 致良知是王阳明领悟的做圣贤的方法。一件事摆在眼
前，做还是不做？做，为何做？如何做？不做，为何不做？如何不做？都要听从良知的召唤。这个道理说起来容易做起来难。难处就在于很多人知行不一，总是违背良知的教导。在王阳明看来，只要按照良知的指引去做事，就可以获得不动如山的心境和排忧解难的智慧，只要心里想做，就没有做不成的事。
的京城会试中却落榜了，而且落榜的悲剧一再重演。
• 弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，
因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。
• 1504年，他和好友湛若水在京城倡导身心之学并开班讲
• 王阳明的故事5.你死都不怕，还在乎一条内裤么
• 关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实
有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良
2、年少有为
• 何为天下最要紧之事？（人这一生的意义和价值在何
• 王阳明的故事2.你来看此花时
• 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花

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• 王阳明坚信，知和行作为一个过程本身的统一性就叫知行合一，知和行原本就是同一个过程所显现出来的两个层面。王阳明还认为，知行本体原本合一，一念发动处便即是行了，行在王阳明那里还包括思想意识的流动。第二方面讲“良知”认为良知具有自知性，讲自己对自己的领悟；另一层面，良知还要显现自己、表达自己。王阳明强调，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。
• 与此同时，中国封建社会的商品经济进一步兴起，资本主义生产关系开始萌芽，因而是商品经济的发展破坏自然经济的时期，王阳明的家乡江浙一带尤为突出。王阳明的学术思想正是在封建社会开始解体，商品经济初步发展的情况下逐步形成的。
（二）思想渊源
王阳明的学术思想并无具体的师承关系，但从学术渊源上看是直接继承了孟轲和陆九渊思想的。
• 从北宋开始，到南宋乾淳之际，也就是十二世纪中叶左右，理学思想集大成，基本形成了比较完备的思想体系。
• 这一时期，理学大致分为三派： • 朱熹理学，认为“理在客观世界”，讲究“格物致知”； • 陆九渊的心学，首先提出“心即理”，他认为，“圣人之学心
学也”； • 浙东学派，追求历史哲学，吕祖谦认为道在生活之中，强调通
• 阳明所讲的“知行合一”认为，真正知道一件事情是一定能够行的，真知即是行，朱熹讲真知未必行，前面的人都认为“知”“行”是“二”，阳明则认为，“知”“行”是一。
• 王阳明所讲的“知”有两个方面，第一是讲知识，认为人在知道的同时要去做，做的同时不仅仅是获得知识的过程，同时也是表达知识的过程，知和行是一个完整的过程，知就是行的起点，行就是知的完成，知识的最后形态是生活实践，现实生活是知识的有效性，是知识本身价值最后获得还原的基本境域。
• 十一、二岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。

神奇圣人王阳明ppt课件

心学在企业管理中的实践案例
阿里巴巴
阿里巴巴创始人马云将王阳明的心学理念融入企业管理中，强调员工的自我成长和价值观传承。
VS
华为
华为创始人任正非将王阳明的心学理念运用到企业文化建设中，注重员工的自律和自我管理。
THANKS
[ 感谢观看 ]
1985年硕士毕业后，先后在中央党校、中国社会科学院从
事教学和研究工作。
2000年出任哈佛大学东亚研究中心研究员。
思想背景
受到中国传统文化的熏陶，尤其是儒家思想的影响。
在北京大学学习期间，接触到了现代西方哲学思想，对其后来的思想发展产生了重要影响。
在中央党校和中国社会科学院工作期间，深入研究了马克思主义哲学和中国特色社会主义理论，形成了自己独特的思想体系。
对家庭和社会的贡献
和谐家庭
王阳明主张家庭和睦，认为家庭是社会的细胞，只有家庭和睦才
能有社会的和谐。
社会治理
王阳明的思想强调社会和谐，提倡以德治国，这对现代社会的治理也有很大的启示作用。
培养良知
王阳明认为每个人都有良知，他的思想就是要去唤醒人们的良知，这对现代社会也有很大的启示作用。
对现代社会的启示
重视人的价值
王阳明认为每个人都应该被重视，他的思想就是要去实现人的价值。这对现代社会也有很大的启示作用。
提倡创新
王阳明的思想提倡创新，认为只有创新才能发展。这对现代社会的发展也有很大的启示作用。
CHAPTER 05
王阳明思想的影响及传承
对中国文化的贡献
儒家思想传承
王阳明强调"知行合一"，对儒家思想的发展做出了重要贡献，成为了宋明理学的一部分。
王阳明的思想对于现代心理学的发展也有所贡献，尤其是对于自我认知和自我完善方面的研究。

