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丰子恺的缘缘堂随笔的读书笔记丰子恺先生是我国著名的作家和漫画家，最近小编读了他写的《缘缘堂随笔》感慨颇多，我们一起来看看大家的想法吧！丰子恺的缘缘堂随笔的读书笔记：【第一篇】：丰子恺的缘缘堂随笔寄宿舍生活的回忆读后感联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视读在读与感的关系中，读是感的前提，基础；感是读的延伸或者说结果。
必须先读而后感，不读则无感。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
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丰子恺：缘缘堂随笔
作者：
来源：《慈善》2017年第06期
我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。
希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。
向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。
向前看，还有一片明亮的天，不会使
人感到彷徨。
我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网。
大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相。
如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。
铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。
课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动
如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有同感。
人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。
世间的人，本来都有像你那样的天真明净的生命，一入人世，便如入了乱梦，得了狂疾，颠倒迷离，直到困顿疲毙，始仓皇地逃回生命的故乡。
要在自然中看出生命，要在一草一木中发见自己，故必推广其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。
《缘缘堂随笔》内容简介丰子恺在二十世纪二十年代后期开始散文创作。
此期他主要写家庭生活，尤其是儿童生活，作品充满了生活的情趣和天真的童趣，而无社会上的烟火气，显然，他是将儿童作为纷繁鄙陋的尘世的对立面来写的。
他说：“这小燕子似的一徽以，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。
”在孩子的眼里，惊慌失措的“逃难”的意义“就是爸爸，妈妈，宝姐姐，软软一娘姨，大家坐汽车，去看大轮船”。
看见大人腋下的毛，以为是狐狸变来的而大哭。
与小朋友玩得高兴了就希望大人和大人住在一起，小孩和小孩住在一起一丰子他以一双看天外来客般的惊喜的眼睛，赞叹着这奇妙的儿童的世界，同时，他又能将之提炼升华，从哲理的高度衬托成人世界的世故和虚伪。
在《评价父亲》中，作者细细地写了刘、不等的四个孩子想买小鸡而不得的情状。
小贩的奇货可居，大人们对付小贩的伎俩，浓浓的生活气息，盎然的童趣，款款地行文到一个意想不到的结尾：“‘我们等一会再来买罢，隔壁大妈会喊我们的。
但你们下次一’我说不下去了。
因为下面的话是‘看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要’。
倘再进一步，就变成‘看见好的嘴上应该说不好，想要的嘴上应该说不要’了。
在这—片天真烂漫光明正大的春景中，向哪里容藏这样教导孩子的一个父亲呢？”儿童世界的纯净让他想到惭愧了。
对于这样一位追求“艺术化人生”，信奉“真善生美，美生艺术”的“真人”来说，世上所有的丑恶：阶级的差异，世人的庸俗，侵略者的暴行，便不能不引起他强烈的愤慨了。
恫腿》中作者看到赤日下不停地踏水车的农人时，“我的心情由不快变成惊奇；由惊奇而又变成一种不快。
以前为了我的旅行太苦痛而不快，如今为了我的旅行太舒服而不快。
我的船棚下的热度似乎忽然降低了；小桌上的食物似乎太精美了；我的出门的使命似乎太轻松了”。
文末又把踏水车的农民的肉腿和舞场里银幕上舞女的肉腿作对照，强烈的不平之气溢于言表：“近来农人踏水每天到夜半方休，舞场里银幕上肉腿忙着活动的时候，正是运河上的肉腿忙着活动的时候。