走近王阳明的世界PPT课件

海森堡测不准：
海森堡成功地证明，不可能设想出任何一种办法，把任何一种物体的位置和动量两者同时精确地测量下来。你把位置测定得越准确，你所能测得的动量就越不准确，你测得的动量越准确，你所能测定的位置就越不准确。这就是他的“测不准原理”。
观察前，量子以波的形式存在（体现发现该量子的概率）。当观察时，量子必定存在于一个确定的位置，即原来的量子波坍缩为一点（也可称作针状波），此时量子表现出粒子性。
■辩证法：对立统一是事物的根本规律（辩证法三基本观点之一）
32
个人理解不可分的整体
■蝴蝶效应：混沌学里面的现象，侧面表明了世界的普遍联系。 ■辩证法：世界是普遍联系的统一整体（辩证法三基本ห้องสมุดไป่ตู้点之一） ■量子纠缠：微观粒子之间的永久联系。 ■弦理论：物质粒子都是由振动的弦构成的。爱因斯坦：质能互转。
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内圣外王
王阳明其人
■阳明学说：37岁龙场悟道，提出心即理命题；38岁揭知行合一之旨；50岁揭致良知之教；56岁天泉证道，确定四句教法。学说至此完善。
■事功伟业：45岁平定四省暴动；48岁平宸濠叛乱；56岁平广西思田之乱。
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二、心学要点
16
人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
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王阳明其人溺志词章
■天资聪颖：5岁开口说话，即能背诵经典。不到10岁时过金山寺，替祖父赋诗“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚纱高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”
■龙泉结社：21岁，在老家余姚组织龙泉山诗社，吟诗联句，相互品评，切磋文艺，比较书法。
■泛滥词章：27岁前后，泛滥百家，包括遍读考亭之书。“夜归必燃灯读《五经》及先秦两汉书，为文字益工。”二十八岁进士及第。

王阳明及心学简介ppt课件.ppt

5
王阳明其人
? 21岁時，王守仁第一次參加鄉試，中舉人。 ? 22岁时考进士不中，內閣首輔李东阳對其笑道：“你这次不中，来科必中
状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。
? 25岁再考时被忌者所压，又未考中。同学中有人以不中举为耻者，他笑道： “汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”
王阳明及心学简介
Logan He
1
OUTLINE
? 阳明其人 ---传奇王阳明，出演人生大戏 ? 阳明其学说 ? 阳明的<大学问>
2பைடு நூலகம்
王阳明其人
? 王守仁(1472/10.31 日－1529/1.9 日), 幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
? 38岁，1509年（正德四年），龙场驿已是第三个年头，作著名的《瘗旅文》。
? 39岁，正德五年（1510年）大宦官刘瑾倒台后，王阳明受到同僚推荐，又开始担任一些重要职务。
7
王阳明其人
? 41岁，正德七年，与徐爱舟中论学，载今《传习录》，诸生从游渐众。
? 45岁，正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼举荐
9
王阳明其人
? 48岁，正德十四年（ 1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州（今江西宜春）聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠。为争取时间集结军队，写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。过了十多天，勤王兵未至，宸濠发觉被骗，带兵攻下九江、南康。宸濠攻打安庆受挫，此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时 35 天后宣告结束。