读书丰子恺缘缘堂随笔缘缘堂随笔的阅读感受第一篇《缘缘堂随笔读书笔记》最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》感触很多，虽不能说完全看透，但丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分。
吉川幸次郎说他是现代中国最像艺术家的艺术家，这不是因为他多才多艺，会弹钢琴，作漫画，写随笔，而是他的像艺术家的直率，对于万物的丰富的爱，和他的气品、气骨。
我对他给丰子恺的评价完全同。
《缘缘堂随笔》中收录了丰子恺的41篇随笔，包括缘缘堂随笔和山水间的生活，以及6篇缘缘堂往事。
字句间蕴含着他对人生的思考和感悟，而且妙趣横生。
春日是mendelohn，夏日是beethoven，秋日是chopin、chumann，冬日chubert。
《闲居》论文学的人说，“文章本天成，妙手偶得之”；论绘画的人说，“天机勃露，独得于笔情墨趣之外”。
“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造美的，是艺术家。
丰子恺先生的写作，没有鲁迅、老舍般的溢于言表的嘲讽，而有同样令人深思，同样使人们在黑暗中觉醒，看到光明。
他的语言亲近随和、易懂言简，犹如无所不懂的知己。
正是因为上述原因，每当我翻开此书，总是轻轻地、一页页地认真看。
当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。
同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。
事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。
这是规律，这也是伤感，这更是无奈，没有读懂人生的无奈。
正因为人生是如此短暂，即使你能活上百来岁，或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。
《缘缘堂随笔》读后感
我之前买了一大堆名家的书，可大部分只粗略地瞄了一遍，唯一细看的只有丰子恺的《缘缘堂随笔》这本书了。
《缘缘堂随笔》讲了丰子恺先生的生活琐事，里面的看点就是有着劲头十足的风趣与幽默，因此看了便会“上瘾”。
他的风趣，与我们普通人的风趣不同，他对动作的描写和比喻是十分透彻的，看时让人不觉大笑，过后又让人回味无穷。
在《宜山遇炸记》中，他把一次逃警报的人物描写的细微入骨，把逃警报的人分成了胆小和胆大两派，将开水煮沸的声音和喊邻家孩子“金保”的名字的喊声，都误以为是警报声。
以此突出当时的人们在面对空袭时的恐惧的心里。
更好笑的在《吃瓜子》一文中，他在文中说到：“中国人，人人人具有三种博士的资格：拿筷子博士，吹煤头纸博士，吃瓜子博士”。
在《贪污的猫》中，看出了丰子恺先生对猫的喜爱，最后对这群猫的狼狈为奸.集团贪污感到非常的愤慨，但还是从中看出了他描写猫时的幽默感。
丰子恺先生有时提出的观点非常的明智，他觉得日本人整天对中国搞空袭，这样太不人道了，我们在下面跑，你在地面追，这样被杀也情有可原，可用空袭就太不讲道理了。
这也表现出在当时，丰子恺先生对日本侵略者无比的憎恨。
《缘缘堂随笔》不仅披露当时社会的混乱.黑暗与丑恶，也体现了丰子恺先生在如此恶劣的环境中对美好生活的向往，他用风趣.幽默的文字记录了历史的演变。
缘缘堂随笔读后感_缘缘堂随笔读书心得五篇缘缘堂随笔读后感【一】有时，我常常会想，我要做一个怎么样的人，是做一名授人知识的教师，还是做一名救死扶伤的医生。
我就在这样忧虑的环境中生存着，又迫于来自父母的压力，无法脱离。
我的心在痛苦的挣扎着。
但它的出现，散去了我内心的浮躁。
一名虔诚的佛教徒，一名出色的文学家，一名出色的漫画家，这便是我尊敬的丰子恺先生了。
他的作品多之又多，却又都富含哲理。
其中最令我喜爱的便是那《缘缘堂随笔》了。
它的语言不是那样的华丽，却是那样的形象，令人回味。
在书中，我看见了童年的丰子恺，在私塾上课的他，做父亲的他。
在书中，我还看见了不同于其他大人的丰先生。
人生就好比是一张网，丰先生这样写道：“我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰的显现在我眼前，因之永远不能看见世界的真相。
”大人们在做事情总是会掺杂入一些不必要的事物，不必要的因素，不能直观地去看待，本是很简单的事物却变复杂了。
大人便是处于人生这张网的最中心了。
孩子们便是如此天真，不掺杂任何因素，很快就能看清事情的真相，找到事情的根本，孩子们也就处于这张网的最边缘。
“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”;造物主骗人的手段，也莫如“渐”。
天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。
”时间就像一把锋利的刀，将孩子们带入社会，磨去他们的天真，让他们感受到社会的残酷，满怀正义的青年为了能有立足之地，变成了冷酷的成人。
社会将人们磨砺成了我们自己不希望看到的那一面，人们的欲望改变了社会，而社会又改变了人们。
使充满正义、天真烂漫的青年们，变得奸诈，变得狡猾。
从丰先生的笔下，我真的读懂了许多道理，也让我充满信心。
在丰先生看来，孩子们的天真烂漫是多么可贵。
关于缘缘堂的读后感600字关于缘缘堂的读后感600字。
关于缘缘堂的读后感600字篇一《【缘缘堂随笔】读后感》《缘缘堂随笔》——读后感最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分，特别是丰先生那渴望再次回到童年，十分羡慕自己的三个孩子能拥有那么一颗赤红的、幼小的童心。
特别是书中：“我似乎看见，人的心都有表皮。
这表皮的质量与重数，依个人而不同。
有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。
有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。
且有时纸要破，露出绯红的一点来。
有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。
那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。
”和下一句：“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。
”这两句话深深的烙印在我脑里并且令我深深反思。
这两句话蕴含了鲜为人知的道理。
“每个人的心都有包皮”的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少;反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。
而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。
天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。
丰子恺先生又崇拜弘一法师，弘一法师是丰子恺先生学艺术的教师，又是他学宗教的导师。
他的一生，受法师影响很大。
还认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。
丰子恺先生总是能够把任何事写的透彻，就拿吃瓜子这件事来说吧，作者把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全部描写了出来。
有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法。
另表情私分享●《缘缘堂随笔》的故事一个与世无争、无所不爱的人，有着一颗纯洁无垢的孩子的心。
尽管有中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家等多个头衔，但提到丰子恺，人们最先想到的，还是他“孩子一般”的温润率真。
《缘缘堂随笔》是丰子恺的第一本散文集，从天上的神明与星辰写到人间的艺术与儿童，简直包罗万象。
丰子恺先生的世界是平常人的不平常世界，有柴米油盐的烟火味，有漫漶充盈的亲情、友情和爱情，也有醒悟人生的写意。
最具吸引力的，大概就是他儿童题材的散文了。
丰子恺有一句名言：“我的心为四事所占据：天上的神明与星辰、人间的艺术与儿童。
”他写童年时养蚕、中秋赏月吃蟹、与邻居哥哥钓鱼，写孩子、桃花、溪流、小猫和风筝……孩子的游戏、想象、言语，种种喜怒哀乐，都在他的笔下完美地保留下了，连同他对世间万物的爱。
看到它，就像看到了自己那历经风霜又活泼自在的爷爷又在和自己说话逗趣。
丰子恺还喜欢画漫画，粗重的线条，看似浓墨重彩，寥寥几笔，却又清新可人。
《缘缘堂随笔》中，几乎每一篇散文都有他亲手绘制的画，漫画、写生画、写意画，童心满满，极为家常，比如，《花生米不满足》，画上是一个三四岁的男孩，坐在桌前，看着桌上的几粒花生米生气了，皱着眉，撅着嘴，心里的不满意、不快乐都表现在眼睛眉毛上。
还有《杨柳岸晓风残月》中的插秧者，沐浴着清新爽人的晨风，沉浸在劳动的幸福中。
《桂花》中疲惫不堪的三轮车夫工毕返家途中，折一枝桂花，香溢满屋。
每次画完，小商小贩，纤夫脚夫都要传阅他的画。
因为这些画，画出了他人生的率真、儒雅、恬静和优美。
《缘缘堂随笔》整本书的文字都是淡的，情感也是淡的。