教育思想ppt课件

学习志向
学习志向对人一生的治学具有导向作用和动力作用
学习情感
“中心喜悦”能使教育效果“进自不能已”
学习意志
受教育者必须将意与志全部投向学习活动，刻苦专研，持之以恒
学习态度
保持“笃实”、“恬淡虚心”、“宁静致远” 的学习态度
13
1、“破山中贼易，破心中贼难。” 2、“夫万事万物之理不外于吾心。” 3、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” 4、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。” 5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” （四句教） 6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” 8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。” 9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” 10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” 11、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。” 12、“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” 14
王阳明已将道德规范的认同与教育提升到道德实践的高度，超越了“礼”的认识阶段，直接论及“习礼”的行为举止。“习礼”有利于道德修养，活动筋骨，锻炼身体。
8
2、论教育过程
辨明所学知识的是非正误，
以求掌握精准可靠的知识。

王阳明的心学资料PPT课件

• B“理”是宇宙本体的“太极”，是无迹而所以迹的形而上者，它构造出了一个形而下的世界，而且自身是真实的。
.
25
• “理者，实也，本也。
• “天下无实于理者。”
• C“理”具有至高无上的绝对性，是终极意义上的一般。
• “理一本而万殊”
• “天下只有一个理，不为尧存，不为桀亡。”
• D天理与心性是贯通的。理与性一，但必须以心觉之，以性涵养，才能照见廓然大公的天理。
.
21
• （二）再三变而至圆成
• 自此之后，尽去枝叶，一意本原，以默坐澄心为学的。有未发之中，始能有发而中节之和，视听言动，大率以收敛为主，发散是不得已。‖江右以后，专提致良知三字，默不假坐，心不待澄，不习不虑，出之自有天则。盖良知即是未发之中，此知之前，更无未发，良知即是中节之和，此和之后，更无已发。……知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，无有二也。‖居越以后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无非，开口即得本心，更无假借凑泊，如赤日当空，而万象毕照。是学成之后，又有此三变也。
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• 1泛滥词章，溺习骑射 • （1）初学，经史子集无不涉猎 • （2）年少时就表现出了诗赋词章方面的天
才。 • 金山一点大如拳打破维扬水底天 • 醉倚妙高台上月玉箫吹彻洞龙眠 • 《蔽月山房》 • 山近月远觉月小，便道此山大于月。 • 若人有眼大如天，还见月小山更阔。
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• （3）1484年，王生母去世，悲痛欲绝，感觉到人生苦乐无常，萌生修道学佛的念头。
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• ①如何破功利之见？以封建规范为内容的天理，就存在于主体之中，主体一旦自觉到先天良知，则非外在的功利所能动。

中国教育史王阳明的教育思想PPT课件

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王守仁的教育思想
■论教育的作用 ■论道德作用 ■论儿童教育
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（一）论教育的作用
• 王守仁十分重视教育对人的发展所起的作
用，提出了“学以去其昏蔽”的思想。他
不同意朱熹将“心”“理”区分为二，认
为“理”并不在“心”外，而是在“即是“心之本体”。“学以去其昏蔽”
代表作品：《王阳明全
集》、《传习录》、《大
学问》
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时代背景
• 明朝自1368年建立，到1644年灭亡，历经276年。而王阳明所处的时代位于明朝中期最为腐败，最为黑暗的时期。正德皇帝昏庸无度，整天沉浸于声色犬马之中，不理朝政，把江山大权整个交到了太监刘瑾手中。刘瑾利用手中的大权，专横跋扈，设立了历史上令人胆寒的东厂、西厂，专事迫害忠良，镇压百姓。于是，各地的农民起义不断发生，社会动荡不堪，贤良志士遭受压制，奸臣贪官小人得志。王阳明生活在这种时代，自然是英雄无用武之地。但也正因为如此，心学在乱世中产生了。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。” （四句教）
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王守仁的教育思想王守仁的教育思想
——11级学前教育一班甘明月
1
远承
Who
孟
轲
王守仁
近接陆九渊
2
人物简介
中文名：王守仁
别名：王云，王阳明生卒年：1472——1529 出生地：明代浙江绍兴府余姚县
职业：思想家、文学家、哲学家、军事家主要成就：发展陆九渊心学，提出知行合一、致良知的思想，平定朱宸濠之乱。
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据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。