甚至抗战那个动荡残酷的时代，丰子恺也是用平静的口吻去讲述。
平平淡淡地说给与大家听。
这是他的生活，在他那个时代，他怎样爱着他的家人，爱着他的朋友，爱着他战争中毁坏的缘缘堂。
让人叹服的是，他总能在回忆悲伤的过去中毫不掩饰其快乐的部分，继将童年与天真携带一生——品读《缘缘堂随笔》54■MOISTEN另表情私分享而给予你“生”的力量。
缘缘堂随笔的读后感范文一直就很想去看看散文兼漫画大师丰子恺久负盛名的大作《缘缘堂随笔》，可是有时间的时候没有精力，有精力的时候又没有时间，只能利用一些拼凑的零散时间，终究不能全部看完，挑着看了大部分。
下面是为你了缘缘堂随笔的读后感范文，希望能帮助到您。
有时，我常常会想，我要做一个怎么样的人，是做一名授人知识的教师，还是做一名救死扶伤的医生。
我就在这样忧虑的环境中生存着，又迫于父母的压力，无法脱离。
我的心在痛苦的挣扎着。
但它的出现，散去了我内心的浮躁。
一名虔诚的佛教徒，一名出色的文学家，一名出色的漫画家，这便是我尊敬的丰子恺先生了。
他的作品多之又多，却又都富含哲理。
其中最令我喜爱的便是那《缘缘堂随笔》了。
它的语言不是那样的华丽，却是那样的形象，令人回味。
在书中，我看见了童年的丰子恺，在私塾上课的他，做父亲的他。
在书中，我还看见了不同于其他大人的丰先生。
人生就好比是一张网，丰先生这样写道："我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰的显现在我眼前，因之永远不能看见世界的真相。
"大人们在做事情总是会掺杂入一些不必要的事物，不必要的因素，不能直观地去看待，本是很简单的事物却变复杂了。
大人便是处于人生这张网的最中心了。
孩子们便是如此天真，不掺杂任何因素，很快就能看清事情的真相，找到事情的根本，孩子们也就处于这张网的最边缘。
"使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如"渐"；造物主骗人的手段，也莫如"渐"。
天真烂漫的孩子"渐渐"变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年"渐渐"变成冷酷的成人；血气旺盛的成人"渐渐"变成顽固的老头子。
"时间就像一把锋利的刀，将孩子们带入社会，磨去他们的天真，让他们感受到社会的残酷，满怀正义的青年为了能有立足之地，变成了冷酷的成人。
何玉兴：分享丰子恺的《缘缘堂随笔》先说说“缘缘堂”的来历。
1927年，弘一法师云游至沪，丰子恺为寓所求名。
弘一法师抓阄，两次皆得“缘”字，故名。
正像丰子恺感叹的：无论何事都是大大小小，千千万万的“缘”所凑合而成，缺了一点就不行。
世间的因缘何等奇妙不可思议！《缘缘堂随笔》是丰子恺的第一部散文集，收文20篇。
以下从境界之高、哲理之深、童趣之真、艺术之悟、文笔之雅几方面分类归纳，与君分享：境界之高无穷大的宇宙间的七尺之躯，与无穷久的浩劫中的数十年，而能上穷星界的秘密，下探大地的宝藏，建设诗歌的美丽的国土，开拓哲学的神秘的境地。
宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛的起伏。
大波小波，无非海的变幻，无不归元于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示。
人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。
那是“大人格”，“大人生”。
他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。
故佛家能纳须弥于芥子。
中国古诗人（白居易）说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
”英国诗人（Ｂｌａｋｅ）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。
”我小时候从李叔同先生学习弹琴，每弹错了一处，李先生回头向我一看。
我对于这一看比什么都害怕。
当时也不自知其理由，只觉得有一种不可当力，使我难于消受。
现在回想起来，方知他这一看的颜面表情中历历表出着对于音乐艺术的尊敬，对于教育使命的严重，和对于我的疏忽的惩诫，实在比校长先生的一番训话更可使我感动。
古人有故意误拂琴弦，以求周郎一顾的；我当时实在怕见李先生的一顾，总是预先练得很熟，然后到他面前去还琴。
近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。
哲理之深在大世界里，只将其与“钱”相结的一根线剪断，已能得到满足而归来。
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。