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（二)论道德教育
• 王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。他把“明人伦”作为道德教育的目的。在道德教育和修养的方法上，王守仁以“知行合一”思想为指导，提出了 “静处体悟”“事上磨炼”“省察克治”“贵于改过”四个主张。
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（三）论儿童教育
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王守仁的教育思想
■论教育的作用 ■论道德作用 ■论儿童教育
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（一）论教育的作用
• 王守仁十分重视教育对人的发展所起的作
用，提出了“学以去其昏蔽”的思想。他
不同意朱熹将“心”“理”区分为二，认
为“理”并不在“心”外，而是在“心”
中，“心即理”。他还认为“良知即天
理”,即是“心之本体”。“学以去其昏蔽”
的目的是为了激发本心所具有的“良知”。
所以在他看来，教育的作用是“明其心”，
还有来实现“存天理、灭人欲”的根本任
务。
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先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心，外之物：如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰： “你未看此花时，此花与汝心同归于寂：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你的心外。” （《传习录》下）
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4
据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，
梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人
亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁还不会说话，
一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道
破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父
恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。
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王守仁十岁时，父亲高中状元。他随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会在酒宴上，有人提议作诗咏金山寺。他随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”这就是他的第一首流传千古的诗作。
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成长之路
十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结
婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一通养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。
王守仁的教育思想王守仁的教育思想
——11级学前教育一班甘明月
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远承
Who
近接ห้องสมุดไป่ตู้
孟
陆
轲
九
渊
王守仁
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人物简介
中文名：王守仁
别名：王云，王阳明生卒年：1472——1529 出生地：明代浙江绍兴府余姚县
职业：思想家、文学家、哲学家、军事家主要成就：发展陆九渊心学，提出知行合一、致良知的思想，平定朱宸濠之乱。
二十二岁时考进士不中，当时相当于宰相的内阁首辅
李东阳笑着说：“你这次不中，来科必中状元，试作来
科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。嫉
妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。
二十五岁再考时被忌者所压;，.; 又未考中。
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二十八岁礼部会试时，他考试出色，名列前茅，中了进士，授兵部主事。王阳明早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒，这就是著名的“守仁格竹”。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑。
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1517年，他平定江西，后又平定南昌的宁王朱宸濠之乱。两年后，升任南京兵部尚书，受封“新建伯”。
1527年（明世宗嘉靖六年），王守仁总督两广军务，击溃瑶族和僮族等少数民族的地方武装。两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归。
1529年元月9日（嘉靖七年十一月二十九日），王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中。
代表作品：《王阳明全
集》、《传习录》、《大
;.;学问》
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时代背景
• 明朝自1368年建立，到1644年灭亡，历经276年。而王阳明所处的时代位于明朝中期最为腐败，最为黑暗的时期。正德皇帝昏庸无度，整天沉浸于声色犬马之中，不理朝政，把江山大权整个交到了太监刘瑾手中。刘瑾利用手中的大权，专横跋扈，设立了历史上令人胆寒的东厂、西厂，专事迫害忠良，镇压百姓。于是，各地的农民起义不断发生，社会动荡不堪，贤良志士遭受压制，奸臣贪官小人得志。王阳明生活在这种时代，自然是英雄无用武之地。但也正因为如此，心学在乱世中产生了。
• 1.揭露和批判传统儿童教育不顾儿童身心特点。
• 2.儿童教育必须顺应儿童的性情。 • 3.儿童教育的内容是“歌诗”“习礼”和
“读书”。 • 4.要“随人分限所及”，量力施教。
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王守仁思想对后世的影响
国内：作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生
是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功” 之人，创立了与程朱理学异趣的心学体系，在明中后期产生了广泛而又深刻的影响。他的德行、事功，至今仍受到读书人的敬仰，可见其巨大的人格魅力。
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国外：“王学”对日本、朝鲜等国的思想界影响极大，
对日本的明治维新产生过积极影响。
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王守仁的名言
• 1、“破山中贼易，破心中贼难。”
• 2、“夫万事万物之理不外于吾心。”
• 3、“ 心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
• 4、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
• 5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” （四句教）

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